16. oktober 1943

16. oktober 1943

16. oktober 1943

Oktober 1943

1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031
> November

Krig til søs

Tyske ubåde U-470, U-844 og U-964 sank sydvest for Island

Tyske ubåde U-533 sænket i Omanbugten



White Rose History: januar 1933 – oktober 1943

Jeg ville møde en kæreste der. Det er Miss Gisela Schertling, bosat i München, Lindwurm Street 13/Fourth Floor c/o Wertheimer. Hun er også en ven af ​​min søster Sofie Scholl. De to var sammen i Labor Service.

Jeg har været involveret i et romantisk forhold til hende i tre uger. På den tid har jeg mødt hende næsten dagligt forskellige steder. Hun kommer helt impulsivt til min lejlighed, og jeg besøger hende også ofte i hendes lejlighed, hvor jeg også engang boede.

Jeg har overnattet hos Schertling tre gange. Sidste gang var natten den 16./17. Februar 1943. Omvendt har Schertling ofte overnattet på mit værelse og på min søsters værelse.

Bemærk: Hans Scholl ’s “forholdet ” med Gisela Schertling var gået siden begyndelsen af ​​januar 1943, derfor mere end tre uger. Da de andre Scholl-Schertling-møder også er dækket grundigt i Gisela Schertlings forhør, vil Hans Scholls erklæring her kun blive sendt til arrangementet 16. februar, ikke til alle tre.-Ed.


The Archer County Times (Archer City, Tex.), Bind. 19, nr. 16, red. 1 torsdag den 21. oktober 1943

Ugentlig avis fra Archer City, Texas, der indeholder lokale, statslige og nationale nyheder sammen med reklame.

Fysisk beskrivelse

fire sider: ill. side 20 x 14 tommer. Digitaliseret fra 35 mm. mikrofilm.

Oprettelsesoplysninger

Sammenhæng

Det her avis er en del af samlingen med titlen: Texas Digital Newspaper Program og blev leveret af Archer Public Library til The Portal to Texas History, et digitalt arkiv, der er vært for UNT Libraries. Det er blevet set 46 gange. Flere oplysninger om dette problem kan ses nedenfor.

Mennesker og organisationer, der er forbundet med enten oprettelsen af ​​denne avis eller dens indhold.

Redaktør

Forlægger

Publikum

Tjek vores websted for ressourcer til undervisere! Vi har identificeret dette avis som en primære kilde i vores samlinger. Forskere, pædagoger og studerende kan finde dette problem nyttigt i deres arbejde.

Leveret af

Archer offentlige bibliotek

Bibliotekets mission er at berige, underholde og informere borgerne i Archer County gennem adgang til dets samlinger, teknologier, faciliteter og tjenester. I forlængelse af denne mission modtog Archer Public Library et Tocker Foundation -tilskud til at gøre materialer tilgængelige for offentligheden.


Virtuel jødisk verden: Rom, Italien

Det jødiske samfund i Rom er kendt for at være det ældste jødiske samfund i Europa og også en af ​​de ældste sammenhængende jødiske bosættelser i verden, der går tilbage til det første århundrede fvt.

Den klassiske periode

Det jødiske samfund i Rom er kendt for at være det ældste jødiske samfund i Europa og også en af ​​de ældste sammenhængende jødiske bosættelser i verden, der dateres tilbage til 161 f.v.t. da Jason ben Eleazar og Eupolemus ben Johanan kom som udsendinge for Juda Maccabee. Andre delegationer blev sendt af de hasmoniske herskere i 150 og 139 f.v.t. Efter at romerne invaderede Judæa i 63 f.v.t., blev jødiske krigsfanger bragt til Rom som slaver, jødiske delegerede kom til Rom på diplomatiske missioner og jødiske købmænd rejste til Rom for at søge forretningsmuligheder. Mange af dem, der besøgte Rom, blev, og den jødiske befolkning begyndte at vokse.


Titusbuen blev bygget af den romerske kommandant til
minde om hans sejr i Judæa i 70 e.v.t. Det viser triumferingen
parade med templets fartøjer løftet op.

Selvom romernes behandling af jøder i Palæstina ofte var hård, var forholdet til herskerne i Rom generelt meget bedre. For eksempel var Julius Cæsar kendt for at være en ven af ​​jøderne, han tillod dem at bosætte sig overalt i Romerriget. Ifølge historikere, da Cæsar blev myrdet af Brutus i 44 f.v.t., tilbragte romerske jøder dag og nat ved Caesar & rsquos grav og græd over hans død. Hans efterfølger, Augustus, handlede også positivt over for jøderne og planlagde endda sin kornuddeling, så den ikke forstyrrede den jødiske sabbat. To synagoger blev grundlagt af slaver, der var blevet frigivet af Augustus (14 e.v.t.) og af Agrippa (12 f.v.t.).

To gange i den klassiske periode blev jøder forvist fra Rom, i 19 CE og i 49-50 CE Det første eksil fandt sted på grund af bedrageri af en aristokratisk romersk kvinde Fulvia, der havde været tiltrukket af jødedommen. Det andet eksil opstod på grund af forstyrrelser forårsaget af kristendommens fremgang. Det er dog ikke sikkert, at disse foranstaltninger var fuldt ud gennemført, eller at eksilperioden varede længe.

Under de romersk-jødiske krige i Palæstina i 66-73 og 132-135 blev jødiske krigsfanger bragt til Rom som slaver. En række af de ældste jødiske romerske familier sporer deres herkomst i byen til denne periode. Jødiske lærde fra Israel kom til Rom i 95-96. I 212 gav Caracella jøderne privilegiet at blive romerske borgere.

Det kristne imperium

Den jødiske position i Rom begyndte at blive forringet under Konstantin den Stores regeringstid (306-336), der vedtog love, der begrænsede jødernes rettigheder som borgere. Jødiske synagoger blev ødelagt af kristne folkemængder i 387-388 og i 493-526 (under Theodorics regeringstid). Da Rom blev fanget af vandaler i 455, blev byttet fra Jerusalem -templet ført til Afrika.

Da kristendommen blev det officielle religion i Romerriget, begrænsede kejserne yderligere jødernes borgerlige og politiske rettigheder. De fleste af de kejserlige love, der omhandlede jøderne siden Konstantins dage, findes i det latinske Codex Theodosianius (438) og i den latinske og græske kode for Justinian (534). Nogle af de relevante dekreter i disse koder omfatter forbud mod at lave proselyter, ægteskab, eje slaver (slavearbejde var meget almindeligt, og dette forbud begrænsede jødernes økonomiske liv kraftigt), at have enhver anerkendt position i den romerske stat, bygge nye synagoger og vidner mod ortodokse kristne i retten.

I løbet af denne periode var der en genoplivning af hebraiske studier i Rom, centreret omkring den lokale yeshiva, Metivta de Mata Romi. En række kendte forskere, Rabbi Kalonymus f. Moses og rabbiner Jacob & quotGaon & quot og rabbiner Nathan f. Jehil (der skrev en stor talmudisk ordbog, Arukh), bidrog til jødisk læring og udvikling. Romerske jødiske traditioner fulgte dem, der blev praktiseret i Israel, og de liturgiske skikke, der startede i Rom, spredte sig over hele Italien og resten af ​​verden.

Middelalderen

Fra 1200'erne til midten af ​​1400'erne varierede behandlingen af ​​jøderne fra pave til pave. For eksempel ydmygede pave Bonifice VIII i 1295 en besøgende jødisk delegation, der blev sendt for at lykønske ham med hans opstigning, mens pave Boniface IX (1389-1404) behandlede jøderne velvilligt. Han favoriserede en række jødiske læger og anerkendte jødernes rettigheder som borgere. På den anden side vedtog Eugenius IV (1431-47) anti-jødisk lovgivning i Constance Council.

Renæssancen

Jøderne i Rom deltog fuldt ud i renæssancens blomstrende økonomiske og intellektuelle klima. De blev købmænd, handlende og bankfolk samt håndværkere. Under pave Alexander VIs regeringstid (1492-1503) blev der imidlertid pålagt en særlig skat på jøderne i Rom for at betale for hans militære operationer mod tyrkerne. Senere paver i første halvdel af 1500 -tallet var mere sympatiske for det jødiske samfund end Alexander VI. Medici-paverne, Leo X (1513-1521) og Clement VII (1523-1534), behandlede jøderne godt. Leo X afskaffede visse diskriminerende afgifter, håndhævede ikke bæringen af ​​de mærker, som jøderne var blevet tvunget til at iføre sig i det 12. århundrede og godkendte også oprettelsen af ​​den hebraiske trykpresse. Leo X, såvel som andre paver fra denne periode, såsom Sixtus IV, beholdt jødiske læger i Rom.

Den jødiske ghetto


Kort over den jødiske ghetto i Rom

Under reformationen i 1555 bestemte pave Paul IV, at alle jøder skulle adskilles i deres eget kvarter (ghettoer), og de blev forbudt at forlade deres hjem i løbet af natten, blev forbudt fra alle undtagen de mest anstrengende erhverv og måtte bære et markant mærke & mdash en gul hat. Mere end 4.700 jøder boede i den syv hektar store romerske jødiske ghetto, der blev bygget i Travestere-delen af ​​byen (der stadig er et jødisk kvarter den dag i dag) Hvis nogen jøder ønskede at leje huse eller virksomheder uden for ghettogrænserne, var der tilladelse nødvendig fra kardinalvikar. Jøder kunne ikke eje nogen ejendom uden for ghettoen. De måtte ikke studere på videregående uddannelsesinstitutioner eller blive advokater, farmaceuter, malere, politikere, notarier eller arkitekter. Jødiske læger fik kun lov til at behandle jødiske patienter. Jøder blev tvunget til at betale et årligt stipendium for at betale lønningerne til de katolske embedsmænd, der havde tilsyn med Ghetto Finance Administration og den jødiske fællesskabsorganisation, et stipendium til at betale for kristne missionærer, der forbød jøderne og et årligt beløb til de omvendtes kloster. Til gengæld hjalp staten med velfærdsarbejde, men gav ingen penge til uddannelse eller omsorg for syge. Disse anti-jødiske love lignede dem, som Nazi-Tyskland pålagde jøderne under anden verdenskrig.

Under reformationen blev talmudisk litteratur som helhed forbudt i Rom. Rosh Hashana 1553 blev Talmud og andre hebraiske bøger brændt. Razziaer i ghettoen var almindelige og blev gennemført for at sikre, at jøder ikke ejede nogen "forbudte" bøger (nogen anden litteratur udover Bibelen og liturgi). Det var forbudt at synge salmer eller dirges, når de ledsagede de døde til deres gravsted. Hver lørdag blev et antal jøder tvunget til at forlade ghettoen og lytte til prædikener i lokale kirker. Når en ny pave blev ordineret, forærede jøderne ham også en Torah -skrift. Jøder fortsatte med at bo i ghettoen i næsten 300 år.

Sidst i det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede

I 1870 blev Italien forenet som en nation under kong Victor Emanuel, der bestemte, at ghettoer skulle skilles ad og gav jøderne fuldt statsborgerskab. Efter afslutningen på pavestaterne blev jøder fuldt integreret i det italienske samfund. De udgjorde en betydelig procentdel af universitetslærerne, generaler og admiraler. En række jøder var involveret i regeringen og var tætte rådgivere for Mussolini, de overbeviste Mussolini om at gribe ind i Første Verdenskrig. Fem jøder var blandt de oprindelige grundlæggere af fasci di combattimento i 1919 og var aktive i alle grene af den fascistiske bevægelse. Både Mussolini & rsquos biografer, Margharita Sarfatti, og hans finansminister, Guido Jung, var jøder.

Rom under Anden Verdenskrig

I 1931 boede cirka 48.000 jøder i Italien. I 1939 var op til 4.000 blevet døbt, og flere tusinde andre jøder valgte at emigrere og efterlod 35.000 jøder i landet. Under krigen blev det nazistiske pres for at gennemføre diskriminerende foranstaltninger mod jøder for det meste ignoreret eller vedtaget halvhjertet. De fleste jøder adlød ikke ordre om at blive overført til interneringslejre, og mange af deres ikke-jødiske naboer og embedsmænd beskyttede dem mod nazisterne. Nogle jøder blev interneret i arbejdslejre i Italien.

Efter at nord blev besat af tyskerne i 1943, ville nazisterne deportere italiensk jødedom til dødslejre, men modstand fra den italienske offentlighed og embedsmænd dæmpede deres indsats. En guld -løsesum blev presset for at stoppe SS -kommandanten i Rom fra at dræbe 200 jøder. Alligevel omkom næsten 8.000 italienske jøder i Holocaust, men dette antal var betydeligt mindre end i de fleste lande i Europa. Cirka 80 procent af de italienske jøder overlevede krigen. I 2000 blev en stentavle afsløret på togstationen Tiburtina, stedet for deportationerne, for at ære mindet om romerske jøder, som nazisterne deporterede fra byen 16. oktober 1943.

Rom i dag

I dag bor et mangfoldigt samfund med 15.000 jøder i Rom (communita Ebraica di Roma). Det jødiske samfund og rsquos -organisationen, baseret i Rom, Unione delle Comunita Ebraiche Italiane, er direkte involveret i at levere religiøse, kulturelle og uddannelsesmæssige tjenester og repræsenterer også samfundet politisk. Den månedlige publikation Shalom er det romerske samfunds vigtigste publikation, og Rom har også jødiske kulturklubber og flere skoler.

I 1987 opnåede det jødiske samfund særlige rettigheder fra den italienske stat, der tillod dem at afstå fra arbejde på sabbatten og holde jødiske helligdage Der kan findes mindst 13 synagoger i Rom, herunder en særlig synagoge for de libyske jøder, der immigrerede til Rom efter seks-dages krigen i 1967. Tre ud af tretten synagoger er placeret under samme tag på Via Balbo 33 (Itlaki, Sephardic og Ashkenazi). Den italienske overrabbiner tjener på den store synagoge i Rom og leder landets rabbinarråd.

Den jødiske samfunds konstante tilstedeværelse i Rom i mere end to årtusinder har frembragt en markant tradition for bøn og mdash, der kan sammenlignes med de sefardiske eller Ashkenazi -traditioner og mdash kaldet Nusach Italki (Italiensk ritual). Det nusach har sin egen bønorden og melodier. En række synagoger i Rom, herunder den store synagoge, følger denne tradition. De fleste synagoger i Italien er sefardiske.

I oktober 2013 samledes Rom 's jødiske samfund i byens vigtigste synagoge for at fejre 16. oktober 1943 sammenføjningen af ​​jøder fra Rom -ghettoen. Jøderne var på vej til Auschwitz, kun et dusin overlevede. Samfundet diskuterede også bortgang af den nazistiske kriminelle Erich Priebke, der blev dømt for forbrydelser mod menneskeheden fra massakren ved Ardeatine -hulerne uden for Rom, hvor 335 civile, hovedsageligt jøder, blev slagtet koldt blod.

Romerske arkæologer meddelte, at de havde fundet rester af en jødisk kirkegård tilbage til det 14.-17. århundrede, i marts 2017. Guldringe og en skala samt 38 velbevarede skeletter blev fundet fra stedet efter en 6-årig udgravning . Den eneste genkendelige markør, der blev fundet for gravstedet, var et gravstenfragment ætset med et par hebraiske bogstaver, som overbeviste ekspeditionens ledere om, at de havde fundet et jødisk gravsted. Eksperter, der undersøgte skeletterne, konkluderede, at de alle viste tegn på underernæring og sult.

Jødiske turiststeder

Blandt de steder, der er værd at besøge, er Ostia Antica, den gamle havn nær Rom. Jøder i Ostia var middelklasse og deltog i en række forskellige handler, såsom smede, skræddere, slagtere og skuespillere. De havde det bedre end jøderne i Rom og fik lov til at bygge og vedligeholde en fin synagoge.

Synagogen i Ostia Antica er blandt de ældste i Europa og en af ​​de ældste i verden. Resterne af en synagoge fra det 4. århundrede, der blev bygget på stedet for en synagoge fra det 1. århundrede f.v.t. og katakomberne i Rom blev opdaget i 1961-62. I nærheden af ​​indgangsgården til synagogen er et område, der indeholdt en stor ovn, opbevaringsglas og et bord med marmor-top dekoreret med menoraher. Det menes, at dette var et køkken og/eller spisestue. Ved siden af ​​dette værelse er der en, der indeholder bænke, der kunne have været brugt som senge af rejsende købmænd.

En anden interessant synagoge at besøge er synagogen i Rom, Longotevere Cenci, som blev bygget fra 1874-1904 efter frigørelsen af ​​de italienske jøder efter Italien og rsquos-forening. Det har et unikt persisk og babylonisk arkitektonisk design, der står i kontrast til resten af ​​byen, der bruger en dekorativ barokstil. Inde i synagogen fortæller et museum historien om Rom og rsquos -jøder.

Det er muligt at besøge den gamle ghetto i Travestere -sektionen. Det første stop i ghettoen skulle være Museo del Folklore, som indeholder malerier, der skildrer romersk ghettoliv fra 1800 -tallet. Også i ghettoen, på Via Della Regiella, er der en smal gade foret med syv etagers bygninger, hvor ghettoen var så små jøder blev tvunget til at bygge opad.

Stedet, hvor jøder blev sendt til deportation under den tyske besættelse, er på piazzaen (torvet) mellem Portico d & rsquoOttavia og Tempo Maggiaore. På en plade på en af ​​bygningerne står der: & quot. Den 16. oktober 1943 begyndte her jødernes nådesløse rut. De få, der slap for mord og mange andre, beder solidarisk om kærlighed og fred fra menneskeheden og benådning og håb fra Gud. & Quot

Mange af de kristne kirker tilbyder storslåede kunstværker, der indeholder bibelske emner og temaer. Blandt Michelangelo & rsquos er mange storslåede værker i Rom statuen af ​​Moses i kirken San Pietro in Vincoli. Dette er skulpturen med horn, der kommer ud af Moses hoved. Skildringen var tilsyneladende baseret på en fejloversættelse af Bibelen, der taler om & quotrays & quot, der skinnede fra Moses, da han kom ud fra Sinai med de ti bud. Det hebraiske ord for & quotrays & quot ligner ordet for & quothorns. & Quot

En vigtig levning, der binder Rom og Israel sammen, er Titusbuen (overfor Forum Romanum). Det blev bygget af den romerske kommandør for at mindes hans sejr i Judæa i 70 e.Kr. En kopi af buen er i Beth Hatefutsoth, Diaspora -museet i Tel Aviv.

Tidligere jødisk kirkegård i Rom

I 1645 begyndte pave Urban VIII byggeriet på en defensiv periferimur til Rom, der skulle forstyrre byens største jødiske kirkegård Porta Portese. I april samme år sørgede den nye pave Innocent X for at Jewish Society of Charity and Dead købte et areal i Cerchi, og kirkegården blev flyttet til dette plot. Da dette område begyndte at fylde op, gav pave Benedikt XIII i 1728 det jødiske samfund tilladelse til at købe nabogrund for at udvide, og når også denne grund var fuld, pressede pave Pius VI i 1775 en anden grundejer til at sælge en grund til udvidelse af kirkegården.


Det eneste, der er tilbage af kirkegården, er en vej og et rosenbed

I 1934, mere end halvandet århundrede senere, eksproprierede regeringen i Rom al jord i området på den 250 år gamle jødiske kirkegård og begyndte at bygge på en vej, der løb lige gennem hjertet af gravpladsen. Kirkegården blev besluttet at blive overført til en del af Campo Verano og arbejde hurtigt med at færdiggøre vejen, byen opgravede og overførte lig fra kirkegården i en fart, ofte arbejdede på jødiske helligdage og uden religiøst jødisk tilsyn.

I alt 7.800 lig blev fundet fra kirkegården, men desværre var ikke alle ligene korrekt identificeret. Derudover blev der i jaget med at afslutte projektet genoprettet mange lig så sent som to dage før vejen blev indviet, mens nogle områder ikke blev gennemsøgt, og andre blev så tilfældigt undersøgt, at det er sandsynligt, at tusinder af lig forbliver begravet.

I 1950 byggede byen en rosenhave i området, kun en kort afstand fra Circo Massimo og Aventine -bakken. Præsidenten for det jødiske samfund gav dengang sit samtykke til opførelsen af ​​Roseto Comunale i Rom med den betingelse, at en enkelt stjerne blev placeret over indgangen for at minde besøgende om dens hellige oprindelse.

Denne stjerne er stadig til stede i dag.

Det andet bevis på den jødiske forbindelse til stedet er den centrale trappe, der er i form af en menorah.

Romers jødiske museum

Over to årtusinder har det jødiske samfund i Rom efterladt nogle af de mest overbevisende optegnelser og artefakter, der nogensinde er fundet i Europa. Mange af disse arkæologiske fund vises frem i Roms nyrenoverede jødiske museum, Museo Ebraico di Roma. Selvom museet har været åbent og fungeret siden 1959, gav en ny EU-finansieret renovering på 2 millioner dollars museet en komplet ombygning. I stedet for blot at udstille artefakter, inkorporerer museet dem med fotografier og dokumenter for at fortælle historien om Roms jødiske samfund, det ældste samfund af sin art i Europa.

Museet er vært for flere udstillinger, der fremhæver den jødiske forbindelse til Rom. The Gallery of Antique Marbles er en samling af ædle marmor fra synagogerne i Ghetto i Rom. Galleriet indeholder over 100 inskriptioner og arkitektoniske elementer, der varierer i størrelse og indhold. Ifølge museet,

& ldquo Emnerne i inskriptionerne varierer, men tilsammen illustrerer de det jødiske samfunds sociale struktur, dagligdag og historie og dets tilstedeværelse i Rom. De mindes donationer fra velhavende familier og køb af kirkegårde. De forbyder at bringe syrnet brød ind i områder, hvor usyret brød bages og registrerer aktiviteterne i velgørende værker. Der er også familievåben, der pynter genstande, som familierne donerede til samfundet. & Rdquo

En anden permanent udstilling er tekstilsamlingen, der indeholder omkring 800 kvalitetstekstiler fra det 15. til det 19. århundrede. Museet har planlagt at bygge et tekstilbevaringscenter, som skal rumme nogle af museets vigtigste fund. Stofferne placeres i lufttætte opbevaringsbeholdere for at forhindre støv og sollys, der kan være skadeligt for antikviteterne.

Kilder: Bridger, David (red.). Den nye jødiske encyklopædi. Behrman House, Inc. Forlag, New York. 1962.
Eban, Abba. Arv: Civilisationen og jøderne. Summit Books, New York. 1984.
Johnson, Paul. En historie om jøderne. Harper & amp Row. New York. 1987
Lachter, Lewis Eric. & quot Når i Rom, fest på skønhed og historie, & quot Washington Jewish Week, 4. maj 2000.
Det jødiske samfund i Rom
"Rom." Encyclopedia Judaica.
"Rom" Let & rsquos Go Europe 1990, Harvard Student Agencies, Inc.
Verdens jødiske samfund
Roseto Comunale i Rom, Rom Tour.org
Museo Ebraico di Roma
JTA, (14. december 2005)
Associeret presse (16. oktober 2013)
David, Ariel. Arkæologer i Rom afslører middelalderlig jødisk kirkegård og dens historie med forfølgelse, Haaretz (26. marts 2017).

Fotokreditter: Billeder af middelalderlige jøder, ghettokort, Ostia -synagogen, Travestere copyright & kopi Jøder og synagoger. EdizioniStorti Venezia. 1999, resten copyright & kopi Mitchell Bard.

Download vores mobilapp for adgang til farten til det jødiske virtuelle bibliotek


Se videoen: Claude Lanzmann Sobibor