Er der en god kilde til statistik over holocaustoverlevelser?

Er der en god kilde til statistik over holocaustoverlevelser?

Hvem havde større chancer for at overleve, mænd eller kvinder? Er der en god kilde til statistiske observationer af de overlevende?


Resumé

Sandsynligvis ikke - og hvad du end kan finde eller generere selv, vil sandsynligvis lide under Selection Bias.

Detalje

Pålidelig statistik kræver omfattende dataindsamling.

Du kan sikkert finde nogle data i DP -lejrens arkiver - hvis de er offentligt tilgængelige. Men ikke alle overlevende gennemgik en DP -lejr, og nogle gennemgik flere.

En anden kilde er forskellige overlevelsesdatabaser (se nedenfor). Desværre indeholder de data indsendt af individuelle overlevende eller deres slægtninge, så de er ekstremt ufuldstændige både rækkevis (manglende individer) og spaltevis (manglende data for personer til stede i DB). Webgrænsefladerne tillader også søgning efter enkeltpersoner, men ikke download, så du bliver nødt til at tale med kuratorerne om adgang.

Ressourcer


Kan du arve et minde om traumer?

Forskere har allerede vist, at visse frygt kan arves gennem generationer, i hvert fald hos dyr.

Forskere ved Emory University i Atlanta trænede hanmus til at frygte lugten af ​​kirsebærblomst ved at parre lugten med et lille elektrisk stød. Til sidst gysede musene ved lugten, selv når den blev leveret alene.

På trods af at de aldrig havde stødt på lugten af ​​kirsebærblomst, havde disse muses afkom samme frygtelige reaktion på lugten - gysede, da de kom i kontakt med den. Det gjorde også nogle af deres egne afkom.

På den anden side havde afkom af mus, der var blevet betinget af frygt for en anden lugt, eller mus, der ikke havde haft en sådan konditionering, ingen frygt for kirsebærblomst.

De frygtindgydende mus producerede sædceller, der havde færre epigenetiske mærker på genet, der var ansvarligt for at producere receptorer, der fornemmer kirsebærblomst. Ungerne selv havde et øget antal cherry blossom -lugtreceptorer i deres hjerne, selvom hvordan dette førte til, at de forbandt lugten med frygt, stadig er et mysterium.

Underoverskriften blev ændret den 25. august 2015 for at præcisere, at det nye fund ikke er det første eksempel hos mennesker på teorien om epigenetisk arv. Forskerne beskrev det som "den første demonstration af transmission af præ-befrugtningseffekter, der resulterer i epigenetiske ændringer".


Holocaust -overlevende: Søgen efter tro

BOB ABERNETHY: En af konsekvenserne af Holocaust var dens indvirkning på troen på observante jøder. Hvordan kunne en retfærdig Gud have tilladt en sådan tragedie? I dag er den personlige historie med hans ord om Menachem Daum, en tv -producent i New York, hvis forældre begge var Holocaust -overlevende. Daum har undersøgt disse spørgsmål om tro med overlevende, herunder hans ældre far.

Hr. MENACHEM DAUM: En Hasidisk mester sagde engang, “En gud, der begrænser sig til handlinger, som vi mennesker kan forstå, muligvis ikke kunne være Gud.

Det var imidlertid ikke den tilgang, min mor tog. På min mors gravsten skrev vi, at hun udholdt meget lidelse. Dette var vores måde at bede Gud om at tilgive hendes synder. Faktisk sagde vi, at hun allerede led nok for dem i denne verden.

Jeg tror dog ikke, at min mor følte et stærkt behov for Guds tilgivelse. Tværtimod fortalte hun mig, da hun ringede til Gud i en endelig dom, hun vil vende bordet. Hun vil kræve at vide, hvorfor han stod stille under Holocaust, da hendes store familie blev ødelagt.

Hendes mor, to brødre og seks søstre, hendes første mand, hun havde en søn før krigen, han hed Avrohom. Så vi husker i det mindste, hvem de var.

Bare et par måneder efter befrielsen blev mine forældre, Moshe Yosef Daum og Fela Nussbaum, gift i en flygtningelejr i det besatte Tyskland. De kaldte mig Menachem, hvilket betyder trøster eller trøster. Tilsyneladende håbede de, at jeg måske kunne genoprette noget lykke i deres liv.

Faktisk var den lykkeligste tid i min mors liv, hun engang fortalte mig, det år, hun tilbragte som studerende i Beis Yaakov, netværket af ortodokse skoler for piger i Polen før krigen.

Min mor fortalte mig, at hun bevarede den rene tro hos en Beis Yaakov -pige, indtil hun steg af toget i Auschwitz, men hun talte aldrig om, hvad der egentlig skete på togrampen, der for altid rystede hendes tro. Min mor var ankommet til Auschwitz med sin søster, Bluma. Mange år senere afslørede min tante Bluma for mig, at min mor havde sin spædbarnssøn i sine arme. Da de blev vækket ud af toget, kom en veteran jødisk fange hastigt hen til dem. Han vidste, at mødre, der var sammen med deres små børn, snart ville blive ledt til gaskamrene. Han opfordrede dem til at gøre det utænkelige.

Frk. BLUMA POSNER: (Talt fremmedsprog) “ Giv barnet op. Skynde sig. Vi kan ikke blive her for længe. Vi ved, hvad vi laver. Giv barnet væk. I er stadig unge træer. Du kan få mere frugt. På grund af barnet vil du også gå. Giv barnet væk. ” En fange kom bag os og greb barnet fra Fela's arme. Hun mærkede, at barnet blev taget fra hende. Hun sagde “Oy, vey. Barnet har ikke spist noget. Bluma, måske kan vi stadig sende ham mad? ” Jeg forsøgte at berolige hende. Jeg fortalte hende, og du vil se, i dag tager de alle hver for sig, børn, unge. Jeg kom med undskyldninger, men jeg vidste, hvad der skete.

Hr. MENACHEM DAUM: På påsken var min mor irriteret, da min far reciterede Exodus -historien. Hun ville spørge ham, hvis Gud udførte så mange mirakler i bibelsk tid, hvorfor havde hun så ikke set sådanne mirakler under Holocaust?

Min fars eneste svar var, at vi mennesker med vores begrænsede sind ikke kan forvente at forstå Guds måde. Vi må leve med tro trods vores ubesvarede spørgsmål. Fastholdelsen af ​​min fars tro har altid været et mysterium for mig. Det er meget lettere for mig at forstå det religiøse trods af min fars eneste overlevende slægtning, hans fætter Dora.

Frk. DORA LEFKOWITZ: Jeg kan ikke se en Gud, der vil tillade en lille baby at blive dræbt uden nogen som helst grund. Og jeg mistede virkelig min tro dengang, lige der og da. Jeg havde en søster og to brødre. Jeg var den ældste og den eneste overlevende i min familie. Hvorfor? Hvad gjorde de så forfærdelige, at de måtte gå til grunde? Jeg tror, ​​at hvis Gud er så stor og så magtfuld, kunne han have slået Hitler ned, før han dræbte så mange jøder. Det er min følelse.

Professor ARTHUR HERTZBERG (New York University): Det er en af ​​de dybe religiøse reaktioner på Shoah, for at trodse Gud. At tage det med ligegyldighed er ikke et religiøst svar. At gå og genopbygge er en religiøs reaktion, at trodse Gud er et religiøst svar, fordi det er at tage det, der skete på den største alvor, som et spørgsmål om liv og død, af dit eget liv og død.

Hr. MENACHEM DAUM: I begyndelsen af ​​1950'erne, ligesom min far var på nippet til at realisere den amerikanske drøm, opgav han et godt job i delstaten New York og flyttede sin familie til Brooklyn. Det gjorde han for at sende os til yeshivaer og give os en religiøs uddannelse. De fleste af mine yeshiva -klassekammerater var, ligesom jeg selv, børn af overlevende. Vores lærere, selv overlevende, nævnte aldrig Holocaust. Jeg formoder, at de ligesom mine forældre heller ikke havde noget svar at tilbyde os.

(til far) Far, vi vil bede, ja? Vi tager bønnesjal og tefillin på. Ja? Vi kommer til at lægge tefillinen på din hånd.

Ifølge jødisk religiøs lov fritager min fars fysiske tilstand ham fra behovet for at lægge tefillinen på. Jeg ved dog, hvor meget dette ritual betyder for ham. Under Holocaust var han også fritaget for at lægge tefillinen på. Og alligevel i ghettoer og tvangsarbejdslejre risikerede han sit liv for at gøre det.

“Velsignet er du, o Herre, vor Gud, universets mester, som har helliget os gennem sine bud og befalet os at lægge tefillin på. ”

(til far): Lægger du tefillin på Skarzisk -lejren?

(til far): Det var ikke let, vel?

Hr. MOSHE YOSEF DAUM: Nej.

Hr. MENACHEM DAUM: Jeg forsøger at fortsætte mine forældres måder, men for at være ærlig gør jeg det mere af respekt end af overbevisning. Jeg forstår virkelig ikke min fars tro. Jeg forstår ikke, hvorfor han ville risikere sit liv i lejrene for en gud, der tilsyneladende havde forladt ham. Jeg forstår heller ikke min mors mærkelige kombination af tro og tvivl. Hvordan hun fortsatte med at overholde en Guds bud, hun ikke kunne tilgive.

Prof. HERTZBERG: Men der er et svar. For mig er miraklet i den jødiske historie som helhed vores evne til at begynde efter tragedie, efter katastrofe.

ABERNETHY: Menachem Daum gik også denne historie videre. En hasidisk rabbiner mistede sin kone og 11 børn i Holocaust. Bagefter blev han spurgt, “Hvorfor skete der kun mirakler i bibelsk tid? Hvorfor sker det ikke i vores tid? ” Rabbinen svarede, “ Det faktum, at der er Holocaust -overlevende, der trods alt stadig kan udholde tro, er i sig selv det største mirakel af alle. ”


'Fortsæt vores historier': Holocaust -overlevende deler kraftfulde vidnesbyrd i FN

Da nazisterne invaderede Polen natten over, blev ni-årige Theodor Meron "en flygtning, uden for skolen, fra barndommen og konstant i klar og nærværende fare", fortalte manden, der senere ville blive dommer for internationale kriminelle domstole, De Forenede Nationers Holocaust -erindringsceremoni mandag.

Mens dommer Meron bemærkede, at begivenhederne i Holocaust kan virke langt væk for mange adskilt af "årtiers fremskridt", understregede han, at "for os, der levede igennem dem, som jeg gjorde som en dreng i det besatte Polen, er de alt for ægte ”.

"Det der fulgte efter var ghettoer, arbejdslejre og de fleste af min familie blev ofre for Holocaust," sagde han.

Hovedtaleren ved FN's ceremoni i New York påpegede, at mens en tredjedel af det jødiske folk blev myrdet under Holocaust, "er det ofte glemt, hvordan millioner af russere og polakker også blev offer for den nazistiske drabsmaskine".

I dag, sagde han, husker vi dem, vi mistede for så mange år siden, men vi ærer også dem, der tog uvurderlige skridt for at forhindre endnu større tab.

Selv mens dommeren "beskrev" de apokalyptiske tider ", talte dommer Meron veltalende om de mange, der risikerede deres liv for at beskytte jøder, og han hyldede" dem, der blev frelst, og dem, der modigt tog skridt til at redde deres naboer fra en bestemt død ".

"At vi holder pause for at reflektere over Holocaust og husker de tabte, er afgørende vigtigt," sagde han. "At vi lærer af alt, hvad der har fundet sted, er bydende nødvendigt, og det er endnu vigtigere, at vi benytter enhver lejlighed ... til at lære af den generelle, der overlevede, fra dem, der gennemlevede kaos og katastrofer i disse år".

Alt for mange gik tabt, "og snart er vi også væk", fortsatte han og forlod dem af jer, der var samlet her for at føre vores historier videre i fremtiden, [især] den mest vigtige lektion: Aldrig mere ".

Hitler vandt ikke

"Jeg står i dag foran dig for at fortælle dig, Hitler vandt ikke", sagde Holocaust -overlevende Irene Shashar til de forsamlede. "Jeg husker."

Shashar blev født i Polen i 1937 og var ikke helt to år gammel, da nazisterne invaderede. Da hun fyldte to, ville hun sulte i Warszawa Ghetto.

Da hun og hendes familie blev tvunget til at flytte ind i ghettoen, bemærkede Shashar, at "frøene til folkemord var plantet" og "overlevelse var det eneste, der betød noget".

Selvom hun havde håbet "nogen ville sige, at det hele var en stor fejl", var det naturligvis ikke tilfældet. "Flytningen til ghettoen var kun begyndelsen på vores lidelse."

Shashar huskede en eftermiddag, da hun og hendes mor var på udkig efter mad på gaderne, de havde hørt "bloddæmpende skrig".

"Mor rykkede i min lille arm og tog afsted i retning af vores trange boligkvarterer, vi kendte til som 'hjem'", sagde hun.

De skyndte sig op ad trappen, til deres åbne dør, hvor "min far lå i køkkenet ... halte og blødte fra et gash i siden af ​​halsen".

”Min mor kastede sig oven på ham. Hun lød en græd, der kunne have været hørt på den anden side af planeten ”, fortsatte hun,” det var sidste gang, jeg nogensinde så min far ”.

En dag, da de jagtede madrester, blev hun "smidt ned i en kloak".

”Det var vådt, snavset. vi krydsede kloakken for hele ghettoområdet, ”huskede hun. "Alle disse år senere kan jeg stadig lugte stanken af ​​den tilsyneladende endeløse passage [da] rotter skittede forbi mig".

Sådan undslap de til den såkaldte ariske side af Warszawa.

Et skjult barn

I resten af ​​krigen forblev Shashar skjult.

Hendes mor ville sige: "Hvis du ikke græder og er en god pige, er det snart forbi", huskede hun.

75 år efter befrielsen af ​​Auschwitz opfordrer @antonioguterres til større solidaritet i lyset af stigende antisemitisme, da Holocaust-overlevende og familiemedlemmer samles på UNHQ på mandagens #Holocaust-mindedag. https://t.co/5vM7ln4QTY pic.twitter.com/WWjEKo94Wm

& mdash FN (@UN) 27. januar 2020

Begge overlevede Holocaust, men hendes mor døde i 1948 og efterlod hende en 10-årig forældreløs i pleje af en familie i Peru. Der kunne hun starte et nyt liv.

Shashar krediterede sin mors "overvældende offer, en uvurderlig, uselvisk handling", der gav hende chancen for at overleve og trives i voksenalderen.

"Takket være hende blev jeg velsignet med muligheden for at få børn og børnebørn," sagde hun. ”Fordi jeg såede mit slægtstræ, vandt Hitler ikke. Jeg gjorde det, han forsøgte så hårdt at forhindre ”.

"Jeg sejrede over Hitler", sluttede fru Shashar med et anbringende om, at FN, der rejste sig fra asken fra 2. verdenskrig, hævede sin stemme, "fordi stilhed er ligegyldighed".

At leve i 'konstant frygt'

Shraga Milstein var kun seks år gammel, da krigen brød ud.

"Skiftet fra et frit og behageligt liv til at blive lukket inde i et værelse i en alder af seks med den konstante frygt for, hvad den næste time vil bringe" var hr. Milsteins tidligste minde om Holocaust.

Han mindede om, at i ghettoen forsøgte hans forældre at forhindre ham i at se blod eller døde kroppe på gaden, "hvilket var et almindeligt syn".

Milstein fortalte, hvordan alle en dag var samlet på en åben plads for at gå forbi en rangordnet SS -officer, der delte dem i to grupper.

Den ene gruppe fik besked på at gå under vagt til banegården og den anden til at vende hjem.

"Jeg forstår stadig ikke, hvorfor og hvordan min far, mor, bror og jeg ikke blev skilt og beordret til at vende hjem", udtalte han og tilføjede, at andre familiemedlemmer "ikke var så heldige".

Dem, der blev tilbage i ghettoen, blev sendt til arbejdslejre. I en alder af 11 arbejdede han otte til ti timer om dagen som en træskærer.

Og i 1944 blev han sendt med kvægvogn med sin far og bror til Buchenwald, mens hans mor blev sendt til Ravensbrück, "det var sidste gang jeg så hende", beklagede hr. Milstein.

Da de kom, krammede hr. Milsteins far dem for at sige farvel og mindede drengene om, at de havde familie i Palæstina. Hans far blev dræbt dagen efter i en alder af 43 år.

Flere uger senere blev Milstein sammen med andre overført til koncentrationslejren Bergen-Belsen, hvor "der ikke var henrettelser, men folk døde der af alvorlig sult" og kulde, forklarede han.

Fra 1943 til befrielsen blev omkring 140.000 mænd, kvinder og børn fængslet i Bergen-Belsen, hvor omkring 50.000 døde efter "langvarig lidelse", sagde han.

'Helvedes sted'

Han malede et foruroligende billede af lejrens tilstand, da soldaterne ankom for at befri fangerne og kaldte det et "helvede [med] bunker lig" spredt overalt og i kasernen, "der lå levende mennesker ved siden af ​​døde lig ”Uden hygiejne eller vand.

Lejren blev befriet af britiske soldater den 15. april 1945 og tog dem fra koncentrationslejrens skævhed ”til ordentlige boliger med en ren seng i et militæranlæg.

Den dag "ændrede min verden sig fra fuldstændig forsømmelse og apati til menneskelig medfølelse og en sand indsats for at hjælpe de bange, sultne og syge", sagde han.

"Bergen-Belsen-lejren blev brændt og i den er i dag massegrave", et mindested og museum, der holder "mindet om grusomhederne i live" og præsenterer besøgende "en verden af ​​menneskelig forståelse, tolerance, frihed og demokrati baseret på ethvert menneskes ligestilling ”.

"Det er vores pligt at fordømme og forhindre enhver intolerance over for mennesker baseret på etnisk oprindelse eller religion", sluttede han.


Jan Karski -bog: Hvordan en mand forsøgte at stoppe Holocaust

Dette websted indeholder oplysninger om Jan Karski, den polske underjordiske agent, der bragte nogle af de første nyheder om Hitler ’s udryddelsespolitik til Vesten i 1942. Karski ’s indsats er omtalt i Karski: Hvordan en mand forsøgte at stoppe Holocaust, af E. Thomas Wood og Stanislaw M. Jankowski (John Wiley & amp Sons, Inc., [& hellip]


Nazistisk antisemitisme og oprindelsen til Holocaust

Allerede før nazisterne kom til magten i Tyskland i 1933, havde de ikke lagt skjul på deres antisemitisme. Allerede i 1919 havde Adolf Hitler skrevet, "Rationel antisemitisme må imidlertid føre til systematisk juridisk modstand. ... Dets endelige mål må ubetinget være at fjerne jøderne helt." I Mein Kampf ("Min kamp" 1925–27), Hitler videreudviklede ideen om jøderne som en ond race, der kæmper for verdensherredømme. Nazistisk antisemitisme var forankret i religiøs antisemitisme og forstærket af politisk antisemitisme. Hertil tilføjede nazisterne en yderligere dimension: racemæssig antisemitisme. Nazistisk raceideologi karakteriserede jøderne som Untermenschen (Tysk: "undermennesker"). Nazisterne fremstillede jøderne som en race og ikke som en religiøs gruppe. Religiøs antisemitisme kunne løses ved konvertering, politisk antisemitisme ved udvisning. I sidste ende førte logikken i nazistisk race-antisemitisme til udslettelse.

Hitlers verdensbillede kredsede om to begreber: territorial ekspansion (det vil sige større Lebensraum- "boligareal" - for det tyske folk) og raceoverlegenhed. Efter 1. verdenskrig benægtede de allierede Tysklands kolonier i Afrika, så Hitler søgte at udvide tysk område og sikre mad og ressourcer - knappe under første verdenskrig - i Europa selv. Hitler betragtede jøderne som racemæssige forurenere, en kræftsygdom i det tyske samfund i det, der af Holocaust-overlevende og historiker Saul Friedländer er blevet kaldt "forløsende antisemitisme", der fokuserede på at forløse Tyskland fra dets sygdomme og befri det for en kræftsygdom i kroppen. Historikeren Timothy Snyder karakteriserede kampen som endnu mere elementær, som "zoologisk" og "økologisk", en kamp af arten. Hitler modsatte sig jøder for de værdier, de bragte til verden. Social retfærdighed og medfølende bistand til de svage stod i vejen for det, han opfattede som den naturlige orden, hvor de magtfulde udøver uhindret magt. Efter Hitlers opfattelse ville en sådan tilbageholdenhed over magtudøvelsen uundgåeligt føre til svækkelse, endda nederlag, af mesterløbet.

Da Hitler lovligt kom til magten den 30. januar 1933, som leder af en koalitionsregering, var hans første mål at konsolidere magten og fjerne politisk opposition. Angrebet mod jøderne begyndte den 1. april med en boykot af jødiske virksomheder. En uge senere afskedigede nazisterne jøder fra embedsværket, og i slutningen af ​​måneden var jødernes deltagelse i tyske skoler begrænset af en kvote. Den 10. maj stormede tusinder af nazistuderende sammen med mange professorer universitetsbiblioteker og boghandlere i 30 byer i hele Tyskland for at fjerne titusindvis af bøger skrevet af ikke-arier og dem, der er imod nazistisk ideologi. Bøgerne blev kastet i bål i et forsøg på at rense den tyske kultur for "ikke-germanske" skrifter. Et århundrede tidligere havde Heinrich Heine - en tysk digter af jødisk oprindelse - sagt: "Hvor man brænder bøger, vil man i sidste ende brænde mennesker." I Nazityskland var tiden mellem afbrænding af jødiske bøger og afbrænding af jøder otte år.

Efterhånden som diskriminationen mod jøder steg, krævede tysk lov en juridisk definition af en jøde og en arier. Bekendtgjort ved det årlige nazistparti i Nürnberg den 15. september 1935 blev Nürnberg-lovene-loven til beskyttelse af tysk blod og tysk ære og rigsborgerens lov-midtpunktet i anti-jødisk lovgivning og præcedens for definere og kategorisere jøder i alle tyskkontrollerede lande. Ægteskab og seksuelle forbindelser mellem jøder og borgere af "tyskt blod" er forbudt. Kun "racemæssige" tyskere havde ret til borgerlige og politiske rettigheder. Jøder blev reduceret til undersåtter i staten. Nürnberglovene delte formelt tyskere og jøder, men hverken ordet tysk eller ordet jøde blev defineret. Den opgave blev overladt til bureaukratiet. To grundlæggende kategorier blev etableret i november: jøder, dem med mindst tre jødiske bedsteforældre og Ulykker ("Mongrels" eller "blandede racer"), mennesker med en eller to jødiske bedsteforældre. Således var definitionen på en jøde primært ikke baseret på den identitet, et individ bekræftede eller den religion, han eller hun praktiserede, men på hans eller hendes aner. Kategorisering var den første fase af ødelæggelse.

Da han reagerede med alarm på Hitlers fremkomst, forsøgte det jødiske samfund at forsvare deres rettigheder som tyskere. For de jøder, der følte sig fuldt tyske, og som patriotisk havde kæmpet i første verdenskrig, var nazifikationen af ​​det tyske samfund særlig smertefuld. Den zionistiske aktivitet blev intensiveret. "Brug det med stolthed," skrev journalist Robert Weltsch i 1933 om den jødiske identitet, som nazisterne havde så stigmatiseret. Den religiøse filosof Martin Buber ledede en indsats for jødisk voksenuddannelse og forberedte samfundet på den lange rejse, der venter. Rabbi Leo Baeck udsendte en bøn for Yom Kippur (forsoningsdagen) i 1935, der instruerede jøder i, hvordan de skulle opføre sig: "Vi bøjer os for Gud, vi står oprejst foran mennesket." Selvom få, om nogen, kunne forudse det endelige resultat, var den jødiske tilstand stadig mere farlig og forventedes at blive forværret.

I slutningen af ​​1930'erne var der en desperat søgen efter tilflugtslande. Dem, der kunne få visa og kvalificere sig under strenge kvoter, emigrerede til USA. Mange tog til Palæstina, hvor det lille jødiske samfund var villigt til at modtage flygtninge. Atter andre søgte tilflugt i de europæiske nabolande. De fleste lande var imidlertid ikke villige til at modtage et stort antal flygtninge.


Tyskland vil give 662 millioner dollars til Holocaust -overlevende, der kæmper under corona -pandemien

Tyskland planlægger at betale mere end en halv milliard dollars til Holocaust -overlevende, der kæmper for at klare sig under corona -pandemien.

Conference on Jewish Material Claims Against Germany (Claims Conference), organisationen, der forhandler om kompensation med den tyske regering, sagde onsdag, at 662 millioner dollars i nødhjælp til COVID-19 vil blive fordelt på omkring 240.000 af de fattigste Holocaust-overlevende. De overlevende er primært placeret i Israel, Nordamerika, det tidligere Sovjetunionen og Vesteuropa.

"Disse øgede fordele opnået ved det hårde arbejde fra vores forhandlings delegation i disse hidtil usete tider vil hjælpe vores bestræbelser på at sikre værdighed og stabilitet i overlevendes sidste år," sagde Gideon Taylor, formand for kravkonferencen. "Vi skal imødekomme udfordringerne i de stigende behov hos overlevende, når de bliver ældre, kombineret med de nye og presserende nødvendigheder, der er forårsaget af den globale pandemi. Det vil altid forblive vores moralske nødvendighed at blive ved med at kæmpe for hver overlevende."

Berettigede overlevende vil modtage to supplerende betalinger på $ 1.400 hver i løbet af de næste to år. Dette er ud over $ 4,3 millioner i nødmidler, der blev distribueret af kravkonferencen i foråret.

Ifølge kravkonferencen lever en stor del af Holocaust -overlevende, især dem i det tidligere Sovjetunionen, i fattigdom, som kun er blevet forværret af pandemien. Overlevende, der alle er ældre, står over for øget sundhed, følelsesmæssige og økonomiske barrierer på grund af pandemien, som uforholdsmæssigt påvirker ældre befolkninger.

"I lyset af en ødelæggende global pandemi var det afgørende at sikre større stigninger for overlevende, samtidig med at de søgte øjeblikkelige midler til at hjælpe dem gennem disse ekstremt udfordrende tider," sagde ambassadør Stuart E. Eizenstat, Specialforhandler for kravskonference.

Forhandlere understregede behovet for ekstra midler til at dække udgifter til dagligvarer, medicin, personligt beskyttelsesudstyr, transport til læger og andre pandemirelaterede udgifter.

Coronaviruskrise

Organisationen sagde, at de seneste forhandlinger med Tyskland også resulterede i en stigning på 36 millioner dollars i midler til sociale ydelser til efterladte i forhold til sidste år for i alt 651 millioner dollars. Derudover klassificerede det visse regioner i Bulgarien og Rumænien som "åbne ghettoer", hvilket gør det muligt for overlevende, der bor der, at modtage kompensationsbetalinger fra kravkonferencen.

Organisationen sagde, at finansieringen bruges til hjemmepleje til mere end 83.000 overlevende og andre vitale tjenester til mere end 70.000 andre.

Ifølge kravkonferencen har forhandlinger siden 1952 ført til, at den tyske regering har betalt mere end 70 milliarder dollar i Holocaust -erstatning til over 800.000 overlevende.

Først offentliggjort den 15. oktober 2020 / 11:58

& kopiér 2020 CBS Interactive Inc. Alle rettigheder forbeholdes.

Sophie Lewis er en social medieproducent og trendforfatter til CBS News med fokus på rum og klimaændringer.


Eva Umlauf, født i december 1942 i en arbejdslejr i Nowaky, Tjekkoslovakiet, i det, der nu er Slovakiet. Hun bor nu i München, Tyskland, og arbejder som psykoterapeut. Hun vender tilbage til Auschwitz for tredje gang. Hendes bog om Holocaust skal udgives i 2016

Eva Umlauf i hendes München -lejlighed Frank Bauer Foto: Frank Bauer

Jeg var ikke engang to, da vi ankom til Auschwitz i 1944. Jeg har ingen bevidste minder om dengang, men masser af underbevidste. Min mor fortalte mig senere, at da de tatoverede min arm med en nål, var det så smertefuldt, at jeg blev besvimet. Det nummer, de gav mig, og som jeg stadig har, var A26959. Min mors endte i 8. Jeg var sandsynligvis det yngste barn, der er blevet tatoveret, som overlevede.

Min mor var fire måneder gravid, da vi ankom. Min søster Nora blev født der i april 1945.

Havde vi ankommet bare to dage tidligere, var vi blevet gaset med det samme. Vores transport var den første, hvorfra ingen blev ført til gaskamrene, sandsynligvis fordi de på det tidspunkt vidste, at russerne var meget tætte. Vi ankom den 2. november og den 30. oktober blev 18.000 mødre og børn, der var ankommet fra Theresienstadt, dræbt.

Ved de to lejligheder, jeg er vendt tilbage til Auschwitz, i 1995 og 2011, selvom jeg ikke som sådan har fået minder om den tid, jeg tilbragte der, udløses noget dybt inde i mig, både fysisk og i mit indre. Jeg bliver meget nervøs og døden, kulden, vidden og tomheden i den oversvømmer mig - det er en følelse af, at det er svært at forklare, men det er overalt. Jeg kan mærke den brændte jord overalt, hvor jeg går.

Da Auschwitz blev befriet i januar 1945, var vi allerede ekstremt syge, så vi måtte blive der. En jødisk børnelæge fra Prag sagde, at min mor og hendes baby ikke ville overleve. Hun havde rakitis, TB og gulsot. Men i april fødte min mor imod oddsene min søster, hjulpet af fanger, der var læger.

Eva Umlauf med sin mor. Foto: Frank Bauer

Min mor talte aldrig særlig meget om vores tid der, hovedsageligt for at beskytte os og sig selv. Hun var 21, da vi endelig kunne forlade, med en toårig og en seks uger gammel. Hun tog også en fire-årig dreng med, der var forældreløs, og hun brugte måneder på at søge efter hans slægtninge, som hun endelig fandt. Samtidig havde hun mistet sin mand og sørgede over ham. Der var et uudtalt forbud mod at tale om noget af det. Vi tog tilbage for at bo i Trenčín, den lille by i Slovakiet, hvor min mor var flyttet, da hun giftede sig med min far, og hvor Røde Kors fandt et værelse til os.

Der var en vanvittig søgning for at se, hvem der havde overlevet, og for at lede efter slægtninge. Men ingen af ​​vores slægtninge var stadig i live. Min bedstemor, oldemor og oldefar, min mors tre søskende-alle var døde.

Sandsynligvis er mine tidligste erindringer om noget som helst at gå gennem Trenčín -gaderne og folk stoppe i deres spor og sige overrasket: "Du er tilbage!" "Sikke et mirakel, at du lever!" Jeg forstod som tre og et halvt til fire-årigt, at jeg var et mirakel, fordi jeg fik at høre det så mange gange, men jeg forstod ikke rigtigt, hvad ordet betød. Først meget senere kunne jeg genkende, hvilket mirakel det egentlig var, at jeg havde overlevet, da jeg erfarede, at af de tusinder af slovakiske mænd og kvinder, der blev deporteret til Auschwitz, vendte kun nogle få hundrede tilbage.

Min mor gjorde alt for at give os et normalt liv. Hun sendte os i skole og sørgede for, at vi studerede. Hun var kærlig og opfindsom. Det var først senere, da hun blev gammel, at hun blev grebet af depression. Efter at have holdt alt sammen og været så dygtige og flittige i så lang tid, faldt hun bare fra hinanden som om det var under byrden af ​​det hele, og hun døde i en alder af 72. Det er ikke tilfældigt, at jeg og min søster blev læger - vi havde en absolut primære behov for at hjælpe mennesker og redde liv.

Jeg blev senere kvalificeret som psykoterapeut, et job, som jeg er enormt glad for, men som dagligt konfronterer mig med de lidelser, Holocaust forårsager. Mine patienter er fra "begge sider" - enten ofre eller gerningsmænd eller deres pårørende - og mange er, hvad du vil kalde transgenerationelt påvirket - og bærer de problemer og traumer med sig, som deres forældre eller bedsteforældre aldrig har håndteret, og som ikke er helbredt er som en smitsom sygdom, som de vil overføre til den næste generation.

Jeg blev gift med en polsk jøde, og vi bosatte os i Tyskland, "Täterland" - gerningsmandens land - efter at være blevet tvunget ud af Tjekkoslovakiet efter sammenbruddet af Prag -foråret i 1968. Det føles nogle gange som en mærkelig beslutning at bo i Tyskland fordi Holocaust bare er så allestedsnærværende her og der er en voksende antisemitisme, der skræmmer mig, især når man mærker det i Tyskland, over alle steder, og derfor gentager jeg altid, hvad Primo Levi skrev: "Det der skete, kan ske igen."

Eva Umlaufs numeriske tatovering, stadig synlig i dag. Foto: Frank Bauer

That’s why I go into schools and talk to 15 year olds in and around Munich because we have to repeatedly confront it. That’s why I’m returning to Auschwitz on Monday. It will be the last time many people return, the end of an epoch. The wounds might heal, but they leave scars which are still very visible.


Ruth Posner (b. 1933)

Another Polish Holocaust survivor who posed as a Catholic youth, Ruth Posner and her parents lived in the Warsaw Ghetto. When she was nine years old, Posner and her aunt were allowed to work at a leather factory outside the ghetto walls, where they fled and escaped. Although Posner never knew the exact circumstances of her parents, they were most likely killed in Treblinka, an extermination camp.

Barely a teen, Posner was moved to Germany as a prisoner of war and was subsequently tortured, albeit as a "Catholic girl." After the war, she moved to England, married Michael S. Posner, and launched a career in dance and choreography in London.

Moving to New York City with her husband in the 1970s, Posner taught physical theatre at prestigious schools like Juilliard and studied acting with Uta Hagan. She returned to London and taught at institutions like the London Academy of Music and Dramatic Art and the Royal Academy of Dramatic Art. Starting in the 1990s, she pursued acting and would become best known for the films To Anyone Who Can Hear Me (1999), Do I Love You? (2002), and Timeless (2005).


Se videoen: Kilde analyse