Konstantinopels tidslinje

Konstantinopels tidslinje


Konstantinopel bliver hovedstad

Mellem årene 687 og 622 f.Kr. søgte grækerne og etablerede nye byer, der strakte sig i Lilleasien, der ligger nordøst for skærgården. En af disse nye byer blev kaldt Byzantium, en frugtbar badeby, der blev porten til Sortehavet og Middelhavet på den europæiske side. Kolonisterne i denne nye by var fra Megara i Attika -regionen. De byggede byen Chalcedon på den østlige side som Byzantiums mindre kendte tvilling. Bortset fra sine frugtbare lande favoriserede grækerne Byzantium, da det var strategisk placeret til forsvar og kun kunne angribes med relativ lethed på den vestlige side. Byzantium blev opkaldt Konstantinopel og den romerske hovedstad under Konstantin den Store omkring 330 e.Kr. i henhold til Bibelens tidslinje med verdenshistorie.

Disse artikler er skrevet af forlagene af Den fantastiske bibelske tidslinje
Se hurtigt 6000 års bibel- og verdenshistorie sammen

Unikt cirkulært format - se mere på mindre plads.
Lær fakta at du ikke kan lære bare af at læse Bibelen
Attraktivt design ideel til dit hjem, kontor, kirke og#8230

Den græske by Byzantium blev domineret af det magtfulde persiske imperium i det femte århundrede f.Kr. Denne korsvej var stedet for blodige kampe mellem de græske og persiske hære. Det var først i det fjerde århundrede, at athenerne og spartanerne skiftevis kontrollerede byen under den peloponnesiske krig. Byzantium blev annekteret af Alexander den Store, da han krydsede fra Europa til Asien for at bryde territorier fra Darius III. Det passerede hænder, da Byzantium blev et område i Romerriget på højden af ​​dets magt. De fleste mennesker i denne kosmopolitiske by var græsk og talte sproget, men de betragtede sig selv som romerske borgere i enhver forstand af ordet.

Byen Konstantin den Store

Det var under Konstantin den Stores regeringstid, da Byzantium blev omdannet fra en almindelig badeby til Romerrigets østlige hovedstad. Frisk fra sin sejr over Licinius (en fjerdedel af Tetrarchy ledet af Diocletian og tidligere hersker i den østlige del af imperiet), ønskede Constantine, at en ny by skulle fejre hans succes. Rom, den gamle hovedstad, ville ikke gøre som dens folk var stædigt hedensk, især dens herskende klasse. Da han voksede op og tilbragte det meste af sit voksne liv andre steder, følte Konstantin sandsynligvis ikke nogen tilknytning til den gamle hovedstad. Han havde brug for en ny start.

Han betragtede først byen Troja, men foretrak Byzantium i stedet som sin nye hovedstad. Byen var et strategisk knudepunkt for øst-vest-handel, som bidrog til dens rigdom. Grundlaget blev sat i 330 e.Kr. Ligesom Alexander den Store for mange århundreder siden opkaldte han den nye hovedstad efter sig selv: Konstantinopel.

Konstantin forstørrede byen med storslåede byggeprojekter, selvom ingen af ​​bygningerne overlevede ind i den moderne tid. Alle religioner blev tolereret i denne kosmopolitiske by, men kristendommen havde en særlig plads i denne by på grund af Konstantins protektion. Det fortsatte med at være det østromerske imperiums hovedstad, selv efter det vestlige imperiums fald i det femte århundrede og indtil det faldt til de osmanniske tyrkere i 1453.


Konstantinopel, Den første belejring af

Byen Konstantinopel blev bygget ved Bosporos bredder, så fjenderne til det byzantinske rige ville have svært ved at invadere det. Mange af disse fjender forsøgte at invadere byen gennem årene, men ingen lykkedes. Det blev kun overtrådt af soldaterne fra det fjerde korstog i 1204. Det blev derefter styret af vesteuropæere i mere end halvtreds år. Byzantinerne tog Konstantinopel tilbage i 1261. En anden stærk trussel lurede i horisonten: osmannerne. De udvidede deres område i Anatolien nær slutningen af ​​det trettende århundrede og indledte den første belejring af Konstantinopel i 1422, hvor den er registreret på Bibelens tidslinje med verdenshistorie i løbet af denne tid.

Disse artikler er skrevet af forlagene af Den fantastiske bibelske tidslinje
Se hurtigt 6000 års bibel- og verdenshistorie sammen

Unikt cirkulært format - se mere på mindre plads.
Lær fakta at du ikke kan lære bare af at læse Bibelen
Attraktivt design ideel til dit hjem, kontor, kirke og#8230

Konstantinopel: Det Østromerske Riges juvel

Den 11. maj 330 grundlagde kejser Konstantin en ny by på Bosporos europæiske bred. Han kaldte det Konstantinopel, og det blev hovedstad i det østromerske imperium i de næste 1.100 år. I middelalderen forsøgte alle avarer, persere, arabere, bulgarere og russere at erobre den store by, men ingen af ​​dem lykkedes. Det varede i hundredvis af år. Byzantinerne forventede dog aldrig, at det ville falde til soldaterne fra det fjerde korstog i 1204.

De byzantinske herskere tog det tilbage fra det latinske imperium i 1261, men osmannernes fremgang blev en potent trussel mod byen. Bayezid, den store tyrkiske sultan, startede planerne om at erobre den i 1396. Han blev taget til fange af Timur-e Lang (Tamerlane) i 1402. Bayezids sønner Mehmed I, Suleyman og Isa undslap alle fangenskab under slaget ved Ankara i 1402 En anden søn ved navn Musa blev imidlertid taget til Timurs hovedstad i Samarkand sammen med sin far. Deres tab kastede Det Osmanniske Rige ind i en kort nedgangsperiode (1402-1413). Det blev efterfulgt af en borgerkrig, da hans arvinger kæmpede mod hinanden for at dominere den osmanniske trone.

Kejser Manuel II Palaiologos greb lejligheden til at svække det osmanniske rige ved at bruge de tyrkiske fyrster mod hinanden. I 1413 lykkedes det Mehmed I endelig at slippe af med sine brødre for at gøre krav på titlen osmannisk sultan. Mehmed I døde i 1421 efter en rideulykke, men ikke før jeg genoplivede det osmanniske imperiums glansdage. Hans efterfølger, Murad II, belejrede straks Konstantinopel i 1422, efter at han blev erklæret som den nye sultan. Konstantinopels forsvarere forsvarede det med succes. Denne fiasko afskrækkede ikke osmannerne. De forsøgte at belejre byen igen mere end tredive år senere. Konstantinopel faldt endelig over dem i 1453.


Konstantinopel under den store migration (337 AC - 527 AC)

I 378 e.Kr. gik kejseren i det østromerske imperium, Valens, forladt af sine vagter på en slagmark. Det meste af hans kavaleri forlod, og hans troppestyrke blev ødelagt af et baghold af urolige syn. Han siges at være sluppet væk med en vagt og i læ i en bondehytte. Chalet blev brændt af vestgoterne, da kejser Valens tabte i flammer. Romernes nederlag i Adrianopol frembragte panik og uro i imperiet, især i Konstantinopel.

Hebdomon -paladset, bygget i sig selv, ved bredden af ​​Propontide, nær Golden Gate, var stedet, hvor alle kejsere, fra Zeno til Vasiliscus, blev kronet og rost. En akvædukt opkaldt efter ham ville forsyne byen med vand hentet fra 100 km fra byen.

I 381 AC blev byens betydning anerkendt, idet det andet økumeniske råd blev afholdt i denne by. Ved den tredje kanon blev biskoppen af ​​Konstantinopels stilling anerkendt. I 395 blev byen officielt hovedstaden i det østromerske imperium. I 451 e.Kr. blev det 4. økumeniske råd afholdt i Chalcedon, og ved kanon XXVIII blev det fastslået, at førstepladsen tilhørte det gamle Rom, men forældrene tildelte lige religiøs og politisk hæder og det nye Rom-Konstantinopel og nød det. ved tilstedeværelsen af ​​kejseren og senatet. Senatet blev oprettet af Constantius II, hans søn.

Theodosius I, der forenede imperiet for sidste gang, grundlagde Johannes Døberens Kirke for at skjule sit kranium, rejste en mindesøjle i Taurus Forum og omdannede gudinden Aphrodites tempel til et sæde for den perfekte praetorian. Arcadius byggede et nyt forum opkaldt efter ham nær de Constantiniske mure.

Theodosius II befæstede hovedstaden i det østromerske imperium med nye mure 18 meter høje for at forhindre invasionen af ​​hunerne ledet af Uldin, der avancerede mod Thrakien. Disse uigennemtrængelige mure, der syntes at modstå og forsvare hovedstaden i evighed. I 425 grundlagde Theodosius et universitet nær Taurus Forum. Mens Rom forfaldt og blev plyndret af vestgoter i Alaric, selv af Genserics vandaler eller direkte truet af Attila's hunne, havde Konstantinopels mure vist sig at være uigennemtrængelige, og ingen "barbarisk" befolkning turde storme den velstående hovedstad på grund af dens tætte bånd til de rige . Østlige provinser.

Forum Theodosius den Store havde en firkantet form, overtaget modellen af ​​forummet i Rom. Der blev hans store sejre indgraveret. Mese Street nåede byens gyldne port. Portene var belagt med guldblad, og kapellet på Konstantins væg var dekoreret med statuer. Væggen i Theodosius II havde tre porte, et stort gyldent kraftværk, mellem hvilket kejseren kom ind, mellem to mindre porte, og på væggen blev der rejst en statue af elefanter. Konstantins mur modstod ikke, mens der fra Theodosius 'mur blev holdt små portioner, der blev bygget mellem 408 AC - 413 AC.


Efterspil

Mehmed II og hans hær var bemærkelsesværdigt tilbageholdende i deres håndtering af sager efter Konstantinopels fald. De afstod stort set fra at slagte almindelige mennesker og adel, i stedet valgte at indløse dem til deres hjemstater og henrettede primært kun dem, der kæmpede efter overgivelsen. Mehmed genbefolkede byen med mennesker fra en mangfoldighed af baggrunde og trosretninger og flyttede sin hovedstad fra Edirne til Konstantinopel og sikrede et multikulturelt sæde for et multikulturelt imperium. Han begyndte også at betragte sig selv som Kayser-i Rûm ("Cæsar i Rom"), arveret af Romerriget og alle dets historiske lande. Han hævdede denne påstand med en række kampagner, der grundigt underkastede sig både Balkan og Grækenland i slutningen af ​​1400 -tallet.

For kristenheden repræsenterede Mehmeds sejr i Konstantinopel et alvorligt skift i dets omgang med Østen. Nu blottet for både en mangeårig buffer mod osmannerne og adgang til Sortehavet, stolte kristne kongeriger på Ungarn for at standse enhver yderligere ekspansion mod vest. Mange moderne forskere er også enige om, at grækernes udvandring til Italien som følge af denne begivenhed markerede afslutningen på middelalderen og begyndelsen af ​​renæssancen.


Konstantinopels plan

I mange henseender blev Konstantinopel både velsignet og forbandet af geografi. Selvom Byzantium let blev forsvaret fra havet, var det sårbart over for angreb fra land. Manglende naturlige landbarrierer for at afskrække invasion, dikterede logik konstruktionen af ​​en landmur for at forsvare Konstantins nye kejserlige hovedstad.

Selvom Konstantin havde bygget byens første landmure i 320'erne, nødvendiggjorde byens hurtige ekspansion en udvidet omkreds med en ny serie befæstninger.

Disse blev designet af byerne Praetorian Prefect, Anthemius under regeringstid af Theodosius II (AD 408-450). [10] Disse fæstningsværker, kendt som Theodosian Walls, skulle være Konstantinopels primære defensive befæstninger i de næste 1000 år. Befæstningerne bestod af tre lag.

På vej mod byen stod en fjendtlig hær først over for en stor voldgrav. [11] På voldgravene på den anden side var en lav mur, adskilt fra en anden (dog lidt højere) befæstningsvæg ved en stor gård. [12] Endelig var der en tredje og langt mere imponerende indervæg over 30 fod høj og cirka 15 fod tyk, denne indervæg var også indbyrdes fordelt med 96 tårne, der løb langs hele dens længde. [13]

Bemærkelsesværdigt nok blev Theodosian Walls færdiggjort i 413 e.Kr., kun ni år efter byggeriet begyndte. [14] Konstantinopel blev også beskyttet langs sin store og udsatte kystlinje af en formidabel befæstningslinje, kendt som havmurene. [15] Arten af ​​Konstantinopels defensive befæstninger repræsenterede kulminationen på en tendens i det senere Romerriget, hvor byer i alle størrelser i stigende grad konstruerede stadig mere udførlige befæstninger til at klare både udenlandske invasioner og barbariske indtrængen. [16]

Ikke desto mindre var Konstantinopels befæstninger ikke kun de mest omfattende bygget i den gamle og senere middelalderlige verden, men også den mest succesrige. [17]

Befolkningen i Konstantinopel er genstand for en vis debat. Før Konstantins ekspansion havde det gamle Byzantium sandsynligvis en befolkning i nærheden af ​​20.000. [18] Inden for hundrede år var dette tal svulmet op til omkring 350.000 i midten af ​​500 -tallet. [19] På tidspunktet for Justinias regeringstid i midten af ​​det 6. århundrede havde byens befolkning sandsynligvis svulmet op til cirka 500.000. [20]

Det logistiske problem med at forsyne Konstantinopels voksende befolkning med mad krævede en lige så imponerende udvidelse af byens infrastruktur. I hele den pågældende periode skulle det meste af Konstantinopels mad (inklusive alt dets korn) importeres, hovedsageligt til søs. [21]

Det meste af Konstantinopels korn og majs kom fra Egypten, og det krævede en enorm armada af skibe at transportere kornet til byen. [22] Således var byernes afhængighed af egyptisk korn og majs, at endda en lille forsinkelse i transporten af ​​sådanne fødevarer, der kunne føre til sult og optøjer i hele byen. [23]

For at imødekomme den enorme mængde skibsfart besad Konstantinopel over fire til fem kilometer kaje i hele havnene langs både Det Gyldne Horn og Marmarahavet. [24] Selvom byen besad to hovedhavne, Prosphorion og Neorion, er det sandsynligt, at der var mange mindre værfter, da de to havne ovenfor kun havde en samlet kaj 1,5 kilometer, hvilket ville have været groft utilstrækkeligt. [25]

Seneste artikler om gammel historie

Lucius Sulla
Jovian
Gaius Gracchus

Derudover skal en lang række lagre have foret dokkerne for at gemme de store mængder madvarer. Samlet med faciliteter, der må have eksisteret for at distribuere og forarbejde de importerede fødevarer, og man begynder at få en fornemmelse af de store logistiske problemer, som den senromerske stat står i Konstantinopel.

Som det passede en kejserlig hovedstad, indeholdt Konstantinopel talrige monumentale offentlige bygninger. Primær blandt disse var byerne mange basilikaer og kirker, der afspejler hovedstadens kristne karakter. Langt den største og mest imponerende kirke i Konstantinopel var Hagia Sophia, kirken med visdom (Sophia) i Kristus. [26] Den nuværende katedral er den tredje sådan struktur, der indtager stedet. [27] Den nye Hagia Sophia blev bygget for at ære Justinians militære erobringer og demonstrere hans religiøse fromhed.

Basilikaen blev designet af Anthemios of Tralles og Isidore fra Miletos og blev bygget i en usædvanlig kort periode mellem AD 532 og AD 537. [28] Dens design var både betagende i omfang og innovativt, idet det markerede en klar afvigelse fra det traditionelle basilika -layout af en kirke. Det kombinerede det langsgående layout af basilikaen med et hvælvet indre rum i en centralt planlagt struktur. [29]

Kirkens midtpunkt var en massiv kuppel, 31 meter i diameter og rejste sig 62 meter over gulvet. [30] Hagia Sophia måtte imidlertid repareres, efter at dens kuppel kollapsede efter et massivt jordskælv i 558 e.Kr., og blev genindviet kort før Justinias død i 562 e.Kr. [31]

Hagia Sophia ville blive forbillede for mange østromerske (og efterfølgende østortodokse) kirker, såsom Hagia Irene i udkanten af ​​Konstantinopel, og ville forblive den største kirke i verden i næsten 1000 år, indtil opførelsen af ​​katedralen i Sevilla i 1506. [32]

En anden monumental struktur, der dominerede Konstantinopels offentlige rum, var Hippodrome. Begyndt muligvis i slutningen af ​​det andet århundrede e.Kr., og først afsluttet i det 4. under Konstantin I's regeringstid, var Hippodrome stedet for vognløb samt offentlige ceremonier, såsom kejserlige sejre. [33]

Hippodromen var centrum for Konstantinopels sociale og underholdende liv i århundreder og var vært for hovedstæderne to rivaliserende stridsvogn og politiske fraktioner de blå og de grønne. [34] Det gav også borgerne i byen til at klage over kejseren i massevis, som det var tilfældet, hvor Nika -optøjer i 532 e.Kr. [35] Frem for alt var Hippodrome en arv fra klassisk romersk byplanlægning, i modsætning til Hagia Sophia og andre kirker, der repræsenterede en overgang i traditionelle former for romersk arkitektur.

Der er betydelig kontrovers om, hvorvidt Konstantinopel var en regelmæssigt planlagt by. Desværre betyder den moderne byudbredelse i Istanbul, at meget få beviser er tilgængelige for at rekonstruere det gamle Konstantinopels gadesystem. Til dato er der kun identificeret en synlig processionsgade, Mese, og selv denne gade er kun blevet udgravet 100 meter eller deromkring. [36]

Ikke desto mindre er der noget, der tyder på, at Konstantinopel var designet til at være, hvis ikke et netplanlagt, i det mindste anlagt langs en logisk måde med nogle forsøg på at pålægge landskabet et gitter.

I betragtning af indretningen af ​​byens forskellige kirker og monumentale strukturer er det muligt at konkludere, at byen ikke var planlagt på et almindeligt netsystem. For eksempel løber Hagia Sophia -kirken vinkelret på hovedvejen, mens St. Eirene -kirken, der vender en anelse mod syd, ikke flugter med hovedgaden og ser ud til at være placeret i en uregelmæssig byblok. [37 ]

Planlægningen af ​​Konstantinopel blev hæmmet af en række faktorer, hvoraf den vigtigste var selve byens geografi, der med en observatørs ord var en "fortsat bakkekam, hver delt med en dal." [38 ] Det ville således have været ekstremt svært at anvende et samlet net-system i hele byen, da der ikke var en sammenhængende flad slette.

Det blev derfor nødvendigt at bruge omfattende terrasser i hele byen for at skabe en vis grad af niveau for både offentlige og private bygninger.

Endelig skal det understreges, at udviklingen af ​​Konstantinopel var et resultat af dens unikke geografiske forhold, den hurtige ekspansion af byens befolkning samt større tendenser, der påvirkede udviklingen i andre senromerske byer. Konstantinopels geografi med dets kuperede terræn betød, at en systematisk netplan var upraktisk.


Historien om Istanbul, Byzantium, Konstantinopel

Istanbul er i dag en af ​​de vigtigste turistmål i verden. Bygninger som Hippodrome, Hagia Sophia, Topkapi -paladset, Den blå moské og Galata -tårnet er de mest populære turistattraktioner i byen. Hver af disse strukturer blev imidlertid bygget i en anden periode i byen.

Da der er mange forskellige lag i Istanbuls historie, kan det være svært at skelne den kulturelle baggrund af bygningerne. For eksempel blev Hippodrome bygget i den romerske periode, Hagia Sophia i den byzantinske periode og Topkapi -paladset i den osmanniske periode.

Den græske, romerske og tyrkiske kultur, der er i hjertet af Istanbul, er imidlertid ikke uafhængig af hinanden. Det er en kendsgerning, at bygningerne i byen påvirkes af hinandens arkitektoniske træk. For at gøre denne mening bedre, vil jeg gerne tale om Istanbuls historie i sin enkleste form.

Istanbuls historie startede som en gammel græsk by, og dens navn var Byzantium. Byen blev kendt som Konstantinopel i den romerske og byzantinske periode og blev til sidst Istanbul. Nu vil jeg kort fortælle dig om historien om disse tre byer.

1. Byzantium – Gamle græske bystat

For at tale om grundlæggelsen af ​​Istanbul som en gammel græsk bystat med navnet Byzantium, vi skal tilbage til 660 f.Kr. Vores historie begynder, da en konge ved navn Byzas besluttede at emigrere fra byen Megara i Grækenland og søge råd fra et orakel i Temple Apollo, som nogen gjorde dengang.

Oraklet rådede ham til at tage mod øst og bygge sin by overfor Blindes by. Selvfølgelig forstod hverken Byzas eller hans firma noget som helst.

Ankomst til Bosporus

Som et resultat af deres rejse fra Grækenland til øst ankom de til et befæstet punkt kendt som Sarayburnu (Seraglio Point) i dag. Det er her, den historiske halvø Istanbul møder Bosporus i øst.

Mens Byzas og hans personale nød det smukke landskab ved Bosporus på denne bakke, opdagede de en bosættelse på den østlige side af Bosporus, som i dag er kendt som Kadikoy. Disse mennesker var ingen andre end den græske koloni, der emigrerede før dem.

Blindes by: Chalcedon

Byzas og hans personale troede, at Chalcedons var de blinde mennesker, der blev nævnt af oraklet, da de ikke så den fantastiske beliggenhed og valgte asiatisk side. Derfor besluttede Byzas at bosætte sig modsat Chalcedons. Byen begyndte at blive opkaldt som Byzantium efter dens grundlægger Byzas.

2. Konstantinopel – Den romerske hovedstad

I det 4. århundrede skete der en lang periode med borgerkrig i Rom. Konstantin, en af ​​de fire kejsere under Tetrarchy, formåede at eliminere alle sine rivaler og blive den eneste hersker.

Ifølge Konstantin var hovedstaden, Rom, nu langt fra sin tidligere strategiske betydning. Af denne grund valgte kejser Konstantin på jagt efter en ny hovedstad Byzantium, et gammelt græsk sted.

Konstantinopel, den nye romerske hovedstad, begyndte at blive bygget på syv bakker. Byens navn var dedikeret til dens nye grundlægger. Bymurene blev forstørret og udstyret med romerske bygninger.

Grundlaget for Konstantinopel

Det grundlaget for Konstantinopel tog 6 år. Hippodrome, Forum of Constantine, Great Palace og The Holy Apostles Church var de første monumentale romerske bygninger i byen.

Færdiggjort efter 6 års konstruktion blev New Rom introduceret for offentligheden med en ceremoni af kejser Konstantin. Romerske senatorer flokkedes til byen. Byens befolkning steg hurtigt og blev senantikkens vigtigste by.

Division af Romerriget

Efter Konstantins død gik Rom imidlertid ind i en periode med stor uro. Kejser Valens døde på slagmarken, og der opstod en regeringskrise. Steget op til tronen i en sådan krise satte Theodosius Rom tilbage på sporet.

I løbet af Theodosius -perioden fik Konstantinopel betydning som den romerske hovedstad. På grund af kejserens alt for tidlige død blev Romerriget imidlertid delt i to. Mens Rom blev hovedstaden i det vestlige imperium, blev Konstantinopel officielt hovedstaden i det østromerske imperium.

3. Konstantinopel – Den byzantinske hovedstad

I denne periode af historien mistede Vest -Rom sin strategiske betydning og blev trukket i kaos af barbariske angreb. Øst -Rom var tværtimod stigende. Det byzantinske rige og dets hovedstad, Konstantinopel, var i centrum for den østlige Middelhavshandel og lovede en velstående fremtid.

Det vestromerske imperium faldt i 476, kun 81 år efter delingen, på grund af den barbariske invasion og den gamle hovedstad Rom blev beslaglagt af goterne.

Det Østromerske Rige, også kendt som det byzantinske rige

Det østlige Rom mistede sin tvillingsøster, og det blev efterladt alene på historiens scene. Kongerne i Det Østromerske Rige opfattede sig selv som Cesar, mens almindelige mennesker identificerede sig som romere. Grunden til, at denne civilisation i moderne historie er kendt som Det byzantinske imperium skyldes, at nutidens historikere stammer fra byens fornavn Byzantium.

Byzantium under Justinian's ’s regel

Det byzantinske rige havde en gammel græsk kultur og romersk administrativ organisation. Disse to kraftfulde koder, den ene kulturelle og den anden administrative, havde været byzantiums drivkraft i århundreder. Imperiets højdepunkt var æraen for kejser Justinian, der byggede Hagia Sophia.

Takket være de store erobringer af Justinian i Vesten, nåede Det Byzantinske Riges grænser næsten til niveauet i det gamle romerske imperium. Imidlertid var hans efterfølgere ikke i stand til at beskytte disse grænser på grund af forskellige årsager.

Fjerde korstog og Sack of Constantinopel

Det byzantinske rige har stødt på mange fjender gennem sin årtusindehistorie. Blandt dem var Attila hunerne, avarer, persere, arabere og bulgarere. Kampen med tyrkerne markerede imidlertid Byzans sidste periode. Seljuk -tyrkere fra Asien vandt slaget ved Manzikert og kom ind i Anatolien, hjertet af Byzantium.

Seljuk -imperiets fangst af Lilleasien udløste korstogene. Tidligere gav disse kampagner Byzantium mulighed for at genvinde sine tabte arealer. Byzantinerne erobrede det meste af Anatolien fra tyrkerne. Imidlertid er Fjerde korstog målrettet Konstantinopel, hjertet af det byzantinske rige. Under Sæk med Konstantinopel i 1204 blev den 1000 år gamle romerske hovedstad ødelagt.

Konstantinopel, den mest folkerige og velstående by i verden under senantikken og middelalderen, havde mistet alt. Selvom byzantinerne tog byen tilbage fra angriberne, var det ikke muligt at vende tilbage til gamle dage.

Konstantinopels fald

Det byzantinske rige var gået ind i en periode med tilbagegang. De tyrkiske fyrstedømmer, der opstod efter Seljuk -tyrkernes sammenbrud, erobrede Byzantium stykke for stykke. Den mest magtfulde af disse var det osmanniske høvdinge.

Den osmanniske stat voksede til et imperium og belejrede Konstantinopel fra alle sider. Nu er Konstantinopels fald var kun et spørgsmål om tid. Som et resultat blev Istanbul den 29. maj 1453 erobret af osmannerne.

4. Konstantiniyye – Den osmanniske hovedstad

Konstantinopel var en perle, som mange civilisationer ønskede at beslaglægge i århundreder. Sultan Mehmed II erklærede dette sted som hovedstaden i det osmanniske imperium under navnet Konstantiniyye.

Bygningerne i den gamle byzantinske hovedstad var imidlertid ikke i god stand. Hovedårsagen til dette var plyndringen og ødelæggelsen, der fandt sted under den 57-årige Sæk i Konstantinopel (1204-1261). Mange af de monumentale bygninger var i ruiner under tilbagegangen i Byzantium.

Hagia Sophia: Fra en kirke til en moske

Sultanen beordrede øjeblikkelig restaurering af Hagia Sophia og dens omdannelse til en moské. Derefter begyndte han at bygge et palads for sig selv. Dette nybyggede palads var Topkapi -paladset, som i dag er et museum. Bakken, som Topkapı -paladset blev bygget på, var også stedet, hvor Istanbuls historie begyndte. Det er bakken, hvor Byzas grundlagde det antikke græske sted Byzantium.

Det osmanniske imperiums fremkomst

Det Osmanniske Rige nød en stor stigningsperiode fra 1453 til 1700, så meget, at imperiets grænser strakte sig til tre kontinenter, og hun blev den største og mest magtfulde stat i sin tid.

Byens navn blev ikke ændret med det samme. Det blev kaldt Konstantiniyye (hvilket betyder Konstantinopel) i evigheder. Det skal bemærkes, at osmannerne også brugte navne som f.eks Dersaadet (Lykkens by) eller Payitaht (Royal City) for at beskrive byen.

Fra Stanpoli til Istanbul

Selvom oprindelsen af ​​navnet Istanbul stadig er kontroversiel, er den stærkeste påstand, at det er fra den antikke græske periode. I det gamle Byzantium var byens centrum navnet Stanpoli. Dette navn menes at have udviklet sig og blev Istanbul.

5. Istanbul – Moderne Tyrkiet

Umiddelbart efter Karlowitz -traktaten i 1699 gik det osmanniske imperium ind i en nedgangsproces, der ville vare i over to århundreder. Nogle osmanniske herskere lavede reformer for at vende tilbagegangen. Moderniserings- og westerniseringsindsatsen i det osmanniske imperium toppede især i det 19. århundrede. Denne periode markerede Istanbuls historie. Fordi der var en stor ændring i arkitekturen.

Dolmabahce, Beylerbeyi og Ciragan paladser bygget i denne periode afspejler arkitektoniske stilarter som nyklassisk og barok. Arkitektoniske ændringer blev efterfulgt af militære reformer. Imidlertid kunne alle disse bestræbelser ikke stoppe imperiets økonomiske sammenbrud.

Det osmanniske imperiums fald

Siden det osmanniske imperium faldt tilbage med hensyn til teknologi, mistede hun flere mennesker og flere aktier for at bevare sine lande. I 1800-tallet gik imperiet ind i en faldproces med hensyn til økonomi og Første Verdenskrig (1914-1918) indtog det allerede udmattede imperium fuldstændigt.

Uafhængighedskrig

Under Første Verdenskrig allierede Det Osmanniske Rige sig med de tyske og østrig-ungarske kejserrige og blev besejret. Efter Første Verdenskrig blev alle lande besat af allierede styrker. I et sådant miljø skinnede Mustafa Kemal Ataturk som leder. Ataturk, der havde vist sit militære geni i slaget ved Gallipoli i 1915, startede uafhængighedskrig.

Grundlaget for det moderne Tyrkiet

Som et resultat af kampen i treårsperioden mellem 1919 og 1922 blev Anatolien befriet fra angriberne og Republikken Tyrkiet blev grundlagt. Tyrkiets store nationalforsamling blev oprettet i Ankara under krigen. Af denne grund blev Ankara hovedstad. Tyrkiet erklærede sin uafhængighed i 1923 som en sekulær og demokratisk republik. Istanbul er ikke længere hovedstaden, men stadig den vigtigste by i det moderne Tyrkiet.

Fakta om Istanbuls historie

I denne artikel forsøgte jeg at formidle fakta om Istanbuls historie, en af ​​de vigtigste hovedstæder i verden. Selvfølgelig er der mange aspekter af historien, der mangler. Det er imidlertid svært at passe historien om en by med en så dyb historie i en enkelt artikel.

Du kan få adgang til de komplementære historikartikler fra de blå links i denne artikel. Jeg vil især anbefale skrifter om romersk, byzantinsk og osmannisk historie. Disse links giver dig mulighed for at nå artikler, der fortæller historien om disse imperier dekoreret med beskrivende kort.


7. århundrede, 601 til 700

602 Konstantinopels hærforstyrrelser mod kejseren Maurice og masserne slutter sig til enhver, der er velhavende og kristne mod kristne. Maurice og hans familie bliver slagtet, mens Maurice beder. Deres hoveder bliver udstillet og deres kroppe kastet i havet. En underofficer i hæren, Phocas, bliver kejser. Pave Gregory bifalder med glæde Maurices død, og han beskriver Phocas 'magtovertagelse som værende Forsynets arbejde. Han beder katolikkerne om at bede om, at Phocas kan blive styrket mod alle hans fjender.

603 Khosrau II i Persien, der havde haft et godt forhold til Maurice og hans familie, forstyrres af deres død og erklærer krig mod Phocas og Konstantinopel. Det zoroastriske præstedømme i Persien glæder sig. Som de ser det, er deres konge ansvarlig for at erobre verden for at sprede fred, den zoroastriske tro, individuel frelse og forberede hele menneskeheden til den store, verdensomspændende kamp mod Satan i Harmageddon.

610 Phocas hær er blevet besat af krig med Persien, og Avars og slaver er gået frem gennem Konstantinopels imperium i Europa. Konstantinopels guvernør i Egypten, Heraclius, sejler med en lille hær til Konstantinopel, og da Phocas har mistet meget af sin støtte, besejrer Heraclius ham let. Phocas henrettes, og Heraclius blev kejser.

613 Muhammed er begyndt at forkynde offentligt i sin hjemby, Mekka, og han bliver ignoreret eller menes at være tosset.

618 I Kina har Sui -dynastiet arbejdet mennesker for hårdt på offentlige arbejder og har mistet økonomisk velstand i sine krige mod Korea. Med oversvømmelser og hungersnød er der kommet oprør og borgerkrig. Sejren, hertugen af ​​Tang, bliver kejser Gao-zu. Sui -dynastiet er slut, og Tang -dynastiet er begyndt.

622 Pilgrimme fra Yathrib, der besøger Mekka (en hellig by før islams eksistens) er positivt imponeret af Muhammed og inviterer ham til at vende tilbage med dem til deres by. Byen har ingen samlende statslig myndighed. Muhammed er tooghalvtreds og bliver anerkendt i Yathrib som en religiøs leder og nogen at gå til for at løse tvister.

623 Yathrib har et stort jødisk samfund, og dets ledere afviser Muhammeds påstande om at være leder af jødedommen. Muhammed og hans tilhængere holder op med at bøje sig mod Jerusalem og begynder at bøje sig mod Mekka, og Muhammad opgiver lørdagen som sabbat og gør fredagen til sin særlige ugedag.

624 Mohammad har reageret på økonomiske vanskeligheder i Yathrib ved at organisere angreb på købmands campingvogne. Han har sin største succes hidtil i Bedr, hvor raiderne dræber anslået halvtreds til halvfjerds mennesker fra Mekka. Muhammed og Mekka er fjendtlige, Muhammed påstår, at Gud er på hans side og bebrejder Mekka for at have afvist ham.

626 Avars, hjulpet af slaver, angriber Konstantinopels mure. Perserne angriber også byen. Konstantinopels patriark, Sergius, leder et forsvar for Konstantinopel og besejrer avarerne.

630 Muhammeds militær er blevet stærkere, og i sin krig med Mekka kommer han sejrrigt. Mekka's velhavende er forpligtet til at donere til de fattiges velbefindende. Mennesker i Mekka ser Muhammeds styrke som sin guds magt, og de ser de andre guder som blevet magtesløse. Der er en massekonvertering til islam, og Muhammad tilføjer Mekka's hær til sin egen. Muhammed erobrer resten af ​​Arabien, nedlægger andre, der påstår at være profeter.

630 Konstantinopels hær skubbede gennem Mesopotamien og ødelagde, mens de gik. De store kanalværker i Mesopotamien er blevet ødelagt. Den persiske hær har styrtet Khosrau II. Hans søn bliver kronet Khavad II og underskriver en fredsaftale med Konstantinopel og returnerer Egypten, Palæstina, Lilleasien og det vestlige Mesopotamien til Konstantinopels imperium.

632 Profeten Muhammad dør.

634 Det momentum, der blev skabt ved sejre mod dissidenter og udbryderregioner, efterlod islamiske krigere urolige og følte sig aggressive, og Arabien har været i en økonomisk recession, og handelen er gået i stå efter ti års krig. Krig om bytte er en tradition, og som et alternativ til at foretage razziaer mod "de trofaste" i Arabien foretager muslimske krigere raid i Mesopotamien. De møder lidt modstand og opfordres til at føre mere krig. Islam's første kalif til at efterfølge Muhammed, Abu Bakr, erklærer en hellig krig til støtte for angrebene, og en af ​​de største imperialismer nogensinde begynder.

640 buddhistiske lærdomme og Shinto har påvirket hinanden. Buddha, repræsenteret ved statuen ved Nara, er blevet identificeret med Shinto -tilbedelsens gudinde, og buddhistiske ceremonier er blevet vævet ind i et traditionelt hofritual.

645 Soga -klanen har været undertrykkende og arrogant, og dens ledere bliver væltet og sat til sværd af Nakatomi -klanen & ndash, hvis leder havde tjent som Japans Shinto -ypperstepræst. Nakatomi ville nu vælge, hvem blandt familien Yamato, der ville være kejser, og fortsætte med at afholde daglige hoffceremonier.

646 muslimske krigere har angrebet velhavende men ikke almindelige mennesker, og de har ikke voldtaget som nogle kristne hære har gjort. I nogle områder ses de som mindst ikke værre end den regel, de erstatter. Imperierne i Konstantinopel og Persien er blevet svækket af krig og mangel på støtte, og muslimske krigere har erobret så langt nord som Syrien, store dele af Mesopotamien og hele Egypten.

650 Et mellemøstligt folk af blandet race, khazarerne, ekspanderer vestpå langs Sortehavets nordlige bred og skubber Bulgars øst for Dniester-floden. Bulgarerne vandrer sydpå, over Donau -floden, og fandt det rige, der i moderne tid kaldes Bulgarien. Khazarerne sælger fangede mennesker, hovedsageligt slaver og ndash oprindelsen til det moderne engelske ord, slave.

651 Næsten tredive år er gået siden Muhammeds død. Den tredje kalif siden Muhammed forsøger at sætte en stopper for skænderier om Muhammeds arv og beordrer et udvalg til at indsamle Muhammeds beskeder til et standardord, der skal kaldes Koranen, ud fra minderne og traditionen med at viderebringe historien mundtligt . Resultatet frembringer vrede hos forskellige mennesker og samfund i hele Arabien, der var blevet gift med disse rivaliserende fortolkninger.

652 Muslimerne har erobret Persien, hvor mennesker og den zoroastriske religion var en større erobringshindring end befolkningen i tidligere territorier. Muslimer ser zoroastrianismen som ond, og i Persia, dens hjemland, er zoroastrianismen dømt.

654 kristne missionærer fra Irland begynder at evangelisere i hele England. Kongen af ​​Essex, Sigebert, er blevet påvirket af Northumbria og er lige konverteret til kristendommen. Northumbria besejrer den hedenske konge af Mercia, får besiddelse af Mercia, og dens konge bliver overherre over Englands sydlige kongeriger. Med hedninger har katolicismen vundet prestige med den militære sejr og givet et blik på den kristne guds overlegne magt. Mercia konverterer til kristendommen.

656 I Medina (Yathrib) bliver Uthman myrdet. Lederne for sekten, der myrdede Uthman, udråber Ali, Muhammeds svigersøn, kalif. Borgerkrig bryder ud.

660 Koranen udgives som en arrangeret bog og betragtes som fuldendt for første gang. Muhammeds største bekymring efter hans erobring af Mekka var modstand fra genstridige stammer i Arabien og påstande fra rivaliserende profeter blandt modstanderne. Koranen afspejler denne kamp og beskriver ikke-troende som onde og mennesker, der kan forvente krig fra Gud (3.151). Men Koranen går også ind for fred med fjender, der er tilbøjelige til det (8.61). Muhammed ønskede, at mennesker inden for hans rige, herunder kristne og jøder, skulle komme sammen. Han ville beskatte kristne og jøder, og i Koranen er vers om kristne og jøder, der ikke frygter eller sørger (2.62). Koranen tegner som Muhammed ud fra den bibelske tradition, der var kommet ind i Arabien, og nævner bibelske figurer og gentager det bibelske budskab om Guds kærlighed og nåde. (5,54).

661 Der er gjort et attentatforsøg på Ali, svigersøn til Muhammad, og han dør af sine sår, hvilket forværrede en splittelse mellem hans tilhængere, kaldet shia-muslimer. Deres rivaler, sunnimuslimer, etablerer et nyt kalifat i Damaskus i Syrien.

664 Borgerkrigen blandt muslimerne slutter. Anført af kalif Mu 'awiyah i Damaskus, fornyer islam den militære ekspansion.

679 Ifølge byzantinske kronikere krydser bulgarer Donau til Balkan. Tidligere havde de foretaget razziaer i området. Denne gang kommer de for at blive på et område, som Konstantinopel (Byzantium) betragter som sit eget. Konstantinopel er irriteret, men travl med at kæmpe mod muslimske arabere.

680 Et oprør mod en anden umayyadisk kalif støtter sønnen til Ali, Hussein. Han er håbløst i undertal i slaget ved Karbala, men han vil dø og kæmpe, og gør det. Han bliver den martyr, for hvem Shi ’a muslimer årligt vil knuse sig selv.

690 I Kina har Wu Zetian arbejdet sig fra kejserens foretrukne konkubine til at erstatte sin kone og dominere domstolen, og nu bliver hun officielt kejserinde Wu & ndash den eneste kinesiske kvindekejser i historien. Mord og terror har været hendes metoder. Hun har udfordret den konfucianske modstand mod at styre af en kvinde, hun har kæmpet for feminisme, og hun kæmper for buddhismen.

692 Den tolvårige borgerkrig slutter, når den syriske hær overskrider Mekka. Den nye Umayyad-kalif siden 685 har været Abd al-Malik.

700 ikke-arabiske muslimer er flere end arabiske muslimer. På trods af modstand fra arabiske ledere stiger integrationen mellem arabere og ikke-arabiske muslimer. Et islamisk imperium af arabere er på vej mod at blive slugt af sine erobringer.


Konstantin gør byen BYZANTIUM til sin hovedstad og kalder den Konstantinopel

Mønt slået af Konstantin I for at mindes grundlæggelsen af ​​Konstantinopel.

Mellem 324 og 330 gjorde kejser Konstantin den gamle græske by Byzantium (& Beta & upsilon & zetaά & nu & tau & iota & omicron & nu, Byz & aacutention BYZANTIVM) til sin hovedstad og omdøbte den til Konstantinopel.

"Efter at have genoprettet imperiets enhed og været i gang med større regeringsreformer samt sponsorere konsolideringen af ​​den kristne kirke, var han godt klar over, at Rom var en utilfredsstillende hovedstad. Rom var for langt fra grænserne, og derfor fra hære og kejserlige domstole, og det bød på en uønsket legeplads for utilfredse politikere. Alligevel havde den været statens hovedstad i over tusind år, og det kunne have virket utænkeligt at foreslå, at hovedstaden flyttes til en anden Ikke desto mindre identificerede han stedet for Byzantium som det rigtige sted: et sted, hvor en kejser kunne sidde, let forsvaret, med let adgang til Donau eller Eufrat -grænserne, hans domstol leveret fra de rige haver og sofistikerede værksteder i Romersk Asien , hans skatkammer fyldt med de rigeste provinser i imperiet.

"Konstantinopel blev bygget over seks år og indviet den 11. maj 330. Konstantin delte den udvidede by, ligesom Rom, i 14 regioner og udsmykkede den med offentlige værker, der var værdige til en kejserlig metropol. Alligevel gjorde Konstantins nye Rom i første omgang ikke har alle værdierne i det gamle Rom. Det besad en prokonsul, snarere end en byprefekt. Det havde ingen praetorer, tribuner eller kvæstorer. Selv om det havde senatorer, havde de titlen clarus, ikke clarissimus, som dem i Rom. Det manglede også panopol af andre administrative kontorer, der regulerer fødevareforsyning, politi, statuer, templer, kloakker, akvædukter eller andre offentlige arbejder.Det nye byggeprogram blev udført i stor hast: Søjler, marmor, døre og fliser blev taget engros fra imperiets templer og flyttede til den nye by. På lignende måde kunne mange af de største værker inden for græsk og romersk kunst snart ses på dens pladser og gader. Kejseren stimulerede privat bygning ved lovende husstand giver gaver af jord fra de kejserlige godser i Asiana og Pontica, og den 18. maj 332 meddelte han, at der ligesom i Rom ville blive foretaget gratis uddeling af mad til borgerne. På det tidspunkt siges beløbet at have været 80.000 rationer om dagen, fordelt fra 117 fordelingssteder rundt om i byen "(Wikipedia-artikel om Konstantinopel, tilgængelig 07-12-2011).


Konstantinopels tidslinje - Historie

Konstantinopel
City of the World's Desire 1453-1924
Af Philip Mansel

Kapitel 1: Erobreren

Om eftermiddagen den 29. maj 1453 kom sultanen ind i den længe ønsket by. Ridende på en hvid hest avancerede han ned ad en dødsvej. Byen Konstantinopel blev sat i sæk af den sejrrige osmanniske hær. Ifølge en observatør fra Venedig, flød blod gennem gaderne som regnvand efter en pludselig storm lig flydede ud til havet som meloner langs en kanal. En osmannisk embedsmand, Tursun Beg, skrev, at tropperne `tog sølv- og guldkar, ædelsten og alle slags værdifulde varer og stoffer fra kejserpaladset og de riges huse. På denne måde blev mange mennesker befriet fra fattigdom og blev rige. Hvert telt var fyldt med smukke drenge og smukke piger. ' På red Sultanen, indtil han nåede moderkirken i den østlige kristenhed og sæde for den oekumeniske patriark, katedralen i den hellige visdom bygget 900 år tidligere af kejser Justinian med den største kuppel i Europa. Han steg af og bøjede sig for at hente en håndfuld jord, som han hældte over sin turban som en ydmyghed for Gud.

Inde i helligdommen, som grækerne betragtede som 'den jordiske himmel, Guds herligheds trone, kerubernes køretøj', proklamerede en tyrker: 'Der er ingen anden gud end Allah: Muhammed er hans profet.' Katedralen i Haghia Sophia var blevet til moskeen Aya Sofya. Da sultanen kom ind, blev hundredvis af grækere, der havde søgt tilflugt i katedralen, i håb om at blive reddet af et mirakel, hyrdet ud af deres fangere. Han stoppede en af ​​hans soldater med at hacke på marmorgulvet og sagde med en erobrer stolthed: 'Vær tilfreds med byttet og fangerne, bygningerne i byen tilhører mig.' Nedenfor gyldne mosaikker af Jesus Kristus og Jomfru Maria, ortodokse helgener og byzantinske kejsere bad han til Allah. Efter at have modtaget tillykke med hans følge, svarede han: 'Må Osmans hus der for evigt fortsætte! Må succes på stenen i dens segl graves! '

Mehmed II, det osmanniske imperiums sultan, på tyrkisk kendt som Fatih, erobreren, var kun 20 år i 1453. Født i Edirne, den osmanniske hovedstad zoo miles nordvest for Konstantinopel, havde han ifølge en krønike, som han selv bestilte , været besat siden barndommen med tanken om at erobre Konstantinopel og insisterede konstant på nødvendigheden af ​​at tage byen uden forsinkelse. Muligheden for at realisere sin ambition kom, efter at han arvede tronen ved sin far Murad IIs død.

Konstantinopel var et naturligt begær, for det syntes at være designet af geografi og historie til at være hovedstad i et stort imperium. Beliggende for enden af ​​en trekantet halvø var den omgivet af vand på tre sider. Mod nord lå en havn en kilometer bred og seks kilometer lang, kaldet Det Gyldne Horn, sandsynligvis fordi den bliver gylden i solnedgangens stråler mod øst Bosporus, en smal vandvej, der adskiller Europa og Asien mod syd, havet af Marmara, et lille indre hav, der forbinder Det Ægæiske Hav med Sortehavet. Byen var både en naturlig fæstning og en mageløs dybhavshavn, der havde let adgang til søs til Afrika, Middelhavet og Sortehavet. Desuden lå den på krydsfeltet mellem fastlandsruterne mellem Europa og Asien, Donau og Eufrat. Dets websted syntes at være udtrykkeligt skabt til at modtage rigdom fra de fire hjørner af jorden.

Byzantium blev grundlagt som en græsk koloni, angiveligt i det syvende århundrede f.Kr., og blev genstiftet i 324 e.Kr. af Konstantin den Store som Ny Rom, en ny hovedstad i en bedre strategisk position end det gamle Rom på Tiberen. I over tusind år derefter havde det været hovedstad i Romerriget i øst. I det sjette århundrede havde kejser Justinian, bygherren til Haghia Sophia, regeret i Konstantinopel over et kejserrige, der strakte sig fra Eufrat til Gibraltarsundet. Til Roms storhed tilføjede byen tidens magi: tooghalvfems kejsere havde regeret i `` byernes dronning ''. Ingen anden by i verden har en så kontinuerlig kejserlig historie. Desuden havde den i mange af sine tusind års imperium været den største og mest sofistikerede by i Europa, et skattehus med statuer og manuskripter fra den klassiske fortid og nerve-center for den østlige kristenhed. Dets rigdom havde fået en middelalderlig rejsende, Benjamin fra Tudela, til at skrive: 'De græske indbyggere er meget rige på guld og ædelsten, og de går klædt i silkebeklædning med guldbroderi, og de rider på heste og ligner prinser. Rigdom som Konstantinopels rigdom findes ikke i hele verden. ' En korsfarende ridder, Sieur de Villehardouin, skrev, at hans medkorsfarere i 1203 med undren kiggede på Konstantinopel `da de så disse høje mure og disse rige tårne, ved hvilke det var fuldstændig lukket, og de rige paladser og de høje kirker, der var så mange, at ingen kunne tro det, medmindre han havde set det med egne øjne «.

For Konstantinopel var omgivet af de mest majestætiske bymure i Europa, bygget mellem 412 og 422 e.Kr. Moated, battleded, ischersed by 192 tårne ​​og af diskant tykkelse i hele marcherede murene en afstand på seks kilometer fra Det Gyldne Horn til Marmarahavet, stigende og nedadgående med jordens uligheder. De strakte sig også langs Marmarahavet og Det Gyldne Horn og omsluttede byen fuldstændigt. I det nittende århundrede var voldgraven dækket af haver og kirkegårde. Smuldrende, kvalt i vedbend blev væggene patruljeret af flere geder end vagter. Alligevel skrev Byron: `` Jeg har set ruinerne af Athen, Efesos og Delphi: Jeg har krydset den store del af Tyrkiet og mange andre dele af Europa og nogle af Asien, men jeg har aldrig set et naturværk eller kunst, der gav et indtryk som udsigten på hver side fra de syv tårne ​​til slutningen af ​​Det Gyldne Horn. '

Væggene var blevet bygget, fordi Konstantinopel var, som en byzantinsk havde skrevet, `` verdens begærby ''. Ingen by har udholdt flere angreb og belejringer: af slaver (540, 559, 581), persere og avarer (626), arabere (669-79 og 717-18), bulgarere (813, 913 og 924) og russere (fire gange mellem 860 og 1043). Det var aldrig kommet sig fra sin sæk ved et vestligt korstog i 1204, organiseret af sin kommercielle rival Venedig. Efter at byen vendte tilbage til byzantinerne i 1261, havde gentagne nederlag for det byzantinske rige af muslimske fjender og borgerkrige mellem rivaliserende kejsere reduceret byens befolkning fra et højdepunkt på 400.000 indbyggere til omkring 50.000 grækere - eller `` romere '', som de var stadig stolte over at kalde sig selv. I 1400 var det skrumpet til en samling af små byer, adskilt af gårde og frugtplantager.

I 1453 regerede den sidste kejser, Konstantin XI, ikke mere end byen, nogle få øer og kystdistrikter og Peloponnes. Handel var gået i hænderne på venetianere og genoese. De klassiske statuer var blevet solgt eller stjålet. Blyet på taget af det kejserlige palads var blevet brugt til at præge mønter. Fra taget af Aya Sofya, der undersøgte det ødelagte palads, tænkte sultanen på andre faldne imperier og kejsere og udtalte følgende linjer:

På grund af en række bemærkelsesværdige sultaner, oprettelsen af ​​en uovervindelig elitestyrke kendt som janitsarer (fra den tyrkiske yeni ceri eller nye tropp.), Og nabolandernes svaghed og uenighed, havde osmannerne nydt en lynopgang til verdensmagt . De udnyttede muslimernes iver efter at kæmpe som gazister eller krigere i en hellig krig mod kristne - en krig, der garanterede muligheder for plyndring. Alligevel stiger osmannernes fremgang også på tværs af splittelser mellem muslimer og kristne. Tyrkerne kæmpede for grækerne og omvendt: Faktisk blev osmanniske tyrkere først færdet over til Europa i 1352 som lejesoldater for kejser John Cantacuzenus i en byzantinsk borgerkrig. Ved fem separate lejligheder giftede osmanniske prinser sig med græske eller slaviske prinsesser (selvom Erobreren, hvis mor var en slave af enten kristen eller jødisk oprindelse, ikke havde noget kejserligt byzantinsk blod i sine årer). Ved første lejesoldater for den byzantinske kejser blev osmannerne hurtigt hans rivaler, hjulpet af en alliance med den rige handelsrepublik Genova. I 1366 var den osmanniske hovedstad flyttet fra Bursa i Asien til Edirne i Europa. I de næste tredive år besejrede osmannerne de to store ortodokse monarkier i Bulgarien og Serbien, som begge havde haft ambitioner om at vinde Konstantinopel.

Udvidelsen blev kort kontrolleret af fremkomsten af ​​en rivaliserende tyrkisk erobrer, Tamburlane, i Centralasien. I 1402 besejrede han og erobrede den osmanniske sultan Bayezid I - som ikke altid fortjente sit navn Yildirim eller tordenbolt. Efter Tamburlanes død genoptog det osmanniske bud på verdensmagten sig dog. Det meste af Anatolien og Balkan blev erobret. Konstantinopel blev en græsk ø i et osmannisk hav. Bayezid I og Erobrerens egen far Murad II belejrede det begge. Det var et mirakel, at det ikke allerede var taget.

Efter faldet fik sultanens tropper i overensstemmelse med islamisk lov om behandling af en by, der havde nægtet at overgive, lov til at slavebinde og deportere omkring 30.000 kristne indbyggere. Tusinder mere blev til 'mad til sværdet'. Den sidste kejser Konstantin XI døde i kamp, ​​med Romerriget som vindingsark. Hans chefminister, Lucas Notaras, blev henrettet, enten af ​​frygt for at han ville arbejde for sultanens vestlige fjender, Venedig og pavedømmet, eller fordi han nægtede at give sin søn til sultanens fornøjelse. De fleste af de græske og venetianske adelsmænd, der var tilbage i byen, delte hans skæbne.

Konstantinopel var blevet taget af sværdet, og indtil slutningen af ​​det osmanniske imperium 469 år senere forblev magt osmannernes vigtigste kontrolmidler, som det gjorde for andre dynastier. Allerede i 1452, som forberedelse til belejringen, havde sultanen designet og bygget den store fæstning Rumeli Hisari på Bosporus. `` I al hast '' mellem 1453 og 1455 blev den massive syvtårnede citadel af Yedi Kule (tyrkisk for `` syv tårne ​​'') bygget vest for byen, hvor landmurene møder Marmarahavet. Den nuværende forladte tilstand giver ingen indikation af, at engang de syv tårne ​​var mere frygtet end Bastillen eller Tower of London. Det var en citadel, hvor der blev gemt skatte, fjendtlige ambassadører fængslet, sultanens fjender - og lejlighedsvis sultanen - henrettet. Den modtog sin bloddåb den 1. november 1463, da David Comnenus, sidste græske kejser af Trebizond ved Sortehavet, mistænkt for korrespondance med sultanens fjender, blev myrdet - sammen med seks sønner, en bror og en nevø - foran hans kone, kejserinden Helena. Deres lig blev derefter kastet udenfor, hvor de blev gnavet af lokale hunde. Kejserinden fik en bøde for at forsøge at begrave dem.

Ingen digter eller rejsende har været så beruset af Konstantinopel som erobreren. De osmanniske sultaner brugte allerede Khan, tyrkisk for 'kejser', i deres titel - samt de persiske titler Padishah (Store Konge) og Shahinshah (Kongernes Konge) og den arabiske Sultan (hersker). Fra 1453 så Mehmed II ligesom sine efterfølgere også sig selv som arving til Romerriget og den eneste sande kejser i Europa. Et par dage efter belejringen skrev en genoese, der boede i byen: `` I sum er han blevet så uforskammet efter erobringen af ​​Konstantinopel, at han ser sig selv snart blive herre over hele verden og sværger offentligt, at inden to år er gået, har han tænkt sig for at nå Rom. ' Europa og Rom interesserede osmannerne som ekspansionsfelt mere end tyrkisk-talende område i Centralasien eller Kaukasus. Den tyrkiske metafor for verdslig herredømme var Det Røde Æble. Før 1453 antages det Røde Æble at være kloden, der blev holdt i højre hånd af en kæmpe statue af kejser Justinian foran Haghia Sophia. Efter statuens ødelæggelse i 1453 flyttede æblet vestpå og kom til at symbolisere osmannernes næste mål: byen Rom. 'Til Rom! Til Rom! ' var det konstante råb fra Mehmed IIs oldebarn Suleyman den Storslåede. For senere sultaner var det røde æble Wien, hovedstad for de Habsburgske hellige romerske kejsere. Osmannisk ambition havde ingen rival. Til sammenligning var persienes shah behersket, kongen af ​​Frankrig beskeden og den hellige romerske kejser provinsial.

Osmannerne blev også inspireret af et ønske om at ligne Alexander den Stores herlighed. Mehmed II identificerede sig så stærkt med Alexander, at han bestilte en biografi om sig selv på græsk, fra en mindre græsk embedsmand, Michael Kritovoulos, på samme papir og i samme format som kopien af ​​Arrians liv af Alexander i hans bibliotek, som var læse for ham 'dagligt'. En venetiansk udsending skrev, at Mehmed II `erklærer, at han vil rykke fra øst til vest, som i tidligere tider vesterlændinge avancerede ind i Orienten. Der skal, siger han, kun være ét imperium, én tro og én suverænitet i verden. Intet sted var mere fortjent end Konstantinopel for skabelsen af ​​denne enhed i verden. '

Imperiet styret fra Konstantinopel af Mehmed II og hans efterkommere var en dynastisk stat. Fanget i fængslet for deres egen nationalisme kaldte europæerne ofte sultanen for 'stor -tyrken' og det osmanniske imperium 'Tyrkiet', som var det en national stat. Dets officielle navn formidler dens dynastiske essens: det var det `` guddommeligt beskyttede '' eller `` ophøjede '' domæne i House of Osman '' eller for kort '' Tine Exalted '' eller '' The Sublime State ''. Den styrende elite af soldater, embedsmænd og dommere, og fra midten af ​​1800-tallet alle borgere, blev kaldt osmannerne, efter dynastiet. Indtil slutningen af ​​det nittende århundrede var 'tyrker' et pejorativt udtryk anvendt på anatolske bønder.

Som Habsburg -dynastiet skabte Wien, så var Konstantinopel en skabelse af osmannerne. De krævede en verdensby, der var deres imperium værdig. Mehmed II og hans efterfølgere kaldte sig selv 'verdens erobrer', 'verdens konge'. En af de foretrukne epiteter, både sultanerne og deres by, blev snart alem penah, 'tilflugt for verden'. Det virkede hensigtsmæssigt at oprette en multinationel hovedstad for et imperium, som senere blev beregnet indeholdt 72 og en halv nationalitet.

Multinationalisme blev essensen af ​​Konstantinopel. Et almindeligt litterært redskab for osmanniske forfattere ville være at sammenligne fordele og udseende af de mange nationaliteter i imperiet og dets hovedstad. I det femtende århundrede kunne nationale forskelle, baseret på historie og geografi mere end race, mærkes akut: Gennadios, første oekumeniske patriark under osmannerne, kaldte grækerne for 'en race, som der ikke har været finere på jorden'.Et middelalderligt polsk ordsprog sagde: `` Så længe verden er verden, vil polakken ikke være tyskerens bror. ' Mustafa Ali, en fremtrædende historiker fra det sekstende århundrede, udråbede som en kilde til styrke antallet af nationaliteter i imperiet tyrkere, grækere, franker, kurdere, serbere, arabere og andre. I det nittende århundrede kaldte en minister for sultanen, Cevdet Pasha, det osmanniske rige et stort samfund 'fordi dets folk talte mange sprog, og fordi det valgte de bedste talenter, skikke og manerer blandt sine forskellige nationer'. Mangfoldigheden af ​​nationaliteter i Konstantinopel blev stolt annonceret på tegninger, fotografier og sammensætningen af ​​sultanens livvagt i det tyvende, i politiske processioner og deputationen sendt til at afsætte en sultan.

Realpolitik var imidlertid hovedårsagen til Konstantinopels forskellige nationaliteter. I sin nye hovedstad havde erobreren brug for en stor og velstående befolkning for at servicere paladset og statsmaskinen. Alligevel var der ikke nok muslimske tyrkere til, at Konstantinopel var en fuldstændig tyrkisk by. Størstedelen af ​​imperiets befolkning var på dette tidspunkt kristen. Tyrkere var nødvendige i hele imperiet, til mennesker på Balkanbyer og det anatolske landskab. Derfor skrev historikeren Kritovoulos, at sultanen efter 1453 samlede folk i Konstantinopel `fra alle dele af Asien og Europa, og han overførte dem med al mulig omhu og hastighed, folk fra alle nationer, men især kristne. Så dyb var lidenskaben, der kom ind i hans sjæl for byen og dens befolkning, og for at bringe den tilbage til sin tidligere velstand. ' I den nye hovedstad opbevares hver mahalle eller kvarter (byens grundlæggende boenhed med egne tilbedelsessteder, butikker, springvand og nattevagter) med navnet på indbyggernes oprindelsesby, dens særlige skikke, sprog og arkitekturstil.

Tyrkerne var den første og største gruppe, som sultanen bragte til Konstantinopel. I årene efter fangsten i 1453 forblev byen en ruin ødelagt af pest. Sultanen måtte bruge en osmannisk teknik kendt som surgun eller tvungen overførsel af befolkninger til at flytte tyrkere til sin nye hovedstad. Kronikeren Ashikpashazade skrev, at sultanen

Ligesom Konstantin den Store elleve hundrede år tidligere, da han indkaldte senatorer fra Rom til Konstantinopel, og Peter den Store to hundrede og halvtreds år senere, i Sankt Petersborg, beordrede sultanen 'imperiets søjler' til at flytte til sin nye hovedstad. Han fortalte dem 'at bygge tilskudshuse i byen, hvor de hver især valgte at bygge. Han befalede dem også at bygge bade og kroer og markedspladser og rigtig mange og meget smukke værksteder for at opføre tilbedelsessteder. ' Mahmud Pasha, hans regerings dygtigste statsmand, var en af ​​de første til at bygge sin egen moske, nu indlejret i hans (kroer) og stræder ved siden af ​​Grand Bazaar.

Erobreren importerede også grækere. Nogle områder af byen havde aldrig mistet deres græske befolkning. Psamatya, nutidens Koca Mustafa Pasha, i den sydvestlige del af byen nær murene, havde overgivet sig separat. Det blev derfor sparet for plyndring - hvilket forklarer det store antal kirker der i dag. I centrum af byen forblev dens næststørste kirke, De Hellige Apostles kirke, byzantinske kejsers gravsted og forbillede for Markus i Venedig, efter sultanens udtrykkelige ønske, ubeskadiget. Mehmed II var i krig med naboherskere, både kristne og muslimer, i Anatolien og Balkan i det meste af hans regeringstid. Han erobrede Trebizond, Krim, Serbien, Euboea og den rivaliserende tyrkiske stat Karaman i Anatolien. Da hans imperium udvidede sig, blev flere grækere taget med magt til Konstantinopel. Græske slavebønder (frigivet i det næste århundrede) blev bosat i landsbyer uden for byen for at sikre fødevareforsyningen.

Der var ingen religiøs barriere for græker og tyrkere, der boede sammen. Kristne er 'Bogens folk': deres religion er blevet afløst af, men er ikke helt fremmed for, den sidste afsløring af islam. Abraham og Maria æres af muslimer, 'Jesus, som frelsen hældes over', som et osmannisk dekret beskrev ham, er en af ​​islams største profeter. Ifølge islamisk lov, som beskrevet i Koranen, modtog kristne mod betaling af en meningsmåling og andre skatter status som zimmi eller beskyttede personer med ret til at tilbede i frihed og leve efter deres egne love.

Mehmed II gik videre. På grund af tvister mellem tilhængere og modstandere af forsoning med paven, var der ingen patriark i Konstantinopel i 1453, sultanen kunne have ladet stolen stå ledig og lad den forsvinde, som mange ortodokse bispestole i det osmanniske Anatolien allerede havde. Men Erobreren var den mest fordomsfrie monark i sin alder. Hans originalitet var at genoplive det okumeniske patriarkat, der havde ledet den ortodokse kirke fra Konstantinopel siden det fjerde århundrede.

En af de mest lærde og beundrede ortodokse kirkemænd var en af ​​Konstantinopel født munk, George-Gennadios Scholarius. Omkring 50 år havde han været leder af de ortodokse trofaste modstandere af forening med Rom. Forslavet under Konstantinopels sæk, blev han behandlet med ære af sine tyrkiske fangere i en landsby nær Edirne. Der, med Kritovoulos ord, bekræftet af moderne videnskab, opsøgte erobreren ham og gav ham frihed og gaver: `` Til sidst gjorde han ham til patriark og ypperstepræst for de kristne og gav ham blandt mange andre rettigheder og privilegier kirkens styre og al dens magt og autoritet ikke mindre end den, der tidligere blev nydt under kejserne. ' Han blev indviet og tronet den 5. januar 1454 i De Hellige Apostles kirke.

Udnævnelsesdokumentet har ikke overlevet, og senere overdrev grækerne de privilegier, der blev tildelt Gennadios: i et forværelse til patriarkatet i Istanbul hænger i dag et usandsynligt billede af Mehmed II og Gennadios, der omfavner som ligemænd. Ikke desto mindre var patriarken fremover en tjener i det osmanniske rige. Ved betaling af et stort gebyr modtog den nye patriark personlig bekræftelse fra sultanen, der henvendte sig til ham med formlen: 'Vær patriark med held og vær sikker på vores venskab og behold alle de privilegier, patriarkerne før du nød.'

Der var et godt køb. Sultanen beskyttede patriarken mod rivaliserende slaviske ortodokse kirker og muslimske fanatikere. Til gengæld hjalp patriarken med at hæve skatterne for sultanen og garanterede i teorien grækernes loyalitet og forhindrede dem i at hjælpe imperiets katolske fjender, Venedig og pavedømmet, som begge havde bistået i byens forsvar i 1453, og forsøgte at genvinde det. Som leder af det ortodokse samfund administrerede patriarken et særskilt ortodoks retssystem, baseret på Justinians kodeks, med beføjelse til at bøde, fængsel og eksil. Selvom svagere og fattigere end dens vestlige ækvivalent Vatikanet, var Patriarkatet i Konstantinopel vigtigere for dens flok. Det var symbolet og institutionen, der holdt tro og håb i live: efter erobringen af ​​Konstantinopel faldt konverteringshastigheden til islam på osmanniske domæner.

Mehmed II, der i alle disse foranstaltninger tog initiativ, værdsatte den græske kultur, såvel som den velstand, grækerne kunne bringe til hans hovedstad. Konstantinopel fungerede lejlighedsvis som en dør i muren mellem islam og kristendom. I enten 1455 eller 1456 gik sultanen med hans hoffs dignitarer til patriarkens bopæl og bad Gennadios om at skrive en forklaring på kristendommen, som blev oversat fra græsk til tyrkisk til fordel for sultanen. Med titlen En kort oversigt over den kristne tro er den lang og kompleks. Det er svært for selv en kristen at forstå sådanne bemærkninger som 'Vi tror, ​​at Guds ord og mennesket, som Guds ord lagde på, er Kristus, og hvorimod Kristi liv i hans kød var livet for en meget hellig mand, kraften i hans visdom og gerninger var Guds kraft. ' Sultanen bevarede ikke desto mindre en interesse for kristendommen: blandt hans samling af kristne relikvier var vuggen `` i hvilken Kristus blev født '', som han fortalte en venetiansk udsending, at han ikke ville sælge for fem hundrede tusinde dukater og St. John's armben og kranium baptisten.

Nogle af hans tilhængere var mindre bredsindede. Et par måneder efter sin indvielse fandt Gennadios en død tyrker i gården til de hellige apostles kirke. Selv sultanen kunne måske ikke beskytte patriarken mod en vred muslimsk skare, der var klar til at tænke det værste af kristne. Gennadios flyttede patriarkatet, dets relikvier og skatte til murstenskirken Theotokos Pammacaristos fra det tolvte århundrede i Phanars distrikt langs Det Gyldne Horns bred. Da sultanen havde bosat mange græske fanger der, var den solidt græsk.

Armeniere var et andet kristent element bragt til Konstantinopel af sultanen. De var en særskilt nationalitet, som havde levet siden mindst det sjette århundrede f.Kr. i det østlige Anatolien og Kaukasus. Siden det kirkelige råd blev holdt i Chalcedon - moderne Kadikoy - modsat Konstantinopel i 451, har både ortodokse og katolikker haft den tro, at Jesus Kristus er af to forskellige naturer, menneskelig og guddommelig. Armeniere er imidlertid monofysitter, der mener, at Jesus Kristus har én natur, på én gang menneskelig og guddommelig. Deres brug af det armenske sprog og alfabet bevarede deres særskilte identitet, på trods af det sidste armenske riges forsvinden i det sydlige Anatolien i det fjortende århundrede. De var fremtrædende i det østlige Middelhav som smykker, håndværkere (især bygherrer) og handlende færdigheder, som naturligvis appellerede til erobreren. Kritovoulos skriver, at Mehmed II `transporterede til byen de armeniere under hans styre, der var fremragende med hensyn til ejendom, rigdom, teknisk viden og andre kvalifikationer og derudover dem, der var af købmandsklassen '. Dette er sultanens glatte officielle version. En armensk købmand kaldet Nerses skrev i 1480 og bebrejdede sultanen for at have rejst 'en enorm storm over de kristne og på hans eget folk ved at transportere dem fra sted til sted. Jeg komponerede dette i tider med bitterhed, for de bragte os fra Amasya til Konstandnupolis med magt og imod vores vilje, og jeg kopierede dette grædende med meget klagesang. '

Armensk tradition, afspejlet i en indskrift på facaden af ​​det nuværende armenske patriarkat i Kumkapi -distriktet i Istanbul, hævder, at Mehmed II udnævnte en armensk patriark i Konstantinopel i 1461. I virkeligheden forblev den armenske patriark i Sis i Cilicia eller Echmiadzin i Kaukasus , hvor han stadig er. Sådanne historiske myter er en hyldest til armeniernes ønske om at løfte deres position i Det Osmanniske Rige og til Mehmed IIs ry som en overnational helt som Alexander den Store, som forskellige nationaliteter kunne påberåbe sig som beskytter. Ikke desto mindre, da armenierne voksede i rigdom og indflydelse, steg deres biskops status. I det syttende århundrede blev han anerkendt som en ærespatriark, eller 'prelat kaldet patriark', og administrerede sine egne lovretter og fængsel som den qecumeniske patriark.

Nord for Det Gyldne Horn, i enhver forstand modsat selve Konstantinopel, lå det velhavende distrikt Galata. Siden det trettende århundrede var det blevet kontrolleret og beboet af genoese. Det var blevet Levantens Shanghai: en semi-uafhængig koloni, der tog kontrol over regional handel fra det døende byzantinske imperium, som Shanghai ville gøre fra det døende kinesiske imperium fire hundrede år senere. I modsætning til selve Konstantinopel lignede Galata (også kendt som Pera, fra det græske ord for 'hinsides') en lille italiensk by med katolske kirker, lige gader, velbyggede stenhuse og en piazzetta. Dens højeste bygning, der stadig dominerer skyline i dag, var det spidse tårn i Galata, et gotisk monument, der var forvildet til Bosporos bredder. I 1453 var Galata mere velstående og tætbefolket end den byzantinske by syd for Det Gyldne Horn.

Genova og Det Osmanniske Rige havde længe været allierede. Ikke desto mindre havde mange Galata -genoese kæmpet mod osmannerne, sultanen sagde, at de havde forhindret ham i at tage byen på belejringens første dag. Alligevel var han mere interesseret i velstand end hævn. Et privilegium, han gav den 1. juni 1453 på græsk til 'folket i Galata og deres adelsmænd' overlever i British Library. Til gengæld for indsendelse og betaling af afstemningsafgiften ville de være beskyttede undersåtter i imperiet. De fik lov til at beholde deres ejendele og 'at følge deres egne skikke og ritualer', undtagen 'at ringe til deres kirkeklokker og rangle' - en særlig fobi for osmannerne, der ikke tolererede nogen konkurrence med opfordringen til bøn fra minaret. Borgernes våben blev konfiskeret, og en del af bymuren blev ødelagt - alt, hvad der overlever i dag, er et fragment nær Det Gyldne Horn, der bærer armene på det store genoese hus Doria. Ellers blev Galata ikke straffet. Ifølge et brev et par dage senere skrevet af den tidligere podesta eller borgmester til sin bror i Genova: 'Han har også fået lavet lister over alle de ejendele, der tilhører de købmænd og borgere, der har forladt herfra og siger "Hvis de vender tilbage , de skal have dem tilbage, og hvis ikke vil det hele tilhøre mig. "'De fleste vendte tilbage.

Sultanen kunne godt lide at have frankere (det vil sige vesteuropæere) ved sin domstol. I mange år brugte han en velhavet alunhandler af genuesisk oprindelse, Francesco Draperio, som en uofficiel diplomat (hans familie mindes i dag i kirken St Maria Draperis, på Istiklal Caddesi). Så glad var sultanen i Galatas latinske stemning, at han engang trådte ind i en franciskansk kirke og så en messe.

Efterhånden som sultanens erobringer blev udvidet, blev flere italienere bragt til byen, i 1460 fra genoese kolonier ved Egeerhavet og i 1475 fra Krim. Italienere var ligesom grækerne nyttige for sultanen. I Adriaterhavet og Egeerhavet stod han over for Venedig, en af ​​tidens stormagter, med en bedre flåde end den osmanniske. Firenze var den vigtigste italienske rival i Venedig. Sultanen opfordrede derfor florentinerne til at flytte til Galata og gav dem husene til udviste venetianere, han konsulterede endda den florentinske konsul om hans beslutning om at erklære krig mod Venedig i 1463. Det år dekorerede florentinerne i Galata deres huse for at fejre den osmanniske erobring af uafhængige kongerige Bosnien (som hurtigt blev et osmannisk bolværk, kendt som 'løven, der vogter portene til Stamboul'). I 1465 var sultanen florentinernes gæst til middag i deres vigtigste handelsdepot, hvor han modtog 'galanterie con tutte splendideza e magnificenza'. I 1469 opererede halvtreds florentinske virksomheder i det osmanniske rige. De importerede silke, fløjl, papir - de fleste osmanniske dokumenter blev skrevet på italiensk papir - glas og rævskind. Deres største problemer med at 'holde markedet i bevægelse' - en almindelig sætning - kom fra pest og venetianerne, ikke osmannerne.

Eksemplet med Galata viser, at i Konstantinopel kunne øst og vest leve sammen. Det Osmanniske Rige var aldrig, som Braudel hævder, 'et anti-Europa, et modkristendom'. Galatas handelsdynastier - Testa, Draperis, Fornetti - var de længst etablerede familier i byen. Tyrkerne kaldte dem 'søde vandfranker', i modsætning til 'saltvandfranker' fra Europa. Et organ på tolv rådgivere, Magnifica Communita di Pera, ledede kirkerne i det katolske samfund. Købmænd mødtes to gange om dagen for at diskutere forretninger i ækvivalent med børsen i London, loggiaen i Palazzo del Commune, en gotisk bygning, der er modelleret efter Palazzo San Giorgio i Genova. Da imperiet var i fred med Venedig, drev Bailo (foged) i Venedig en domstol for civile sager vedrørende venetianske undersåtter (og andre europæere), hvis afgørelser blev håndhævet af de osmanniske myndigheder. Han organiserede også en posttjeneste, der forlod to gange om måneden, ad land gennem Balkan, til Cattaro på den dalmatiske kyst og derefter til søs til Venedig. Breve mellem de to byer tog generelt omkring en måned at ankomme.

Galata var et center for fornøjelse såvel som forretning. Hver fastelavn var der et karneval: 'Man skulle tro, man var i en by i Italien,' skrev Marcantonio Pignafetta. Alvise Gritti var en af ​​de mange vesteuropæere, der tjente sin formue på bredden af ​​Bosporus. Født i Konstantinopel, hvor hans far tjente som venetiansk Bailo, afskrækket af ulovlig fødsel fra en karriere i Venedig, boede han i delstat i Galata (hvis tyrkiske navn Beyoglu, `` Bey's søn '', siges at komme fra det faktum, at hans far var en dog i Venedig). Som en diplomatisk agent for Grand Vizier og forhandler af juveler siges han at leve som tyrker blandt tyrkerne og som en kristen blandt de kristne. I 1524, kort efter at hans far blev dog i Venedig, holdt han en banket i Konstantinopel for 300 gæster, herunder tyrkere. De spiste hjorte, agerhøns og påfugl. Derefter blev de underholdt af kvinder i Galata, der dansede med `` sådanne liderlige bevægelser, at de kunne få kugler til at smelte '', efterfulgt af en komedie, Psyche og Amor, en turnering og en repræsentation af den portugisiske besættelse af Ceylon. En tyrkisk forfatter fra det syttende århundrede sagde om Galata: 'Hvem siger, at Galata siger værtshuse - må Gud tilgive os! Pragtfuldt klædt, iført al deres rigdom i juveler, bevarede kvinderne ry i det tyvende århundrede af evnen di fare di un santo un diavolo.

Således var Konstantinopel fra 1453 hovedstad, ikke kun i Det Osmanniske Rige og den ortodokse kirke, men også i den kommercielle subkultur, hjemmehørende i havnene i det østlige Middelhav, kendt som Levanten. Indtil begyndelsen af ​​det nittende århundrede var italiensk, handelssprog og havet, dets andet sprog, der blev talt af alle franker, de fleste grækere og armeniere og nogle tyrkere. Talrige italienske nautiske udtryk, såsom caravel og bombarda, for skibstyper eller iskele, fra den italienske scala, for landingssted, kom ind på det tyrkiske sprog. (I en anden afspejling af den italienske dominans omtalte engelske købmænd før 1830 havnene i det østlige Middelhav som "Levantens skala".) En form for pidgin -italiensk, herunder franske, græske, spanske, arabiske og tyrkiske ord og kendt som Lingua Franca, var også almindelig. Indtil begyndelsen af ​​det tyvende århundrede råber som 'Guarda! Guarda! ' for at afværge kollision, eller 'Monsu, arrivar!' for at angive ankomst, kunne stadig høres i byen. Under Mehmed II var Galata en underjordisk forstad. I de kommende år ville det udøve en magtfuld, endelig en overvældende indflydelse på handel, kultur og diplomati i Konstantinopel.

Ligesom andre verdensbyer - Amsterdam i det syttende århundrede, Wien i det nittende, New York i det tyvende - tiltrak Konstantinopel også jøder. Jøderne i Konstantinopel havde lidt som sine andre indbyggere under erobringen. Hebraiske digte overlever og beklager deres slaveri og deportation og osmannernes grusomhed.For at erstatte dem blev de fleste af jøderne i det osmanniske rige bragt til Konstantinopel mod deres vilje, af surgun. Forbudt at forlade uden officiel tilladelse betragtede de sig selv som `` fanget i fangenskabets net ''. Indtil det nittende århundrede forblev surgunlu forskellig i ritual- og skattebetalinger fra kendi gelen, dem der kom frivilligt.

For efter 1453 blev jøder opfordret til at immigrere fra Europa. Et brev fra en rabbiner til sine forfulgte brødre i Europa brænder med glød i et zionistisk immigrationsprospekt og opfordrer til bosættelse i det forjættede land:

Fra slutningen af ​​det femtende århundrede til inden for den levende hukommelse var centrene for det jødiske liv i Konstantinopel distrikterne Balat og Haskoy på hver side af Det Gyldne Horn, som havde indeholdt jødiske befolkninger før erobringen. Det blev sagt, at 'Balats gutter er rigtige stærke unge, Haskoy er bare tørrede rosiner.' Synagogerne dominerede jødiske liv. De fastholdt skikkene og ritualerne i den lokalitet, hvor tilbederne kom fra, drev lokale skoler og velvillige samfund og arrangerede betaling af skatter til regeringen. Rabbiner fungerede som dommere ved de jødiske domstole, som nød bemærkelsesværdig uafhængighed og havde magt til at lovgive for jøder.

Den mest succesrige jøde i Konstantinopel var en læge, Giacomo di Gaeta, der havde forladt renæssancens italiens intolerance til det osmanniske imperiums tilflugtssted. Sultanens læge, Yakup Pasha, som han blev kaldt efter sin konvertering til islam, vandt et privilegium med skattefritagelse for sig selv og sine efterkommere, uanset om de var jøder eller muslimer. Konstantinopel var en by med dobbelt identiteter. Ligesom Gennadios, Alvise Gritti og sultanen selv bevægede Yakup Pasha sig let mellem forskellige verdener. Han besøgte ikke kun sultanens palads, men også huset til den venetianske Bailo i Galata. Der, sandsynligvis på sultanens ordre, videresendte han desinformation for at forvirre venetianske politikere, såsom påstanden i 1465, om at sultanen var blevet kristen.

Grækere, armeniere, italienere og jøder blev hovedsageligt bragt til byen af ​​økonomiske årsager. Den dynastiske stat importerede selv et femte raceelement. Den osmanniske regering blev kaldt porten, fra den del af herskerpaladset, der var mest synligt forbundet med magt: Osmannisk regering blev set som administration af staten og retfærdighed foran sultanens port af hans udvidede husstand og administratorer. Hoveddelen af ​​sultanens embedsmænd og soldater var slaver kendt som kapi kulu eller `` slaver af porten ''. Deres sammensætning afspejlede osmannisk tro på racemæssig variation. De var unge mellem 8 og 16 år, indkaldt efter behov fra den landlige kristne befolkning på Balkan og sjældnere Anatolien ved processen kendt som devshirme eller 'indsamling'. De kunne ikke være tyrkiske. Efter erobringen af ​​Bosnien i 1463, selvom Koranen forbød muslimers slaveri, kunne muslimske slaver blive 'samlet'. Muslimer af tyrkisk oprindelse kunne ikke.

De unges fødselsdato og detaljer om forældre blev registreret. De blev derefter taget til Konstantinopel, omskåret og konverteret til islam. De smukkeste og bedst fødte blev uddannet i paladsskolen eller i en Pashas husstand og kom til sidst i regeringstjeneste. De andre blev `givet til tyrkeren ' - sendt til gårde i Anatolien for at lære tyrkisk. De arbejdede derefter som gartnere i kejserpaladset, sømænd i den kejserlige flåde eller på byggepladser i byen. Til sidst sluttede de sig til janitsjerne. Janitsarerne var en styrke på omkring femten til tyve tusinde og var spydspidsen for den osmanniske hær og den vigtigste militær- og politistyrke i selve Konstantinopel. De patruljerede væggene, garnisonerede de syv tårne, håndhævede lov og orden, vogtede patriarken og sultanen selv.

Nogle kristne familier var hjerteskærede over at se deres børn 'samlet'. Der var en sang:

En specielt osmannisk praksis, devshirme blev særlig begunstiget af Mehmed II. En italiener skrev: `` Heri viser han en bemærkelsesværdig ihærdighed, som om han ved sin egen indsats ønskede at frembringe et nyt folk. ' Processen fjernede potentielle oprørere og forvandlede dem til loyale osmannere. Desuden lærte traditionelle islamiske 'spejle til prinser', som blev læst af osmanniske bureaukrater, fordelene ved racemæssig variation. Ifølge regeringsbogen eller regler for konger, hvis sultanen brugte forskellige racer, forsøgte alle racer at overgå hinanden. Når tropper alle er et race, opstår der farer, de mangler iver og er tilbøjelige til at være uordnede. '

Mistillid til tyrkere var imidlertid hovedårsagen til at 'samles'. En indsat i paladset skrev: `` Der er få indfødt-talende tyrkere i paladset, fordi sultanen finder sig mere trofast betjent af kristne konvertitter, der hverken har ildsted eller hjem eller forældre eller venner. De opfatter en sådan kærlighed til hans tjeneste, at hvis det var i deres magt, ville de frivilligt udsætte tusind liv for hans persons liv og forøgelsen af ​​hans imperium. ' Mange af den tyrkiske muslimske elite, på den anden side, daterede og misundte osmannerne på forhånd: der havde været gamle tyrkiske stater i Anatolien, ligesom Rum og Danishmend, da osmannerne var nyankomne. Mehmed II havde oplevet farerne ved en magtfuld muslimsk elite: efter en første regeringstid på to år var han blevet afsat i 1446. Sandsynligvis på foranledning af Grand Vizier Candarli Halil, en fætter og medlem af en familie, der havde leveret tre grand viziers, var hans far Murad II derefter vendt tilbage til tronen i to år. Af frygt for den vestlige reaktion havde Grand Vizier fortsat modsat sig Mehmed IIs beslutning om at angribe Konstantinopel: han kaldte det `` tåbeligheder af en beruset ungdom ''. Kort efter belejringen lod Mehmed II ham henrette. Fremover var de fleste store visirer og pashas `` portens slaver '': kun fem af de første otteogfyrre storvizier efter 1453 var indfødte tyrkere. I afsky kaldte nogle tyrkere sultanens råd, eller skilling, `` slavemarkedet ''.

Janitsærernes tilstedeværelse betød, at mange af soldaterne - og de store moskébyggere og vizier - i Konstantinopel var slaver. I 1542, ifølge en fransk rejsende, var paladset `Sclavonian '(serbokroatisk) sproget` mest brugt og forstået af alle. desto mere, da det er almindeligt for janitsarernes. I modsætning til hvad historikere plejede at tro, var portens slaver også i stand til at spænde over to verdener og opretholde kontakt fra hovedstaden med deres familie i provinserne. Grand Vizier Mahmud Pasha førte for eksempel forhandlinger med Serbien i 1457. Hvis de førte til en gunstig fred og en højere hyldest til det osmanniske rige, var det uden tvivl fordi den højeste embedsmand i den serbiske domstol, Grand Voivode Michael Angelovic , var hans bror.

Nogle slaver i porten dannede en serbisk lobby i hovedstaden, ofte i konflikt med det græsk dominerede patriarkat. Den mest fremtrædende Konstantinopel-serber og en af ​​de mest fremtrædende skikkelser i osmannisk historie blev født Bajica Sokolovic i 1505, halvtreds år efter erobringen,. I den lille by Visegrad på den serbisk-bosniske grænse. En mand med imponerende tilstedeværelse, med et sort skæg og en høgnæse, rejste han sig hurtigt gennem devshirme -rækken og indtog successivt posterne som falkoner, storadmiral, vizier, vicekonge i Europa. Endelig, fra 1564 til 1579, var Sokollu Mehmed Pasha, som han var blevet, Grand Vizier. Høflig, forsigtig, ivrig, han var en statsmand med et verdensbillede. Fra sine paladser i Konstantinopel planlagde han kanaler mellem Don og Volga og Rødehavet og Middelhavet, for at hjælpe muslimske stater mod henholdsvis Rusland og Portugal, sendte ammunition til Sumatra, hjalp med at vælge en ny konge til Polen, bestilte billeder og ure fra Venedig og arrangerede en vellykket fred med Spanien, Venedig og pavedømmet, på trods af det osmanniske flåde nederlag i Lepanto, i 1573.

Alligevel bevarede han forbindelser til sine serbiske rødder. Han placerede forbindelser i den osmanniske centralregering, og i 1557 blev det serbiske ærkebispedømme i Pecs genoplivet på trods af patriarkatets ønsker: hans bror var den første ærkebiskop. Selv er han bestemt til præstedømmet, når han `` samles '' til sultanen, siges det lejlighedsvis at have ledsaget sine nevøer i kirken på deres besøg i Konstantinopel.

Arkitekturen fastholder forbindelserne mellem de to verdener af Sokollu Mehmed Pasha. I Konstantinopel byggede hans kone Ismihan Sultan, datter af Sultan Selim II, ham et mesterværk fra osmannisk arkitekturs guldalder, Sokollu Mehmed Pasha -moskeen ved den gamle romerske hippodrom. I nærheden af ​​sit fødested i Bosnien bestilte Grand Vizier selv en elleve buet bro over floden Drina, `` en af ​​de ædleste spændvidder, du sandsynligvis vil se ''. Skadet i begge verdenskrige, to gange genopbygget, blev det endelig ødelagt af kroatiske bomber i 1994.

Fireogtyve år efter erobringen, i 1477, blev der foretaget en folketælling af bydommeren i Konstantinopel til personlig information om sultanen. Der var i Konstantinopel og Galata: 9.486 huse beboet af muslimer 3.743 huse beboet af grækerne 1.647 huse beboet af jøder 434 huse beboet af armeniere 384 huse beboet af karamanere med armensk udseende 332 huse beboet af franker (alle i Galata) 267 huse beboet af Kristne fra Krim og 31 huse beboet af sigøjnere. I alt var der måske 80.000 indbyggere (undtagen portens slaver). Konstantinopel var en by, der trodsede nationalisme, i hvis gader græsk, armensk, italiensk, Lingua Franca, albansk, bulgarsk og serbisk samt tyrkisk, persisk og arabisk blev talt.

Konstantinopel var den eneste multinationale hovedstad i Europa og modtog navne på flere sprog end nogen anden by. Serbere, bulgarere og russere beundrede Tsarigrad - kejsernes by. Armeniere boede i Gosdantnubolis - byen Konstantin. I daglig sprog kaldte grækerne det - som nogle stadig gør - polis, byen: der er ingen anden. Dets officielle græske navn havde været Constantinoupolis Nea Roma, hvorefter osmannerne kaldte det på mønter og de fleste officielle dokumenter, Kostantiniyye (som også er dets navn på arabisk). På litterært osmannisk blev det kaldt Der-i Sa'adet, 'House of Good Fortune', da det havde den lykke at være sultanens bopæl, eller Asithane, persisk for 'statshus'. Imidlertid var dets navn i daglig tale tyrkisk, allerede før erobringen, en korruption af den græske sætning for 'into the city', eis teen teen polin: Istanbul.

Hoveder og fødder samt navne demonstrerede byens multinationale karakter. Indbyggerne i Konstantinopel, uanset deres religion, havde generelt simple klæder eller tunikaer på, som Gulf Arabs i dag, men af ​​mørkere farver. Over tunikaen bar de en dolman af satin eller linned, polstret med bomuld om vinteren og et skærm. De lo af vesteuropæere, der ødelagde deres tøj med pynt, læg og skråstreg.

Indtil det nittende århundrede, for både at demonstrere muslimsk overlegenhed og for at fremme nationale rivaliteter, håndhævede den osmanniske regering sondringen mellem påklædning mellem de forskellige samfund. Kun muslimer kunne bære hvide eller grønne turbaner og gule tøfler. Grækere, armeniere og jøder blev kendetegnet ved henholdsvis himmelblå, mørkeblå (senere rød) og gule hatte og sorte, violette og blå hjemmesko. Reglerne for kostume til religiøse minoriteter blev regelmæssigt gentaget. I 1580, for eksempel, i betragtning af at deres holdning fra sheriatens synspunkt [af muslimsk hellig lov] og af logik skulle være ydmyghed og afsky «, blev jøder og kristne formelt forbudt 'at klæde sig som muslimer', at bære silke , pels eller røde sko, og blev i stedet pålagt at bære mørke farver eller blå. De blev også gentagne gange forbudt at bo i nærheden af ​​moskeer, at bygge høje huse eller købe slaver.

Sådanne gentagelser viser, at reglerne ofte blev overtrådt: muslimers status var så attraktiv, at minoriteternes ønske om at ligne dem var uigenkaldeligt. Enkeltpersoner kunne også købe fritagelse for kjoleforordninger. Men for de fleste mennesker forstærkede det tøj, de havde på, deres følelse af at tilhøre et bestemt fællesskab. Kontraster i funktionen kunne forstærke kjolens.

De fleste indbyggere i Konstantinopel hævder stadig, at de ved synet kan se, om en nabo er tyrkisk, græsk, jødisk eller armensk. I det nittende århundrede, efter afslutningen på kjoleloven, skrev en rejseforfatter, Edmondo de Amicis, at en tyrker og græker, der sad ved siden af ​​hinanden, selvom de var klædt i samme stil, med det samme kunne skelnes af stille immobilitet af førstnævnte og sidstnævntes 'tusind skiftende udtryk for liv og øje', da han kastede hovedet 'med bevægelse af en livlig hest'. I imperiets første århundrede tydeliggjorde ansigter og fagter multinationalismen i Konstantinopel.

I 1477, folketællingsåret, var skaberen af ​​dette multinationale mikrokosmos, Mehmed II, 47. Til en side ved hans hof, Gian Maria Angiolello, dukkede han op `af mellemhøj, fed og kødfuld han havde en bred pande, stor øjne med tykke vipper, en akvilin næse, en lille mund med et rundt rigeligt rødligt skæg, en kort tyk hals, en gul hud, temmelig høje skuldre og en høj stemme «. Efter en erobringsperiode havde han nu tid til at slappe af i sin hovedstad.

Ligesom selve byen var han en samling af kontraster: grusom og blid, hensynsløs og tolerant, from og pederast. Han byggede skoler og markeder lige så entusiastisk, som han beordrede torturer og massakrer. Han betragtede sig selv både som den ypperste gazi eller kriger for islam og den nye Alexander, han læste eller lyttede til Koranen, evangeliernes udlæg, persiske digtere, krøniker om kejsers paver og Frankrigs konger, Arrians liv i Alexander, Homer, Herodot, Livy og Xenophon. Han behandlede sproget som et kommunikationsinstrument, ikke dominans. Selvom kejser Karl V, der siges at tale spansk til Gud, fransk til herrer, italiensk til damer og tysk til sin hest, talte Mehmed II, selvom den ikke var sammenlignelig med det store fjende i det osmanniske imperium, tyrkisk, persisk, arabisk og næsten helt sikkert havde en vis viden om græsk og serbokroatisk. I sine digte kaldte han sig ikke Fatih, erobreren, men Avni, herpes Han var forfatter til en typisk osmannisk koblet:

Fodmand, hæld mig vin, for en dag vil tulipanhaven blive ødelagt

Efteråret kommer snart, og forårssæsonen er ikke mere!

Den persiske kultur var så indflydelsesrig, at osmannisk, paladsets sprog og den styrende elite, selv om det var tyrkisk i struktur, var delvis persisk - og arabisk - i ordforråd: i 1920'erne var kun 37 procent af ordene i ordbogen af ​​tyrkisk oprindelse. Kompleksiteten i dets ordforråd og sætningsstruktur gjorde det osmanniske sprog til en af ​​de vigtigste barrierer for spredning af læsefærdigheder og kontakt med omverdenen. For at øge kontrasten med den enkle tyrkiske på gaden blev der med vilje brugt 'forgyldte' udtryk. Da en berømt kalligraf døde, for eksempel, blev det sagt, at 'prikkerne i hans manuskript blev forvandlet til muldvarpe på kinderne i paradisets timer'. Der var få oprørere. En digter fra det sekstende århundrede, Yahya Bey, nægtede at være 'persernes dragoman' eller 'at spise døde persers mad' og skrev på kraftig tyrkisk. Alligevel var han ikke tyrkisk, men janitsjer, stolt af sin albanske fødsel.

Mehmed II protesterede muslimske lærde og teologer og aflagde ofte overraskende besøg på kollegiet, han grundlagde ved siden af ​​sin moske, for at lytte til foredrag og teste lærere og elever. Alligevel var han også studerende i græsk filosofi, den største enkeltstående protektor for den italienske renæssancesmedalje, og den første muslimske hersker, der satte pris på italienske kunstnere. Blandt de kunstnere, han inviterede til og ansat i Konstantinopel, var Matteo de 'Pasti fra Rimini, Maestro Paoli fra Dubrovnik og medaljemanden Costanzo da Ferrara.

I de sidste år af hans regeringstid var Konstantinopel diplomatisk, kommercielt og kulturelt en del af Europa. I 1479, efter seksten års krig, sluttede Mehmed II fred med Venedig. Den september, som svar på hans anmodning om en god maler, kom Doges officielle kunstner, Gentile Bellini, til Konstantinopel og blev præsenteret for sultanen af ​​Bailo i Venedig. Efter at have brugt de foregående fem år på at male Hall of the Great Council i Dogepaladset, malede han i det næste år og en fjerdedel portrætter af Mehmed II og hans hof og erotiske kalkmalerier (cosi de lussuria) til de `` indre kamre '' i paladset, sultanen byggede på det østligste punkt i Konstantinopel.

I 1481, men kun 48, blev sultanen udmagret og svækket. Ikke engang hans visirer vidste, hvilket land han planlagde at erobre, da han døde det år fra blokerede tarme og førte sin hær øst fra Konstantinopel til Asien. Visse omstændigheder ved hans død gør det sandsynligt, at han blev forgiftet - muligvis ved hjælp af hans persiske læge al -Lard, der handlede for sin søn Bayezid II.

Hans død forlod hans hovedstad ved et skillevej. Det var en by som et kemisk eksperiment, der indeholdt forskellige elementer, der enten kunne kombinere eller forbrænde. I teorien en multinational dynastisk hovedstad, i praksis tiltrak den konflikter mellem nationalisme og imperium, ambition og realisme, kærlighed til byen og ønsket om at transformere eller forlade den.


Se videoen: ZDF. Königliche Dynastien: Die Osmanen Eines der mächtigsten Weltreiche der Geschichte