Undersøgelse viser tegn på omfattende indavl blandt oldtidens egyptiske royalty

Undersøgelse viser tegn på omfattende indavl blandt oldtidens egyptiske royalty

En undersøgelse fra 2015 afslørede lidt variation i kropshøjde blandt egyptiske faraoer sammenlignet med den generelle befolkning, hvilket signalerer tilstedeværelsen af ​​omfattende indavl blandt de gamle egyptiske kongelige.

Discovery News rapporterede om en undersøgelse offentliggjort i American Journal of Physical Anthropology, udført af Frank Rühli, direktør for Institute of Evolutionary Medicine ved University of Zurich, og kolleger, der involverede undersøgelsen af ​​259 egyptiske mumier, både kongelige og almindelige borgere . Da der er etiske regler for ødelæggelse af væv, som er nødvendig for genetisk testning, brugte forskergruppen kropshøjde, en meget arvelig egenskab, til at lede efter tegn på incest.

"Det er faktisk en af ​​de største samlinger af kropshøjde for gamle egyptere og spænder over alle større perioder af deres historie," sagde Rühli til Discovery News.

Forskergruppen fandt ud af, at der var mindre variation i højden mellem faraoerne i forhold til de almindelige mandlige borgere. "Dette er en indikator for indavl," sagde Rühli

  • 70 millioner mumificerede dyr i Egypten afslører den mørke hemmelighed for den gamle mumieindustri
  • Liber Linteus: En egyptisk mumie pakket ind i en mystisk besked
  • Mummy Brown - maling fra 1500 -tallet fremstillet af malede mumier

Undersøgelsen involverede også udviklingen af ​​et scoringssystem til evaluering af niveauet for indavl inden for en bestemt familielinje. Resultaterne pegede på særligt høje incestniveauer i reglerne i 17 th og 18 th Dynasti, hvor King Amenhotep I scorede det højeste på incestskalaen. Amenhotep I menes at være et produkt af tre generationer af søskendeægteskaber.

Farao Amenhotep I's kiste og mumie, der scorede højest på incestvurderingsskalaen ( Wikimedia Commons )

Til sammenligning tjente kong Tutankhamun, hvis forældre vides at have været søskende, et halvt rangpunkt. Mens faraoer, hvis bedsteforældre frem for forældre var søskende, såsom Thutmosis III, scorede i det lavere område.

"Undersøgelsen viser nogle beviser for ægteskabelige (incestuøse) ægteskaber på en pålidelig, ikke-invasiv måde," siger Barry Bogin, professor i biologisk antropologi ved Loughborough University, U.K., til Discovery News.

Ægteskab i familien var ikke ualmindeligt i det gamle Egypten og blev praktiseret blandt kongelige som et middel til at forevige den kongelige slægt. Faraoerne mente, at de stammede fra guderne, og incest blev betragtet som acceptabelt for at bevare den hellige blodlinje. Hvad de imidlertid ikke var klar over dengang, var de alvorlige konsekvenser af familiens indavl.

  • Tragedien med dronning Ankhesenamun, søster og kone til Tutankhamun
  • Ny forskning tyder på, at Tutankhamun døde af genetisk svaghed forårsaget af familiens indavl
  • Arkæologer finder egyptisk mumie med en ejendommelig kranium, der indeholder hjerneaftryk

I oktober 2014 foreslog en analyse af Tutankhamuns rester, at hans død kunne tilskrives genetiske svækkelser, der var forårsaget af, at hans forældre var bror og søster. Tutankhamun var søn af Akhenaten og Akhenatons søster og kone. Dette resulterede i talrige genetiske tilstande, som drengekongen led, herunder en ganespalte, en køllefod, feminine hofter og et kraftigt overbid.

Nylig rekonstruktion af Tutankhamun, der viser de genetiske abnormiteter, han led som følge af familiens indavl. Kredit: BBC

Tutankhamun engagerede sig også selv i incest. I en alder af 8 eller 9 år var han gift med sin halvsøster Ankhesenamun, der menes at have været tidligere gift med sin far, Akhenaten. Da Tutankhamuns grav blev afsløret, fandt de resterne af to mumificerede fostre. Spædbarnsresterne menes at have været de dødfødte børn i Tutankamun og Ankhesenamun, og de bar også genetiske svækkelser.

En guldplade fundet i Tutankhamons grav, der skildrer Tutankhamun og Ankhesenamen sammen.

Udvalgt billede: Det mumificerede hoved af den egyptiske farao kong Ahmose I, hvis forældre og bedsteforældre sandsynligvis begge var søskende. ( Wikimedia Commons )


King Tut -mumiescanninger afslører spor til, hvilke skrækkelige gamle faraoer

Kongelige i det gamle Egypten led af en aldersrelateret ryglidelse, ifølge en ny kropsscanning af faraoernes mumier.

Den nye forskning rydder op i en mangeårig mumidiagnosticering, der fastslog, at nogle herskere, der levede mellem omkring 1492 f.Kr. og 1153 f.Kr. havde en smertefuld inflammatorisk lidelse kaldet ankyloserende spondylitis. Denne sygdom ville have smeltet deres hvirvler sammen fra en tidlig alder.

"Vi sætter nu spørgsmålstegn ved virkeligheden af, at ankyloserende spondylitis faktisk er en ældgammel sygdom," siger studieforsker Sahar Saleem fra Kasr Al Ainy Medicinske Fakultet i Kairo. Uanset om det er en ældgammel sygdom eller ej, tyder den ændrede diagnose på, at berømte faraoer, herunder Ramses den Store, ikke udlevede deres sidste år med store smerter. I stedet var deres lidelse sandsynligvis asymptomatisk, fortalte Saleem WordsSideKick.com. [Fotos: Afsløring af en 1.700 år gammel egyptisk mumie]

Faraos rygrad

Mumierne fra det 18., 19. og 20. dynasti i det gamle Egypten er utroligt velbevarede. Det var de forgyldte tider for herskere som drengekongen fra det 18. dynasti Tutankhamun, hvis udsmykkede begravelsesmaske er et universelt symbol på det gamle Egypten, og den 19. dynasti farao Ramesses II, også kaldet "den Store" på grund af hans militære succes og skyhøje monumenter.

Et 3D CT-billede, der viser en lateral projektion af thoraxryggen af ​​mumificerede King Amenhotep III (1390-1352 f.Kr.) diagnosticeret med diffus idiopatisk skeletal hyperostose. Sahar Saleem og Zahi Hawass

Efter røntgenundersøgelser af mumier fra denne æra havde forskere diagnosticeret tre konger-Amenhotep II, Ramesses II og Merneptah, den 13. søn af Ramesses II-med ankyloserende spondylitis. Denne lidelse rammer hovedsageligt unge mænd og forårsager betændelse, der til sidst smelter hvirvlerne i rygsøjlen sammen. Sacroiliacaleddet, der forbinder rygsøjlen med bækkenet, er særlig påvirket.

Populære nyheder

Efterhånden som ankyloserende spondylitis skrider frem, kan det efterlade syge bøjede og have ondt. Knoklet vækst - forårsaget af kroppens forsøg på at reparere den inflammatoriske skade - kan afstive brystkassen og gøre vejrtrækning vanskelig, ifølge Mayo Clinic.

Men diagnosen ankyloserende spondylitis blandt gamle egyptiske royalty var kun baseret på røntgenstråler, der viser kun to dimensioner, sagde Saleem. Hun og hendes kollega Zahi Hawass, den tidligere chef for Egyptens ministerium for antikviteter, vendte sig til computertomografi (CT), der bruger røntgenstråler af skiver af et legeme til at levere tredimensionelle billeder af ligene.

Mummi fejldiagnose

Forskerne scannede 13 egyptiske mumier. Fra det 18. dynasti studerede de faraoerne Thutmose II, Thutmose III, Amenhotep III og King Tut samt Tutankhamens mor, Amenhotep IIIs kone Tiye, hoffmesteren Yuya og Yuyas kone Thuya. Forskerne studerede også mumien af ​​en ukendt 30-årig mand begravet i graven til Thutmose I.

Fra det 19. og 20. dynasti scannede forskerne Seti I, Ramses II (eller Ramses den Store), Merneptah og Ramesses III.

"Ingen af ​​de mumier, vi studerede, havde disse kriterier for at opfylde eller fastslå diagnosen ankyloserende spondylitis, og vi kunne virkelig afvise trygt, at der ikke var en sådan diagnose, selv i to mumier, der blev diagnosticeret før ved røntgen," sagde Saleem, med henvisning til Ramses II og Merneptah.

Men hvad forskerne fandt, var tegn på en anden ryglidelse: diffus idiopatisk skeletal hyperostose (parabol). Amenhotep III, Ramesses II, Merneptah og Ramesses III havde alle parabol, Saleem og Hawass rapporteret 20. oktober i tidsskriftet Arthritis & amp Rheumatology.

OPFAT er en alderdomssygdom, præget af hærdning af ledbåndene, der fæstner til rygsøjlen. Typisk har sygdommen få eller ingen symptomer, ud over milde smerter i ryggen og stivhed.

Fundet af parabol passer med den historiske rekord, sagde Saleem. Faraoerne med lidelsen døde sent i livet, især Ramses II, der sandsynligvis levede til at være omkring 87.

"De var meget aktive, selv i krige, i meget høj alder," sagde Saleem. En sådan vitalitet ville have været usandsynlig, hvis mændene havde lidt af ankyloserende spondylitis.

Fundet giver tvivl om, hvorvidt ankyloserende spondylitis virkelig er en ældgammel sygdom, eller om den udviklede sig i moderne tid, sagde Saleem. Det afslører også mere om parabolens historie. Faraoerne med lidelsen ser identiske ud med moderne patienter med parabol, hvilket tyder på, at sygdommen har ændret sig lidt over tusinder af år, og det er usandsynligt, at den vil gøre det i fremtiden. Der ser også ud til at være en familieklynge af lidelsen i de gamle mumier, selvom der ikke er nogen direkte genetisk arv af sygdommen, sagde Saleem.

Copyright 2014 LiveScience, et TechMediaNetwork -selskab. Alle rettigheder forbeholdes. Dette materiale må ikke udgives, udsendes, omskrives eller distribueres.


[Nat på museet] Både Ahkmenrah og Kahmunrah led under virkningerne af egyptisk kongelig incest og indavl.

Egyptiske kongelige var i århundreder kendt for deres praksis med indavl og incest. I generationer blev det traditionelt forventet at brødre (faraoer) skulle gifte sig med deres søstre eller halvsøstre for at & quotkeep den kongelige blodlinje ren & quot.

Dette skyldes, at man ifølge den egyptiske mytologi troede, at de kongelige stammer fra guderne og blev æret som & quotgods & quot sig selv. Især blev det påstået, at Osiris, & quot

Kahmunrah siger endda ind Nat på museet: Slaget ved Smithsonian:

& quotJeg er Kahmunrah, halv gud, en gang fjernet på min mors side. Retmæssig hersker over Egypten og fremtidig hersker over. Alt andet. & Quot

(Til reference er din første fætter, når den først er fjernet, din første fætters barn - eller forælder.)

De mest kendte egyptiske kongelige, kong Tutankhamun og dronning Cleopatra VII, var også produkter af kongelig incest og indavl. Især havde Tutankhamun en klubfod, gik med en slap krop og havde en feminin, kurvet krop og led af flere genetiske problemer. Cleopatra var også langt fra den "skønne skønhed", som hun siges at være i dag, med en "stor næse" og "lidt uopmærksom / almindelig" ifølge beretninger fra Plutarch:

& quotHennes egen skønhed, så får vi at vide, var ikke af den uforlignelige type, der straks fanger betragteren. Men charmen ved hendes tilstedeværelse var uimodståelig, og der var en tiltrækningskraft i hendes person og i hendes samtale, der sammen med en ejendommelig karakterkraft i hendes hvert ord og handling lagde alle, der var forbundet med hende, under hendes stave. & Quot (kilde)

Det Nat på museet: Slaget ved Smithsonian spillet indeholdt også Cleopatra:

Videospillet følger historien, men tilføj et par detaljer. Der knuser Kahmunrah den gyldne tablet og giver dens fragmenter til sine mænd for at forhindre Larry i at bruge den og tvinge ham til at tage dem alle tilbage. Larry vil også løbe ind i Cleopatras voksstatue og skal få hende den sagnomspundne Hope Diamond til at lære en hemmelighed om tabletten. (Kilde)

De negative, biologiske virkninger af indavl

Så som vi ved, at både Kahmunrah og hans bror, Ahkmenrah, på et tidspunkt regerede som faraoer og var børn af kongelige forældre. chancerne er, at deres forældre var nært beslægtede, hvis ikke bror og søster.

Selvom hverken Ahkmenrah eller Kahmunrah har nogen tilsyneladende fysiske effekter - ifølge nuværende videnskab, der tager flere generationer gentagen indavl at vise - teoretiserer jeg, at den voldsomme indavl i den egyptiske kongelinje sandsynligvis har påvirket Kahmunrah negativt.

Mere specifikt har Kahmunrah sandsynligvis arvet & quotinsanity & quot og andre psykiske problemer / problemer, hvilket resulterede i hans meglomane, psykotiske, endda psykopatiske adfærd. Ifølge hans egne ord var han under hans styre kendt som & quotKahmunrah den blodtørstige & quot.

Afklaring: Indavlsdepression betyder ikke en psykologisk depression. Det betyder, at den indavlede afkoms biologiske egnethed sænkes (& quotdepressed & quot), når sjældne skadelige recessive alleler bringes sammen. De skadelige recessiver kan dog have en effekt på psykologien.

Indavlsdepression: Når en individuel forfader overlapper hinanden, kan de samme alleler fra den samme forfader være til stede i to kopier, og dermed afdækkes den recessive fænotype. For eksempel, hvis to halvsøskende har et barn sammen, har det barn kun tre bedsteforældre. Dobbeltforældren har to muligheder for at videregive alleler til det samme barnebarn.

Så hvis den dobbelte bedsteforælder havde en sjælden, skadelig recessiv allel, der var dækket af en dominerende vildtype-allel, ville de sandsynligvis aldrig vide det, men deres dobbeltbarnebarn kunne arve den recessive allel to gange (en fra moderen og en gang fra faderen, der hver har arvet den fra deres fælles forælder), og har den recessive fænotype.

Den recessive allel er sjælden i den generelle befolkning, og der er normalt mange sådanne alleler i en befolkning, der næsten aldrig forårsager skade, fordi de aldrig er homozygote. Indavl er den vigtigste måde, hvorpå disse skadelige recessive fænotyper kommer frem i lyset.

Så indavl kan helt sikkert have psykologiske virkninger, hvis de recessive alleler, der bringes sammen, har en effekt på hjernen. Da hjernen er et komplekst stykke maskineri og mange, mange ting kan påvirke dets funktion, er der mange måder, hvorpå indavl kan forårsage kognitive abnormiteter.

Denne undersøgelse (& quotEstimating Inbreeding Depression on Cognitive Behavior: A Population Based Study of Child Cohort & quot) fandt ud af, at mental retardering og kognitive mangler steg med graden af ​​indavl i den kohorte, de undersøgte. Som du kan se, var tendensen slående.

Ovenstående undersøgelse måler IQ, men mange faktorer spiller ind for at bestemme en 's ydeevne på en IQ -test, så den måler virkningerne af masser af forskellige afdækkede fænotyper. Der er ingen særlige psykologiske eller kognitive egenskaber, der er forbundet med indavl- enhver recessiv lidelse kan afdækkes ved indavl, og praktisk talt ethvert gen kan indeholde en skadelig recessiv.

I betragtning af at DNA -test har afsløret, at King Tut led af generationer af indavl, virker det som en sko -in at antage, at Kahmunrah også led af lignende defekte alleler - omend psykologisk.

Selv på trods af tilsyneladende mangel på fysiske defekter ved indavl vil jeg dog hævde, at måske både Ahkmunrah og Kahmunrah led af disse virkninger i livet. Dette skyldes, at Ahkmenrah, i modsætning til at være en mannequin, ejer, døde genanimeres og & vender tilbage til livet gennem tablettens magi.

(På den anden side er Kahmunrah, på grund af ikke at blive til en mumie efter nat 1, sandsynligvis en voksstatutkunstners fortolkning / retsmedicinsk rekreation af den originale Kahmunrah.)

Kong Tutankhamun som et eksempel

Igen vil jeg bruge eksemplet med King Tut. Selvom han levede ind i teenageårene og virkede "forholdsvis sund", gav hans DNA stadig et væld af genetiske og fysiske (medfødte) problemer, herunder den førnævnte klubfod, halte osv. Men under Tut 's overfladeudseende led han også fysisk :

Kong Tutankhamen, kendt som Farao i Egyptens dreng, tilbragte sandsynligvis meget af sit liv i smerter, inden han døde som 19 -årig af de kombinerede virkninger af malaria og et brækket ben, siger forskere.

Tut havde også en ganespalte og en buet rygsøjle og var sandsynligvis svækket af betændelse og problemer med hans immunsystem, siger de.

Konklusionerne stammer fra en ny undersøgelse, der brugte molekylær genetik og avanceret CT -scanning til at studere 11 kongelige mumier fra det gamle Egypten. Undersøgelsen blev offentliggjort i Journal of the American Medical Association.

[. ] Testene afslørede nok fysiske problemer til at udfordre tanken om, at denne drengekonge havde et let liv. "Denne fyr led," siger Pusch.

Studiets største overraskelse involverer Tut's venstre fod, siger Pusch. Det var klubbet. Og nogle knogler i tæerne var ved at dø af en degenerativ sygdom. Det ville forklare, hvorfor Tut 's grav indeholdt mere end 100 stokke eller vandrestokke, siger Pusch.

Den degenerative knoglesygdom fik sandsynligvis Tut 's fod til at svulme op af betændelse og gjorde det umuligt for ham at gå normalt, siger Pusch.

[. ] Problemerne i forbindelse med indavl bidrog sandsynligvis til Tut 's død, men var ikke den umiddelbare årsag, siger Pusch. Tidligere undersøgelser havde fundet ud af, at Tut havde et hårdt brækket højre ben, hvilket kunne have været en faktor.

"Han havde også et rasende tilfælde af malaria," siger Howard Markel, der skrev en redaktion om det nye studie og er George E. Wantz -professor i medicinhistorie ved University of Michigan. Den nye undersøgelse fandt DNA i Tut 's knogler fra parasitten, der var ansvarlig for den alvorligste form for malaria.

Det er sandsynligt, men ikke sikkert, at kombinationen af ​​en knækket knogle, malaria og underliggende sundhedsproblemer [fra indavl] er det, der dræbte King Tut, siger Markel. (Kilde)

Når det er sagt, er det sandsynligvis ganske sandsynligt, at indavl havde en skadelig effekt på King Tut 's immunsystem, hvilket i sidste ende dræbte ham ved at gøre ham mere modtagelig for malaria. Han døde i en alder af 19.

På samme måde er Ahkmenrah en meget klar analog for kong Tutankhamun. Dette skyldes, at begge er afbildet som unge mænd tidligere, "berømte" faraoer i Egypten, og hvis Ahkmenrahs unge alder skal tros, døde begge også i unge aldre.

Ahkmenrah 's tøj og hovedbeklædning virker også meget åbenlyst baseret på King Tut 's. Ahkmenrahs navn stammer sandsynligvis også fra Akhmim, fødestedet for kong Tut's kongelige rådgiver og efterfølger, faraoen Ay (Kheperkheperure) og guden Rah, den egyptiske solgud. (Ay 's kongelige navn betød også & quotEverlasting are the Manifestations of Ra (h) & quot.)

Det Nat på museet Wiki siger også:

Ahkmenrah var ikke en egentlig farao i egyptisk historie og er ikke synligt baseret på nogen specifik farao. Det kan tænkes, at der blev hentet noget inspiration fra kong Tutankhamun, drengekongen, en anden meget ung farao, der regerede og døde pludselig af en eller anden uforklarlig årsag. (Kilde)

Når det er sagt, virker Kahmunrah også noget baseret på kong Tut's kongelige rådgiver, Ay - omend på egyptolog Bob Brier 's fiktionaliserede beretning om Ay.

Egyptolog Bob Brier foreslog, at Ay myrdede Tutankhamun for at tiltræde tronen, et krav, der var baseret på røntgenundersøgelser af kroppen foretaget i 1968.

Han påstod også, at Ankhesenamun, King Tut 's enke og den hittitiske prins, hun var ved at gifte sig med [efter Tut 's død], også blev myrdet efter [Ay 's] ordre.

Denne mordteori blev ikke accepteret af alle forskere, og mere detaljerede CT-scanninger af mumien foretaget af National Geographic (offentliggjort i slutningen af ​​2005) antydede, at Tutankhamun ikke døde af et slag i hovedet, som Brier havde teoretiseret.

National Geographic retsmedicinske forskere fremlagde i stedet en ny teori om, at Tutankhamun døde af en infektion forårsaget af et hårdt brudt ben, da han ofte fremstilles som at gå med en stok på grund af spina bifida, en arvelig egenskab i hans familie på sin fars side.

[National Geographic teamets teori blev senere understøttet med senere beviser fra DNA og kropsscanninger af King Tut's mumie.]

Da resultaterne af CT-Scan-undersøgelsen var blevet offentliggjort, accepterede mange forskere dens fund, men nogle mener stadig, at mysteriet om Tutankhamuns død langt fra er løst og støtter fortsat den ældre mordteori. Der er efterfølgende blevet udgivet bøger, der overholder den originale mordteori og bestrider konklusionerne fra CT -scanningsteamet, selvom de også henviser til andre former for mord, såsom forgiftning.

Ay blev også begravet i graven beregnet til Tutankhamun i Kongernes vestlige dal (KV 23), og Tutankhamun i Ay 's tiltænkte grav i Kongernes østlige dal (KV 62). (Kilde)

En tidlig version af manuskriptet havde også Kahmunrah påstand om, at han myrdede Ahkmenrah:

I en tidlig version af scriptet til Slaget ved Smithsonianunder en samtale med Larry afslører Kahmunrah, at han myrdede Ahkmenrah. (Kilde)

Afslutningsvis.

Uanset om Kahmunrah dræbte sin yngre bror, Ahkmenrah eller ej - de to forældre gav Ahkmenrah tronen i stedet for Kahmunrah, sandsynligvis på grund af sidstnævnte psykotiske tendenser - faktum består: både Ahkmenrah og Kahmunrah fremstår relativt unge for tidligere herskere af Egypten. Således kan det logisk udledes, at begge døde unge.

I betragtning af de fremlagte beviser for indavl, der spiller en stor rolle i King Tut 's død, og Ahkmenrahs åbenlyse ligheder med King Tut, cementerer det yderligere sandsynligheden for, at Ahkmenrah kan være død ung - ikke af Kahmunrah 's & quotbloodthirsty & quot - men på grund af de kombinerede virkninger af indavl og sygdom, som Tut.

På samme måde, hvis indavl påvirkede både Tut og Ahkmenrah, understøtter det yderligere, at Ahkmenrahs ældre bror, Kahmunrah, også led af lignende virkninger - omend sandsynligvis mere psykologisk.

Det ser ud til, at Kahmunrah også gik vejen for kong George III, som også siges at have lidt de psykologiske / mentale virkninger af indavl:

Kong George III af England, hvis regeringstid berømt var præget af at miste den amerikanske revolution, havde sandsynligvis en genetisk lidelse, der påvirkede hans sind mere mærkbart end hans krop. Han menes at have lidt af porfyri, en sygdom, der gør en patients urin blålig lilla og forårsager anfald af sindssyge (selvom arsenforgiftning og bipolar lidelse også er blevet foreslået som mulige årsager).

George III checkede rutinemæssigt ud fra sine kongelige opgaver for at flygte til afsondrethed og privat opsving på Kew Palace. Han var tilbøjelig til at pludre vrangforestillinger i sit senere liv og blev udsat for ekstreme behandlinger, herunder strækjakker, igle og isbade for at berolige ham. Moderne medicinske test viser, at porfyri var almindelig i det meget indavlede hus i Hannover, som kong George III tilhørte. (Kilde)

På en sidebemærkning nævner Ahkmenrah for sine forældre, at det er omkring 4000 år siden han regerede. Det ville sætte Ahkmenrah 's -reglen som Farao (hypotetisk) rundt


Indhold

Arkæologer har fundet resterne af mere end 140 børn, der blev ofret i Perus nordlige kystregion. [3]

Aztekernes kultur Rediger

Arkæologer har fundet rester af 42 børn. Det påstås, at disse rester blev ofret til Tlaloc (og nogle få til Ehécatl, Quetzalcoatl og Huitzilopochtli) i tilbuddene fra den store pyramide i Tenochtitlan af aztekerne i det præ-columbianske Mexico. I alle tilfælde led de 42 børn, hovedsageligt mænd i alderen omkring seks, af alvorlige hulrum, bylder eller knogleinfektioner, der ville have været smertefulde nok til at få dem til at græde konstant. Tlaloc krævede de unges tårer, så deres tårer ville væde jorden. Som et resultat, hvis børn ikke græd, ville præsterne undertiden rive børnenes negle af inden det rituelle offer. [4]

Menneskelige ofre var en dagligdags aktivitet i Tenochtitlan, og kvinder og børn var ikke fritaget. [5] [6] [ fuld citat nødvendig ] [7] [8] Ifølge Bernardino de Sahagún mente aztekerne, at hvis der ikke blev givet ofre til Tlaloc, ville regnen ikke komme, og deres afgrøder ville ikke vokse.

Inkakultur Rediger

Inka -kulturen ofrede børn i et ritual kaldet qhapaq hucha. Deres frosne lig er blevet opdaget på de sydamerikanske bjergtoppe. Det første af disse lig, et kvindeligt barn, der var død af et slag i kraniet, blev opdaget i 1995 af Johan Reinhard. [9] Andre ofringsmetoder omfattede kvælning og simpelthen at lade børnene, der havde fået en berusende drink, miste bevidstheden i bjergtoppens ekstreme kulde og iltfattige forhold og dø af hypotermi.

Mayakultur Rediger

I Maya -kulturen troede folk på, at overnaturlige væsener havde magt over deres liv, og det er en af ​​grundene til, at der blev offer for børn. [7] Ofrene skulle i det væsentlige tilfredsstille de overnaturlige væsener. Dette blev gjort igennem k'ex, som er en udveksling eller substitution af noget. [7] Gennem k’ex spædbørn ville erstatte mere magtfulde mennesker. [7] Man troede, at overnaturlige væsener ville forbruge sjælene hos mere magtfulde mennesker, og spædbørn blev erstattet for at forhindre det. [7] Spædbørn menes at være gode tilbud, fordi de har en tæt forbindelse til åndeverdenen gennem liminalitet. [10] Det menes også, at forældre i mayakulturen ville tilbyde deres børn til ofre og skildringer af dette show, at dette var en meget følelsesladet tid for forældrene, men de ville fortsætte, fordi de troede, at barnet ville fortsætte med at eksistere. [10] Det er også kendt, at spædbørnofringer forekom på bestemte tidspunkter. Børnofring blev foretrukket, når der var en krisetid og overgangstider som hungersnød og tørke. [7]

Der er arkæologisk bevis for spædbarnsofre i grave, hvor barnet er blevet begravet i urner eller keramiske kar. Der har også været skildringer af børnofring i kunsten. Nogle kunst omfatter keramik og stel samt referencer til spædbarnsofre i mytologi og kunstskildringer af mytologien.

Moche -kultur Rediger

Moche i det nordlige Peru praktiserede masseofre for mænd og drenge. [11]

Timoto-Cuica kultur Rediger

Timoto-Cuicas ofrede mennesker. Indtil kolonitiden vedholdte børn ofret sig hemmeligt i Laguna de Urao (Mérida). Det blev beskrevet af kronikeren Juan de Castellanos, der citerede, at fester og menneskelige ofre blev foretaget til ære for Icaque, en andinsk præhispansk gudinde. [12] [13]

Tanakh (hebraisk bibel) Rediger

Tanakh nævner menneskelige ofre i historien om gammel praksis i nærøsten. Kongen af ​​Moab giver sin førstefødte søn og arving som helhed brændoffer (olah, som brugt til tempelofferet). I profeten Mika's bog stilles spørgsmålet: 'Skal jeg give min førstefødte for min synd, min krops frugt for min sjæls synd?', [14] og svarede på i sætningen: 'Han har vist alle jer mennesker, hvad der er godt. Og hvad kræver Jehova af dig? At handle retfærdigt og elske barmhjertighed og vandre ydmygt med din Gud. [15] Tanakh indebærer også, at ammonitterne ofrede børn til Moloch. [16]

Forbud i 3 Mosebog Rediger

I 3. Mosebog 18:21, 20: 3 og 5. Mosebog 12: 30–31, 18:10 indeholder Torahen en række upræciseringer mod og love, der forbyder børnofring og menneskelige ofre generelt. Tanakh fordømmer menneskeofring som barbariske skikke hos Baal -tilbedere (fx Salmerne 106: 37). James Kugel hævder, at Torahens specifikt forbyder børnofring indikerer, at det også skete i Israel. [17] Bibelforskeren Mark S. Smith hævder, at omtale af "Topeth" i Esajas 30: 27–33 indikerer en accept af børnofring i de tidlige Jerusalem -praksis, som loven i 3. Mosebog 20: 2-5 forbyder barn offer er et svar. [18] Nogle forskere har udtalt, at i det mindste nogle israelitter og judahitter mente, at ofring af børn var en legitim religiøs praksis. [19]

Binding af Isaac Edit

Første Mosebog fortæller om bindingen af ​​Isak, af Abraham til at præsentere sin søn, Isak, som et offer på Mount Moriah. Det var en test af tro (1 Mos 21:12). Abraham accepterer denne kommando uden at argumentere. Historien slutter med, at en engel stopper Abraham i sidste øjeblik og gør Isaks offer unødvendigt ved at levere en vædder, fanget i nogle nærliggende buske, der skal ofres i stedet. Francesca Stavrakopoulou har spekuleret i, at det er muligt, at historien "indeholder spor af en tradition, hvor Abraham ofrer Isak". Rabbi A.I. Kook, Israels første overrabbiner, understregede, at historiens højdepunkt, der befalede Abraham ikke at ofre Isak, er hele pointen: at sætte en stopper for ritualet med børnofring, der modsiger det moralske ved en perfekt og at give (ikke tager) monoteistisk Gud. [20] Ifølge Irving Greenberg symboliserer historien om Isaks binding, forbuddet mod at tilbede Gud ved menneskelige ofre, på et tidspunkt hvor menneskelige ofre var normen verden over. [21] Hebræerne 11:17 oplyser, at da Abraham blev testet, ofrede han ved tro sin enbårne søn, løftesønnen, og konkluderede, at Gud var i stand til at oprejse ham, selv fra de døde. Dette ses ofte som en forudvisning af den dag, hvor Gud ville ofre Guds egen Søn til alles forløsning. Denne lidende frelser, forudset i Første Mosebog 22: 8 (Og Abraham sagde: "Min søn, Gud sørger for ham selv lammet ..." [NKJV]), idet han er Messias i Salme 22.

Gehenna og Tophet Edit

De mest omfattende beretninger om børnofring i den hebraiske bibel refererer til dem, der blev udført i Gehenna af to konger i Juda, Akas og Manasse i Juda. [22]

Dommere Rediger

I Dommernes Bog afgiver Jeftas skikkelse et løfte til Gud og siger: "Hvis du giver ammonitterne i mine hænder, vil alt, hvad der kommer ud af døren til mit hus, møde mig, når jeg vender tilbage med triumf fra ammonitterne. Herrens, og jeg vil ofre det som et brændoffer "(som formuleret i den nye internationale version). Jephthah lykkes med at vinde en sejr, men da han vender tilbage til sit hjem i Mizpah, ser han sin datter danse til lyden af ​​tømmer, udenfor. Efter at have tilladt hende to måneders forberedelse siger Dommerne 11:39, at Jefta holdt sit løfte. Ifølge kommentatorerne i den rabbinske jødiske tradition blev Jepthahs datter ikke ofret, men blev forbudt at gifte sig og forblev en spinster hele sit liv og opfyldte løftet om, at hun ville blive helliget Herren. [23] Den jødiske historiker Flavius ​​Josephus fra det 1. århundrede f.Kr. forstod dette imidlertid således, at Jefta brændte sin datter på Yahwehs alter, [24] mens pseudo-Philo, sidst i det første århundrede, skrev, at Jefta tilbød sin datter som en brændt tilbud, fordi han ikke kunne finde en vismand i Israel, der ville annullere sit løfte. Med andre ord er denne historie om menneskeofring ikke en ordre eller et krav fra Gud, men straffen for dem, der svor at ofre mennesker. [25] På en anden fortolkning, Vagttårnet siger, at betydningen af ​​udtrykket "brændoffer" ikke var ment i bogstavelig forstand, men for at vise, at Jeftas datter blev ofret til Gud i tjeneste. Hans datter var ikke i stand til at have seksuelle forhold til nogen mand, fordi hun var forbeholdt Gud alene. Hendes kvindelige ledsagere ville besøge hende i fire dage hvert år og give hende ros og opmuntre hende. Dette var beregnet til at være en lektion i at gennemføre dine løfter til Gud. Jefta var en loyal tjener for Gud, og kendte utvivlsomt hans love, så han ville aldrig love Gud noget, som han vidste ville være yderst utilfredsstillende for ham. [26]

Fønikien og Kartago Rediger

Udøvelsen af ​​børnofring blandt kanaaneiske grupper bekræftes af mange kilder, der strækker sig over et årtusinde. Et eksempel er i skrifterne fra Diodorus Siculus:

"De påstod også, at Kronos havde vendt sig imod dem, for da de tidligere havde været vant til at ofre til denne gud den ædleste af deres sønner, men for nylig havde de i hemmelighed købt og plejet børn, sendt dem til offeret, og da en undersøgelse blev foretaget, nogle af dem, der var blevet ofret, blev opdaget at have været erstattet af snigelse. I deres iver efter at rette op på undladelsen valgte de to hundrede af de ædleste børn og ofrede dem offentligt og andre, der var under mistanke, ofrede sig selv frivilligt, i antal ikke mindre end tre hundrede. Der var i byen et bronzebillede af Kronos, der strakte sine hænder, håndfladerne op og skrånede mod jorden, så hver af børnene, når de blev placeret derpå, rullede ned og faldt i en slags gabende grube fyldt med ild. Det er sandsynligt, at det var heraf, at Euripides har tegnet den mytiske historie, der findes i hans værker om offeret i Tauris, hvor han præsenterer Iphig eneia bliver spurgt af Orestes: "Men hvilken grav skal modtage mig, når jeg dør? En hellig ild indeni og jordens brede kløft. "Også historien gik ned blandt grækerne fra gammel myte om, at Cronus gjorde op med sine egne børn, synes at have været i tankerne blandt kartagerne gennem denne overholdelse." Bibliotek 20.1.4

"Igen, ville det ikke have været langt bedre for karthagerne at have taget Critias eller Diagoras til at udarbejde deres lovkode helt i begyndelsen og så ikke tro på nogen guddommelig magt eller gud, frem for at ofre sådanne ofre som de plejede at tilbyde Cronos? Disse var ikke på den måde, som Empedokles beskriver i sit angreb på dem, der ofrer levende væsener: "Ændret i form er hans fars elskede søn så from, hvem på alteret lægger ham og slår ham ihjel. Hvilken tåbelighed! "Nej, men med fuld viden og forståelse tilbød de selv deres egne børn, og dem, der ikke havde børn, ville købe små fra fattige mennesker og skære halsen på dem, som var de så mange lam eller unge fugle i mellemtiden moderen stod ved siden af ​​uden en tåre eller stønnen, men skulle hun sige et enkelt stønn eller lade en enkelt tåre falde, måtte hun miste pengene, og hendes barn blev ikke desto mindre ofret, og hele området før statuen blev fyldt med en høj lyd af fløjter og trommer, så råben af ​​græd ikke skulle nå ørerne på folket. " Moralia 2, De Superstitione 3 & lt/ref & gt

"Hos os er for eksempel menneskelige ofre ikke lovlige, men uhellige, hvorimod kartagerne udfører det som en ting, de betragter som hellig og lovligt, og det også når nogle af dem ofrer selv deres egne sønner til Cronos, som jeg tør sige dig selv har hørt." (Minus 315)

"Og fra da af til i dag udfører de menneskelige ofre med deltagelse af alle, ikke kun i Arcadia under Lykaia og i Kartago til Kronos, men også periodisk, til minde om den sædvanlige brug, spilder de deres eget blod slægtninge på alterne, selvom den guddommelige lov blandt dem stænger fra ritualerne, ved hjælp af perirrhanteria og heraldens proklamation, enhver ansvarlig for udgydelse af blod i fredstid. " [27]

"... blev valgt som et ... offer for byen. For fra gammel tid har barbarerne haft en skik at ofre mennesker til Kronos." & lt/ref & gt

"Nogle foreslog endda at forny et offer, der var blevet afbrudt i mange år, og som jeg for min egen skyld skulle tro på ingen måde at være behageligt for guderne, at tilbyde en frit født dreng til Saturn - denne helligdom frem for offer, givet fra deres grundlæggere, siges det, at karthaginerne havde udført indtil deres bys ødelæggelse - og medmindre de ældste i overensstemmelse med hvis råd alt var gjort, havde modsat sig det, ville den frygtelige overtro have sejret over barmhjertighed. Men nødvendighed, mere opfindsom end enhver kunst, introducerede ikke kun de sædvanlige forsvarsmidler, men også nogle nye. " Alexander IV.III.23's historie & lt/ref & gt

"I Afrika blev ofre spædbørn ofret til Saturn og helt åbent ned til Tiberius 'prokonsulat, der tog præsterne selv og på selve træerne i deres tempel, under hvis skygge deres forbrydelser var blevet begået, hang dem levende som votiv ofre på kors og soldaterne i mit eget land er vidner til det, der tjente den prokonsul i netop den opgave. Ja, og den dag i dag vedbliver hellig kriminalitet i hemmelighed. " Undskyldning 9.2-3

"Blandt gamle folk i kritisk farlige situationer var det sædvanligt, at herskerne i en by eller nation frem for at miste alle gav de kæreste af deres børn som et offer for de hævngivende guder. Børnene, der således blev opgivet, blev slagtet i henhold til Nu havde Kronos, som fønikerne kalder El, der var i deres land, og som senere blev spådom efter hans død som Kronos -stjerne, en enesøn af en lokal brud ved navn Anobret, og derfor kaldte de ham Ieoud. Selv nu blandt fønikerne får den eneste søn dette navn. Da krigens største farer greb landet, klædte Kronos sin søn i kongelig påklædning, forberedte et alter og ofrede ham. " [28]

"Der er en anden form for offer her. Efter at have lagt en krans på offerdyrene slynger de dem levende ned fra porten, og dyrene dør af faldet. Nogle smider endda deres børn væk fra stedet, men ikke på samme måde som dyr. I stedet har de lagt dem i en palle, og de taber dem i hånden. Samtidig håner de dem og siger, at de er okser, ikke børn. " [29]

"Og Kleitarchos siger fønikerne og frem for alt karthagerne, der ærede Kronos, hver gang de var ivrige efter at en stor ting skulle lykkes, afgav et løfte fra et af deres børn. Hvis de ville modtage de ønskede ting, ville de ofre det til Gud. En bronze Kronos, der blev rejst af dem, strakte opadvendte hænder ud over en bronzeovn for at brænde barnet.Flammen til det brændende barn nåede sin krop, indtil lemmerne var skrumpet op og den smilende mund næsten så ud til at grine, ville glide ind i ovnen. Derfor kaldes grinet "sardonisk latter", da de dør af grin. "Heath Dewrell, Barnofring i det gamle Israel, Eisenbrauns 2017, p137 & lt/ref & gt

"Også fønikerne, i store katastrofer, hvad enten det drejede sig om krige eller tørke eller plager, ofrede en af ​​deres kære og dedikerede ham til Kronos. Og den 'fønikiske historie', som Sanchuniathon skrev på fønikisk, og som Philo fra Byblos oversatte til græsk i otte bøger, er fuld af sådanne ofre. " [30]

"Da kongen i Moab så, at slaget var gået imod ham, tog han syv hundrede sværdmænd med sig for at bryde igennem til kongen i Edom, men de mislykkedes. Så tog han sin førstefødte søn, som skulle efterfølge ham som konge, og ofrede ham som et offer på bymuren. Vreden mod Israel var stor, de trak sig tilbage og vendte tilbage til deres eget land. " (2 Kongebog 3: 26-27)

På Kartago findes en stor kirkegård, der kombinerer både meget små børns og smådyrs lig, og dem, der hævder børnofring, har argumenteret for, at hvis dyrene blev ofret, så var børnene det også. [31] Nyere arkæologi har imidlertid frembragt en detaljeret opdeling af de begravede børns alder og baseret på dette og især på tilstedeværelsen af ​​prænatale individer - det vil sige stadig fødte - hævdes det også, at dette websted er i overensstemmelse med begravelser af børn, der var døde af naturlige årsager i et samfund, der havde en høj spædbarnsdødelighed, som Carthage formodes at have haft. Det vil sige, at dataene understøtter den opfattelse, at Tophets var kirkegårde for dem, der døde kort før eller efter fødslen. [31] Omvendt viser Patricia Smith og kolleger fra det hebraiske universitet og Harvard University fra tænderne og skeletanalysen på Carthage Tophet, at spædbarnets alder ved døden (ca. to måneder) ikke korrelerer med de forventede aldre af naturlig dødelighed (perinatal) , tilsyneladende understøtter specialet om offer til børn. [32]

Græske, romerske og israelitiske forfattere refererer til fønikisk børnofring. Skeptikere tyder på, at ligene af børn fundet på kartaginske og fønikiske kirkegårde blot var de kremerede rester af børn, der døde naturligt. [33] Sergio Ribichini har argumenteret for, at Tophet var "en barnekropolis designet til at modtage rester af spædbørn, der var døde for tidligt af sygdom eller andre naturlige årsager, og som af denne grund blev" tilbudt "til bestemte guder og begravet et sted anderledes end den, der er forbeholdt de almindelige døde ". [34]

Ifølge Stager og Wolff var der i 1984 enighed blandt lærde om, at karthagiske børn blev ofret af deres forældre, som ville afgive et løfte om at dræbe det næste barn, hvis guderne ville give dem en tjeneste: for eksempel at deres forsendelse af varer skulle ankomme sikkert til en fremmed havn. [35]

Pre-islamisk Arabien Rediger

Koranen dokumenterer, at hedenske arabere ofrer deres børn til afguder. [Koranen 6: 137] [ ikke-primær kilde nødvendig ]

Den minoiske civilisation, der ligger på det gamle Kreta, er bredt accepteret som den første civilisation i Europa. En ekspedition til Knossos af British School of Athens, ledet af Peter Warren, udgravede en massegrav med ofre, især børn og opdagede beviser for kannibalisme. [36] [37]

klart bevis på, at deres kød var omhyggeligt skåret væk, meget på den måde som ofrede dyr. Faktisk blev knoglerne fra slagtede får fundet sammen med børnenes. Hvad angår knoglerne, ser det ud til, at børnene har haft et godt helbred. Uoverraskende som det kan virke, peger de foreliggende beviser hidtil på et argument om, at børnene blev slagtet og deres kød kogt og muligvis spist i et offerritual foretaget i tjeneste for en naturguddom for at sikre en årlig fornyelse af frugtbarheden. [38] [39]

Derudover afslørede Rodney Castleden et fristed nær Knossos, hvor resterne af en 17-årig blev fundet ofret.

Hans ankler havde åbenbart været bundet og benene foldet op for at få ham til at passe på bordet. Han var blevet rituelt myrdet med den lange bronzedolk indgraveret med et ornehoved, der lå ved siden af ​​ham. [40]

Ved Woodhenge blev et lille barn fundet begravet med kraniet splittet af et våben. Dette er blevet tolket af gravemaskinerne som børnofring, [41] ligesom andre menneskelige rester.

Ver Sacrum ("Et helligt forår") var en skik, ved hvilken en græsk-romersk by ville hellige og ofre alt født i foråret, hvad enten det var dyr eller mennesker, til en gud for at afhjælpe en ulykke. [42]

Sydafrika Rediger

Mordet på børn for kropsdele, som man kan lave muti med til hekseri, forekommer stadig i Sydafrika. Muti -mord forekommer i hele Sydafrika, især i landdistrikter. Traditionelle healere eller heksedoktorer sliber ofte kropsdele op og kombinerer dem med rødder, urter, havvand, dyredele og andre ingredienser for at forberede potions og trylleformularer til deres kunder. [43]

Uganda Rediger

I begyndelsen af ​​det 21. århundrede har Uganda oplevet en genoplivning af børnofre. På trods af regeringens forsøg på at bagatellisere spørgsmålet fandt en undersøgelse fra BBC af menneskelige ofre i Uganda, at rituelle drab på børn er mere almindelige end ugandiske myndigheder indrømmer. [44] Der er mange indikatorer på, at politikere og politisk forbundne velhavende forretningsmænd er involveret i at ofre børn i praksis med traditionel religion, som er blevet en kommerciel virksomhed. [45]


King Tuts sundhed: Nye mumiescanninger modbeviser gammel diagnose af faraoer

Kongelige i det gamle Egypten led af en aldersrelateret ryglidelse, ifølge en ny kropsscanning af faraoernes mumier.

Den nye forskning rydder op i en mangeårig mumidiagnosticering, der fastslog, at nogle herskere, der levede mellem omkring 1492 f.Kr. og 1153 f.Kr. havde en smertefuld inflammatorisk lidelse kaldet ankyloserende spondylitis. Denne sygdom ville have smeltet deres hvirvler sammen fra en tidlig alder.

"Vi sætter nu spørgsmålstegn ved virkeligheden af, at ankyloserende spondylitis faktisk er en ældgammel sygdom," siger studieforsker Sahar Saleem fra Kasr Al Ainy Medicinske Fakultet i Kairo. Uanset om det er en ældgammel sygdom eller ej, tyder den ændrede diagnose på, at berømte faraoer, herunder Ramses den Store, ikke udlevede deres sidste år med store smerter. I stedet var deres lidelse sandsynligvis asymptomatisk, fortalte Saleem WordsSideKick.com. [Fotos: Afsløring af en 1.700 år gammel egyptisk mumie]

Faraos rygrad

Mumierne fra det 18., 19. og 20. dynasti i det gamle Egypten er utroligt velbevarede. Det var de forgyldte tider for herskere som drengekongen fra det 18. dynasti Tutankhamun, hvis udsmykkede begravelsesmaske er et universelt symbol på det gamle Egypten og faraoen Ramesses II fra det 19. dynasti, også kaldet "den Store" på grund af hans militære succes og skyhøje stigning. monumenter.

Efter at røntgenundersøgelser blev foretaget af mumier fra denne æra, havde forskere diagnosticeret tre konger & mdash Amenhotep II, Ramesses II og Merneptah, den 13. søn af Ramesses II & mdash med ankyloserende spondylitis. Denne lidelse rammer hovedsageligt unge mænd og forårsager betændelse, der til sidst smelter hvirvlerne i rygsøjlen sammen. Sacroiliacaleddet, der forbinder rygsøjlen med bækkenet, er særlig påvirket.

Efterhånden som ankyloserende spondylitis skrider frem, kan det efterlade syge bøjede og have ondt. Knoklet vækst og mdash forårsaget af kroppens forsøg på at reparere den inflammatoriske skade & mdash kan stive brystkassen, hvilket gør vejrtrækning vanskelig, ifølge Mayo Clinic.

Men diagnosen ankyloserende spondylitis blandt gamle egyptiske royalty var kun baseret på røntgenstråler, der viser kun to dimensioner, sagde Saleem. Hun og hendes kollega Zahi Hawass, den tidligere chef for Egyptens ministerium for antikviteter, vendte sig til computertomografi (CT), der bruger røntgenstråler af skiver af et legeme til at levere tredimensionelle billeder af ligene.

Mummi fejldiagnose

Forskerne scannede 13 egyptiske mumier. Fra det 18. dynasti studerede de faraoerne Thutmose II, Thutmose III, Amenhotep III og King Tut samt Tutankhamens mor, Amenhotep IIIs kone Tiye, hoffmesteren Yuya og Yuyas kone Thuya. Forskerne studerede også mumien af ​​en ukendt 30-årig mand begravet i graven til Thutmose I.

Fra det 19. og 20. dynasti scannede forskerne Seti I, Ramses II (eller Ramses den Store), Merneptah og Ramesses III.

"Ingen af ​​de mumier, vi studerede, havde disse kriterier for at opfylde eller fastslå diagnosen ankyloserende spondylitis, og vi kunne virkelig afvise trygt, at der ikke var en sådan diagnose, selv i to mumier, der blev diagnosticeret før ved røntgen," sagde Saleem, med henvisning til Ramses II og Merneptah.

Men hvad forskerne fandt, var tegn på en anden ryglidelse: diffus idiopatisk skeletal hyperostose (parabol). Amenhotep III, Ramesses II, Merneptah og Ramesses III havde alle parabol, oplyser Saleem og Hawass i dag (20. oktober) i tidsskriftet Arthritis & amp Rheumatology.

OPFAT er en alderdomssygdom, præget af hærdning af ledbåndene, der fæstner til rygsøjlen. Typisk har sygdommen få eller ingen symptomer, ud over milde smerter i ryggen og stivhed.

Fundet af parabol passer med den historiske rekord, sagde Saleem. Faraoerne med lidelsen døde sent i livet, især Ramses II, der sandsynligvis levede til at være omkring 87.

"De var meget aktive, selv i krige, i meget høj alder," sagde Saleem. En sådan vitalitet ville have været usandsynlig, hvis mændene havde lidt af ankyloserende spondylitis.

Fundet giver tvivl om, hvorvidt ankyloserende spondylitis virkelig er en ældgammel sygdom, eller om den udviklede sig i moderne tid, sagde Saleem. Det afslører også mere om parabolens historie. Faraoerne med lidelsen ser identiske ud med moderne patienter med parabol, hvilket tyder på, at sygdommen har ændret sig lidt over tusinder af år, og det er usandsynligt, at den vil gøre det i fremtiden. Der ser også ud til at være en familieklynge af lidelsen i de gamle mumier, selvom der ikke er nogen direkte genetisk arv af sygdommen, sagde Saleem.


Tag Arkiver: egyptisk ekspedition

I efteråret 1922 havde den engelske arkæolog Harward Carter brugt seks år på at grave i Egyptens Kongedal. Han mistede håbet om, at han endda ville finde en uforstyrret kongegrav - hans ultimative mål - da hans hold stødte på trin, der førte til et glemt kammer. Selvom røvere havde trængt ind i dets ydre rum, blev den indre grav, der indeholdt begravelsesrummet og statskassen, fundet uberørt, en første for enhver egyptisk ekspedition. Bag en forseglet mur lå sarkofagen fra haraoen Tutankhamun intakt blandt bunker af ædle gravvarer bestemt til at ledsage ham på hans rejse til efterlivet.

Artefakterne gav historikere nye spor til det gamle Egyptens magt i Middelhavet, dets velstand, religiøse eliefs, politik og begravelsestraditioner. Inden for uger vil New York Times kaldte Tutankhamun for "århundredets mest sensationelle egyptologiske opdagelse." I årtierne efter opdagelsen viste omrejsende museumsudstillinger King Tut -samlingerne og yderligere katapulterede faraoen ind i skam -øjet.

Forskere har fastslået, at Tutankhamun døde i 1323 f.Kr. i en alder af 19. kun ni år efter at han steg til tronen. Selvom faraoernes kamre typisk var ekspansive og skåret ind i dalens bakker, var Tuts små og bygget på dalbunden, hvilket tyder på, at kammeret hurtigt blev omdannet fra et bestemt til en ikke-kongelig. Tuts død, rapporterede arkæologer, var uventet, og hans rige var uforberedt på hans begravelse.

Beviserne for Tuts pludselige død satte gang i ivrige spekulationer blandt moderne forskere. Nogle tog et mistænkeligt hul i hans kranium som en indikation på, at han var blevet myrdet ved et slag i hovedet. Andre argumenterede for, at Tutankhamen var blevet forgiftet eller døde ved en ulykke.

I 2007 brugte egyptiske og tyske forskere forbedringer i teknikker til indsamling af DNA og radiologi for at forsøge at løse mysteriet. Zahi Hawass, generalsekretær i Egyptens øverste antikråd, Carsten Pusch, en molekylær genetiker ved University of Tubingen ’s Institute of Human Genetics og deres kolleger offentliggjorde resultaterne af det toårige samarbejdsprojekt her i februar i Journal of the American Medical Association. Undersøgelsen var den første nogensinde DNA -analyse af kongelige mumier, og den giver indsigt i Tutankhamuns liv og død. Det gamle Egyptens mest kendte konge steg til magten på en indbredt slægt, rapporterede forskerne og blev svækket i en ung alder af fysiske deformiteter og sygdomme.

Turbulente tider
Tutankhamun kom til magten i 1333 f.Kr. under Egyptens 18. dynasti, som varede fra 1539 f.Kr. til 1292 f.Kr. Det var en af ​​de mest magtfulde og velstående perioder i civilisationens historie. Landets militære og udenrigspolitiske indflydelse strakte sig ind i Asien og Middelhavet, og faraoer byggede monumenter og templer ved et hurtigt klip.

Nogle gange i dynastiets sidste 100 år oplevede dynastiet en af ​​de største religiøse konflikter i egypternes historie. Blot to år efter at han steg op til tronen i 1353 f.Kr., frigjorde herskeren Amenhotep IV sin civilisations traditionelle overbevisning og nedbragte Amun, gudernes mangeårige konge, under Aten, solskivens gud. Faraoen erklærede sig også som den eneste mellemmand mellem Aten og det egyptiske folk. Den såkaldte “heretiske farao ” ændrede officielt navn til Akhenaten, opgav den egyptiske hovedstad Theben (moderne Luxor) og byggede en ny herskende by opkaldt efter sig selv cirka 200 miles syd for Kairo, hvor Tell el-Amarna står i dag. Skodderne af templer, der finansierede lokale regeringer, gjorde politiske ledere magtesløse. Da Akhenaten døde i 1336 f.Kr., overtog en midlertidig hersker ved navn Smenkhkare, om hvem lidt man ved, tronen i to eller tre år.

Tutankhamun kom til magten næste, selvom han i dag er berømt, mener forskere, at drengestyreren ikke var en central figur i Egyptens historie. Kun ni år gammel på tidspunktet for sin opstigning var Tut i det væsentlige en fiturehead domineret af hans chefrådgivere, Ay, en ypperstepræst og Horemhed, en militærgeneral. Mest sandsynligt ved tilbuddet restaurerede han Amun som gudernes konge, genopbyggede de ødelagte templer og genoprettede Theben som hovedstad. Tut ’s ni-årige regeringstid var kun bemærkelsesværdig for beslutninger, som han ikke selv tog.

Tut ’s noget ubemærkelsesværdige regeringstid, kombineret med den hast, hvormed hans grav blev samlet, efterlod meget om hans arv ukendt i årtier. Hvad var hans far? Hvorfor var han berettiget til at styre? Flere inskriptioner dateret til Tut ’s monarki identificerer Amenhotep III som hans far, men udtrykket kan også tolkes som “ bedstefar ” eller “ancestor ”. Andre inskriptioner peger på Akhenaten, og nogle forskere siger, at hans far kan have været Smenkhkare.

Flere kongelige mumier, der blev opdaget i Kongernes Dal, der stammer fra Tutankhamuns tid, giver spor til hans arv. Indtil nu kunne mumierne imidlertid ikke identificeres, fordi deres grave blev frataget nyttige markører, såsom kunstværker præget af personlige historier, af gravrøver århundreder tidligere. Men ved at efterlade ligene efterlod røverne måske det bedste spor af alle: DNA.

Moderne retsmedicin.
Gamle spørgsmål
Genetiker Carsten Pusch havde tidligere bevist, at DNA af tilstrækkelig kvalitet og mængde til at spore aner og sygdom kunne hentes fra gamle rester. I 2007 gik han og Hawass sammen om at bestemme, hvordan medlemmer af den kongelige familie fra midten til slutningen af ​​det 18. dynasti var relateret ved hjælp af en teknik, der ligner en nutidig faderskabstest. Elleve mumier blev udvalgt til test, der alle stammer fra nogenlunde perioden med Tutankhamons regel. Udover Tut selv omfattede mumierne to stadig fødte fostre fundet i hans grav, der antages at være hans døtre. Fire af de 11 mumier var blevet identificeret før undersøgelsen ved hjælp af beviser fundet i deres grave. Fem yderligere ældre kongelige mumier fra perioden mellem 1550 f.Kr. og 1479 f.Kr. (cirka to århundreder ældre end Tut -gruppen) tjente som genetiske og fysiologiske kontrolprøver.

Holdet udtrak DNA fra 55 mumiebenbiopsier. For at reducere risikoen for kontaminering fra forskerne blev prøverne sendt til to separate laboratorier. Kun resultater bekræftet af begge laboratorier blev brugt i den endelige analyse.

Forskerne kiggede på mikrosatellitter og gentog sekvenser af DNA-basepar sendt fra forældre til børn, der kan bruges som en slags genetisk fingeraftryk. Ved at matche en mumys dominerende sekvenser med en anden mands og kvindes sekvenser, kan mumien ’s slægtskab bestemmes. Ved hjælp af denne teknik sammensatte teamet et fem-generations slægtstræ i Tutankhamuns umiddelbare slægt.

Resultaterne afslørede, at Tutankhamun ’s far var en mumie kendt som KV55 (for King ’s Valley, et gravnummer 55). KV55 var bestemt til at være nogle af Amenhotep III, hvis mumie tidligere var blevet identificeret baseret på artefaktindskrifter. Amenhotep III var kendt for at være far til Akhenaten ’, så forskerne konkluderede, at KV55 var resterne af Akhenaten. Tutankhamuns far var derfor Akhenaten og hans bedstefar Amenhotop III. Fader-søn-forbindelsen understøttes af tidligere undersøgelser, som fandt ud af, at KV55 og Tutankhamun delte den samme blodtype, samt en lidt ganespalte og et karakteristisk overbid. CT -scanninger af KV55 ’s knogler, udført i samspil med DNA -analysen, indikerede, at han var mellem 35 og 45 år gammel, da han dør, hvilket fremgår af knoglevækst og skader, svarer disse resultater til, hvad historikere ved om Akhenaten.

DNA viste også, at Tutankhamuns forældre var bror og søster, og at hans kone var hans halvsøster. Indavl, en almindelig forekomst blandt gamle egyptiske kongelige, forhindrede kongelig rigdom i at overgå til udenforstående. Og det blev kondieret på gudernes måde, der siges at kopiere med søskende. Faraoerne tog typisk flere koner eller konkubiner, så det er ikke overraskende, at Nefertiti, Akhenatens legendariske dronning og seniorkone ikke var Tutankhamuns mor. Akhenaten ’s søster – Tut ’s mor – var muldyren kaldet KV35YL (“YL ” for Younger Lady).

En svag farao
Da Tutankhamens slægtning var afgjort, vendte forskerne sig til spørgsmålet om hans mystiske død. Hans indavlede afstamning forsikrede ham om tronen, men biologisk set var det ingen velsignelse. Indavl har sandsynligvis bidraget til flere skeletdeformiteter, herunder en klumpfod og misdannede tåben, der viste sig på Tut ’s CT -scanninger.

Scanningerne afslørede også ikke-arveligt progressivt knogletab i hans venstre fod, muligvis resultatet af Kohler sygdom eller Freiberg-Kohler syndrom. Disse lidelser lukker midlertidigt for blodtilførslen til fodben og dræber knoglevævet. Som følge heraf ville Tutankhamen have fået betalt og hævet i sin venstre fod, begyndende allerede i en alder af tre år, når sygdommen typisk sætter ind. Mere end 100 vandrestokke fundet i hans grav og flere malerier, der skildrer ham med en stok og siddende frem for at stå på sin vogn, understøtte fundene.

Forskerne udelukkede spedalskhed, pest eller tuberkulose som syndere i Tut ’s død. (Og hullet i hans kranium, blev det tidligere bestemt, skyldtes mumificeringsprocessen, ikke vold.) De opdagede dog gener fra parasitten Plasmodium falciparum, som forårsager den alvorligste form for malaria, i Tut ’s knoglemarv. Selvom det er usandsynligt, at malaria direkte dræbte ham, havde han spor af flere infektioner, hvilket indikerer, at han muligvis har opbygget delvis immunitet mod sygdommen, og kombinationen af ​​knogledeformiteter og malaria kunne have forårsaget en inflammatorisk, immun- undertrykkende tilstand. Siger Pusch. Kombineret med et allerede svækket immunsystem fra hans indavlede slægt ville faraos sundhed være blevet kompromitteret.

Så hvad gav dødsslaget? CT -scanninger taget i 2005, under et af Hawass ’s tidligere projekter, afslørede et brud på venstre ben uden tegn på helbredelse. Hawass mener, at Tut brækkede sit ben lige før hans død. Da hans immunsystem ikke kunne bekæmpe infektion, kunne skaden have forårsaget en bakteriel overbelastning i blodbanen kaldet speticemia, som kan udløse mangel på flere organer og død i alvorlige tilfælde.

En ny begyndelse
Ikke alle er tilfredse med de nye fund. En række breve offentliggjort i juni -udgaven af JAMA bestred konklusionerne. Forskere fra Center for GeoGenetics på Naturhistorisk Museum i Danmark satte spørgsmålstegn ved pålideligheden af ​​DNA -prøverne og argumenterede for, at de muligvis var blevet forringet eller blevet forurenet på trods af de forholdsregler, Hawass ’s team havde taget. En gruppe fra Arizona State University bestred alderen tilskrevet KV55 og kaldte sin identitet som Akhenaten i tvivl, og forskere fra Stanford University Medical Center argumenterede imod CT -beviset for, at Tutankhamun havde en klubben venstre fod. Endnu en gruppe forskere fra Bernhard Nocht Institute of Tropical Medicine i Tyskland mener, at Tut ’s fodmisdannelser peger på seglceller eller Kohler sygdom.

Hawass ’s -teamet forbliver imidlertid sikre på deres analyse, og de har modargumenter for hver indsigelse. Forbedret CT -teknologi til hver indsigelse. Forbedret CT -teknologi, siger de, muliggjorde mere præcis bestemmelse af KV55 ’s alder end tidligere scanninger, for eksempel. Hvad angår seglcelleteorien, der modtog betydelig presseomtale, siger forskerne, at de ikke fandt tegn på den arvelige sygdom blandt Tut ’s nyligt identificerede slægtninge, hvilket betyder, at Tut selv sandsynligvis ikke havde haft sygdommen.

Hawass og Pusch's arbejde havde brede konsekvenser for egyptologien. Samarbejdsprojektet tilbyder en ny fremgangsmåde til at dechifrere historien, en der fusionerer natur-, livs- og kulturvidenskab med humaniora og medicin og indleder en tid med, hvad de kaldte molekylær egyptologi. Tiden vil vise, om det nye felt kan løse flere af det gamle Egyptens resterende mysterier, blandt dem at finde det sidste hvilested for Nefertiti.


Consanguinity og Incest i det gamle Egypten

Min nysgerrighed blev vakt under et af mine sving på Petrie Museum. Over for alle disse artefakter, spor efter faraoers dynastier, blev jeg pludselig mindet om historierne om incest og ægteskaber mellem bror og søster, som var almindelige i det gamle Egypten blandt den herskende klasse. For nylig blev emnet taget op igen af ​​en anden besøgende. Jeg fik derefter at vide om Akhenatons androgyne fremtoning, der kunne have været et resultat af datidens incestuøse praksis. Denne praksis synes at være en almindelig ting, og disse historier fik mig til umiddelbart at tænke på de græske og romerske guder og deres indviklede familie-kærlighedsforhold. Med denne tanke kom så et spørgsmål: hvorfor skulle faraoer gifte sig med deres søster, mor og andre slægtninge? At fungere som levende guder? For at bevare deres blods renhed?

Fig. 1: Kalkstenstatuette af Akhenaten, Nefertiti og Princess (Tell el Amarna). [Petrie museum, UC004]

Mange andre spørgsmål fulgte: Hvis incest blev accepteret i det gamle Egypten blandt den herskende klasse, blev det tolereret af hele befolkningen? Hvad gør det uacceptabelt i vestlige lande i dag? Sundhed? Moral? Er ægteskaber blandt søskende og/eller første fætre stadig tilladt i dag i nogle lande? Og hvad er egentlig risikoen ved incestuøse relationer?

Fra oldtidens Egypten til Habsburg -familien i Europa er der i historien historisk set mange tilfælde mellem mennesker, der tilhører de herskende klasser. Det er overraskende, at denne praksis fortsatte så længe, ​​som den har været, da religiøse og civile love begyndte at forbyde det, og da risiciene forbundet med denne praksis begyndte at være kendt fra det 5. århundrede fvt., Forbød romersk civilret allerede par at gifte sig, hvis de var inden for fire grader af sammenhæng (Bouchard 2010). Fra halvdelen af ​​det 9. århundrede e.Kr. hævede kirken endda denne grænse til den syvende grad af sammenhæng, og metoden til beregning af grader blev også ændret. For nylig hævdede moderne filosoffer og tænkere, at forbuddet mod incest var et universelt fænomen, det såkaldte incest-tabu. Men denne teori ser ud til at kunne bestrides i lyset af den egyptiske sag.

Så hvorfor er det, at incest blev accepteret og praktiseret i det gamle Egypten og for nylig blandt medlemmer af den kongelige familie som Habsburg (16. -18. Århundrede)? Og hvordan belyste videnskaben lyset over familieforhold, incestuøse handlinger og de sygdomme, der skyldes dem?

Lad os først tage sagen om det 18. dynasti, det første dynasti i det nye rige i det gamle Egypten.

Incest i det gamle Egypten: sagen om det 18. dynasti

Der er masser af beviser for, at ægteskaber eller seksuelle forhold mellem medlemmer af "kernefamilien" (dvs. forældre, børn) var almindelige blandt kongelige eller særlige klasser af præster, da de var repræsentanter for guddommelige på Jorden. De var ofte privilegerede til at gøre, hvad der var forbudt for medlemmer af den almindelige familie. I den ptolemæiske periode (305 til 30 fvt) blev øvelsen endda brugt af kong Ptolemaios II som "et stort tema for propaganda, der understregede parrets natur, som ikke kunne være bundet af almindelige menneskelige regler" (Chauveau, M. ).

Fig. 2: Alabast nedsænket relief, der skildrer Akhenaten, Nefertiti og datteren Meritaten. Tidlige Aten -kartoner på kongens arm og bryst. Fra Amarna, Egypten. 18. dynasti. [Petrie Museum, UC401]

Men lad os gå tilbage til det 18. dynasti (1549/1550 fvt til 1292 fvt). I 2010 analyserede et team af egyptiske og tyske forskere 11 mumier dateret fra det 18. dynasti, som var nært beslægtet med Tutankhamun (Hawass, Zahi, et al.). Mumierne blev scannet, og DNA -ekstraktion på knoglevæv blev udført. De oplysninger, de kunne få fra disse analyser, satte dem i stand til at identificere mumierne, bestemme de nøjagtige forhold mellem medlemmer af den kongelige familie og at spekulere i mulige sygdomme og dødsårsager.

Resultaterne af DNA-analyserne viser, at Tutankhamun uden tvivl var barnet født af et første-graders bror-søster-forhold mellem Akhenaten og Akhenatens søster (se fig. 3). Desuden gav forfatterne et svar på Akhenatens androgyne udseende. De viste faktisk, at det feminiserede udseende, der blev udstillet af faraoen Akhenatens kunst (også set i mindre grad i statuerne og reliefferne af Tutankhamun) ikke var relateret til en eller anden form for gynækomasti eller Marfans syndrom som foreslået tidligere. Hverken Akhenaten eller Tutankhamun havde sandsynligvis en signifikant bizar eller feminin fysik. Den særlige kunstneriske repræsentation af personer i Amarna -perioden er sandsynligvis relateret til de religiøse reformer af Akhenaten.

Imidlertid kan det incestøse forhold mellem Akhenaten og hans søster have haft andre konsekvenser. Farao Tutankhamun led af medfødt equinovarus deformitet (også kaldet 'klumpfod'). Tomografiundersøgelserne af Tutankhamons mumie afslørede også, at faraoen havde en knoglenekrose i ret lang tid, hvilket kan have forårsaget et handicap. Dette blev understøttet af objekterne fundet ved siden af ​​hans mumie. Vidste du, at der blev fundet 130 pinde og stave i dens grav?

Fig. 3: Genealogisk træ, der viser forholdet mellem de testede mumier, der stammer fra det 18. dynasti (Kilde: Hawass, Zahi, et al.).

Fig. 4: Scanninger af Tutankhamun -fødder (Hawass, Zahi, et al.)

Denne artikel om slægtskab og incestuøse ægteskaber kunne let blive færdig her. Vi lærte, at incest blev praktiseret i det gamle Egypten af ​​strategiske årsager for at bevare den symbolik, der forbinder faraoen med en levende gud. Vi så også, hvordan videnskaben kunne hjælpe os med at opklare de sande historier, der ligger bag myter, spekulationer og rygter.

Dette kan være næsten perfekt, men incest -tabuet er mere komplekst end dette. Som bemærket af Paul John Frandsen, "er der i et samfund (f.eks. Det gamle Egypten), hvor kernefamilie -incest praktiseres, ingen uoverensstemmelse mellem, hvad der er lovligt blandt kongelige og i befolkningen". I modsætning til hvad der ofte indrømmes, var incest ikke kun forbeholdt den herskende klasse. I Persien og det gamle Egypten eksisterede der også incestuøse forhold mellem medlemmer af ikke-kongelige kernefamilier (Frandsen P. J.). Dette viser, at incestuøse forhold i kernefamilien kunne være mere end bare propaganda, og at andre årsager kan have motiveret denne praksis. Det er blevet hævdet, at dette blev gjort af økonomiske årsager, da endogami kunne have været et middel til at holde boet udelt og/eller undgå at betale brudepris. Disse argumenter er imidlertid blevet afvist. Indtil nu er der således ingen rimelig forklaring på manglen på incest -tabu i det gamle Egypten og Persien.

Hold øje med mit næste indlæg, hvor jeg vil tale om incest i den habsburgske kongefamilie og kong Charles II af Spanien (også kaldet "de forheksede")!

Bouchard, Constance Brittain. De af mit blod: Oprettelse af adelige familier i middelalderens Francia. University of Pennsylvania Press, 2001.

Chauveau, Michel.MmNm. Egypten i Cleopatras tidsalder: Historie og samfund under Ptolemæerne. Cornell University Press, 2000.

Hawass, Zahi, et al. "Forfædre og patologi i King Tutankhamun ’s familie." JAMA, bind. 303, nej. 7, 2010, s. 638–647.

Frandsen, Paul John, MmNm. Incestuøs og nærtstående ægteskab i det gamle Egypten og Persien: en undersøgelse af beviserne. Museum Tusculanum Press, 2009.


King Tut ’s familiehemmeligheder

DNA -bevis afslører sandheden om drengekongens forældre og nye spor til hans utidige død.
Af Zahi Hawass
Foto af Kenneth Garrett

Mumier fanger vores fantasi og vores hjerter. Fuld af hemmeligheder og magi var de engang mennesker, der levede og elskede, ligesom vi gør i dag.

Jeg tror, ​​vi skal ære disse gamle døde og lade dem hvile i fred.

Der er dog nogle hemmeligheder for faraoerne, der kun kan afsløres ved at studere deres mumier. Ved at udføre CT -scanninger af kong Tutankhamons mumie kunne vi i 2005 vise, at han ikke døde af et slag i hovedet, som mange troede. Vores analyse afslørede, at der var blevet lavet et hul bag på kraniet under mumificeringsprocessen. Undersøgelsen viste også, at Tutankhamun døde, da han kun var 19 år og måske kort tid efter, at han fik et brud på sit venstre ben. Men der er mysterier omkring Tutankhamun, som selv en CT -scanner ikke kan afsløre. Nu har vi undersøgt endnu dybere i hans mumie og vendt tilbage med ekstraordinære åbenbaringer om hans liv, hans fødsel og hans død.

For mig er historien om Tutankhamun som et teaterstykke, hvis slutning stadig skrives. Dramaens første akt begynder omkring 1390 f.Kr., flere årtier før Tutankhamons fødsel, da den store farao Amenhotep III overtager Egyptens trone. Denne konge i det 18. dynasti, der kontrollerer et imperium, der strækker sig 1.200 miles fra Eufrat i nord til Nils fjerde katarakt i syd, er rig til at forestille sig. Sammen med sin magtfulde dronning Tiye regerer Amenhotep III i 37 år og tilbeder hans forfædres guder, frem for alt Amun, mens hans folk trives og enorm rigdom flyder ind i de kongelige kasser fra Egyptens udenlandske besiddelser.

Hvis Act I handler om tradition og stabilitet, er Act II oprør. Da Amenhotep III dør, bliver han efterfulgt af sin anden søn, Amenhotep IV —a en bizar visionær, der vender sig bort fra Amun og de andre guder i statens panteon og tilbeder i stedet en enkelt guddom kendt som Aten, solens skive. I det femte år af hans regeringstid ændrer han sit navn til Akhenaten — "ham der er til gavn for Aten." Han hæver sig til status som en levende gud og opgiver den traditionelle religiøse hovedstad i Theben og bygger en stor ceremoniel by 180 miles mod nord på et sted, der nu hedder Amarna. Her bor han sammen med sin store kone, den smukke Nefertiti, og sammen tjener de som ypperstepræsterne i Aten, bistået i deres pligter af deres seks elskede døtre. Al magt og rigdom fjernes fra Amun -præstedømmet, og Aten hersker. Kunsten i denne periode er også fyldt med en revolutionerende ny naturalisme, som faraoen ikke selv har skildret med et idealiseret ansigt og ungdommelig, muskuløs krop, som var faraoer før ham, men som mærkeligt kvindelig, med en mave og et tykt læber, aflangt ansigt .

Slutningen af ​​Akhenatens regeringstid er tilsløret i forvirring —a scene optrådte bag lukkede gardiner. En eller muligvis to konger hersker i korte perioder, enten sammen med Akhen ­aten, efter hans død, eller begge dele. Som mange andre egyptologer tror jeg, at den første af disse "konger" faktisk er Nefertiti. Den anden er en mystisk skikkelse kaldet Smenkhkare, som vi næsten ingenting ved om.

Det, vi med sikkerhed ved, er, at når gardinet åbner på akt III, besættes tronen af ​​en ung dreng: den ni-årige Tut ­ankhaten ("det levende billede af Aten"). Inden for de første to år af hans embedsperiode på tronen forlader han og hans kone, Ankhesenpaaten (en datter af Akhenaten og Nefertiti) Amarna og vender tilbage til Theben, genåbner templerne og genopretter deres rigdom og herlighed. De ændrer deres navne til Tutankhamun og Ankhesenamun og forkynder deres afvisning af Akhenatons kætteri og deres fornyede dedikation til Amuns kult.

Så falder gardinet ned. Ti år efter at have besteg tronen, er Tutankhamun død og efterlader ingen arvinger til at efterfølge ham. Han bliver hastigt begravet i en lille grav, der oprindeligt var designet til en privatperson frem for en konge. I en modreaktion mod Akhenatons kætteri formår hans efterfølgere at slette næsten alle spor fra Amarna -kongerne, herunder Tutankhamun, fra historien.

Ironisk nok bevarede dette forsøg på at slette hans hukommelse Tutankhamun for altid. Mindre end et århundrede efter hans død var placeringen af ​​hans grav blevet glemt. Skjult for røvere ved strukturer bygget direkte ovenover forblev det praktisk talt uberørt indtil dets opdagelse i 1922. Der blev fundet mere end 5.000 artefakter inde i graven. Men den arkæologiske optegnelse har hidtil undladt at belyse den unge konges mest intime familieforhold. Hvem var hans mor og far? Hvad blev der af hans enke, Ankhesenamun? Findes de to mumificerede fostre i hans grav King Tutankhamuns egne for tidligt fødte børn eller renhedstegn for at ledsage ham ind i efterlivet?

For at besvare disse spørgsmål besluttede vi at analysere Tutankhamuns DNA sammen med ti andre mumier, der mistænkes for at være medlemmer af hans nærmeste familie. Tidligere havde jeg været imod genetiske undersøgelser af kongelige mumier. Chancen for at få brugbare prøver og samtidig undgå kontaminering fra moderne DNA virkede for lille til at retfærdiggøre forstyrrelse af disse hellige rester. Men i 2008 overbeviste flere genetikere mig om, at feltet var kommet langt nok til at give os en god chance for at få nyttige resultater. Vi oprettede to state-of-the-art DNA-sekventeringslaboratorier, den ene i kælderen på det egyptiske museum i Kairo og den anden på Det Medicinske Fakultet ved Kairo Universitet. Forskningen vil blive ledet af egyptiske forskere: Yehia Gad og Somaia Ismail fra National Research Center i Kairo. Vi besluttede også at udføre CT -scanninger af alle mumierne under ledelse af Ashraf Selim og Sahar Saleem fra Det Medicinske Fakultet ved Cairo University. Tre internationale eksperter fungerede som konsulenter: Carsten Pusch fra Eberhard Karls University i Tübingen, Tyskland Albert Zink fra EURAC-instituttet for mumier og ismanden i Bolzano, Italien og Paul Gostner fra Central Hospital Bolzano.

Identiteten af ​​fire af mumierne var kendt. Disse omfattede Tutankhamun selv, stadig i sin grav i Kongernes dal og tre mumier udstillet på det egyptiske museum: Amenhotep III og Yuya og Tuyu, forældrene til Amenhotep IIIs store dronning, Tiye. Blandt de uidentificerede mumier var en han fundet i en mystisk grav i Kongernes dal kendt som KV55. Arkæologiske og tekstmæssige beviser antydede, at denne mumie sandsynligvis var Akhenaten eller Smenkhkare.

Vores søgning efter Tutankhamuns mor og kone fokuserede på fire uidentificerede kvinder. To af disse, kaldet "ældste dame" og "yngre dame", var blevet opdaget i 1898, uindpakket og tilfældigt lagt på gulvet i et sidekammer i graven til Amenhotep II (KV35), tydeligvis skjult der af præster efter slutningen af ​​det nye rige, omkring 1000 f.Kr. De to andre anonyme hunner var fra en lille grav (KV21) i Kongernes dal. Arkitekturen i denne grav antyder en dato i det 18. dynasti, og begge mumier holder deres venstre knytnæve mod brystet i det, der generelt tolkes som en dronningestilling.

Endelig ville vi forsøge at skaffe DNA fra fostrene i Tutankhamuns grav og ikke et lovende perspektiv i betragtning af disse mumiers ekstremt dårlige tilstand. Men hvis det lykkedes, kunne vi måske udfylde de manglende brikker til et kongeligt puslespil, der strækker sig over fem generationer.

For at få brugbare prøver udtrak genetikerne væv fra flere forskellige steder i hver mumie, altid dybt inde i knoglen, hvor der ikke var nogen chance for, at prøven ville være kontamineret af DNA fra tidligere arkæologer eller af de egyptiske præster, der havde udført mumificering. Der blev også udvist ekstrem omhu for at undgå forurening af forskerne selv.Efter at prøverne blev ekstraheret, skulle DNA'et adskilles fra uønskede stoffer, herunder de guider og harpikser, præsterne havde brugt til at bevare ligene. Da balsameringsmaterialet varierede med hver mumie, gjorde trinene, der var nødvendige for at rense DNA'et, også. I hvert tilfælde kunne det skrøbelige materiale blive ødelagt ved hvert trin.

I midten af ​​undersøgelsen var Tutankh ­amun selv. Hvis ekstraktionen og isolationen lykkedes, ville hans DNA blive fanget i en klar flydende opløsning, klar til at blive analyseret. Til vores forfærdelse viste de første løsninger sig imidlertid en grumset sort. Seks måneders hårdt arbejde var påkrævet for at finde ud af, hvordan man fjerner kontaminanten, nogle stadig uidentificerede produkter fra mumificeringsprocessen og#8212 og få en prøve klar til amplifikation og sekventering.

Efter at vi også havde fået DNA fra de tre andre mandlige mumier i prøven —Yuya, Amenhotep III og den mystiske KV55 — tog vi ud for at præcisere identiteten af ​​Tutankhamuns far. I dette kritiske spørgsmål var den arkæologiske rekord tvetydig. I flere inskriptioner fra hans regeringstid omtaler Tutankhamun Amenhotep III som sin far, men dette kan ikke tages som afgørende, da det anvendte udtryk også kunne tolkes til at betyde "bedstefar" eller "forfader". Ifølge den almindeligt accepterede kronologi døde Amenhotep III også omkring et årti før Tutankhamun blev født.

Mange forskere mener, at hans far i stedet var Akhenaten. Understøttelse af denne opfattelse er en ødelagt kalkstenblok fundet nær Amarna, der er forsynet med inskriptioner, der kalder både Tutankhaten og Ankhesenpaaten elskede børn af kongen. Da vi ved, at Ankhesenpaaten var datter af Akhenaten, følger det, at Tut ­ankhaten (senere Tutankhamun) var hans søn. Ikke alle forskere finder dette bevis imidlertid overbevisende, og nogle har hævdet, at Tutankhamuns far faktisk var den mystiske Smenkhkare. Jeg har altid favoriseret Akhenaten selv, men det var kun en teori.

Når mumiernes DNA var isoleret, var det en ganske enkel sag at sammenligne Y -kromosomerne i Amenhotep III, KV55 og Tutankhamun og se, at de faktisk var relaterede. (Relaterede mænd deler det samme mønster af DNA i deres Y -kromosom, da denne del af en hannes genom arves direkte fra hans far.) Men for at præcisere deres præcise forhold krævede et mere sofistikeret slags genetisk fingeraftryk. Langs kromosomerne i vores genomer er der specifikke kendte regioner, hvor mønsteret af DNA -bogstaver —the A'er, T'er, G'er og C'er, der udgør vores genetiske kode — varierer meget mellem en person og en anden. Disse variationer udgør forskellige antal gentagne sekvenser af de samme få bogstaver. Hvor en person f.eks. Kan have en sekvens af bogstaver gentaget ti gange, for eksempel kan en anden ikke -relateret person have den samme sekvens stammet 15 gange, en tredje person 20 osv. Et match mellem ti af disse meget varierende regioner er nok til, at FBI kan konkludere, at det DNA, der er efterladt på et gerningssted og en mistænkt, kan være det samme.

At genforene medlemmerne af en familie, der blev skilt for 3.300 år siden, kræver lidt mindre stringens end de standarder, der er nødvendige for at løse en forbrydelse. Ved kun at sammenligne otte af disse variable regioner var vores team i stand til med en sandsynlighed på bedre end 99,99 procent at fastslå, at Amenhotep III var far til individet i KV55, som til gengæld var far til Tutankhamun.

Vi vidste nu, at vi havde liget af Tuts far, men vi vidste stadig ikke med sikkerhed, hvem han var. Vores hovedmistænkte var Akhenaten og Smenkhkare. KV55 -graven indeholdt en cache af materiale, der menes at være bragt af Tutankhamun til Theben fra Amarna, hvor Akhenaten (og måske Smenkhkare) var blevet begravet. Selvom kistens kartoner — ædelringe indeholdende faraoens navne — var blevet mejslet, bar kisten epitler, der kun var forbundet med Akhenaten selv. Men ikke alle beviser pegede på Akhenaten. De fleste retsmedicinske analyser havde konkluderet, at kroppen inde var en mand, der ikke var ældre end 25 år for ung til at være Akhenaten, der ser ud til at have fået to døtre, inden han begyndte sin 17-årige regeringstid. De fleste lærde mistænkte således, at mumien i stedet var den skyggefulde farao Smenkhkare.

Nu kan der indkaldes til et nyt vidne for at hjælpe med at løse dette mysterium. Den såkaldte ældste dame (KV35EL) mumie er dejlig selv i døden, med langt rødligt hår, der falder hen over hendes skuldre. En streng af dette hår var tidligere blevet matchet morfologisk til en hårlok begravet i en rede af miniaturekister i Tut ­ankhamuns grav, indskrevet med navnet på dronning Tiye, hustru til Amenhotep III — og mor til Akhenaten. Ved at sammenligne den ældste dames DNA med det fra mumierne fra Tiyes kendte forældre, Yuya og Tuyu, bekræftede vi, at den ældste dame faktisk var Tiye. Nu kunne hun vidne om KV55 -mumien virkelig var hendes søn.

Til stor glæde beviste sammenligningen af ​​deres DNA forholdet. Nye CT-scanninger af KV55-mumien afslørede også en aldersrelateret degeneration i rygsøjlen og slidgigt i knæ og ben. Det viste sig, at han var død tættere på en alder af 40 end 25 år, som man oprindeligt troede. Da aldersforskellen var løst, kunne vi konkludere, at KV55 -mumien, søn af Amenhotep III og Tiye og far til Tutankhamun, næsten helt sikkert er Akhenaten. (Da vi ved så lidt om Smenkhkare, kan han ikke helt udelukkes.)

Vores fornyede CT -scanning af mumierne satte også en holdning til forestillingen om, at familien led af en eller anden medfødt sygdom, såsom Marfan syndrom, der kan forklare de langstrakte ansigter og feminiserede udseende, der ses i kunsten fra Amarna -perioden. Der blev ikke fundet sådanne patologier. Akhenatens androgyne skildring i kunsten ville i stedet synes at være en stilistisk afspejling af hans identifikation med guden Aten, som var både mand og kvinde og dermed kilden til alt liv.

Og hvad med Tutankhamuns mor? Til vores overraskelse matchede DNA'et fra den såkaldte Yngre Dame (KV35YL), der lå ved siden af ​​Tiye i alkov KV35, den for drengekongen. Mere forbløffende alligevel beviste hendes DNA, at hun ligesom Akhenaten var datter af Amenhotep III og Tiye. Akhenaten havde undfanget en søn med sin egen søster. Deres barn ville blive kendt som Tutankhamun.

Med denne opdagelse ved vi nu, at det er usandsynligt, at en af ​​Akhenatons kendte koner, Nefertiti og en anden kone ved navn Kiya, var Tutankhamuns mor, da der fra den historiske optegnelse ikke er tegn på, at enten var hans helsøster. Vi kender navnene på fem døtre af Amenhotep III og Tiye, men vi vil sandsynligvis aldrig vide, hvem af Akhenatens søstre, der fødte ham et barn. Men for mig er det mindre vigtigt at kende hendes navn end forholdet til sin bror. Incest var ikke ualmindeligt blandt gamle egyptiske kongelige. Men jeg tror, ​​at det i dette tilfælde plantede frøet til deres søns tidlige død.

Resultaterne af vores DNA -analyse, der blev offentliggjort i februar i Journal of the American Medical Association, overbeviste mig om, at genetik kan give et kraftfuldt nyt værktøj til at forbedre vores forståelse af egyptisk historie, især når det kombineres med radiologiske undersøgelser af mumierne og indsigter hentet fra den arkæologiske optegnelse.

Intetsteds er dette mere tydeligt end i vores søgen efter at forstå årsagen til Tutankhamons død. Da vi påbegyndte den nye undersøgelse, opdagede Ashraf Selim og hans kolleger noget, der tidligere var ubemærket i CT -billederne af mumien: Tutankhamuns venstre fod blev kløvet, den ene tå manglede en knogle, og knoglerne i en del af foden blev ødelagt af nekrose &# 8212 bogstaveligt talt "vævsdød". Både fodbenet og knoglesygdommen ville have hæmmet hans evne til at gå. Forskere havde allerede bemærket, at der var fundet 130 delvise eller hele vandrestokke i Tutankhamuns grav, hvoraf nogle viser tydelige tegn på brug.

Nogle har argumenteret for, at sådanne stabe var almindelige magtsymboler, og at skaden på Tutankhamuns fod kan have fundet sted under mumificeringsprocessen. Men vores analyse viste, at ny knoglevækst var sket som reaktion på nekrose, hvilket beviser, at tilstanden var til stede i løbet af hans levetid. Og af alle faraoerne er det kun Tutankhamun, der vises siddende, mens han udfører aktiviteter såsom at skyde en pil fra en bue eller bruge en kastestok. Dette var ikke en konge, der havde en stav bare som et symbol på magt. Dette var en ung mand, der havde brug for en stok til at gå.

Tutankhamons knoglesygdom var lammende, men i sig selv ville det ikke have været dødeligt. For at se nærmere på mulige årsager til hans død testede vi hans mumie for genetiske spor af forskellige infektionssygdomme. Jeg var skeptisk over for, at genetikerne ville kunne finde sådanne beviser, og jeg var glad for at blive bevist forkert. Baseret på tilstedeværelsen af ​​DNA fra flere stammer af en parasit kaldet Plasmodium falciparum, var det tydeligt, at Tutankhamun var inficeret med malaria —indeed, han havde pådraget sig den alvorligste form for sygdommen flere gange.

Dræbte malaria kongen? Måske. Sygdommen kan udløse et dødeligt immunrespons i kroppen, forårsage cirkulationschok og føre til blødning, kramper, koma og død. Som andre forskere har påpeget, var malaria dog sandsynligvis almindelig i regionen på det tidspunkt, og Tutankhamun kan have opnået delvis immunitet mod sygdommen. På den anden side kan det meget vel have svækket hans immunsystem, hvilket har efterladt ham mere sårbar over for komplikationer, der kan have fulgt den uhelede fraktur af hans ben, som vi vurderede i 2005.

Efter min opfattelse blev Tutankhamuns helbred imidlertid kompromitteret fra det øjeblik, han blev undfanget. Hans mor og far var fuldbror og søster. Faraoniske Egypten var ikke det eneste samfund i historien for at institutionalisere kongelig incest, hvilket kan have politiske fordele. (Se "Risici og belønninger ved Royal Incest.") Men der kan være en farlig konsekvens. Gift søskende er mere tilbøjelige til at videregive to kopier af skadelige gener, hvilket efterlader deres børn sårbare over for en række genetiske defekter. Tut ­ankhamuns misdannede fod kan have været en sådan fejl. Vi formoder, at han også havde en delvist ganespalte, en anden medfødt defekt. Måske kæmpede han mod andre, indtil et alvorligt anfald af malaria eller et ben brækket i en ulykke tilføjede en belastning for meget til en krop, der ikke længere kunne bære lasten.

Der kan være et andet gribende vidnesbyrd om arven fra kongelig incest begravet med Tutankhamun i hans grav. Selvom dataene stadig er ufuldstændige, tyder vores undersøgelse på, at et af de mumificerede fostre, der findes der, er datteren til Tutankhamun selv, og det andet foster er sandsynligvis også hans barn. Indtil videre har vi kun kunnet få delvise data for de to kvindelige mumier fra KV21. En af dem, KV21A, kan godt være spædbørnenes mor og dermed Tutankhamuns kone, Ankhesenamun. Vi ved fra historien, at hun var datter af Akhenaten og Nefertiti og dermed sandsynligvis hendes mands halvsøster. En anden konsekvens af indavl kan være børn, hvis genetiske defekter ikke gør det muligt at bringe dem til livs.

Så måske er det her, stykket ender, i hvert fald for nu: med en ung konge og hans dronning, der forsøger, men ikke formår at få en levende arving til tronen i Egypten. Blandt de mange pragtfulde artefakter begravet med Tutankhamun er en lille kasse med elfenbenspanel, udskåret med en scene af kongeparret. Tutankhamun læner sig op ad sin stok, mens hans kone holder ud til ham en flok blomster. I denne og andre skildringer fremstår de roligt forelskede. Den kærligheds manglende evne til at bære frugt sluttede ikke bare en familie, men også et dynasti. Vi ved, at efter Tutankhamons død appellerer en egyptisk dronning, sandsynligvis Ankhesenamun, til hettitternes konge, Egyptens vigtigste fjender, om at sende en prins til at gifte sig med hende, fordi "min mand er død, og jeg har ingen søn." Den hetitiske konge sender en af ​​sine sønner, men han dør, før han når Egypten. Jeg tror, ​​han blev myrdet af Horemheb, chefen for Tutankhamons hære, som til sidst tager tronen for sig selv. Men også Horemheb dør barnløs og overlader tronen til en anden hærfører.

Den nye faraos navn var Ramses I. Med ham begynder et andet dynasti, et som under hans barnebarn Ramses den Stores styre ville se Egypten stige til nye højder af kejserlig magt. Mere end nogen anden ville denne store konge arbejde for at slette alle spor fra Akhenaten, Tutankhamun og de andre "kættere" fra Amarna -perioden fra historien. Med vores undersøgelser søger vi at ære dem og holde deres minder i live.  


Nip Tuck: omskæring i det gamle Egypten

For nylig oversatte jeg til praksis en gammel egyptisk stela på Oriental Institute i Chicago, Illinois. Det er en stor og farverig stela af en embedsmand ved navn Uha, og det er usædvanligt, at den indeholder oplysninger om hans omskæring. Jeg havde aldrig oversat et monument med dette aspekt af den antikke kultur, så var interesseret i at se, hvad det havde at sige på det oprindelige gamle sprog.

Undervejs brugte jeg noget tid på at undersøge emnet og tænkte, at det kunne være umagen værd at sammensætte en artikel om det. Der er mange interessante oplysninger derude, og jeg bemærkede, at noget af det på internettet er vildledende eller forkert. Jeg blev også mindet om den polariserende effekt, omskæringsemnet har på moderne mennesker, hvoraf nogle ikke forstyrres af det, hvoraf nogle finder det barbarisk, og#8221 og andre, der betragter praksis som en religiøs eller kulturel norm .

Min artikel vil for det meste være begrænset til emnet omskæring, som det vedrører det gamle Egypten.

Den græske historiker Herodotus skrev i midten af ​​femte århundrede fvt, at egypterne udførte omskæring for renlighedens skyld, da de betragtede det som bedre at være rent end lækkert. ” Han skrev også: “De [egyptere] er kun mennesker i verden - de i det mindste og som har lært praksis af dem - der bruger omskæring. ”

Skulle vi tage Herodotus på sit ord, kunne vi måske tro, at omskæring var en universel mandlig praksis i det gamle Egypten, og at egypterne opfandt praksis. Men ingen af ​​tilfældene kan angives absolut. Ingen ved, hvem der først indstiftede omskærelsen, og det var bestemt ikke en universel praksis blandt mænd. Undersøgelser af mumier har imidlertid vist, at omskæring almindeligvis blev praktiseret (Filer 1995: 90) blandt gamle egyptiske mænd.

Prøv som jeg kunne, jeg kunne ikke finde nogen bekræftelse på, at kvindelig omskæring blev praktiseret i det gamle Egypten. Undersøgelser af kvindelige mumier har ikke afsløret tegn på omskæring (Aufderheide 2003: 474). Det, vi kan sige med stor tillid, er derfor, at omskæring i det gamle Egypten var en mandlig praksis.

De fremherskende beviser viser, at omskæring blev udført i fasen før en ungdomsår i en mandlig liv. Dette fremgår af tekstmæssige beviser samt undersøgelser af mandlige mumier. Som med andre afrikanske folk den dag i dag blev det ikke gjort i barndommen, men markerede måske i nogle tilfælde en indledningsritual mellem drengelighed og manddom. På samme tid er der ingen eksisterende beviser for, at omskæring var påkrævet for alle mænd ligeledes, der er ingen tegn på, at omskæring var styret af en social klasse eller status (Nunn 2002: 171).

Ikke engang alle kongerne ser ud til at have været omskåret, for så vidt det kan ses på deres mumier. Overvej Ahmose I (1549-1524 fvt), grundlægger af dynasti 18 og det nye rige:

Mumie af Ahmose I, dynasti 18

Konger var naturligvis på toppen af ​​det sociale hierarki, indbegrebet af manddom og gudernes guddommelige mellemled. Det er blevet spekuleret i, at Ahmose måske ikke var omskåret, fordi han var syg eller led af hæmofili (Harris & amp. Uger 1973: 127), men andre konger som Amunhotep I og Amunhotep II ser heller ikke ud til at have været omskåret. Det mere sandsynlige scenario er, at det ikke var et kulturelt absolut.

Som museumsdokument står jeg nogle gange over for mærkelige eller lidt pinlige spørgsmål. Sådanne spørgsmål stilles ofte (men ikke altid) af børn. Udstillet i vores egyptiske udstilling på Field Museum er den uindpakkede mumie af en dreng, der døde for omkring 2.500 år siden i en alder af ti til tolv år:

Sen drenges mumie (Field Museum)

En eftermiddag stødte jeg på en ung dreng på omkring syv, der sad på huk og studerede, hvad han kunne se under hænderne på denne mumie. Mumien er så godt bevaret, at hans kønsorganer er intakte. Den unge museumsgæst kiggede op på mig og spurgte, hvorfor denne mumificerede dreng ikke blev omskåret. Jeg har aldrig været særlig opmærksom på, hvad man kan se under mumiehænderne, og jeg er heller ikke tilbøjelig til det nu, men min første tanke ved denne unge drengs spørgsmål til mig var, Hvor er dette barns forældre? For at gøre det kort svarede jeg ærligt, at ikke alle var omskåret og derefter lod som om de blev fanget af en anden gruppe besøgende.

Mens det drejer sig om museer, kan vi vende tilbage til Uha -stelaen, der vises på Oriental Institute:

Stela i Uha, første mellemperiode (Oriental Institute)

Stelaen kommer fra stedet Nag ed-Deir og stammer fra den første mellemperiode (ca. 2100 fvt). Det viser Uha i sin kilt og bredbånd og holder en sekhem-scepter (magtens emblem) bag Uha, i lille størrelse, står hans kone Henutsen, der kærligt holder Uha ’s hånd. Uha bærer adskillige titler i den lange vandrette indskrift, blandt dem seglbærer af kongen og lektorpræst. Det fjerde og femte register er specifikt for hans omskæring.

Oversættelsen er min egen, men kan sammenlignes med den publicerede oversættelse i O.I. ’s ledsagebog til udstillingen (Teeter 2003: 34): iw sab.k Hna s (w) 120 nn.s xaA nn.s xAw im nn AXa im nnw AXa im (“Når jeg blev omskåret, sammen med 120 mand, slog ingen deri, ingen deri blev slået ingen deri ridsede, ingen deri blev ridset ”). Grundlæggende praler Uha med, at hverken han eller hans mandlige ledsagere kæmpede eller måtte tvinges i deres omskæring. Dette er et fælles tema i de få monumenter, der omtaler omskæring, men det, der gør stelen usædvanlig, er, at Uha tilsyneladende var i selskab med 120 andre mænd (Hna s [w] 120). Masseomskæringer er ellers uattesteret i gamle egyptiske monumenter. Hvis en sådan lejlighed fandt sted, må det have været et yderst ubehageligt syn at se.

I øvrigt brød jeg i mine forberedelser til at gennemføre min oversættelse en af ​​mine egne regler og vendte mig til internettet, bare for at se, hvad der var derude. Det viser sig, at Uha ’s stela er let at finde på internettet, og der er mange oversættelser. På flere stødte jeg på at nævne, at der var � mænd og 120 kvinder ” på dagen for masseomskæring. Dette er forkert.Mens stelen klart nævner tallet 120 mænd, nævnes ingen kvinder i gruppen. Som tidligere bemærket mangler beviser for, at hunner gennemgik omskæring i det gamle Egypten.

I betragtning af den imponerende længde af faraons historie og de praktisk talt utallige indskrevne monumenter er omskæring ikke godt repræsenteret historisk i det gamle Egypten. Der er kun to monumenter, der specifikt skildrer omskærelsen: i Ankhmahors grav ved Saqqara og i tempelområdet i Mut i Karnak (Filer 1995: 90). Andre monumenter såsom Uha ’s nævner omskæring, men skildrer det ikke. Omskæring er ikke nævnt i den eksisterende medicinske papyri (ibid).

Skildringen i Ankhmahor ’s grav er værd at gennemgå. Dateret til dynasti 6 og specifikt til kong Tetis regeringstid (2355-2343 fvt), er det den ældste eksisterende skildring af omskærelsen fra det gamle Egypten. Her er en line-art version af skildringen, der vises på den østlige tykkelse af en døråbning i graven:

Gravrelief, der viser omskæring, Saqqara

Ankhmahor var en højtstående embedsmand, hvis grav var lille, men smukt dekoreret med relief udskæringer. Det findes i pyramidekomplekset i Teti. Hans titler omfattede tilsynsmand over alle kongens værker, tilsynsmand for de to statskasser, præst i Maat og lektorpræst (Kanawati, N. & amp. Hassan 1997: 11-12).

Ovenstående scene viser to mænd, der bliver omskåret. Scenen er blevet fortolket på forskellige måder, men den nøgne mand til højre overvinder en indskrift, hvor han siger: synd wnnt r mnx (“Sever, grundigt ”). Manden knælende foran ham siger: iw (.i) r irt r nDm (“Jeg vil fortsætte forsigtigt ”).

Alle vores mandlige læsere snor sig sandsynligvis nu. Til venstre er en mand, der holder den nøgne mand tilbage der, mens en anden knæler for ham for at præforme proceduren. Glyferne foran den knælende mand identificerer ham som en Hm-kA, dødshuspræst. I indskriften fortæller han manden, der holder tilbageholdenheden: nDr sw m rdi dbA.f (“ Hold ham fast. Lad ham ikke besvime ”). Begrænseren siger: iri.i r Hst.k (“Jeg vil gøre som du vil ”).

(Disse oversættelser er fra Kanawati, N. & amp. Hassan 1997: 49.)

Den nøgne mand til venstre får ikke linjer. Formentlig gør han alt, hvad han ikke kan for at besvime. Dette er forståeligt.

Som jeg nævnte, er skildringen blevet fortolket på forskellige måder. Under albuerne på den tilbageholdte han til venstre er ordet sb, som typisk oversættes som “circcciscede. ” Egyptologen Ann Macy Roth har sandsynligvis argumenteret for, at dette ord skal fungere sammen med Hm-kA at danne sætningen sbt Hm-kA (“Omskæring af dødshuspræsten ”), hvilket gør den tilbageholdte nøgen mand til venstre dødskammerpræsten (Nunn 2002: 170-171).

Roths forslag er fornuftigt, fordi det ellers er forvirrende, hvorfor en præst i dødshus skal udføre omskæring. Scenen som helhed er noget underlig i sin kontekst, fordi mens Ankhmahors grav viser andre scener, der involverer lægehjælp, er omskæringsskildringen isoleret på en dørtykkelse og inkluderer ikke engang Ankhmahor. Det er blevet argumenteret for, at en eller begge nøgne mænd kan være sønner af Ankhmahor, der er afbildet andre steder i graven.

I en helt anden fortolkning er det blevet udtalt, at manden til højre måske ikke bliver omskåret, men undergår en procedure for at korrigere phimosis. I andre tilfælde er det blevet argumenteret for, at den samme mand gennemgår en procedure for at dæmpe sin penis, inden han bliver omskåret.

Så det er stadig uklart under hvilke omstændigheder en mand i det gamle Egypten ville blive omskåret. Selvom det ser klart ud til, at Herodotus ’ -beretninger om praksis er overdrevne, er faktum, at mange mænd blev omskåret (igen, åbenbart i sen pubertet). Det kan skyldes, hvordan nogle mennesker i det gamle Egypten så på renhedsritualer. For de gamle egyptere var renhed ikke så meget en sindstilstand, som det var et fysisk fænomen (Teeter 2011: 32). Der er spredte referencer om, at omskæring var en handling af fysisk renhed (ibid), og jeg har personligt altid spekuleret på, om det var en præference eller måske en forpligtelse blandt mænd i visse præsteklasser. Husk på, at i begge vores eksempler her - Uha og Ankmahor - bar disse mænd præstetitler.

Husk, at omskæring i både gammel og moderne tid har været et fast kulturelt træk og en handling til indvielse i manddom. Mens nogle moderne mennesker finder den praksis barbarisk, er det ikke et sted at tvinge hans eller hendes holdninger til en andens kulturelle eller religiøse overbevisning.

Tak fordi du læste. Som altid tager jeg gerne imod kommentarer.

Aufderheide, Arthur C. Den videnskabelige undersøgelse af mumier. 2003.

Filer, Joyce. Sygdom. 1995.

Harris, James E. og Kent Weeks. Røntgen af ​​faraoerne.1973.

Kanawati, N. og A. Hassan. Teti -kirkegården i Saqqara: bind II: Ankhmahors grav. 1997.

Nunn, John F. Ægyptisk medicin. 2002.

Teeter, Emily: Det gamle Egypten: Skatte fra samlingen af ​​Oriental Institute University of Chicago. 2003.


Den tabte sfinx i Giza - Eksperter hævder, at der var en anden sfinx i nærheden af ​​pyramiderne

En grundig analyse af oldtidens egyptiske historie og undersøgelse af arkæologiske beviser indikerer, at der var to sfinxer placeret på Giza -plateauet nær pyramiderne, argumenterer en forsker, der har brugt mere end et årti på at søge efter den tabte "anden" Sfinx.

“Har du nogensinde set bare en Sfinx i senere Egypten, der ikke havde en anden? Ikke kun nævnte de gamle egyptere den anden sfinx, men det gjorde grækerne, romerne og muslimerne også. Det blev ødelagt mellem 1.000 og 1.200 e.Kr. ”

Dækket af tonsvis af sten og sand, godt skjult under Giza -plateauet ligger et af de største mysterier i det gamle Egypten.

Den anden sfinx i Giza, et gammelt monument, der fulgte med det, der stadig står i dag.

Det ser ud til at være forsvundet under mærkelige omstændigheder, men ikke uden at efterlade os med detaljer, der tyder på, at det var lige så virkeligt som den store sfinx, der stod vagt nær pyramiderne i dag.

Dette er ikke noget, en forfatter kom på, men det er, hvad Bassam El Shammaa mener, en egyptolog og forsker, der har sporet den tabte Sfinx i mere end et årti.

Men baseret på hvad tror han, der var en ANDEN Sfinx på Giza -plateauet?

Først og fremmest, når du tænker på Egyptens gamle historie og de sfinxer, der er fundet i hele Egypten, finder du altid tegn på dualitet, og at alle andre sfinxer, der findes i Egypten, kommer i par, så det faktum, at Sfinx på Giza -plateauet er alene kan betragtes som en anomali.

Og det er præcis, hvad El Shammaa tænker, da ideen om to sfinxer, der eksisterer, mere stemmer overens med gamle egyptiske overbevisninger, som for det meste var baseret på dualitet. Men hele beviset er ikke kun baseret på det faktum.

Alligevel, for at komme til denne kontroversielle konklusion, har El Shammaa gennem sine mange års arbejde opnået utallige gamle tekster, arkæologiske data og endda en usædvanlig satellitbilled -satellit taget af NASA, der synes at bekræfte hans hypotese.

"Hver gang vi skal beskæftige os med solkulten, bør vi diskutere om en løve og en løvinde, der vender mod hinanden, poserer parallelt med hinanden eller sidder i en ryg mod ryg," siger El Shammaa.

Egyptologen peger mod den egyptiske skabelsesmyte, hvor den almægtige Atum føder sin søn Shu og hans datter Tefnut, nysgerrigt, i form af en løve og løvinde.

Den kontroversielle ekspert påpeger også Dream Stela, der menes at være skåret af Thutmosis IV og placeret mellem poterne på den store sfinx, som tydeligt skildrede to sfinxer.

Så den anden Sfinx i Giza kan have været skåret i form af en løvinde. Men ... hvad skete der med monumentet?

El Shammaa mener, at kraftigt lyn ramte løvinderen for årtusinder siden og ødelagde det.

Ifølge forskeren findes det endelige dokumentariske bevis i pyramideteksterne.

Der kan vi læse med ordene fra skaberguden Tuna "Jeg var sammen med to, nu er jeg med en". Noget forfærdeligt må være sket.

Teorien om den anden sfinx har ikke kun dokumentationsbevis baseret på analysen af ​​teksterne og de ikonografiske fremstillinger af de gamle egyptere.

Bassam har også leveret materielle beviser fra NASAs mest opdaterede fotografiske analyse.

Takket være SIR-C / X-SAR fotografisk undersøgelse af American Aerospace Agency har det været muligt at analysere tætheden af ​​de geologiske lag, der udgør jorden og monumentene på Giza-plateauet.

Nå, med dette fotografi (herunder) kan vi faktisk se, at i området, hvor Bassam sagde, at den anden Sfinx var placeret, var der virkelig en struktur, som NASA farvede i gult.

“Dette signal,” forklarer Bassam, “modtages normalt i form af pulser med en given bølgelængde fra 1 centimeter til 1 meter og svarer til et frekvensområde på omkring 300 MHz op til 30 GHz.

”Det producerede ekkoer, som bliver til digital information, der derefter projiceres på et billede. Dette er sammensat af mange punkter eller piktografiske elementer, som hver repræsenterer et bestemt sted, der er scannet på jorden af ​​radaren. I tilfælde af min arbejdshypotese svarer de til resterne af den anden sfinx. ”

“Satellitbilledet Endeavour, der blev frigivet af NASA lige over Pyramids Plateau, bekræftede opdagelsen.

"Men det giver meget mening, at lyn kunne have beskadiget Sfinxen på grund af, at monumentet ofte blev afbildet med en dobbelt metalkrone, der må have ført chokket til nakken," sagde El Shammaa.

Pyramiderne i Giza går forud for de mystiske ytringer, der blev genoprettet ved Saqqara, men løveguderne er predynastiske, og konstruktionen af ​​pyramiderne må have været inspireret af de mytologiske figurer, der altid havde optrådt i duo.

Arkæolog Michael Poe ser ud til at være enig med El Shamma, da han også er overbevist om, at der var en ANDEN Sfinx i Giza.

Poe argumenterer for, at der ikke er tegn på, at Khafre 'reparerede' den store sfinx, og at der er gamle tekster, der bekræfter hans teori.

"Der er i øjeblikket absolut ingen arkæologiske beviser for, at Khafre 'reparerede' Sfinxen. Der er to gamle egyptiske referencer, begge i løbet af Mellemriget, på et betydeligt senere tidspunkt.

”Man har det, at Khafre fandt Sfinxen (som ville understøtte Sfinxen er ældre end Khafre), og at Khafre ændrede dens ansigt.

”Den samme kilde (fragmentarisk papyrus) siger, at der var en anden sfinx, der stod overfor denne på den anden side af floden Nilen, og begge monumenter blev konstrueret her for at repræsentere skillelinjen mellem det nordlige og det sydlige Egypten. Den anden reference sagde, at Khephren byggede Sfinxen. ”

“Har du nogensinde kun set en Sfinx i senere Egypten, der ikke havde en anden? Ikke kun omtalte de gamle egyptere den anden sfinx, men det gjorde grækerne, romerne og muslimerne også. Det blev ødelagt mellem 1.000 og 1.200 e.Kr. ”

”Ved adgangen til bygninger og templer er der to sfinxer, side om side, men på avenyen eller tilgangen til templet står de over for hinanden. Nogle gange kan de have så meget som 100 eller derover mod hinanden i avenue.

”Nilen er Egyptens Avenue, og den deler nord og syd. Utallige gamle skrifter om de to sfinxer tyder på, at de stod overfor hinanden.

"Den anden blev i øvrigt delvist revet ned under en høj Nilen -oversvømmelse og derefter fuldstændig ødelagt ved at følge muslimer, der tog den af ​​for at genopbygge deres landsbyer," sluttede Poe.

Og da vi bliver ved med at grave, finder vi flere tegn på en mulig anden Sfinx.

Forfattere Graham Hancock og Robert Bauval ser også ud til at være enige om en anden Sfinx, der findes på Giza-plateauet, og i Sfinxens besked fastholder de, at Sfinxen blev repræsenteret Atum-Harmachis.

Efter på papiret at have demonstreret denne suggestive mulighed takket være et udtømmende forskningsarbejde, der har taget mere end et årti, er det eneste, der er tilbage for El Shammaa, at få en udgravningstilladelse, der hjælper ham med at demonstrere, om der er en anden Sfinx ved siden af ​​eller ej den store sfinx i Giza for mere end 5000 år siden.