Burundi bliver uafhængig - historie

Burundi bliver uafhængig - historie

Burundi bliver uafhængig
Burundi var en del af belgisk mandatområde. Det anmodede FN om fuld uafhængighed, som blev givet i 1962. Burundi forblev under dominans af tutsi -stammen.


The Jewels of Independence Congo - Rwanda - Burundi 1960-1990

Den 30. juni 1960 blev Congo, den belgiske koloni, uafhængig. Ville den nye stat forblive tro mod de koloniale ordener: Den afrikanske stjernes orden og løveordenen, højt værdsat af befolkningen? Belgien efterlod de congolesiske myndigheder intet valg: i juli 1960 blev de to ordrer tildelt for tapperhed til belgiske militærstab og til civile, der havde vist en modig indstilling eller til dem, der mistede livet i mytteriet i Force Publique i juli 1960.

Den 30. juni 1962 blev Rwanda og Burundi, to territorier under belgisk varetægt, også uafhængige.

De ordrer og dekorationer, der blev skabt ved spørgsmålet om disse uafhængigheder, har indtil nu været utilstrækkeligt eller dårligt undersøgt. På grund af de successive magtændringer i de berørte lande er det ikke let at spore de nødvendige kilder, forsvinden af ​​nogle producenters arkiver komplicerer sagerne yderligere. Skrifterne om emnet viser derfor en del huller. Hovedparten af ​​oplysningerne i denne publikation stammer fra lovtekster, der ofte er meget vanskelige at få fat i, undersøgelse af objekter i både offentlige og private samlinger og vidnesbyrd indsamlet gennem årene. Mange belgiere blev præsenteret for dekorationer af de nyligt uafhængige stater Burundi, Congo og Rwanda, som understregede forbindelserne, der stadig eksisterer med det tidligere hjemland. Gennem disse priser har forskeren adgang til stykker, der ikke længere er tilgængelige i oprindelseslandene, hvor nye ledere forbød dem.

Emnet er sart, da de fleste ordrer, der diskuteres her, blev skabt af undertiden diktatoriske eller i det mindste autoritære regimer, der var ansvarlige for blodige undertrykkelser og politiske attentater.

De heftige debatter om de turbulente perioder efter uafhængigheden med deres negative konsekvenser kan ikke fortryde det faktum, at disse mørke tider er faktiske dele af disse landes historier, og blandt dokumenterne, der forklarer den historie, finder vi de priser, der blev skabt i disse dage.

Denne undersøgelse skal imidlertid overskride alle følelser, for selvom nogle sondringer var meget kortvarige, er de ekstremt forskellige og udviser stort håndværk. De fleste priser blev udtænkt af belgiske rådgivere og stort set produceret af belgiske og nogle franske producenter.

De første år i Congos eksistens var temmelig stormfulde, med de kortvarige staters udseende og forsømmelse, som syd Kasai og Katanga. Ordener og dekorationer af disse flygtige kreationer diskuteres derfor også i denne bog. Det var bydende nødvendigt at foretage en streng udvælgelse i de studerede landes priser. Først og fremmest kronologisk: på trods af deres ubestridelige interesse er nutidens sondringer ikke inkluderet. Der skulle laves nedskæringer. Medaljer og dekorationer i South Kasai og Katanga gennemgås, da de er ekstremt sjældne, Congo og Zaire betragtes ikke på grund af mangel på plads.

Dette er naturligvis et øjebliksbillede. På grund af manglen på kilder blev vi tvunget til at formulere hypoteser. Opdagelsen af ​​nye dokumenter eller oplysninger fra vores læsere kan naturligvis gøre disse forældede. Men er det ikke sådan det altid går i historien? Les Bijoux de l'Indépendance De Juwelen van de Onafhankelijkheid Jewels of Independence Congo - Rwanda - Burundi 1960-1990 Philippe Jacquij mødte - avec - med Guy Deploige Publikation Jewels of Independence Congo - Rwanda - Burundi 1960-1990 Forfatterne Philippe Jacquij, Formand for Royal Society of the Armed Friends


Burundi bliver uafhængig - historie

Han blev sendt til Ballanghar Village i 1917 i en prøveperiode, men han blev snart overført til Sukuta efter det, der kaldes & quotBallanghar Incident & quot. Han havde givet en instruktion om, at campanilens klokke skulle ringes for at markere den årlige & quotWatch Night Service & quot - de troendes forsamling i kirken nytårsaften. Ringetonen irriterede imidlertid en britisk købmand, der boede i landsbyen ved navn James Walker. Efter et heftigt skænderi begyndte de to mænd at kæmpe. Mens han var i Sukuta, blev han fortvivlet og kritiserede pastor PS Legetøj, der havde overført ham. Denne friktion førte til, at han blev fyret fra kirken.

Ballanghar -hændelsen markerer starten på Francis Edward Smalls karriere om kampen for Gambias uafhængighed fra Storbritannien.

I 1920 deltog Small i en konference i Guldkysten i Accra, hvor han holdt en tale om vestafrikaneres ret til uafhængigt selvstyre. Det blev kaldt National Congress of British West Africa (NCBWA), og efter at Small kom tilbage til Bathurst, oprettede han Gambia -kapitlet i NCBWA.

I det følgende årti var Francis Edward Small både redaktør og udgiver af en lille publikation med titlen & quotThe Gambia Outlook og Senegambian Reporter & quot. Det førte kampagne om spørgsmål af betydning for borgerne i Bathurst.

I 1928 blev landets første fagforening oprettet kaldet Bathurst Trade Union (BTU), der formåede at samle Gambias første arbejdskraft.

Han indså, at organisation og motivation var de mest nyttige træk for national frigørelse. Det tog ti års diskussioner, slagsmål og strejker, før det bar frugt, men i 1930 blev den første repræsentative institution oprettet kaldet Bathurst Urban District Council og Health Board.

Året 1952 oprettede også United Party (UP) under P.S. Njie, som formåede at lede afstemningen ved valg til det lovgivende råd i 1954. Gambia People's Party (GPP) eksisterede i kort tid under Saint Clair Joof, men han døde hurtigt, efter at han blev besejret i meningsmålingerne i 1954. I 1959 blev People's Progressive Party (PPP) dannet (tidligere kendt som Protectorate People's Party), der havde et ægte græsrodsprogram og blev dannet af koloniens folk. Det faldt sammen med forfatningen fra 1960, der udvidede stemmeretten til koloniens folk. Det blev ledet af en tidligere veterinær officer fra MacCarthy Island Division (Janjanbure), David Jawara (Dawda Kairaba Jawara).

Valg og forstærkerforsamling:
Ved valget i 1960 var de to vigtigste kandidater Det Forenede Parti og OPP med det resultat, at OPP vandt 8 mandater, mens UP også vandt 8 mandater. På grund af den manglende rådgivning fra en chefminister til at føre tilsyn med de forskellige nye regeringsdepartementer besluttede guvernøren, Edward Windley, at udnævne P.S. Njie i 1961, da flertallet af høvdinge viste deres støtte til ham.

Dette førte til Jawaras fratræden som undervisningsminister og udløste en politisk knase. Den koloniale regering besluttede at samle forfatningskonferencerne i Bathurst og London i 1961. Resultatet af forhandlingerne var forfatningen fra 1962, der varslede vejen for intern selvstyre.

Resultatet af folketingsvalget, der blev afholdt i maj 1962, slog PPP sin hovedkonkurrent Det Forenede Parti ved at vinde 17 ud af de 25 protektoratsæder og 1 af kolonisæderne, hvilket gav Jawara og absolut flertal i parlamentet. Dette resultat indledte Jawara som den nye premierminister og førte til, at OPP blev ved magten i de næste 32 år, indtil det vellykkede kup ledet af Yahya Jammeh i 1994.


Hvornår blev Australien fuldstændig uafhængig?

Det virker utroligt, men ja, Australien blev først uafhængigt for treogtredive år siden. Mange australiere synes måske, at det er absurd, det er trods alt et uafhængigt land eller ej?
Den australske nation blev uafhængig på et tidspunkt efter 1931 og havde magt til at handle uafhængigt, men valgte af en eller anden grund ikke at gøre det. På det tidspunkt fik den australske stat ikke uafhængighed af Storbritannien. Det lyder måske mærkeligt, at til trods for at de var en del af en uafhængig nation, forblev Australien koloniale afhængige af den britiske krone.
Af denne grund betyder det, at guvernører i den australske stat blev udpeget af den britiske dronning efter råd fra hendes ministre. Dronningen i Det Forenede Kongerige gav også sin kongelige samtykke til statslige regninger.
Australien var under indtryk af, at det var en måde at gøre tingene på i Storbritannien, at stille krav til statsforhold til de britiske ministre, som derefter videregav det til dronningen. Britiske ministre tog imidlertid deres roller i dronningens rådgivning alvorligt og generede hende ikke med sager, som de anså for uvæsentlige.

Dette indlæg indeholder nogle tilknyttede links. Hvis du klikker igennem og foretager et køb, tjener jeg en provision uden ekstra omkostninger for dig.

Australsk reel uafhængighedsdag


Dette blev klart ved to lejligheder, en gang da en tasmansk premier ville blive guvernør og foreslog det for den britiske regering kun for at få at vide, at det ikke er muligt, og på et andet tidspunkt i 1975, da en mandat for guvernøren i Queensland skulle forlænges og ministrene nægtede at videregive oplysningerne til dronningen.
Det var da de australske premiere besluttede, at det var tid til at klippe forklædestrenge. Da de britiske ministre nægtede flere lovforslag, var den australske regering for flov til at lade borgerne vide om sandheden i omstændighederne, at de ønskede at vedtage lovforslag, men simpelthen ikke kunne, fordi de ikke havde magt.
Først den 3. marts 1986 trådte den australske lov i kraft. Det var lovgivning vedtaget af de britiske parlamenter, rigsfællesskabet og staten. Denne lovgivning fastslog, at Westminster -parlamentet ikke kan lovgive for Australien, og at den britiske regering ikke er ansvarlig for nogen australsk stat.
Det vigtigste er, at Storbritannien overførte fuld kontrol med de australske forfatningsdokumenter. Derfor er 3. marts 1986, Australiens uafhængighedsdag.


Catalonien blev uafhængigt i 1714

Efter at have fulgt disse bestyrelser siden ganske lang tid og motiveret af de seneste begivenheder i Catalonien, har jeg besluttet at designe et alternativt historiescenario, der giver Catalonien uafhængighed den 11. september 1714, samme dag som belejringen af ​​Barcelona blev vundet i OTL og dermed markerer tabet af autonomi Catalonien sørger om indtil i dag.

Jeg er ikke spansk eller catalansk - jeg har bare en kæmpe interesse for dette område og for den catalanske kultur. Jeg er heller ikke en historieekspert. Så jeg tager gerne imod råd eller konstruktiv kritik. Være ærlig. Jeg har ikke noget problem med, at nogen river denne tankekonstruktion fra hinanden, for sådan kan jeg lære af den.

Hvis denne foreslåede begyndelse ikke afvises fra begyndelsen, vil jeg gerne forlænge tidslinjen i en historiebogstil. Mit hovedinteressefelt ligger i politik, ikke militære anliggender, så forvent et fokus mod det første. Krige vil blive beskrevet kort, men jeg er bange for, at jeg ikke kan give dig detaljerede kampplaner eller teknologisk baggrund.

Så her er det mit tidslinjeforsøg, der ville gøre Catalonien uafhængigt:

Den spanske arvefølgekrig brød ud den 1. november 1700, da Habsburgsk kong Charles II af Spanien døde og ikke efterlod en universel arving. Der var mange krav til den prestigefyldte titel af Kongeriget Spanien, men de to aspiranter, der blev bakket op af europæiske magter, repræsenterede de to måske mest magtfulde dynastier på det tidspunkt: Bourbon -huset og Habsburg -huset.

De meget nære relationer, den afdøde Karl II havde til både Frankrigs konge, Ludvig XIV og ærkehertugen i Østrig, Charles, rejste frygt for en fransk-spansk superstat, eller i sidstnævnte tilfælde genopståelsen af ​​Karl ' V europæisk imperium. Faktisk var de to vigtigste deltagere til den spanske trone Philip, hertug af Anjou og barnebarn af Louis XIV, og ærkehertug Karl af Østrig, kejser Leopold I.'s anden søn. Begge arvinger bar den sandsynlige risiko for en europæisk superstat, der ville væsentligt ændre magtbalancen på kontinentet.

Da Karl II til sidst åndede sit sidste åndedrag, bestemte han Bourbon Philip, hertugen af ​​Anjou, til at være hans universelle arving. På trods af en fransk-britisk aftale og udbredt frygt for fransk dominans på kontinentet greb han tronen, og gennem sin aggressive handelspolitik mod hollænderne og englænderne udløste han langsomt den spanske arvekrig.
Selvom den oprindeligt var lunken for at støtte Karls krav om tronen og stod over for et modstående parlament, forhandlede den engelske kong William III traktaten Den Haag i 1701, som blev underskrevet af England, Østrig og De Forenede Provinser. Det anerkendte Philip's krav om tronen og tildelte til gengæld Østrig de italienske territorier og de spanske Holland til De Forenede Provinser.

Kort tid efter anerkendte Louis XIV imidlertid sønnen til Vilhelm IIIs forgænger James II som kongen af ​​England. Denne handling fremmedgjorde englænderne yderligere og var det sidste trin i retning af den spanske arvefølgekrig.
Krigen blev udkæmpet mange steder, især de lave lande, Bayern (som tilpassede sig Frankrig og Bourbon -dynastiet) og Spanien selv. Læseren vil helt sikkert kede sig af visninger af omfattende kampe og taktiske overvejelser. Det, der betyder noget, er resultatet, selvom stor ros skal gives til hertugen af ​​Marlborough, der ledede den britiske hær under hele kampagnen, og Villars.

De catalanske havne, der nød stor autonomi, stod op til fordel for ærkehertug Charles, og østrigske tropper landede i Barcelona i 1705. I samme år døde Leopold I og gav det hellige romerske kejserlige krone videre til sin ældste søn, Joseph I. Frygten for en spansk-østrigsk superstat forblev imidlertid argumenteret, da den nye kejser frembragte to mandlige arvinger: Leopold Joseph (*1700) [punkt for afvigelse] og Maximilian Leopold (*1702). Krigen førte frem og tilbage i løbet af året, og da ingen af ​​parterne var i stand til at sætte det afgørende slag, kort efter slaget ved Barcelona, ​​som blev belejret i mere et år af loyale spanske tropper. De allierede soldater vandt den 11. november 1714 og sluttede belejringen. De brugte imidlertid ikke dette momentum til at fortsætte krigen. Næsten alle krigsfester var udmattede efter den konstante føring og besluttede at forhandle fredsvilkårene på en større konference i Strassbourg.

Parterne samlede sig, dvs. Storbritannien (som blev dannet under krigen), Frankrig, De Forenede Provinser, Østrig og Bayern var enige om følgende vilkår:

• Philipp, hertug af Anjou, ville forblive konge af Spanien. Han og hans efterfølgere ville imidlertid blive udelukket fra den franske arvelinje og omvendt.
• Østrig ville få de italienske territorier, der tidligere var i besiddelse af Spanien.
• Storbritannien ville få Gibraltar.
• Catalonien skulle blive uafhængigt af Bourbons styre og blive styret af ærkehertug Karl af Østrig, Alliancens begunstigede fordringer på den spanske trone. Cataloniens grænser var som i OTL plus Balearerne.
• de spanske Holland skulle deles mellem Frankrig og De Forenede Provinser.

I Quadruple Alliance-krigen (1718-1720) kæmpede Storbritannien, Frankrig, Det Hellige Romerske Rige og Den Hollandske Republik sammen mod et genopstået Spanien, der søgte at genvinde Catalonien og Syditalien. Spaniens ambitioner blev dog hurtigt begravet efter en overraskende klar sejr til Quadruple Alliance og Philip V måtte erkende nederlag. Alliancen gav endnu en gang deres garantier om hjælp til Catalonien i tilfælde af endnu en aggression fra Spanien.

Catalonien selv bevarede sin indenlandske indflydelse mod deres udenlandske konge, Charles III af Habsburg, gennem den gamle institution i Corts Catalanes, en magtfuld forsamling af den catalanske adel, præster og militær. Karl III måtte indrømme vigtige rettigheder til dem, såsom det årlige budget og opkrævning af tropper. Dette fik Catalonien med sin lange tradition for de stærke kortere, den anden stat efter Storbritannien, til at opretholde en uafhængig og indflydelsesrig institution i absolutismens æra.

Den legitime arving til den østrigske ærkehertug Joseph I, Leonard Joseph arvede sin fars titler og blev kejser Leopold II i 1722. Catalonien forblev tæt forbundet med Habsburg, hvorimod den fransk-britiske alliance, der blev indgået af Quadruple Alliance, ikke længere blev opretholdt. I 1733 blev Bourbon-pagten (Pacte de Famille, Pacto de Familia) underskrevet og dermed etableret en langvarig alliance mellem de to Bourbon-konger i Frankrig og Spanien. Det lille kongerige Catalonien forblev en smertefuld torn i ryggen, da det forhindrede dynastiet i at udøve regeringsførelse langs hele Middelhavskysten fra Malaga til Marseille.

Stanislaw Leszczynski blev kronet til konge af Polen for anden gang efter den polske arvekrig (1733-1737), hvor Habsburg og Rusland forsøgte at bevare deres indflydelse i Polen ved at støtte August III af Sachsen, men i sidste ende mislykkedes.


---
Jeg er klar over, at denne korte tekst dækker en ganske lang periode, og at den centrale konference ikke er beskrevet detaljeret. Jeg tænkte, at jeg kunne lade de specifikke hændelser på konferencen stå til diskussion. Men jo mere vi går videre til den moderne æra, jo mere detaljerede skulle mine kapitler blive.


Rwanda

Rwanda er et landlåst land beliggende i den centrale del af Afrika. Folk begyndte at bosætte sig i området allerede i 10.000 f.Kr. [i]. Efter flere på hinanden følgende migrationsbølger så Rwanda dannelsen af ​​flere mindre kongeriger i 1100'erne, og i 1500'erne opstod et større og mere centraliseret rige kendt som Rwanda [ii]. Kongeriget Rwanda blev styret af Mwami (kongen), og kongeriget nåede højden af ​​dets territoriale ekspansion i slutningen af ​​1800'erne [iii].

I 1899 blev Rwanda koloniseret af det tyske kejserrige, da det officielt blev indlemmet i tysk østafrika og indirekte regerede gennem kong Musingas dukkestyre [iv]. Rwanda var imidlertid kun en tysk koloni i en kort periode. Med det tyske imperiums nederlag i første verdenskrig blev Rwanda aborteret i det belgiske kolonirige som en del af et mandat fra Folkeforbundet (senere FN). Den belgiske koloniale besættelse havde en langt mere varig effekt i Rwanda [v]. Den mest varige effekt var, hvordan de koloniale myndigheder racialiserede forskellene mellem Hutu, Twa og Tutsi [vi].

Rwanda blev uafhængig af Belgien i 1962, men den postkoloniale periode blev ødelagt af etnisk motiveret vold.Denne vold kulminerede i folkemordet i Rwanda i 1994, hvor mere end 800.000 tutsier blev dræbt, herunder tusinder af hutuer, der enten var en del af oppositionen, eller som havde nægtet at deltage i drabene [vii]. Perioden efter borgerkrigen var en imponerende vækst i vækst indenlandsk produkt (BNP), der nåede 8% i 2005 [viii].

Rwanda har en lang og omstridt historie. En postkolonial historie præget af interne konflikter og etnisk folkemord har påvirket, hvordan folk også ser forskellige etniske gruppers rolle i præ-koloniale Rwanda [ix]. Rwandas tidlige historie, og især rollen og arten af ​​landets tre dominerende etniske grupper, nemlig Twa, Hutu og Tutsi, er stærkt debatteret blandt akademikere, politikere og mennesker generelt [x]. Det, der er vigtigt at huske, er, at kulturel og etnisk tilhørsforhold altid er flydende og ændrer sig, og i så meget som dette er et produkt af samtidens politik, er dette historisk bestemt. Nogle hævder, at historikere var medskyldige i at sætte gang i den postkoloniale vold og folkedrab i Rwanda ved at acceptere og gengive den kolonialistiske opfattelse af, at Hutu-, Twa- og Tutsi-folk var forskellige "racer" [xi].

Rwandas tidlige historie

De første indbyggere i det område, der nu er Rwanda, bosatte sig der for mindst 10 000 år siden, i den neolitiske periode [xii] [xiii]. De var jæger-samlere og boede i skovene, der senere blev identificeret som Twa-folket [xiv]. De var engageret i jagt og indsamling af mad og fremstilling af keramik [xv]. I 600CE vidste folkene i området, hvordan de skulle arbejde med jern, havde en lille mængde kvæg og plantede små mængder sorghum og fingrehirse [xvi].

Mellem 400 - 1000 CE [xvii] migranter fra Centralafrika bragte mere omfattende viden om landbrug og landbrug [xviii] med sig. De beskæftigede sig med landbrug, havde små flokke af husdyr og blev senere identificeret som hutuer [xix]. Den sidste bølge af migranter var kvægbesætningspastoralister, der flygtede fra hungersnød og tørke (enten fra det centrale eller østlige Afrika) og bosatte sig i Rwanda mellem 1400 og 1500CE [xx]. Den sidste gruppe blev identificeret som tutsierne efter 1600 -tallet [xxi]. Disse vandringer opstod i langsomme og stabile bølger og forekom ikke gennem invasioner og erobringer. Der var også meget samliv og ægteskab [xxii] [xxiii]. Til dette formål var der en stor grad af integration, accept og interaktion mellem de forskellige grupper, der ankom til forskellige tidspunkter [xxiv].

Landbrugsjord i det rwandiske landskab. Billedkilde

Nogle historikere hævder endda, at der næsten var en problemfri strøm af befolkningsbevægelser og ikke spor af store grupperede migrationer med forskellige produktionsmåder [xxv]. I dette perspektiv opstod pastoralistklassen på grund af en stigning i kvægbestanden gennem kvægangreb [xxvi]. Efter denne tankegang ville der ikke være nogen præ-koloniale historiske grunde til de etniske grupper, der har domineret nutidens rwandiske historie.

Under alle omstændigheder var de tre dominerende etniske grupper i 1900'erne dybt integrerede til det punkt, hvor det ville have været svært at skelne dem fra hinanden. Grupperne havde et fælles sprog, mange af de samme kulturelle praksisser og troede på den samme religion [xxvii]. Det var mest gennem deres produktionsmidler, kvægbesætning (tutsi), landbrug (Hutu) og jæger/indsamling (Twa), at der blev skelnet [xxviii]. Desuden, fordi de udnyttede forskellige produktionsmåder, var der spørgsmål om forskel mellem Twa og resten af ​​de rwandiske folk. Skovboligen Twa var engageret i jagt og indsamling, og de var naturligvis imod en pastoral/landbrugsøkonomi, da dette krævede rydning af skove for at åbne land [xxix]. Dette havde den effekt, at der var mindre ægteskab og samarbejde mellem skovboerne og de to andre grupper, end der var mellem mennesker, der opdrættede eller ejede kvæg.

I den tidlige periode var klaner, eller ubwoko [xxx], det dominerende bredere sociale organiseringsprincip frem for etnicitet (hvilket kun virkelig ville være en vigtig signifikant for sociale relationer i kolonitiden) [xxxi]. Hver klan havde en patriarkalsk figur, kendt som "klanernes far", der ville koordinere klanbaserede aktiviteter [xxxii]. Klanerne blev konstitueret gennem en mytologi af en delt patrilineal afstamning, hvor mennesker spores deres oprindelse gennem deres families mandlige linjer [xxxiii]. I virkeligheden lignede dette mere et system af alliancer mellem mindre familieenheder, kaldet inzu [xxxiv].

Klanerne ville fortsat være vigtige tegn på tilhørsforhold i hele Rwandas historie og ville ofte udgøre mennesker fra alle de tre etniske grupper Hutu, Tutsi og Twa [xxxv]. I 1300'erne og 1400'erne begyndte klanerne at danne mere stive strukturer omkring klanledere, hvilket gjorde "klanernes far" til arvelige kongedømme [xxxvi]. Da en stigende mængde magt og rigdom blev akkumuleret af en enkelt person i spidsen for en klan, så Rwanda fremkomsten af ​​en række små arvelige kongeriger [xxxvii]. Disse kongeriger blev styret af et aristokrati af magtfulde kvægbesættere, med en konge som symbol på suverænitet. I 1500 -tallet bestod Rwanda af et utal af mindre kongeriger.

Kongeriget Rwanda

Nogle akademikere mener, at mangel på jord skabte øget konflikt om kvæg, der skulle bruges som lobola, og at dette skabte en klasse af krigere blandt de hovedsageligt tutsier, der praktiserede pastoralisme [xxxiii]. Graden af ​​hvor ekspansiv indflydelsen fra kongeriget Rwanda var, diskuteres imidlertid [xxxix], men det er klart, at der i 1400'erne, ved erobring af flere mindre høvdinge, blev dannet en stat omkring Mwami (eller konge) i Rwanda [xl].

Genopbygning af paladset i Mwami i Rwanda. Billedkilde

I 1600'erne etablerede Mwami et hierarkisk system kaldet ubuhake, hvor mennesker, der opdrættede (Hutu), ville yde deres service og afgrøder til pastoralisterne (Tutsi), i bytte for brug af jord og kvæg [xli]. Gennem ubuhake -systemet kunne en Hutu -landmand erhverve kvæg og med en stor nok besætning blive tutsi -pastoralist [xlii]. Normalt var systemet baseret på en klient, der ydede tjenester til en velhavende protektor i bytte for kvæg og jord [xliii]. Så ubuhake -systemet havde en vis form for social mobilitet, der var mere baseret på klan tilhørsforhold end etnisk division. Nogle historikere hævder imidlertid, at der var mindre flydende mellem disse sociale klasser i kongeriget Rwanda end i kongeriget Burundi [xliv].

Gennem kritisk engagement med ibiteekerezo (en særlig form for rwandisk historiefortælling eller kongelig poesi) ved vi meget om kongeriget Rwanda og det kongelige dynasti Nyiginya (der styrede kongeriget) [xlv]. Fordi disse historier undertiden er modstridende og indhyllet i mytologi, er der meget om Rwandiske Kongers tidlige historie, som vi ikke kan sige med sikkerhed [xlvi]. Nogle af kongerne er kendt og meget talt om, men en omfattende og historisk afgørende liste over konger og de nøjagtige perioder, de regerede, ville være vanskelig at kompilere med nøjagtighed [xlvii].

Det, vi ved om kongeriget, er, at det var omkring Nyiginya -dynastiet, at kongeriget Rwanda først blev konstitueret til en nuklear stat [xlviii]. Den mytiske grundlægger af kongeriget Rwanda var Gihanga, men det diskuteres, om han var en rigtig historisk figur eller ej [xlix]. Med en vis historisk nøjagtighed ved vi, at Mwami Ruganzu I Bwimba var kongen, der begyndte den ekspansionsproces, der fast ville etablere kernen i kongeriget Rwanda [l].

I 1600 -tallet havde Mwami Ruganzu II Ndori tilsyn med en anden ekspansionsperiode og erobrede flere mindre kongeriger i og omkring de centrale dele af Rwanda [li]. Indtil dette tidspunkt havde det meste af det centrale Rwanda været sammensat af en række mindre kongeriger, som var sammenslutninger af høvdinge centreret omkring en konge [[lii]. Umwami Ruganzu II Ndoris erobringer og hans bestræbelser på at centralisere magten i hans familie var den sande begyndelse på Rwanda som et arveligt monarki, [liii] især da han var med til at etablere ubuhake -systemet til beskyttelse [liv].

Det faktiske omfang af den indflydelse og magt, som Riget udøvede, diskuteres [lv]. Det, der er klart, er, at 1400'erne til begyndelsen af ​​1900CE var en periode, hvor Rwandas konger og adel udvidede deres kontrol med periferien, indtil Riget var omtrent på størrelse med den nutidige nationalstat Rwanda. Det anslås, at Rwanda i 1700 kun udgjorde omkring 14% af nutidens Rwanda, og at de følgende 150 år var en periode med stor udvidelse af dets grænser [lvi]. Mwami Kigeri IV Rwabugiri, der regerede fra 1860 - 1895 var den endelige arkitekt for Rwandisk forening og udvidede kongeriget ud over dets nuværende grænser (herunder nogle områder i nutidens Uganda) [lvii].

Mwami regerede ved hjælp af en række høvdinger og rådgivere. Militærchefen havde ansvaret for hær og landfordeling efter erobring. Kvægchefen regulerede tvister om kvæg, og landchefen havde ansvaret for jord og landbrug [lviii]. I paladset tog Mwami råd fra dronningemoren og et rådgivende råd kendt som Abiru [lix]. Nogle historikere hævder, at dette system med høvdinge og rådgivere beskyttede almindelige mennesker mod magtmisbrug fra konger og adel [lx]. Kongen ville have en personlig vagt over unge professionelle krigere fra hans familiegruppe for at beskytte ham og hjælpe ham med at håndhæve hans styre [lxi].

I 1884 ville begivenheder i Europa dybt ændre den historiske bane for kongeriget Rwanda. Under Berlin -konferencen, uden nogen konsultation med det rwandiske folk, blev det besluttet, at Rwanda ville være en del af det tyske kejserrige [lxii]. I 1890, selvom ingen europæere nogensinde havde besøgt landet, blev kongeriget indlemmet i et tysk østafrikansk protektorat [lxiii]. To år senere, i 1892, kom den første europæer, en tysker ved navn Oscar Bauman, ind i Rwanda [lxiv].

Kolonial besættelse af Rwanda

I 1894 mødtes Mwami Kigeri IV Rwabugiri med den tyske kaptajn von Götzen [lxv]. Et år senere døde kongen af ​​Rwanda og blev efterfulgt af hans unge søn Mibambwe IV Rutarindwa [lxvi]. Hans styre ville være kort, da han samme år blev afsat i et blodigt kup af Yuhi V Musinga, der så meget af den gamle konges nærmeste familie dræbt [lxvii]. Den tyske hær hjalp derefter den nye konge med at berolige enhver opposition i landet, især denne undertrykkelse var rettet mod et oprør af landmænd i den nordlige del af Rwanda [lxviii]. Med dæmpningen af ​​den rwandiske modstand (selvom oprør ville fortsætte indtil mindst 1920) i 1899 blev Rwanda officielt indlemmet i tysk Østafrika og regerede gennem kong Musingas dukkestyre [lxx].

I begyndelsen af ​​kolonistyret var der nogle store opstand. I 1907 stod en af ​​konerne til afdøde Mwami Rwabugiri, ved navn Muhumusa, op mod de tyske myndigheder [lxxi]. Hun kronede sig til dronning af Ndorwa og erklærede, at hun ville smide de udenlandske angribere [lxxii] ud. Muhumsa flygtede senere til Uganda og blev taget til fange af britiske styrker der i 1911. Hendes søn, Ndungutse, fortsatte oprøret og modtog udbredt støtte i den nordlige del af Rwanda. Ndungutse blev dræbt af tyske styrker et år senere i 1912, men nord fortsatte med at modstå de koloniale myndigheder [lxxiii].

Udover at nedlægge oprøret i nord og konsolidere Rwandas grænser i dets samtidige størrelse, ændrede de tyske kolonimyndigheder ikke meget i det rwandiske samfund [lxxiv]. Kolonialisterne styrede gennem et system kendt som indirekte styre, hvor lokale myndigheder ville styre på vegne af kolonimagten [lxxv]. Dette betød, at alle kongens og aristokratiets institutioner forblev intakte, men de var prisgivet deres kolonitilsynsmænd. De lokale myndigheder ville derefter tvinge tvangsarbejde gennem den samme klient-protektor, der eksisterede før kolonial erobring, men arbejdet ville blive brugt til at bygge infrastruktur og udvinde ressourcer til gavn for det tyske imperium frem for den lokale elite [lxxvi]. Virkningen af ​​indirekte styre var opdelingen af ​​den rwandiske befolkning på en måde, der afled antikolonial stemning og folkelig vrede væk fra de koloniale besættere og mod den lokale elite [lxxvii]. Dette havde en dybtgående effekt på det postkoloniale Rwanda, da det ville være en konstant kilde til interne konflikter og folkedrab.

Rwanda var imidlertid kun en tysk koloni i en kort periode. Med det tyske imperiums tab i 1. verdenskrig blev Rwanda overført til at blive en del af det belgiske kolonirige som en del af mandat fra Folkeforbundet (senere FN). Den belgiske koloniale besættelse havde en langt mere varig effekt i Rwanda [lxxviii]. De tilføjede flere aspekter af direkte styre og tog større del i den daglige administration af kolonien, hvilket gjorde Rwanda til en unik blanding af indirekte og direkte styre [lxxix]. Som en del af deres bestræbelser på at kontrollere det rwandiske folk hyrede de den katolske kirke og missionærerne til at indoktrinere mennesker, især aristokratiet, i retning af en europæisk disposition [lxxx]. I 1930 overtog de katolske missionærer også al grundskole i landet, og tutsi -børn fik at vide, at de var bedre end hutuer, og uddannelsen til hutubørn var kun beregnet til at forberede dem på manuelt arbejde [lxxxi].

De belgiske kolonimyndigheder ville fortsætte den tyske politik med at cementere Hutu- og Tutsi -identiteter i permanente og biologisk bestemte racekategorier [lxxxii]. Tidligere var disse flydende identiteter, som folk flyttede ind og ud afhængigt af det arbejde, de udførte og deres status i samfundet. Den koloniale regering gjorde dem til permanente markører, folk var enten hutu eller tutsi, og du blev født ind i det ene eller det andet.

Nutidige akademikere og koloniale embedsmænd kunne ikke tro Rwandas centralregerings avancerede karakter. For at forklare det konstruerede de en fortælling om tutsierne som et "hamitisk" folk, der immigrerede til Rwanda fra Etiopien [lxxxiii]. De mennesker, der blev kategoriseret som tutsier, blev derefter begunstiget for det mest prestigefyldte arbejde og med en større mængde magt og beslutningstagning gennem aristokratiet og kongen. Dette blev cementeret med kolonireformen mellem 1926 og 1936, hvilket gjorde det sådan, at alle hutuer ville blive styret af tutsi -ledere [lxxxiv]. Gennem ændringer i retssystemet og obligatoriske identitetskort for at specificere, om mennesker var hutu eller tutsi, havde belgierne konstrueret hutuerne og tutsierne som to forskellige racer. Hutuerne var de oprindelige "Bantu" -folk, og tutsierne var de "hamitiske" angribere [lxxxv]. Denne division var en katalysator for vold i det postkoloniale Rwanda.

1920'erne var en periode med at tage magten fra Mwami og give den til mindre høvdinge. Efter 1922 måtte Mwami rådføre sig med de koloniale myndigheder, før han kunne træffe juridiske beslutninger. Året efter mistede han magten til at udpege regionale høvdinger [lxxxvi]. I 1930 blev Mwami Musinga fjernet fra magten på grund af uenigheder med de belgiske besættere og erstattet af hans søn Rudahigwa [lxxxvii]. På dette tidspunkt havde Mwami mistet meget af sin magt til ledere på lavere niveau og koloniale administratorer. Indførelsen af ​​de indfødte domstole i 1936 fjernede endelig Mwami for næsten al hans retslige magt [lxxxviii]. Dette sidste skift fik Mwami til at miste det meste af sin magt, som igen blev henvist til det tutsi -aristokrati, der var loyalt over for de koloniale myndigheder. De høvdinger, der var villige til at arbejde med kolonistyret, ville ofte tjene store overskud, da høvdinge ville udvinde rigdom fra folket for sig selv og for det belgiske imperium [lxxxix].

1930'erne var også en periode, hvor de koloniale myndigheder øgede deres bestræbelser på at racialisere hutu- og tutsi -identiteter. Den officielle folketælling fra 1933 til 1934 var den første praktiske foranstaltning til at konstruere hutu og tutsi som adskilte racekategorier [xc]. I 1935 begyndte de belgiske myndigheder at udstede identitetskort til folk, der erklærede, om de var hutu, tutsi eller Twa [xci]. Det antages ofte i populærhistorien, at 10 -ko -reglen var det afgørende træk ved, hvem der var kategoriseret som Hutu, og hvem der var tutsi, men dette er ikke korrekt [xcii]. Der var flere mennesker klassificeret som tutsier end mængden af ​​mennesker, der muligvis kunne have ejet mere end 10 køer [xciii]. Det lader til, at der har været tre målestokke til at bestemme, hvem der var hutu og hvem der var tutsier, idet disse var mundtlige beretninger fra kirker, målinger og fysisk udseende og ejerskab af store flokke af køer [xciv]. På den måde var de belgiske myndigheder ikke helt vilkårlige i deres kategorisering, men snarere racialiseret. På denne måde fryser de socio-politiske sondringer, der tidligere havde været flydende og åbne [xcv]. Det var på dette tidspunkt, at de koloniale myndigheder konstruerede tutsierne som ikke-oprindelige [xcvi].

Fra 1941 til 1945 gennemgik Rwanda den værste hungersnød i sin historie, og anslået 200.000 ud af en befolkning på 2 millioner mennesker døde af sult [xcvii].

Møde mellem belgisk kolonialist og rwandisk lokal. Billedkilde

1959 -revolutionen og uafhængighed fra Belgien

I løbet af 1950'erne fik Hutu -folk flere rettigheder af de koloniale myndigheder. Dette skyldtes dels, at Rwanda blev et mandat under FN (Belgien ville stadig administrere landet). I 1952 øgede Mwami Mutara III Rudahigwa antallet af hutuer i hans administration, og i 1954 afskaffede han ubuhake -systemet, som havde gjort det lettere at bruge hutuer som tvangsarbejde [xcviii]. Dette kom både efter pres fra FN [xcix] og med fremkomsten af ​​en Hutu -elite, der modsatte sig tutsi -aristokratiet [c]. Mange hutuer havde forhøjet deres sociale positioner ved at arbejde i udlandet (Uganda, Congo), få ​​en uddannelse (gennem missionærer og koloniale myndigheder) og også gennem forbindelser til rester af en nordlig postkolonial Hutu-elite (som først blev en del af Rwanda efter kolonial besættelse) [ci].

I 1953 var der lokale valg til råd, der kun ville rådgive og ikke havde nogen egentlig magt. Tutsierne kom til at dominere disse råd, især dem på højere niveau [cii]. I 1956 afholdt Rwanda nationale valg, men fordi repræsentanter indirekte blev valgt af et valgkollegium bestående af hovedsageligt tutsi -chefer, var resultatet til fordel for tutsierepræsentanter [ciii].I 1956 krævede Rudahigwa uafhængighed af det belgiske kolonistyre [civ], og de rådgivende råd valgt i 1953 og 1956 blev parlamenter i den postkoloniale stat [cv]. Der var kun et problem, i perioden mellem 1956 og 1959 bestod disse råd af mindre end 6% hutuer [cvi]. Alle reformerne var begrænsede i omfang eller i gennemførelse og ville i sidste ende aldrig være nok til at give Hutu -folk lige rettigheder i Rwanda.

I 1957 forelagde Mwami en rapport for FN's afkoloniseringsmission, hvori det fremgik, at magten skulle overføres fra kolonimyndighederne til kongen af ​​Rwanda og hans råd for at afslutte racespændinger mellem sorte og hvide i landet [cvii]. Som svar på denne rapport udgav Grégoire Kayibanda og otte andre Hutu Bahutu Manifesto [cviii]. Manifestet udtalte, at konflikten i Rwanda ikke var mellem hvide og sorte, men derimod Hutus kamp fra både hvide kolonialister og de tutsi -hamitiske angribere [cix]. Et år senere reagerede det kongelige hof gennem 14 tutsi -aristokrater i et brev med titlen: "Mwamis trofaste tjenere" [cx]. I dette brev afviste de ethvert krav på broderskab mellem tutsier og hutuer og argumenterede for, at tutsierne iboende var overlegne hutuerne [cxi]. Tutsi-aristokratiet argumenterede for, at det postkoloniale Rwanda skulle vende tilbage til deres præ-koloniale traditioner, som omfattede det system, hvori tutsierne herskede over Hutu [cxii].

Da ligestilling mellem de to grupper blev afvist, grundlagde en gruppe Hutu -intellektuelle, ledet af Grégoire Kayibanda, det politiske parti PARMEHUTU (Parti for bevægelsen for Hutu -befrielse) i 1959 [cxiii]. Det lokale og nationale valg og den klare afvisning af tutsi -eliten af ​​hutu/tutsi -ligestilling havde den virkning, at de dannede og cementerede en hutu -bevidsthed og nationalisme. Kampen frem var ikke bare en antikolonial kamp, ​​men også en kamp mod den nationale tutsi-elite. PARMEHUTU var et militant parti, der holdt fast i revolutionær politik [cxiv].

Flere andre politiske partier, der repræsenterede forskellige politiske perspektiver, blev dannet på samme tid. De to vigtigste Tutsi-tilsluttede partier var UNAR (traditionalist og monarkist) og RADER (blød-reformistisk), og de to vigtigste Hutu-tilsluttede partier var PARMEHUTU (revolutionære og til sidst anti-monarkistiske) og APROSOMA (startede som et populistisk parti for både Hutu og tutsi, og blev moderaterne) [cxv]. PARMEHUTU ønskede at mobilisere alle hutuer mod alle tutsier, da de så Hutu/Tutsi skille som det afgørende træk ved privilegium og magt i Rwanda, APROSOMA, på den anden side, ville forene fattige hutuer med fattige tutsier i reformistisk kamp mod landets elite. Nogle historikere hævder, at APROSOMA undlod at forstå, at tutsi -privilegium ikke kun handlede om rigdom, men snarere et politisk og juridisk privilegium, som alle tutsier havde uanset deres materielle besiddelser.

Den 25. juli 1959 døde Mwami Mutara III Rudahigwa uventet og uden en direkte arving [cxvi]. Hans halvbror Jean-Baptiste Ndahindurwa blev den nye Mwami tre dage senere under det forudsatte navn Kigeli V Ndahindurwa [cxvii]. Udnævnelsen af ​​Ndahindurwa til konge omtales som Mwima -kuppet [cxviii]. Kort efter kuppet fulgte voldelig konflikt og konfrontation mellem militante fra PARMEHUTU og tutsier, der var loyale over for det monarkistiske UNAR -parti [cxix]. Den 1. november blev en Hutu-underchef overfaldet af en gruppe tutsi-unge, en hændelse, der er blevet nævnt som gnisten, der tændte sikringen [cxx]. Det anslås, at mere end 200 tutsier blev dræbt under den tidlige vold [cxxi], og mange flygtede fra landet [cxxii]. De belgiske kolonimyndigheders forsøg på at stoppe volden var vildledende og ville i sidste ende hjælpe med at indlede den kommende "sociale revolution" [cxxiii]. Lovgivningsvalget i 1960 og 1961 oplevede en massiv sejr for PARMEHUTU, og da monarkiet faldt, flygtede tusinder af tutsier fra landet [cxxiv]. I 1960 blev Grégoire Kayibanda premierminister, og i 1961 blev monarkiet afskaffet, og Dominique Mbonyumutwa blev midlertidig præsident for Rwanda [cxxv]. I 1962 blev der afholdt en folkeafstemning om monarkiet, og monarkisterne blev besejret og fik kun 16,8% af stemmerne [cxxvi].

I 1960 flygtede en stor mængde tutsier, især magtindehavere, fra landet med nogle af disse mennesker, der organiserede sig i væbnede grupper [cxxvii]. I løbet af 1962 - 1964 iværksatte de væbnede grupper flere mislykkede væbnede overfald i landet fra Burundi og Uganda [cxxviii]. Angrebet førte til gengældelse fra den hutu-ledede, rwandiske regering mod tutsi-civile. Det anslås, at 2.000 mennesker døde i 1962 og så mange som 10.000 mennesker i 1963 [cxxix]. Mellem 40 - 70 procent af tutsierne (140.000 - 250.00) anslås at have flygtet fra landet [cxxx]. Grégoire Kayibanda argumenterede for en adskillelsespolitik mellem Hutu og Tutsi og erklærede, at de var "to nationer i en enkelt stat" [cxxxi]. Ved parlamentsvalget i 1961 vandt PARMEHUTU en overvældende sejr, og Grégoire Kayibanda blev svoret som præsident for Rwanda [cxxxii]. Den 1. juli 1962 erklærede Rwanda officielt sin uafhængighed af Belgien.

Den første republik Rwanda

I midten af ​​1960'erne blev PARMEHUTU og Grégoire Kayibanda øget undertrykkelse af tutsier og oppositionspartier. Den første republik var strengt taget en hutu -stat, da tingene nu skulle være det modsatte af, hvad den havde været i kolonitiden. Kolonistatens racepolitik fortsatte, og tutsierne blev betragtet som udlændinge og derfor uegnede til politisk magt [cxxxiii]. I 1964 blev der gjort en fælles indsats for at fjerne al tutsiindflydelse fra den politiske arena [cxxxiv]. Alligevel forblev mange tutsier i relative magtpositioner og privilegier. De dominerede både embedsværket og uddannelsessystemet [cxxxv].

Efter at den tutsiiske politiske indflydelse var blevet fjernet, tændte PARMEHUTU for Hutu -oppositionen. I perioden 1964 til 1967 blev politiske repræsentanter fra APROSOMA -partiet langsomt fjernet fra enhver magtposition [cxxxvi]. PARMEHUTU stod stadig over for kritik for deres håndtering af uddannelse og manglen på beskæftigelsesmuligheder. I 1966 bestræbte man sig på at øge hutuernes deltagelse i uddannelsessystemet, som stadig var domineret af tutsier [cxxxvii]. I 1970 PARMEHUTU, nu omdøbt til Democratic Republican Movement (MDR) for at slippe af med etniske konnotationer, institutionaliserede etniske kvoter i skoler og administration [cxxxviii].

Frem til 1970'erne var der en enorm stigning i hutu -folk med en videregående uddannelse, men der var lidt beskæftigelse for kandidaterne, efter at de var færdige med skolen. Der var ingen særlig politik for tilstrækkelig Hutu -repræsentation i beskæftigelse [cxxxix]. Denne kritik mod præsident Kayibanda og PARMEHUTU -regeringen tog fart i begyndelsen af ​​1970'erne.

Kuppet i 1973 og den anden republik Rwanda

Kuppet i 1973 blev hovedsageligt udløst af arbejdsløse og uddannede hutuer [cxl]. Tilføjelse til den interne utilfredshed med Kayibandas regime var en massakre af tutsier af hutufolk i Burundi i 1972 [cxli]. Denne massakre forårsagede vold og repressalier mod tutsier i Rwanda, og Hutu -intellektuelle fra den nordlige del af Rwanda startede en kampagne for at bortvise alle tutsier fra skoler og offentlig administration [cxlii]. Den 5. juli 1973 overtog generalmajor Juvénal Habyarimana, der var forsvarsminister i Kayibandas regering, magten med magt. Hans begrundelse for at gøre det var at dæmpe den generelle uro, der havde grebet landet siden 1972 [cxliii]. Kayibanda og mange af de mest magtfulde mennesker i landet blev dræbt under kuppet [cxliv].

Under den anden republik blev Hutu/Tutsi -kløften konceptualiseret fra race til etnicitet, og derfor gik tutsierne fra at blive klassificeret en fremmed race til at blive klassificeret som etnisk minoritet [clxv]. Det blev stadig erkendt, at tutsi -folket kom fra en privilegeret stilling, men i den anden republik fik de tilladt et begrænset engagement i politik [cxlvi]. Det nye regime opstiller også politikker for at bringe retfærdighed og forsoning mellem hutu- og tutsi -folk. Bekræftende handlingsprogrammer og begrænsende politiske handlinger blev indført for at stige til et beløb, der blev hutu -folk repræsenteret i mange tidligere tutsi -dominerede sektorer (Kirken, skoler og beskæftigelse) [cxlvii]. Retfærdighed blev i denne forstand set som bevilling og omfordeling [cxlviii].

Præsident Habyarimanas regime var en autoritær, med riggede valg for at give demokratiet et udseende. Præsidenten blev altid genvalgt med mere end 98% af stemmerne, og journalistik blev stærkt censureret [cxlix]. I 1975 grundlagde Habyarimana det politiske parti, National Revolutionary Movement for Development, på fransk kendt som Mouvement Révolutionnaire pour le Développement (MRND) [cl]. Alle rwandiske mennesker måtte tilhøre partiet, og alle andre politiske partier blev forbudt efter 1978 [cli]. På samme tid blev forløberen til Rwandas Patriotic Front (RPF), Rwandese Alliance for National Unity (RANU) dannet af rwandiske flygtninge i Nairobi, Kenya [clii].

Rwandas regering ville også fortsætte med at tildele og bruge de samme identitetspapirer, der identificerede mennesker som hutuer eller tutsier i kolonitiden [cliii]. Mens repræsentationen af ​​tutsierne steg under Habyarimanas regime, var det med den antagelse, at de stadig ville opgive enhver idé om, at de ville have en meningsfuld deltagelse i magten [cliv]. Udenlandske virksomheder blev dog fritaget for politikker for positiv handling, og de ansatte overvejende mennesker med en tutsi -baggrund [clv]. Tutsier ville derfor forblive relativt privilegerede i den private sektor i Rwanda.

Præsident Juvénal Habyarimana på statsbesøg i USA i 1980. Billedkilde

Midten til slutningen af ​​1980'erne oplevede en periode med økonomisk tilbagegang i Rwanda. I 1985 blev landet rystet af flere korruptionsskandaler, der førte til tvangsfratræden af ​​nationalbankens chef i april samme år [clvi]. Landet oplevede derefter en alvorlig ressourcekrise, som blev gjort målbart værre af det pludselige og ødelæggende fald i kaffepriserne i 1989 [clvii]. Dette fik det rwandiske BNP til at falde med 5,9%, ned til det niveau, det var i 1983 [clviii]. Rwandas regering appellerede til Den Internationale Valutafond (IMF), der havde brug for kredit til at afhjælpe den økonomiske krise, som til gengæld begyndte at implementere et strukturel tilpasningsprogram for at hjælpe økonomien [clix]. Programmet havde to hovedmål, som var at subsidiere kaffeindustrien og slippe af med budgetunderskuddene. Programmet forværrede den økonomiske krise, især på stedet, og forårsagede yderligere ustabilitet og intern uro.

På samme tid påvirkede eksterne begivenheder i nabolandet Burundi og Uganda Rwanda. Tutsi -flygtningene i Uganda, der var flygtet fra folkedrabene i 1959, blev forfulgt af den ugandiske regering i begyndelsen af ​​1980'erne. Diskrimination og marginalisering, der overskyggede den rwandiske diaspora i Uganda, var omfattende selv i slutningen af ​​1980'erne [clx]. Dette ville tjene til at radikalisere det tutsi -folk, der bor der, og anspore tanken om, at de havde brug for at vende tilbage til Rwanda og tage kontrollen over staten der. I 1988 flygtede omkring 50.000 hutu -folk fra etnisk vold i Burundi til Rwanda [clxi], hvilket radikaliserede det hutufolk, der bor i Rwanda.

I 1986 overtog National Resistance Movement (NRM) magten i Uganda, og mange af guerillakrigerne, der kæmpede for dem, var børn af tutsi -flygtninge, mest bemærkelsesværdig var RPF -medlem Paul Kagame [clxii]. I 1987 blev Kagame udnævnt til aktionschef for militær efterretningstjeneste i Uganda [clxiii]. Det diskuteres, om han og andre ledere for RPF sluttede sig til NRM's væbnede oprør for at få våben og erfaring, eller om deres beslutning om at invadere Rwanda opstod, efter at de blev desillusionerede af forskelsbehandlingen af ​​rwandiske mennesker, der bor i Uganda [clxiv]. Imidlertid begyndte RPF i oktober 1990, støttet med våben og materiale fra Uganda, deres væbnede invasion af Rwanda [clxv].

Borgerkrig og folkedrab

Den første del af RPF -invasionen var en katastrofe. Oprørerne oplevede flere nederlag mod den rwandiske hær, og RPF -soldater var spredt over hele den nordlige del af Rwanda [clxvi]. Dette fik Kagame til at afbryde sin militære træning i USA og vende tilbage til Rwanda for at lede RPF -styrkerne [clxvii]. I 1991 oplevede RPF flere sejre på slagmarken, men det lykkedes ikke at omsætte disse sejre til strategiske sejre på længere sigt. Årsagen til dette var, at lokalbefolkningen, for det meste Hutu -landmænd, ikke så RPF som befriere, og de ville flygte, så snart oprørerne nærmede sig [clxviii]. I 1993 blev omkring 950.000 Hutu -mennesker internt fordrevne [clxix].

Paul Kagame i 1994. Billedkilde

RPF -invasionen af ​​Rwanda betød en øjeblikkelig afslutning på de forsoningsforsøg, som præsident Habyarimanas regime havde indledt [clxx]. Dette betød, at den rwandiske stat vendte sin politik fra en national forening til en af ​​hutu -magter. På samme tid bragte flygtninge fra nord pres på en rwandisk regering, der allerede var upopulær på grund af de økonomiske års tilbagegang. Den interne Hutu -opposition begyndte også at bruge spøgelsen fra et undertrykkende tutsi -regime, ligesom det før 1959, som et redskab til at få magt og afsætte præsident Habyarimana. Tilhængere af Hutu -magt bragte den koloniale myte tilbage om, at tutsierne ikke var oprindelige i Rwanda [clxxi]. I 1992 blev en ungdomsmilits fra Hutu -magten kaldet Interahamwe startet af det regerende parti [clxxii]. Både Interahamwe og den rwandiske regeringshær blev forsynet med våben og materialer af franskmændene [clxxiii].

Flere massakrer på tutsier blev udført af rwandiske regerings sikkerhedsagenter som gengældelser mod den fremadstormende RPF. Mellem 1990 og 1993 blev anslået 3.000 tusinde tutsier dræbt af både offentlige agenter og civile Hutu -magtgrupper [clxxiv]. Den igangværende borgerkrig fodrede og uddybede det historiske skel mellem hutu- og tutsi -folk [clxxv]. Den rwandiske stat tabte krigen mod RPF, og det medførte en stor belastning af regimet. Der var en splittelse inden for den hutuiske politiske elite mellem "moderate", der ønskede at forhandle med RPF, og en fraktion kaldet "magt", som fremmede Hutu -magt [clxxvi].

I februar 1993 blev det anslået, at omkring en million rwandere, eller næsten 15% af befolkningen, var internt fordrevne [clxxvii]. Dette skabte enorme flygtningelejre i de områder, der stadig kontrolleres af regeringen. Hertil kom de hutuflygtninge, der var flygtet fra politisk vold i nabolandet Burundi. Flere politiske partier etablerede ungdomsfløje i 1992 og 1993. Disse ungdomsfløje ville hurtigt få rekrutter fra den store mængde flygtninge, og efter RPF -offensiven i februar 1993 blev mange af ungdomsorganisationerne til bevæbnede militser [clxviii]. Dette skete dels fordi præsident Habyarimana i et forsøg på at styrke regeringens krigsindsats begyndte at bevæbne civilbefolkningen [clxxix]. Disse bevæbnede civile "selvforsvar" -enheder ville senere blive kernen i den civile deltagelse i folkemordet i 1994 [clxxx].

Tilføjet til al denne strid underskrev Rwandas regering og RPF en fredsaftale i Arusha, Tanzania, som udelukkede tilhængere af Hutu -magten fra den nye politiske orden [clxxxi]. Præsident Habyarimana vendte sig imod aftalen, og de oppositionspartier, der havde underskrevet den, blev anklaget for at have forrådt Rwanda og for at åbne døren for tutsi -magten [clxxxii]. Efter at den rwandiske premierminister blev dræbt sammen med de ti FN -soldater, der vogter hende, besluttede FN (med USA i spidsen) at trække alle undtagen 270 af de FN -soldater, der er stationeret i landet [clxxxiii] ud. Dette skulle være et signal til den rwandiske regering om, at de havde brug for at gennemføre Arusha -aftalen, ellers ville FN lade RPF overtage Rwanda.

Den 6. april 1994 blev præsident Habyarimanas fly skudt ned og senere samme dag blev premierministeren, Agathe Uwilingiyimana, myrdet [clxxxiv]. Disse attentater bekræftede alle mistanke om, hvad der ville ske med hutu -folk, hvis tutsierne nogensinde ville komme til magten igen. Dette var gnisten, der ville antænde en ekstremt flygtig situation og starte et helt folkemord på tutsier i Rwanda. Mellem april og juli 1994 blev mere end 800.000 tutsier dræbt, heriblandt tusinder af hutuer, der var en del af oppositionen eller nægtede at deltage i drabene [clxxxv].

Kigali mindecenter for ofrene for folkemordet i 1994. Billedkilde

I juli 1994 besatte RPF Kigali og overtog magten i Rwanda med Paul Kagame som de facto -leder, og i løbet af de næste to uger flygtede mere end to millioner hutuer fra landet [clxxxvi]. De fleste af dem flygtede til Den Demokratiske Republik Congo (dengang kaldet Zaire) eller til Tanzania [clxxxvii]. I Den Demokratiske Republik Congo bosatte flygtningene sig i Kivu -provinsen, der allerede havde en stor Banyarwanda -talende befolkning, hvoraf de fleste bosatte sig der efter de interne konflikter i umiddelbar efterdybning af Mwami Kigeri IV Rwabugiri [clxxxviii].

RPF ved magten og militære konflikter i Den Demokratiske Republik Congo

Den enorme tilstrømning af rwandiske flygtninge, der strømmer ind i Kivu -provinsen i DRC, skabte massive interne forstyrrelser. Hutu -folkemord opfattede fjender overalt i Kivu, og Tutsi -væbnede styrker tilknyttet RPF jagtede til gengæld mordere fra folkemordet i Rwanda [clxxxix]. Civile, der ikke var involveret med nogen af ​​siderne, blev fanget midt i denne vold, som igen forårsagede en større militarisering af det civile liv i Kivu [cxc]. Denne militarisering var en hovedårsag til den første Congo -krig og en invasion af RPF, som til sidst førte til faldet af den daværende diktator for DRC Mobutu Sésé Seko [cxci]. Dette så også begyndelsen på besættelsen af ​​store områder i Den Demokratiske Republik Congo og plyndring af sine nationale mineralressourcer i stor skala af Rwanda og andre afrikanske lande. Denne konflikt omtales undertiden som den første og anden Congo -krig. Nogle beskriver det som en konflikt, kaldet den store afrikanske krig. I 2004 døde millioner af mennesker som følge af krigen.

Rwanda selv blev stærkt ændret ved folkemordet i 1994 og RPF kom til magten. Det første spørgsmål, der skulle behandles for det nye regime, var at skaffe retfærdighed over for folkemordets gerningsmænd. Dette ville vise sig at være en vanskelig prøvelse, da folkedrabet i Rwanda var en massedeltagelse fra civilbefolkningen. Rwandas regering vurderede, at der var millioner af rwandiske mennesker, der aktivt deltog i drabene [cxcii]. For at give domstolene mulighed for at skifte domstole, kaldet Gacaca-domstole, blev der oprettet rundt om i landet for at lette samfundsinspireret retfærdighed mod lokale gerningsmænd for folkedrabet. Ved udgangen af ​​2006 var 818.564 mistænkte blevet anklaget for forskellige forbrydelser ved domstolene i Gacaca [cxciii]. I 2007 begyndte forsøgsfasen, og i løbet af de næste tre og et halvt år blev 423.557 mennesker prøvet [cxciv].

Historien om historie blev dybt påvirket af folkemordet, og i de næste 15 år måtte lærere kun undervise i en fortælling om national enhed [cxcv]. Dette betød, at enhver historisk periode, der lagde vægt på intern konflikt og splittelse, blev underspillet i historisk undervisning [cxcvi]. Det politiske sprog ændrede sig også, og folk kunne ikke længere tale om en hutu- eller tutsi -identitet. De kategorier, hvor folkemordet i 1994 blev forstået, var flygtninge, hjemvendte, ofre, overlevende og gerningsmænd [cxcvii]. Dette var et forsøg på fuldstændigt at udrydde Hutu og Tutsi som politiske identiteter.

Fortællingen om Rwanda og den RPF-ledede regering mellem 2005 og 2015 er omstridt. Landet blev rost for sin imponerende vækst indenlandske produkt (BNP) på 8% i 2005, men alligevel havde landet begrænset succes i sine programmer for menneskelig udvikling og fattigdomsbekæmpelse [cxcviii]. Der var imidlertid en reduktion i fattigdomsniveauet på 12% fra 2005 til 2010 [cxcix]. Der er ingen tvivl om, at der var en vis forbedring af den gennemsnitlige rwandiske materielle levetid i denne periode. I 2000 blev Paul Kagame officielt Rwandas præsident, men han er blevet kritiseret for at have en autoritær stil og nogle hævder, at han har indstillet sig på at være præsident for livet [cc]. Han blev også anklaget for at have myrdet medlemmer af den politiske opposition, den mest bemærkelsesværdige hændelse var drabet på eks-efterretningshoved Patrick Karegeya i Sydafrika i 2014 [cci].

[i] Jennifer Gaugler, "Selektiv synlighed: regeringens politik og Rwandas kulturelle landskab" i ARCC 2013 | Forskningspolitikkens synlighed: Uddannelse af politikere, praktiserende læger og offentligheden. Side 376. ↵

[iii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side xliii. ↵

[vi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). ↵

[vii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J. side 32. ↵

[viii] David Booth og Frederick Golooba-Mutebi, "Udviklingspatrimonialisme? The case of Rwanda ”, Afr Aff (Lond) (2012) 111 (444): 379-403. doi: 10.1093/afraf/ads026 Først offentliggjort online: 16. maj 2012. Side 385. ↵/strong & gt

[ix] Catharine Newbury, "Ethnicity and the Politics of History in Rwanda", Africa Today, bind. 45, nr. 1 (jan. - marts, 1998), s. 7-24. Adgang til 26. juni 2016, doi:: http://www.jstor.org/stable/. Side 9. ↵

[x] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 254. ↵

[xi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 42. ↵

[xii] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 16. ↵

[xiii] Jennifer Gaugler, "Selektiv synlighed: regeringens politik og Rwandas kulturelle landskab" i ARCC 2013 Forskningspolitikkens synlighed: Uddannelse af politikere, praktikere og offentligheden. Side 376. ↵

[xv] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side 160. ↵

[xvi] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 18. ↵

[xvii] Jennifer Gaugler, "Selektiv synlighed: Regeringens politik og Rwandas kulturelle landskab" i ARCC 2013 Forskningspolitikkens synlighed: Uddannelse af politikere, praktikere og offentligheden. Side 376. ↵

[xviii] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 255. ↵

[xix] Jennifer Gaugler, "Selektiv synlighed: Regeringspolitik og Rwandas kulturelle landskab" i ARCC 2013 Forskningspolitikkens synlighed: Uddannelse af politikere, praktikere og offentligheden. Side 376. ↵

[xx] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 255. ↵

[xxii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 53. ↵

[xxiii] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 18. ↵

[xxiv] Jean-Pierre Chrétien og Scott Straus, The Great Lakes of Africa: Two Thousand Years of History, (Zone Books: Cambridge, 2006). Side 58. ↵

[xxv] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 22. ↵

[xxvii] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 255. ↵

[xxviii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 61. ↵

[xxix] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 36. ↵

[xxx] Jean-Pierre Chrétien og Scott Straus, The Great Lakes of Africa: Two Thousand Years of History, (Zone Books: Cambridge, 2006). Side 77. ↵

[xxxiii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side 32. ↵

[xxxiv] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 31. ↵

[xxxvi] Jean-Pierre Chrétien og Scott Straus, The Great Lakes of Africa: Two Thousand Years of History, (Zone Books: Cambridge, 2006). Side 113. ↵

[xxxviii] R. O. Collins & amp; J. M. Burns. 2007. A History of Sub-Sahara Africa, Cambridge University Press. Side 124. ↵

[xxxix] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 254. ↵

[xl] Jennifer Gaugler, "Selektiv synlighed: Regeringspolitik og Rwandas kulturelle landskab" i ARCC 2013 Forskningspolitikkens synlighed: Uddannelse af politikere, praktikere og offentligheden. Side 377. ↵

[xlii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side 80. ↵

[xliv] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 255. ↵

[xlv] Jan Vansina, "Historical Tales (Ibiteekerezo) and the History of Rwanda", History in Africa, bind. 27 (2000), s. 375-41. Cambridge University Press. Side 377. ↵

[xlvi] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 45. ↵

[xlviii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 62. ↵

[xlix] Jan Vansina, "Historical Tales (Ibiteekerezo) and the History of Rwanda", History in Africa, bind. 27 (2000), s. 375-41. Cambridge University Press. Side 414. ↵

[l] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 11. ↵

[li] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side xxvii. ↵

[lii] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 43. ↵

[lv] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 254. ↵

[lvi] Jan Vansina, "Historical Tales (Ibiteekerezo) and the History of Rwanda", History in Africa, bind. 27 (2000), s. 375-41. Cambridge University Press. Side 413. ↵

[lvii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side xliii. ↵

[lxi] Jan Vansina, Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom, (Wisconsin: The University of Wisconsin Press, 2004). Side 41. ↵

[lxii] Jennifer Gaugler, "Selektiv synlighed: Regeringspolitik og Rwandas kulturelle landskab" i ARCC 2013 Forskningspolitikkens synlighed: Uddannelse af politikere, praktikere og offentligheden. Side 377. ↵

[lxiii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side xliii. ↵

[lxix] Helen M. Hintjens, "Når identitet bliver til en kniv, reflekterer over folkemordet i Rwanda", Etniciteter marts 2001 bind. 1 nr. 1 25-55. Side 27. ↵

[lxx] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side xxviii. ↵

[lxxi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 72. ↵

[lxxiv] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side 69. ↵

[lxxvii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 24. ↵

[lxxviii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side 85. ↵

[lxxix] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 34. ↵

[lxxx] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side 85. ↵

[lxxxi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 89. ↵

[lxxxvii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side 69. ↵

[lxxxviii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 91. ↵

[xci] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side xxvii. ↵

[xcii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 98. ↵

[xcvii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side xxvii. ↵

[c] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 106. ↵

[civ] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J .: Scarecrow Press, 2007). Side xxvii. ↵

[cv] ​​Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 115. ↵

[cx] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J. side xxix. ↵

[cxi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 118. ↵

[cxiii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J.) Side xxix. ↵

[cxiv] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 119. ↵

[cxvi] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J.) Side xxix. ↵

[cxviii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 123. ↵

[cxx] Catharine Newbury, "Ethnicity and the Politics of History in Rwanda", Africa Today, bind. 45, nr. 1 (jan. - marts, 1998), s. 7-24. Adgang til 26. juni 2016, doi:: http://www.jstor.org/stable/. Side 13. ↵

[cxxi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 123. ↵

[cxxii] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 256. ↵

[cxxiii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 123. ↵

[cxxiv] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 256. ↵

[cxxv] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J.) Side xxx. ↵

[cxxvi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 125. ↵

[cxxvii] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 256. ↵

[cxxxi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 127. ↵

[cxxxiii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 135. ↵

[cxxxviii] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J.) Side xxx. Er dette sidenummeret? ↵

[cxxxix] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 136. ↵

[cxli] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J.) Side xxx. ↵

[cxliv] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 257. ↵

[cxlv] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 138. ↵

[cxlix] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 257. ↵

[cl] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J.) Side xxx. ↵

[cliii] Peter Uvin, 1999, "Etnicitet og magt i Burundi og Rwanda: forskellige veje til massevold" i Comparative Politics, bind. 31, nr. 3 (apr., 1999), s. 253-271 Udgivet af: Comparative Politics, Ph.D. Programmer i statsvidenskab, City University of New York. Side 257. ↵

[cliv] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 140. ↵

[clxi] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J. side xxxi. ↵

[clxii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 173. ↵

[clxxxv] Aimable Twagilimana, Historical Dictionary of Rwanda, (Metuchen, N.J. side 32. ↵

[clxxxvi] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 234. ↵

[cxciii] Bert Ingelaere, "Traditionel retfærdighed og forsoning efter voldelig konflikt: Læring fra afrikanske oplevelser", (2008), udvundet af traditionel retfærdighed og forsoning efter voldelig konflikt: Læring fra afrikanske oplevelser. International Institute for Democracy and Electoral Assistance 2008. Side 40. ↵

[cxcv] Antoon De Baets, “Post-Conflict Historical Education Moratoria: A Balance, World Studies in Education, Vol. 16, nr. 1, 2015. James Nicholas Forlag: University of Groeningen. Side 14. ↵

[cxcvii] Mahmood Mamdani, når ofre bliver dræbere: kolonialisme, nativisme og folkedrab i Rwanda, (Princeton og Oxford: Princeton University Press, 2002). Side 266. ↵

[cxcviii] David Booth og Frederick Golooba-Mutebi, "Udviklingspatrimonialisme? The case of Rwanda ”, Afr Aff (Lond) (2012) 111 (444): 379-403. doi: 10.1093/afraf/ads026 Først offentliggjort online: 16. maj 2012. Side 385. ↵


Burundi borgerkrig

Selvom der ikke er nogen pålidelige data, anslås det, at omkring 85 procent af befolkningen er hutuer, og 15 procent er tutsier. En tredje gruppe, Twa, udgør mindre end en procent. Disse grupper kaldes normalt "etniske grupper", selvom de deler den samme kultur, historie og sprog (et sprog fra Bantu -familien, Kirundi, næsten identisk med det, der tales i Rwanda), og kan ikke skelnes med nogen nøjagtighed, selv ikke ved Burundianere selv, gennem fysiske eller andre egenskaber. En person tilhører den samme etniske gruppe som sin far. Ægteskab mellem hutuer og tutsier har traditionelt været almindeligt.

Burundi har været involveret i en borgerkrig præget af etnisk vold, som omfattede kampe mellem den tutsi-dominerede hær og bevæbnede Hutu-oprørsgrupper. Kampene forårsagede omfattende civile tab siden drabet på den demokratisk valgte præsident Melchior Ndadaye i oktober 1993.

Burundi er fattigt og tæt befolket, med over fire femtedele af befolkningen beskæftiget med eksistenslandbrug. Den lille moderne sektor, der hovedsageligt er baseret på eksport af kaffe og te, er blevet beskadiget af en økonomisk embargo, der blev pålagt af nabolandene i 1996. Den igangværende vold siden 1993 har forårsaget alvorlige økonomiske forstyrrelser og dislokation. Et stort antal internt fordrevne personer har ikke været i stand til at producere deres egne madafgrøder og er i høj grad afhængige af international humanitær bistand.

Det vigtigste nationale problem fortsatte med at være etnisk konflikt mellem flertallet af hutuerne og minoriteten tutsier. Tutsierne har historisk set haft magten og kontrollerer stadig de militære kræfter, de dominerer i det uddannede samfund. Etnisk diskrimination mod hutuer, der udgør en anslået 85 procent af befolkningen, påvirker alle aspekter af samfundet, men mest påfaldende højere uddannelse og visse grene af regeringen, såsom de væbnede tjenester og retssystemet. Præsidenten og den tutsi-dominerede hær bevarer deres dominans i beslutningsprocessen og har ikke indledt ægte magtdeling.

Siden oktober 1993 var omkring 200.000 mennesker blevet dræbt i etnisk vold. Cirka 900 personer om måneden blev dræbt i løbet af de første 9 måneder af 1998. Ifølge en international menneskerettighedsorganisation var antallet af civile dræbt i 1998 omtrent det samme som i 1997.

Præsident Sylvestre Ntibantunganya blev styrtet ved et militærkup i juli 1996. Kuppet afsatte præsident Ntibantunganya, en hutu, og erstattede ham med major Buyoya, en tutsi. Regimet ledet af den selvudnævnte midlertidige præsident, major Pierre Buyoya, ophævede forfatningen fra 1992 og regeringskonventionen fra 1994. Buyoya har magten i forbindelse med de tutsi-dominerede etableringskræfter. Regimet bekendtgjorde et dekret i september 1996, der erstattede forfatningen i den såkaldte overgangsperiode. I april genoptog fredsforhandlingerne i flere partier i Arusha, Tanzania. Den 4. juni vedtog Nationalforsamlingen i overensstemmelse med en aftale mellem Buyoya-regimet og den oppositionsdominerede nationalforsamling en overgangsforfatningslov og en overgangspolitisk platform. Overgangsforfatningsloven erstatter dekretet fra 1996 og forfatningen fra 1992.

Rejser er mulige i mange dele af landet. Men bevæbnet oprørsaktivitet, især i dele af Bubanza, Bujumbura Rural, Bururi, Cibitoke og Makamba provinser, gør rejser farlige.

Over 550.000 borgere, eller 9 procent af befolkningen, er blevet fordrevet, nogle i op til 6 år. For dem i lejrene for internt fordrevne er noget landbrug muligt, dog kun med tilladelse fra de militære myndigheder. Alvorlige sundheds-, vand- og underernæringsproblemer findes i mange lejre. Personer i bakkerne uden lejrpas betragtes som oprørere og blev dræbt eller såret af regeringssoldater ifølge en række kilder. Hutu -oprørere dræber undertiden hutuer, der forbliver uden for lejrene, ifølge en international menneskerettighedsorganisation.

Oprørsgrupperne udsendte periodiske advarsler til udlændinge. Med udsigt til gennemførelse af Lusaka -våbenhvile -aftalen i nabolandet DRC, har burundiske oprørere - ledsaget af rwandisk interahamwe -milits og ex -FAR - filtreret tilbage til Burundi. Uroligheder kryber tilbage i de nordlige provinser Cibitoke og Bubanza, der grænser op til DRC, mens de sydlige og østlige provinser Rutana, Ruyigi, Nyanza Lac og Makamba altid har været volatile på grund af oprørsinfiltrationer fra Tanzania og Den Demokratiske Republik Congo .

Burundis forhold til sine naboer er ofte blevet påvirket af sikkerhedsproblemer. Hundredtusinder af burundiske flygtninge har på forskellige tidspunkter krydset til nabolandet Rwanda, Tanzania og Den Demokratiske Republik Congo (DRC). Hundredtusinder af burundianere befinder sig i nabolandene som følge af den igangværende borgerkrig. De fleste af dem, mere end 340.000 siden 1993, er i Tanzania. Nogle burundiske oprørsgrupper har brugt nabolandene som baser for oprørsaktiviteter. 1993 -embargoen pålagt Burundi af regionale stater havde en negativ indvirkning på dens diplomatiske forbindelser med sine naboer forholdet er blevet bedre siden 1999 mistanke om disse sanktioner.

Burundis regering fortsatte den tvungne flytning af sine borgere til omgrupperingslejre som reaktion på oprørsangreb på civilbefolkningen. I slutningen af ​​september 1999 var næsten 300.000 mennesker i Bujumbura Rural -provinsen blevet afrundet og tvangs flyttet ind i lejre af de væbnede styrker i Burundi som reaktion på oprørsangreb. Disse omgrupperingslejre forbliver på plads, og andre er angiveligt ved at blive etableret. Disse lejre er ynglepladser ikke kun for sygdom og død, men også for langvarig vrede. Sikkerhedsforholdene er fortsat dårlige, og humanitære arbejdere har begrænset adgang til lejrene, fordi arbejdernes sikkerhed ikke kan garanteres, hvilket fremgår af drabet på ni mennesker i en FN -mission 12. oktober 1999.

I juni 1998 offentliggjorde Buyoya en overgangsforfatning og annoncerede et partnerskab mellem regeringen og den oppositionsledede nationalforsamling.


"Regeringen auktionerede ud krigsskibe, og de kontinentale marinesoldater ophørte med at eksistere," skrev Hearn. "Major Samuel Nicholas, den første marineofficer, vendte tilbage til sin tidligere besættelse som ejer af Tun Tavern i Philadelphia."

I 1794 begyndte den første kontinentale kongres at behandle spørgsmålet om piratangreb på amerikanske handelsskibe, der sejlede nær den nordafrikanske kyst. Uden flåde eller marinesoldater for at beskytte dem og en kongres, der ikke var i stand til at betale løsepenge for pirater, var købmændene overladt til piraterne.

"Kongressen genaktiverede flåden og godkendte opførelsen af ​​fem skibe, der hver især havde et kompliment af marinesoldater," skrev Hearn. "I fire år fulgte en lovgivende kamp om organisationen af ​​Marines Corps."


Automatiseringens indvirkning på den uafhængige arbejdsstyrke

Efterhånden som automatisering på arbejdspladsen bliver mere udbredt, er meget blevet sagt om negative konsekvenser for amerikanske arbejdere. Selvom automatisering har transformeret og vil fortsætte med at transformere mange industrier, omdefinerer den stort set snarere end eliminerer job.

Tag f.eks. Check-in kiosker i lufthavne. Automatisering forårsagede en ny fokusering af færdigheder frem for en reduktion i arbejdsstyrken, hvilket gjorde det muligt for flyselskabets personale at dedikere deres opmærksomhed til mere komplicerede transaktioner, mens kiosker effektiviserer indtjekningsprocessen og reducerer ventetiden for kunderne.

Amazons Kiva -robotter er en lignende historie. Mens robotterne hjælper med at opfylde lagerordrer, er der brug for menneskelige arbejdere til alt, der involverer finmotorik, dømmekraft eller uforudsigelighed. I Amazonas tilfælde hjalp automatisering hver type medarbejder - menneske og robot - med at fokusere på det, de gør bedst, så virksomheden kunne vokse både sin robot og menneskelige arbejdsstyrke med 50% i 2016.

I den uafhængige arbejdsstyrke kan automatisering faktisk øge efterspørgslen efter fleksarbejdere, der har færdigheder og smidighed, som maskiner ikke kan levere. Faktisk siger 51% af de globale ledere, at deres organisationer planlægger at øge brugen af ​​fleksible og uafhængige arbejdere i de næste 3 til 5 år, ifølge Deloitte. Den amerikanske økonomi kan sammen med vores hurtigt voksende uafhængige arbejdsstyrke have stor gavn af automatisering på tre centrale måder.

Automatisering vil bringe arbejdskraft og produktion tilbage til USA

Sammen med væksten i en fleksibel, uafhængig arbejdsstyrke vil automatisering reducere incitamentet for virksomheder til at bruge lavtlønnet arbejdskraft i udlandet. Automatisering eliminerer behovet for mange lavtlønnede offshore-job, giver virksomheder mulighed for at genoplive arbejdskraft og produktion og øger behovet for højtuddannede aktiviteter, viser en nylig politisk rapport fra FN's konference om handel og udvikling. Uafhængige fagfolk kan udfylde disse højt kvalificerede roller.

Især den uafhængige arbejdsstyrke giver mange fordele, som virksomheder vil finde værdifulde, når de omdefinerer jobroller. Dette segment af befolkningen leverer arbejde af høj kvalitet, dyb branchekendskab og er højtuddannet. Mere end 4 ud af 10 uafhængige har en 4-årig college-grad eller højere, og 20% ​​har avancerede grader. Uafhængige har de specialiserede færdigheder, der er nødvendige for hurtigt og effektivt at gennemføre et projekt, er i stand til at arbejde offsite og kan bistå inden for nicheområder som software engineering, produktstyring eller applikationsudvikling.

Automatisering vil omdefinere job og drive uafhængig efterspørgsel efter arbejdsstyrken.

Selvstændigt arbejde er ikke en ny idé. Det er en århundredgammel praksis, der nu vender tilbage med den teknologiske revolution. Traditionelt "kontorarbejde", som vi kender det, startede først i slutningen af ​​1800 -tallet, da arbejdere flyttede fra gårde til fabrikker.

Takket være en kombination af automatisering og den digitale revolution ændrer job og arbejdes karakter sig hurtigt. I dag kan for eksempel marketingautomatiseringsværktøjer forbedre produktiviteten betydeligt ved at automatisere annoncekøb, hurtigt og effektivt distribuere e-mail-marketingkampagner og basere kundens kommunikation på købshistorik og tendenser.

På trods af disse ændringer gør automatisering det muligt for industrier at vokse. Når de bliver mere raffinerede, vil behovet for kvalificeret, fleksibelt arbejdskraft stige. Automatisering vil omdefinere værdien af ​​bestemte færdigheder og skabe nye roller, som uafhængige fagfolk kan udfylde.

Vi har brug for medarbejdere, der kan bringe specialiseret ekspertise til bordet. Ifølge Bureau of Labor Statistics omfatter nogle af de erhverv med den højeste forventede beskæftigelsesvækst gennem 2024 revisorer, softwareudviklere og sygeplejersker - sundhedsindustrien har faktisk ansat den største del af kontingentstillinger i 2016.

Hvordan spiller uafhængige ind i denne vækst? Hvis en administrerende direktør ønsker at omdanne deres forretningsprocesser til at automatisere deres organisation til at blive mere konkurrencedygtig, kan en uafhængig konsulent hjælpe med at omdefinere virksomhedens mål og baner. Som et andet eksempel kan en salgsrepræsentant automatisere leadgenerering via digitale kanaler, så de kan bruge mere tid på at interagere med kunderne. I dette tilfælde kan en uafhængig konsulent hjælpe med opsætning og vedligeholdelse af den generationssoftware og de anvendte systemer.

Automatisering vil tilskynde organisationer til at udnytte uafhængige fagfolk til specialiseret arbejde.

Når opgaveautomatiseringen stiger, bliver ledere nødt til at skalere deres arbejdsstyrke. Dette fremgår især i dag i fremstillingsindustrien. Fabrikker har ikke brug for så mange arbejdere, fordi robotter i stigende grad er i stand til at udføre arbejdet. Næsten 88% af de 5,6 millioner fremstillingsjobs, USA har mistet mellem 2000 og 2010, kan tilskrives produktivitetsvækst, viser en undersøgelse fra Center for Business and Economic Research ved Ball State University. Og investering i industrielle robotter forventes at vokse 10% om året i de 25 største eksportlande frem til 2025.

Efterhånden som ledere skalerer for at give plads til de fordele, automatisering giver, bliver de nødt til at henvende sig til den uafhængige arbejdsstyrke for at udfylde det kompetencegab, som robotter og maskiner efterlader.

I dagens krig om talent er der allerede en mangel på faglærte arbejdere. Næsten to tredjedele af små virksomheder bruger mere tid på at uddanne arbejdere (abonnement påkrævet) end for et år siden på grund af det faktum, at det talent, de er i stand til at finde, har færre relevante færdigheder. Automatisering vil drive efterspørgslen efter beskæftigelse endnu højere.

Det kan være svært at finde arbejdstagere med den rigtige kombination af færdigheder og erfaring, men den uafhængige arbejdsstyrke giver talentmassen til at opfylde dette krav. Ved at justere ansættelsespraksis kan organisationer engagere uafhængige, der har de specialiserede færdigheder, der er nødvendige for at forblive konkurrencedygtige i nutidens automatiserede arbejdsverden. Ledere skal gentænke forretningsprocesser, revidere ansættelsespraksis og omdanne talentstyring for bedst at integrere denne arbejdsstyrke.


Den uafhængige direktørs stigning: Et historisk og sammenlignende perspektiv

Comments Off on The Rise of the Independent Director: A Historical and Comparative Perspective Udskriv e-mail-tweet

Harald Baum er seniorforsker og leder af den japanske afdeling ved Max Planck Institute for Comparative and International Private Law, Hamburg -professor ved University of Hamburg og forskningsassistent ved European Corporate Governance Institute, Bruxelles. Dette indlæg er baseret på en nylig artikel skrevet af professor Baum.

Mit papir giver en historisk analyse af fremkomsten af ​​den uafhængige direktør og den tilhørende model for et “overvågningsbestyrelse ” i USA og Storbritannien. Disse to jurisdiktioner krediteres almindeligvis for at skabe konceptet om den uafhængige direktør og eksportere det rundt om i verden. Fra 2016 har de fleste EU -medlemsstater og stort set alle større asiatiske jurisdiktioner regler for udnævnelse af mindst nogle uafhængige direktører til deres virksomheders bestyrelser. På det overnationale plan anbefaler OECD Principles for Corporate Governance fra 2015 at tildele vigtige opgaver til uafhængige bestyrelsesmedlemmer. Reguleringsgrundlaget for denne forpligtelse findes enten i de relevante selskabslove, noteringsreglerne og/eller koderne for god selskabsledelse. Uafhængige direktører er naturligvis blevet globale aktører. Dette er noget overraskende, da det kun er rystende empirisk støtte til personalebestyrelser med uafhængige direktører.

Udtrykket “ uafhængig direktør ” bruges uden forskel i den internationale diskussion om virksomhedsledelse, men der er ingen universel definition, og den kontekst, hvori uafhængige direktører opererer i hver jurisdiktion, er stærkt sti-afhængig. Hvis hovedopgaven for de uafhængige direktører er at overvåge ledelse som et middel til at løse den klassiske agenturskonflikt mellem ledere og spredte aktionærer (ejere), synes uafhængighed fra den forankrede administrerende direktør i det stereotype amerikanske Berle-Means-selskab at være den vigtigste kriterium. Hvis direktørernes opgave på den anden side overvejende defineres som at beskytte minoritetsaktionærer mod en kontrollerende blokindehaver i en arketypisk kontinentaleuropæisk eller mange asiatiske virksomheder, vil uafhængighed fra sidstnævnte være det afgørende kendetegn.

I første halvdel af det tyvende århundrede dominerede en ledelsesmæssig model for virksomhedsledelse i USA. Inde i direktører, valgt og kontrolleret af den administrerende direktør, dominerede virksomhedernes bestyrelser. Konceptet med den uafhængige direktør og den relaterede model for “monitoring board ” dukkede først op i 1970'erne. To skelsættende begivenheder udløste denne dramatiske ændring: Først det pludselige sammenbrud af det store jernbaneselskab Penn Central i 1970 og for det andet Eisenbergs indflydelsesrige bog “The Structure of the Corporation, ” udgivet i 1976. Ifølge Eisenberg, bestyrelsens væsentlig funktion var at overvåge virksomhedens ledelse ved at være uafhængig af den. I slutningen af ​​1970'erne, efter en langvarig, intens og til tider ondskabsfuld diskussion, accepterede erhvervskredse endelig uundgåeligheden af ​​et overvågningsudvalg, der i det mindste delvis var bemandet med uafhængige direktører

I dag har afhængigheden af ​​uafhængige direktører som et universalmiddel for forskellige sygdomme i god selskabsledelse nået sit højdepunkt i USA.I 2013 var 85% af direktørerne i amerikanske offentlige virksomheder uafhængige, og 60% af bestyrelserne havde såkaldte “s-majoritetsbestyrelser ” med kun én ikke-uafhængig direktør-den administrerende direktør. I løbet af de sidste årtier har det primære lovgivningsmæssige og retslige svar på næsten alle større virksomhedsskandaler i USA været at øge afhængigheden af ​​uafhængige direktører.

Som i USA var den typiske britiske bestyrelse i 1950'erne et rådgivende udvalg domineret af insidere. Først i 1990'erne, med begyndelsen på den britiske corporate governance -bevægelse efter offentliggørelsen af ​​Cadbury -rapporten, blev begrebet uafhængige direktører taget op i Storbritannien. Forskelligt fra USA er reglerne om uafhængige direktører i Storbritannien ikke af lovbestemt karakter, men er fastlagt på et selvregulerende grundlag i UK Corporate Governance Code. I årene mellem 2001 og 2009 svingede antallet af uafhængige direktører i bestyrelser i selskaber noteret i Storbritannien omkring det høje benchmark på 90%. I 2010 blev den stærke vægt på uafhængige ikke-udøvende direktører som en modgift til en person eller en lille gruppe af individer, der dominerer bestyrelsen, ændret til anbefalingen om, at bestyrelsen og dens udvalg skal have den passende balance mellem færdigheder, erfaring, uafhængighed og viden om virksomheden for at sætte dem i stand til effektivt at varetage deres respektive pligter og ansvar. ” Dette skift fra uafhængighed til kompetence og ekspertise var en hurtig og pragmatisk reaktion på den globale finanskrise. Det kommer ikke som en overraskelse, at antallet af uafhængige direktører i bestyrelser i selskaber noteret i Storbritannien i 2011 var faldet til 61% som reaktion på denne ændring i 2011.

Selvom Storbritannien var sent til at omfavne den uafhængige overvågningsmodel, som USA var banebrydende for, kunne den foretage betydelige forbedringer af den uafhængige overvågningsmodel. Derfra begyndte konceptet om den uafhængige direktør at erobre EU som et grundlæggende princip om corporate governance. European Model Company Act fra 2015 anbefaler at tildele vigtige opgaver til uafhængige bestyrelsesmedlemmer. I begyndelsen af ​​2000'erne tilføjede Tyskland den uafhængige direktør til sin lange historie med stiv adskillelse mellem administrerende direktører og ikke-udøvende (eksterne) overvågningsdirektører, som blev introduceret allerede i 1861.

Den empiriske støtte til personalebestyrelser med uafhængige direktører er tvivlsom. Den globale finanskrise i 2008 tilføjede yderligere tvivl. Den eneste endelige erklæring, der kan fremsættes om de vidtrækkende empiriske undersøgelser, er, at de er klart uklare. Det ser ud til, at de empiriske beviser hælder til, hvilket indikerer, at der ikke er nogen åbenlys fordel ved at inkludere uafhængige direktører i bestyrelser. Det tyder også på, at for meget uafhængighed kan være en dårlig ting. Fremtidig udvikling vil sandsynligvis bringe en mere fleksibel og kompetenceorienteret bestyrelse sammensat af en blanding af direktører med ex post og ex ante overvågningsfunktioner.