Arates kloster i Armenien

Arates kloster i Armenien


ARATES MONASTERY

Klosterkomplekset, bygget i middelalderen, har et interessant navn. Ifølge den populære legende kom navnet på dette unikke kloster fra kombinationen "ari" (come) og "tes" (se). Klosteret består af tre delvist ødelagte kirker og en narthex. Besøgende kan også se khachkars fra det 12. århundrede og fem små grave fra det 7. århundrede på Arates -klostrets område. Klosterbygningerne blev gentagne gange opdateret og restaureret i middelalderen. Arates -klosteret var sommerresidens for storbyerne i Syunik. Gamle manuskripter og manuskripter blev også kopieret her.


Indhold

Navnet Yeghegnadzor består af to armenske ord: yegheg (Armensk: եղեգ) betydning sukkerrør, og dzor (Armensk: ձոր) betydning dal. Byens navn betyder således "stokdalen".

Forliget blev først nævnt som Pondzatagh i løbet af det 5. århundrede. Historisk set tilhører det Vayots Dzor -kantonen Syunik den 9. provins i Stor -Armenien (Armenien Major). Det udgravede lag på en kirkegård og resterne af et mausoleum fra 1. årtusinde f.Kr. vidner om, at området er blevet bosat længe før det 5. århundrede. Resterne af den urartiske fæstning nær byen går tilbage til det 7. århundrede f.Kr.

Ifølge historiske optegnelser fra 1. kvartal i det 9. århundrede, da Syunats prins Philip, søn af Vasak, flyttede sin bolig fra Sisian til Vayots Dzor og befæstede i Yeghegis, navnet Yeghegnadzor eller Yeghegyats Dzor spredt ud over hele provinsen. I middelalderen passerede silkevejen gennem området Vayots Dzor, især den vej, der i øjeblikket forbinder byen Martuni med Yeghegnadzor. Mange betydningsfulde kirker, klosterkomplekser, broer og campingvogne blev bygget i regionen mellem det 10. og 13. århundrede, da Yeghegnadzor var en del af kongeriget Syunik under regeringen af ​​Siunia -dynastiet.

I begyndelsen af ​​1500 -tallet faldt det østlige Armenien under det safavidiske persiske styre. Yeghegnadzors område blev en del af Erivan Beglarbegi og senere Erivan Khanate. Perioden mellem det 16. og 17. århundrede anses for at være den mørkeste periode i Yeghegnadzors historie. Regionen blev omdannet til en hyppig slagmark mellem de invaderende tropper fra de tyrkiske og iranske stammer. Som et resultat blev mange betydningsfulde monumenter og velstående landsbyer ødelagt, og befolkningen blev fordrevet. I 1747 blev Yeghegnadzor en del af det nydannede Nakhichevan Khanate. I begyndelsen af ​​1800 -tallet var Yeghgnadzor kendt som Keshishkend. [3]

Som et resultat af Turkmenchay-traktaten, der blev underskrevet mellem det russiske imperium og Persien i 1828 efter den russisk-persiske krig 1826–28, blev mange områder i det østlige Armenien-herunder Vayots Dzor-en del af det russiske imperium. I 1828-30 blev mange armenske familier fra de iranske byer Salmas og Khoy genbosat i det østlige Armenien, især i de områder, der senere blev en del af Erivan Governorate i 1840. Den første bølge af armenske bosættere ankom til Vayots Dzor-regionen i 1828-29. I 1870 blev Yeghegnadzor en del af den nyoprettede Sharur-Daralagezsky Uyezd fra Erivan Governorate i det russiske imperium.

Mellem 1918 og 1920 blev den inkluderet i den kortvarige republik Armenien. Efter Sovjetiseringen af ​​Armenien blev byen et af de dominerende centre for modstanden mod det sovjetiske styre og dannede den ikke -anerkendte republik bjergrige Armenien under ledelse af Garegin Nzhdeh. Efter at have faldet til bolsjevikkerne i juli 1921 blev den imidlertid en del af den armenske SSR.

Byen var kendt som Keshishkend indtil 1935, da den blev omdøbt Mikoyan efter den bolsjevikiske leder Anastas Mikoyan. Den 6. december 1956 blev byen omdøbt Yeghegnadzorgenoprette sit historiske navn.

Efter Armeniens uafhængighed i 1991 blev Yeghegnadzor hovedstaden i den nyoprettede Vayots Dzor-provins i henhold til de administrative reformer i 1995.

Yeghegnadzor ligger 1.194 meter over havets overflade. Det nedre og mellemste højland er hovedsageligt halvørkener. Det er bygget på tværs af højre og venstre bred af Srkghonk -floden, en biflod til Arpa -floden. Byen grænser straks til landsbyen Gladzor fra nord.

Byen har et varmt sommerfugtigt kontinentalt klima (Köppen klimaklassificering Dfa) og store daglige temperaturudsving med de gennemsnitlige årlige nedbørsmængder på 400 mm og bjergdalvind. Den gennemsnitlige lufttemperatur i januar er 5-6◦C, med den koldeste temperatur på -22◦C og højeste på +35◦C i juli. Klimaet er mildt med snedækkede vintre og varme somre.

Klimadata for Yeghegnadzor
Måned Jan Feb Mar Apr Kan Jun Jul Aug Sep Okt Nov Dec År
Gennemsnitlig høj ° C (° F) 0.9
(33.6)
3.0
(37.4)
9.5
(49.1)
16.4
(61.5)
21.1
(70.0)
26.0
(78.8)
30.3
(86.5)
29.5
(85.1)
25.9
(78.6)
18.7
(65.7)
10.8
(51.4)
4.1
(39.4)
16.3
(61.4)
Dagligt gennemsnit ° C (° F) −3.2
(26.2)
−1.4
(29.5)
4.2
(39.6)
10.4
(50.7)
14.8
(58.6)
19.2
(66.6)
23.1
(73.6)
22.4
(72.3)
18.5
(65.3)
12.3
(54.1)
5.7
(42.3)
0.1
(32.2)
10.5
(50.9)
Gennemsnitlig lav ° C (° F) −7.3
(18.9)
−5.7
(21.7)
−1.0
(30.2)
4.4
(39.9)
8.6
(47.5)
12.4
(54.3)
16.0
(60.8)
15.4
(59.7)
11.2
(52.2)
5.9
(42.6)
0.7
(33.3)
−3.9
(25.0)
4.7
(40.5)
Gennemsnitlig nedbør mm (tommer) 17
(0.7)
20
(0.8)
35
(1.4)
45
(1.8)
62
(2.4)
47
(1.9)
31
(1.2)
19
(0.7)
18
(0.7)
30
(1.2)
25
(1.0)
19
(0.7)
368
(14.5)
Kilde: Climate-Data.org [4]

De omkringliggende områder af byen er hjemsted for nogle pattedyr, herunder bezoar ibex, ulv og ræv krybdyr, herunder hugorm og hugorm og fugle, herunder agerhøne og spurv.

Mange af forfædrene til borgerne i Yeghegnadzor er migreret fra Khoy og Salmast i Iran. Langt de fleste af Yeghegnadzor -befolkningen er etniske armeniere, der tilhører den armenske apostoliske kirke. Kirkens regulerende organ er bispedømmet Vayots Dzor, ledet af ærkebiskop Abraham Mkrtchyan. Den hellige Guds mors katedral (også kendt som Surp Sarkis) i Yeghegnadzor er bispedømmets sæde.

Her er befolkningstidslinjen for Yeghegnadzor siden 1831:

År 1831 1897 1926 1939 1959 1980 2001 2011 2016
Befolkning 332 1,307 1,583 2,567 3,567 7,053 8,178 7,944 6,600

Sundhedsplejen i byen betjenes af Yeghegnadzor Medical Center.

Yeghegnadzor er den største by og det kulturelle centrum i Vayots Dzor -provinsen. Det har et kulturpalads, et offentligt bibliotek og et regionalt museum. Byen er også hjemsted for en kunstskole, en sportsskole og et musikalsk akademi. Der er et amfiteater i Momik offentlige park i centrum af byen. Parken er også hjemsted for en vishapakar (dragesten), der går tilbage til 2. årtusinde f.Kr.

Folk i Yeghegnadzor er hovedsageligt konservative. De fejrer stort set de religiøse og traditionelle fester, herunder Trndez og Vardavar. Den mest populære fest i byen er dog høstfestivalen, der finder sted hvert år den anden søndag i oktober. Lokalbefolkningen fra alle landsbyer deltager i paraden på biler dekoreret med blomster og bringer deres egne afgrøder, bær typiske til deres territorier. Der afholdes teaterforestillinger og koncerter under festivalen.

Monumenter Rediger

  • Katedralen for den hellige Guds moder, tidligere kendt som Surp Sarkis kirke, bygget i det 12. århundrede og renoveret i 1878. Basilikaen ligger i centrum af Yeghegnadzor og fungerer som sæde for Vayots Dzor Stift i den armenske apostolske kirke. [5] [6] fæstning (Boloraberd fæstning) fra 1200-tallet, der ligger få kilometer nordøst for Yeghegnadzor, nær landsbyerne Gladzor og Vernashen.
  • Det historiske universitet i Gladzor fra 1200 -tallet, der ligger i landsbyen Gladzor i udkanten af ​​Yeghegnadzor. , 1200 -tallet. klosterkompleks fra 1200 -tallet, der ligger få kilometer væk fra Yeghegnadzor, sydvest for byen. af den hellige Guds moder bygget i 1321, beliggende lige nord for Yeghegnadzor nær landsbyen Vernashen.

Redigering af medier

"Vardadzor" månedligt er Vayots Dzors regionale avis. Det udgives i Yeghegnadzor siden 15. november 2002. [7] Det dækker politiske, økonomiske og regionale nyheder. Det har også et litterært supplement.

M-2-motorvejen, der forbinder Armenien fra nord til syd, passerer gennem byen.

På den anden side er Yeghegnadzor indenlandsk forbundet med andre dele af Vayots Dzor gennem H-40 og H-47 veje.

Byens økonomi er baseret på byggesektoren og fødevareindustrien. Blandt byens største fødevareforarbejdningsanlæg er Maran Winery åbnet i 1992, Old Bridge Winery åbnet i 1998, Getnatoun Winery åbnet i 1999, Golden Goat ostfabrik åbnet i 2000, Selim LLC for mejeriprodukter grundlagt i 2002 og Yeghegndazor Cannery åbnede i 2015.

Byen er også hjemsted for mange andre industrivirksomheder, herunder "Rafelgrig" for elektriske produkter, der blev grundlagt i 1968 og "Izoton" -virksomheden for egetræsfade til vin- og brandy-lagring grundlagt i 2003. Lette produktioner af byggematerialer, tekstil, håndlavede tæpper og smykker findes også i byen.

I løbet af sovjetperioden plejede Yeghegnadzor at være et af de industrielle centre i den armenske SSR. Relæfabrikken i Yeghegnadzor plejede at rumme 1100 arbejdere, strikfabrikken plejede at rumme mere end 500 arbejdere, mens skofabrikken havde omkring 200 arbejdere.

Landbrug, herunder landbrug, kvægavl og biavl findes i forstæderne til Yeghegnadzor.

I 2004 blev Gitelik Yeghegnadzor University åbnet i byen. Fra 2016 har den 12 fakulteter.

Yeghegnadzor -campus ved det armenske statsuniversitet for økonomi har været i drift siden 2008. [8]

Fra 2016 er der 4 offentlige skoler samt 3 børnehaver i drift i Yeghegnadzor.

Arpa FC fra Yeghegnadzor - grundlagt som Momik FC i 1992 - plejede at repræsentere byen i den armenske Premier League fodboldkonkurrence. Ligesom mange andre armenske fodboldklubber blev Arpa FC opløst i begyndelsen af ​​2003 og er i øjeblikket inaktiv fra professionel fodbold.

Yeghegnadzor City Stadium åbnede i 1985 og har plads til omkring 500 tilskuere.


Armensk arv

Arates klosters hovedkirke er lille, men meget smuk. Desværre er kuplen stærkt beskadiget, og væggene er halvt ødelagte. Ifølge populær legende kom dette unikke klosters navn fra kombinationen af ​​& ldquoari & rdquo (come) og & ldquotes & rdquo (se).

Klosteret består hovedsageligt af tre delvist ødelagte kirker og en gavit (lukket rum): Surb Zion (Holy Zion), Surb Karapet (Holy Precursor eller Saint John the Baptist) og Surb Astvatsatsin (Holy Holy Mother) er i en akse, nord mod syd.

Surb Zion -kirken går tilbage til det 7. århundrede. I den modsatte ende er Surb Astvatsatsin, en kuplet korsformet type, tidspunktet for dens konstruktion er ukendt, selvom der er en indskrift dateret til 1073 på en indre væg.

Gavit-kirken Surb Karapet (Johannes Døberen) med sin firkantede plan blev bygget mellem St. Zion og Astvatsatsin. Den nøjagtige dato for konstruktionen er heller ikke kendt, selvom der er en indskrift på 1251.

Den mest interessante del af komplekset er gavit-kapellet. Klosterets rektor, Hairapet, lod bygningen bygge af arkitekterne Siranes og Grigoris under protektion af prins Smbat Orbelian i 1270. Tagets tag blev udført ved hjælp af et unikt system med skærende buer og mdashtwo øst-vest halvbue hvælvinger starter fra en buet par i nord-syd hvælving. Centralt beliggende mellem var den nu ødelagte stalaktitkuppel.

Under regeringstid af Metropolitan Stepanos Orbelian (ca. sidst i 1280'erne) var Arates -klosteret sommerresidens for Siunik -metropolitaner, mens selve boligen (ærkebispestolen) lå på Noravank -klosteret.

Den ældste indskrift i klosteret stammer fra 907, den yngste til 1713.


Originaltekst leveret af & quotHistorical Environment and Historical-Cultural Museum Preserves Protection Service & quot NCSO fra Ministeriet for Kultur i Armenien, redigeret af ICOMOS-Armenien og Karen Matevosian, medforfatter & ldquoMomik Miniaturist & rdquo, forfatter & ldquoMomik & rdquo.


Indhold

Ifølge traditionen er Tatev -klosteret opkaldt efter Eustateus, en discipel af apostlen St. Thaddeus, som prædikede og blev martyrdød i denne region. Hans navn har udviklet sig til Tatev. [6]

Folketymologi omfatter en legende, der fortæller om en begivenhed, der er knyttet til opførelsen af ​​hovedkirken, hvor en lærling i hemmelighed klatrer til toppen af ​​sit tårn og har til hensigt at placere et kryds i sit eget design. Lærlingen bliver dog opdaget af sin herre under sin nedstigning. Chokeret over sin opdagelse mister lærlingen fodfæste og falder i afgrunden, da han opfordrer Gud til at give ham vinger, hvilket på armensk er: "Ta Tev". [7]

Tatev-klosteret ligger i det sydøstlige Armenien, i det område af den gamle armenske Syunik, ikke langt fra byen Goris og 280 km væk fra Jerevan. Tatev-plateauet har været i brug siden førkristen tid og var vært for et hedensk tempel. Templet blev erstattet med en beskeden kirke efter kristendommen i Armenien i det 4. århundrede. [7]

Udviklingen af ​​Tatev -klosteret begyndte i det 9. århundrede, da det blev sæde for biskoppen i Syunik. I hans Historie om provinsen Syunik, beskriver historiker Stepanos Orbelian opførelsen af ​​en ny kirke nær den gamle i 848 gennem økonomisk bistand fra prins Philip af Syunik. Med væksten i centerets økonomiske og politiske betydning passede de ældste bygninger ikke længere til dets krav, og dermed fik biskop Hovhannes (John) økonomisk bistand fra prins Ashot af Syunik til at opføre det nye kloster. [6]

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede var Tatev vært for omkring 1.000 munke og et stort antal håndværkere. I 1044 ødelagde væbnede styrker fra nabo -emirater St. Gregory -kirken og dens omkringliggende bygninger, som blev rekonstrueret kort tid efter. I 1087 blev kirken St. Mary bygget nord for komplekset. Klosteret led betydelig skade under Seljuk -invasioner i det 12. århundrede og jordskælvet i 1136. I 1170 plyndrede seljuk -tyrkere klosteret og brændte omkring 10.000 manuskripter. Klosteret blev genopbygget gennem indsats fra biskop Stepanos nær slutningen af ​​1200 -tallet. [8]

Klosteret fik undtagelse fra skat under mongolsk styre. Det genvandt sin økonomiske styrke ved hjælp af familien Orbelian. Dens indflydelse voksede yderligere, da orbelierne i 1286 overtog kontrollen med klosteret, Stepanos Orbelian blev indviet storby og lykkedes at genforene en række omkringliggende bispedømme inden for sit rige. Med etableringen af ​​universitetet i 1300 -tallet blev Tatev et hovedcenter for armensk kultur. [8]

Under Timur Lane -kampagner ind i Syunik (1381–1387) blev Tatev plyndret, brændt og besat en betydelig del af dens territorier. Klosteret modtog et ekstra slag under Shah Rukhs invasion i 1434. [8]

Klosteret blev genfødt i det 17. og 18. århundrede dets strukturer restaureret og nye blev tilføjet. Det blev plyndret igen under indtrængen af ​​persiske styrker ledet af Aga Mahmet Khan i 1796. [8] I 1836 satte tsaristens Rusland en stopper for storbymyndighederne i Tatev gennem indførelsen af ​​Pologenia, og Syunik blev en del af bispedømmet i Jerevan . [9]

Den 26. april 1921 annoncerede den 2. Pan-Zangezuriske kongres, der blev afholdt i Tatev, Republikken bjergrige Armeniens uafhængighed. Staten omfattede regionerne Tatev -canyon, Sisian og Gndevaz. Byen Goris blev hovedstaden i den ukendte stat med Garegin Nzhdeh som dens øverste chef.

Klosteret blev alvorligt beskadiget efter et jordskælv i 1931, kuplen på St. Paul og Peter kirke og klokketårnet blev ødelagt. I de sidste år havde St. Paul og Peter kirke blev rekonstrueret, men klokketårnet forbliver ødelagt indtil i dag.

Det befæstede Tatev -kloster består af tre kirker -Hellig Paul og Peter, Saint Gregory the Illuminator og hellige Guds moder-, et bibliotek, refektorium, klokketårn, mausoleum samt andre administrative og hjælpebygninger. [8]

Kirken Saint Paul og Peter blev bygget mellem 895 og 906. En buet hal blev tilføjet ved siden af ​​kirkens sydlige mur i 1043. Kort efter i 1087 blev kirken for den hellige Guds moder tilføjet langs de nordlige befæstninger. I 1295 blev kirken Saint Gregory the Illuminator, der var blevet ødelagt under et jordskælv, erstattet med et nyt på initiativ af daværende biskop Stepanos Orbelian. I 1787 blev mausoleet for den armenske teolog Gregorius af Tatev bygget ved siden af ​​den vestlige mur af kirken Saint Gregory, og i slutningen af ​​1800 -tallet blev en vestibule og et klokketårn tilføjet ved den vestlige indgang til kirken Saint Paul og Peter. [8]

Bortset fra bygningerne kan klosteret prale af et opretstående pendul, kendt som Gavazan (personale). Denne søjle blev bygget i det 10. århundrede efter færdiggørelsen af ​​Paul og Peter kirken og har overlevet mange invasioner og jordskælv relativt uskadt. [8]

I 1300 -tallet blev der bygget befæstninger mod syd, vest og nord for klosteret med bygninger til beboelse, administration og andre formål. I 1700 -tallet blev der tilføjet bygninger til biskopens bopæl, celler til munke, opbevaring, spisestue, køkken, bageri og vingård. Seksten rektangulære klasseværelser, dækket med hvælvede lofter, blev bygget langs de vigtigste befæstninger. [8]

Nordøst for klosteret, uden for befæstningerne er olivenpressen. Det har fire produktionsrum, herunder to hvælvede opbevaringsrum og pressekamre med buede lofter. Denne mølle er en af ​​de bedst bevarede i Armenien og er en glimrende illustration af olivenpresser bygget i regionen i middelalderen. [8]

Skolebygningerne i Tatev -klostret karakteriserer den arkitektoniske stil med klosteruddannelsesarkitektur, der blev brugt i senmiddelalderen. [8]

Sankt Paul og Peter Kirke Rediger

De hellige Paulus og Peters kirke er dedikeret til Kristi to apostle. Det omtales også som apostlenes kirke eller katedralen. Det er sandsynligt, at denne kirke blev bygget på stedet for den gamle kirke og også arvede dens navn. [6] På kirkens vestlige væg er bevaret den dedikerede tværsten installeret af biskop Hovhannes, der giver vigtige historiske oplysninger om opførelsen af ​​Kirken. [6]

Den hellige Paul og Peter Kirke er den ældste tilbageværende konstruktion inden for klosterkomplekset. Det blev bygget med initiativ af biskop Hovhannes og økonomisk bistand fra regerende prins Ashot, hans kone prinsesse Shushan og prinserne Grigor Supan og Dzagik. [8]

Kirken er en rektangulær basilika, der strækker sig fra vest til øst. Apsis på østsiden indeholder alteret, og flankeres af to depoter et på hver side. [8] Den centrale kuppel understøttes af to søjler på den østlige side, mens bilagene i vest fungerer som anlæg. Taget har en to -lags, skrå stil dækket med store fliser. De indvendige og udvendige vægge er dækket med huggede sten. Væggene og kuppelen har smalle vinduer, der gør det muligt at belyse skibet. [6] Den østlige facade indeholder nicher, der er kronet med basreliefportrætter af dens velgører, prins Ashot og prinsesse Shushan, der hver omkranses af beskyttende slanger. [8]

I 930 blev kirkens vægge dekoreret med kalkmalerier på initiativ af biskop Hakob Dvinetsi. Værket blev udført af franske kunstnere inviteret fra Konstantinopel og arbejdede sammen med lokale armenske malere. [9] Ansigterne på hovedpersonerne har østlige træk, og alle inskriptioner er på armensk. [10] Den østlige apsis er dekoreret med en tronet Kristus med hans disciple og hellige. Den vestlige væg skildrer den sidste dom, mens den nordlige væg illustrerer scener fra Jesu fødsel. [8] Lidt af disse dekorationer overlever i dag.

Saint Gregory the Illuminator's Church Rediger

Saint Gregory Church støder op til den sydlige mur af St. Paul og Peter -katedralen. Kirken blev først bygget mellem 836–848 med ordre og økonomisk støtte fra prins Philipé af Syunik. [6] Det blev renoveret i det 11. århundrede umiddelbart efter Seljuk -kampagnerne, men blev fuldstændig ødelagt igen under jordskælvet i 1138. Det forblev i denne tilstand i mere end et århundrede indtil dets genopbygning i 1295. [10]

Kirken St. Gregory er enkel i konstruktionen. Den har ikke en kuppel. Den har tre støttesøjler i sine nordlige og sydlige vægge, der bærer de buer, som de skrå tagsten er installeret på. Dens indgang er dekoreret med fine geometriske udskæringer. [7]

Hellig Guds Kirke Rediger

Den hellige Guds Moder Kirke ligger langs klosterkompleksets nordlige befæstninger. Det blev bygget i 1087 som en anden etage til det overdækkede mausoleum nær indgangen. [8] Det blev alvorligt beskadiget under jordskælvet i 1931, men blev restaureret i slutningen af ​​det 20. århundrede. [6]

Gavazan (den hængende kolonne) Rediger

Den hængende kolonne (kaldet Gavazan Siun) er et monument dedikeret til den hellige treenighed. Det ligger syd for katedralen. [7] Den omfatter en søjle på cirka otte meter høj kronet med et khachkar-kryds. Kolonnen er dateret til det 10. århundrede korset er ikke tidligere end 1700 -tallet, men formen kan være baseret på et tidligere eksempel. [11]

Kolonnens hovedformål er at advare om mindre jordskælv og dermed give tidlige advarselssignaler om mulige jordskælv. Kolonnen vender tilbage til sin lodrette position, når den bevæger sig. [7]

Tatev Kloster var en feudal organisation. [12] Det blev et fremtrædende og indflydelsesrigt klostercenter kort efter dets grundlæggelse og havde ekspansive arealer og et stort antal landsbyer. De tidligste referencer til dets fundament er beskrevet i Stepanos Orbelian's Historie om provinsen Syunik, hvor Orbelian beskriver den aftale, hvorigennem prins Ashot, søn af prins Philipé af Syunik afgrænsede dets grænser. [6]

Kort efter jordoverførslen afviste bønderne i Tsouraberd (i dag Svarants), Tamalek, Aveladasht og andre landsbyer klostrets myndighed og indledte en langvarig kamp mod det. To gange forvandlede protesterne sig til åbne oprør [12] og fortsatte med nogle afbrydelser, indtil 990, da kong Vasak af Syunik jævnlagde Tsouraberd og spredte dens befolkning. Historikere forbinder opstandene med det tondrakiske kætteri, der optrådte i armensk historie på nogenlunde samme tid som bondeoprøret (9. - 11. århundrede), og som også blev undertrykt omkring samme tid. [13]

Biskopsrådet i Tatev ejede 47 landsbyer og modtog tiende fra 677 andre landsbyer. [14] Den fik en sådan økonomisk magt, at biskop Hakob i 940–950 forsøgte at løsrive sig fra Mother See i Etchmiadzin. Hans separatistdrømme blev ødelagt, da Catholicos Anania Mokatsi anematiserede ham. Omkringregioner nød godt af Tatevs svækkede position, afviste dets overherredømme og etablerede deres egne bispedømmer. [10] I 958 genoprettede biskop Vahan (senere Catholicos Vahan Syunetsi) nogle af biskopsrådets rettigheder og ejendomme. [8] I 1006 lykkedes det biskop Hovhannes V at genetablere bispedømmets storbyprivilegier. [9]

Tatev -klosteret har spillet en bemærkelsesværdig rolle i udviklingen af ​​kulturlivet i Armenien. I hans Historie om provinsen Syunik, Beskriver Stepanos Orbelian, hvordan klosteret fungerede som depot for tusinder af værdifulde manuskripter, kloster og officielle dokumenter og kontrakter. Klosteret var vært for et universitet, der opererede mellem 1390 og 1434, hvor instruktører blev uddannet og uddannet ikke kun for provinsen Syunik, men også for andre regioner i Armenien.

I begyndelsen af ​​1340'erne, efter tilbagegangen på University of Gladzor, forlod Hovhan Vorotnetsi fra Vayots Dzor, og ankom til Dzghook, Vorotn, opnåede han de orbeliske prinsers velsignelse og protektion for at fremme uddannelsessystemet i Tatev. Vorotnetsi brugte sin erfaring fra Gladzor til at revidere uddannelsesplanen og til at organisere optagelse og klassificering af studerende og instruktører. Dette gjorde det muligt for Tatev at blive omdannet til et fortjent universitet inden for en kort periode, [15] tiltrække studerende fra forskellige regioner i Stor -Armenien og Kilikien. [13]

Vorotnetsi organiserede universitetet i tre afdelinger - undersøgelse af armenske og udenlandske skrifter, studiet af skriftkunst og endelig studiet af musik. Den første omfattede studiet af humaniora og samfundsvidenskab, filosofi, oration, grammatik, litteratur og historie. Den anden fokuserede på kalligrafi, kunstnerisk design af bøger og maleri af miniaturer og vægmalerier. Den tredje afdeling omfattede gammel musik og musikvidenskab. [10]

Efter Vorotnetsis død i 1388 overtog Grigor Tatevatsi rollen som abbed. Det lykkedes ham at hæve standarden på universitetet til hidtil usete højder. I løbet af sin embedsperiode oplevede Tatev sin mest dynamiske og kreative periode. Undervisningens emner omfattede armensk litteratur, fortolkning og analyse af Det Gamle og Nye Testamente, værker af de hellige fædre, værker af Platon, Aristoteles, Philo fra Alexandria og Porphyry og deres analyse. [15]

University of Tatev blev datidens førende videnskabelige og kulturelle centrum. Dets resultater fremstår endnu mere betydningsfulde, når de ses i sammenhæng med den turbulente politiske situation og endeløse ødelæggelser i perioden, hvor universitetet lejlighedsvis blev tvunget til at migrere for at undgå forfølgelser fra invaderende styrker. [16] [17]

Tatev Universitet ledede bestræbelserne på at bekæmpe indflydelsen fra Fratres Unitores i Armenien. Unitorerne var en armensk gren af ​​den dominikanske orden og resultatet af et initiativ taget af pave Johannes XXII for at udvide indflydelsen fra Helligstolen i Rom til Asien og til at latinisere Greater Armenia. [18] Forskere ved Tatev Universitet kæmpede mod forbrugelse af Unitorerne og forsøgte at formindske deres indflydelse på den armenske kirke og mennesker. [16]

Efter sammenbruddet af det armenske kongerige Kilikien i 1375 spillede lærde i Tatev, ledet af Grigor Tatevatsi og derefter hans tilhængere, især Tovma Metsobetsi og Hovhannes Hermonetsi, en vigtig rolle i at overbevise myndighederne om at hjemsende den armenske kirkes øverste patriarkalske trone. fra Sis til Etchmiadzin, den oprindelige See af Saint Gregory the Illuminator. [17] Indsatsen lykkedes i 1441 efter afgørelserne fra Etchmiadzins nationale kongres og viste sig at være en af ​​de mest betydningsfulde begivenheder i armensk historie i det århundrede. [15] [16]

Universitetets fremtrædende begyndte at aftage efter Grigor Tatevatsis død. På trods af de nye lederes uanstrengelige bestræbelser førte de politiske og økonomiske forhold, der blev forværret med periodens sikkerhedskomplikationer, til at Tatev mistede sin glans og ophørte endelig med at fungere efter invasionerne af Shah Rukh i 1434. [10] [15 ]


Klosteret blev genfødt i det 17. og 18. århundrede dets strukturer restaureret og nye blev tilføjet. Det blev plyndret igen under indtrængen af ​​persiske styrker ledet af Aga Mahmet Khan i 1796.

I 1836 satte zaristisk Rusland en stopper for storbymyndighederne i Tatev gennem indførelsen af ​​Pologenia, og Syunik blev en del af bispedømmet i Jerevan.

Tatev -klosteret blev alvorligt beskadiget efter et jordskælv i 1931, kuplen på St. Paul og Peter kirke og klokketårnet blev ødelagt. I de sidste år havde St. Paul og Peter kirke blev rekonstrueret.


Dadivank kloster

Dette spredte kloster er en af ​​Artsakhs største perler med mange bygninger, værelser, passager og to niveauer. Nogle af bygningerne er i det mindste delvis ødelagte, men et stort renoveringsprojekt ændrede meget på det.

Beliggende i den lille landsby Vank, mere populært kaldet Dadivank (90s. Դադիվանք) efter den imponerende 9-13c Dadivank kloster ★ 95 ⟪40.161562, 46.288124⟫ er et stort klosterkompleks, der gennemgår langsomt, men støt genopbygnings- og renoveringsarbejde. To apostle tog deres vej til Armenien efter Jesu død, en af ​​dem var St. Thaddeus. Dadivank siges at være grundlagt af og opkaldt efter hans discipel St. Dadi, hvis grav blev opdaget i 2007 under alteret i hovedkirken. Dadivank er også blevet kaldt Khutavank (Խութավանք) efter den engang store nærliggende bosættelse Khot (Խոթ), eller alternativt fordi den er bygget på en bakke (khut - խութ), men der er en egentlig Khutavank i Martakert -regionen i nærheden. Det originale tempel ved Dadivank er længe ødelagt, og det nuværende ekspansive kloster blev bygget over en lang periode fra 9-13c, med forskellige byggestile, der dannede en smuk og harmonisk murstenrød hued helhed. Der er små freskomalerier tilbage, der giver en idé om, hvad der engang dækkede væggene.

I løbet af 12c boede Mkhitar Gosh her, mens han arbejdede på hans Dommens bog (Datastanagirg Դատաստանագիրք), en samling af middelalderens Armeniens feudale lov. Disse love blev brugt i det 13c armenske kongerige Kilikien, i 16c Polen for de armenske samfund der, og i 18c indarbejdet i georgisk lov.

13c var en tid med velstand for klosteret. Prins Vakhtangs hustru Arzu-Khatun byggede hovedkirken St. Katoghike Astvatsatsin i 1214. Kirkens gavit fungerede som en gravhvælving for Fyrstedømmet Øvre Khachens adel. Begge sider af vinduet på kirkens S -væg har relieffer af prinsens sønner Hasan og Grigor, der har en model af kirken. Men de gode tider sluttede, og Dadivank blev plyndret af persere, derefter arabere, Seljuks, senere af Osman -tyrkere og igen af ​​persere. I årenes løb gik meget af klosterrigdommen tabt, men det sidste slag var emigration af armeniere fra nærliggende landsbyer. Som et eksempel flyttede 300 familier fra den førnævnte Khot mod slutningen af ​​18c til provinsen Yerevan og grundlagde landsbyen Yengija (Ենգիջա), hvor en del af denne gruppe senere rykkede op igen og flyttede til området Shulaveri (Շուլավերի), et par kilometer ind i Georgien. Af denne grund fandt ærkebiskop Sargis Jalalyans midt i 19c klostret ensomt og ødelagt. "Det er skjulesteder for banditter og røvere fra Artsakh-distriktet"og de i det traditionelle hellige anbragte beholde"deres dyr", og"De store haver er alle ødelagt, kun de vilde frugttræer vokser og formerer sig".

Kirkekonstruktionerne er langs N -rækken af ​​strukturer sammen med gavitter, klokketårne, en buet passage og en lille overdækket struktur, der er åben på den ene side, og huser to store og umuligt indviklede "blonder" khachkars. Disse mesterværker blev udskåret i 1283 af mester Atanas (Աթանաս). Det menes, at nogle af snøreværksdesignet bogstaveligt talt blev kopieret fra Arzu-Khatuns snøreværk selv. Selvom de ikke længere eksisterer, ved vi fra gamle manuskripter, at altergardinerne til Dadivank, Makaravank, Haghpat og Goshavank blev lavet af prinsesse Arzu-Khatun og hendes to døtre. Faktisk siger Kirakos Gandzaketsi, at Arzu-Khatan selv malede de interessante kalkmalerier på hovedkirkens S-væg selv.

Inden for komplekset er en bred og klar passage, kendt i litteraturen som poghota (boulevard).

S -rækken af ​​strukturer, mange på et lavere niveau eller 2 etager, har bygninger, der tjente mange nyttige formål, herunder klosterceller, pensionat, arbejdslokale, boglokale osv. De fleste af dem blev bygget i årene med Zakaryans styre. In the southwestern part are rooms used by the Hasan-Jalal nobility, on the first floor is a winepress and a cellar.

Excavations of a mausoleum at Dadivank revealed a very unusual burial for Armenian Christianity. The burial of a man seated in a chair. It is now on display at the Stepanakert history museum.


Yeghegnadzor

Yeghegnadzor is a town in Southern Armenia. This small city is a good spot from which to explore the surrounding sites for a few days, and in a fantastic area for hiking and spelunking.

The city is right by the main north-south highway and has comfortable accommodations and is a very typical town in Armenia for those who want an experience outside of Yerevan. Things to see in the area include the Areni wine country, the spectacular canyon and monastery in Noravank, the impressive Smbatabert Fortress/Tsakhats Kar Monastery area, the old Silk Road caravanserai of Selim, sitting on top of the world, lot of other monuments and a number of caves and cavern systems.

The name Yeghegnadzor consists of two Armenian words: yegheg (Armenian: եղեգ) meaning cane, and dzor (Armenian: ձոր) meaning valley. Thus, the name of the town means "valley of canes".

Historik Rediger

The settlement was first mentioned as Pondzatagh during the 5th century, however the had been settled long before this. The remains of the Urartian fortress near the town dates back to the 7th century BC.

During the Middle Ages, the Silk Road passed through the area. Part of it still links the town of Martuni with Yeghegnadzor. Many significant churches, monastic complexes, bridges and caravanserais were built in the region between the 10th and 13th centuries, when Yeghegnadzor was part of the Kingdom of Syunik under the rule of the Siunia dynasty.

At the beginning of the 16th century, Eastern Armenia fell under the Safavid Persian rule. Between the 16th and 17th centuries the region was a frequent battlefield between Turkic and Iranian tribes. As a result, many significant monuments and prosperous villages were destroyed and the population was displaced. In 1747, Yeghegnadzor became part of the newly-formed Nakhichevan Khanate. By the beginning of the 19th century, Yeghgnadzor was known as Keshishkend.

Following the end of the Russo-Persian War of 1826–28, it became part of the Russian Empire. Between 1918 and 1920 it was part of short-lived Republic of Armenia. After the Sovietization of Armenia, the town became one of the predominant centres of the resistance against the Soviet rule and formed the unrecognized Republic of Mountainous Armenia. However, after falling to the Bolsheviks in July 1921, it became part of the Armenian SSR.

The town was known as Keshishkend until 1935 when it was renamed Mikoyan after the Bolshevik leader Anastas Mikoyan. On 6 December 1956, the town was renamed Yeghegnadzor, restoring its historical name.

During the Soviet period, Yeghegnadzor was one of the industrial centres of the Armenian SSR, but today the economy of the town is based on the construction sector and food-processing industry.

Orientation Edit

Yeghegnadzor straddles both banks of the Gladzor River, a tributary of the Arpa River, by the main north-south highway. Located at 1,194 metres above sea level, the surrounding the lower and medium highlands are mainly semi-deserts. The town is immediately bordered by the village of Gladzor to the north.

Klima redigering

The town has a hot-summer humid continental climate with average annual rainfalls of 400 mm and mountain-valley winds. The average air temperature in January is 5-6°C, with a coldest temperature of -22°C and highest of +35°C in July. The climate is mild with snowy winters and warm summers.

All transport heading north or south in the region passes by Yeghegnadzor on the main highway.

By bus Edit

Marshrutkas and buses can be caught going as far as the Iranian border or Nagorno-Karabakh to the south.

Yerevan Edit

Marshrutka and share taxis from Yerevan to Yeghegnadzor leave between 08:00 and 18:00 from a street close to the Gortsaranayin metro station. If you’re coming from the Yerevan city centre, it’s one stop beyond Sasuntsi David, the metro station for the main train station.

Once you get off at Gortsaranayin, exit the metro and head right. Continue walking straight ahead along the road pictured below until you hit a roundabout. Once there, go left across the street, and you should see some marshrutkas lined up across the street. There is a cafe and several small convenience store stalls here as well. You’ll most likely have drivers asking you if you’re looking for Yeghegnadzor once you’re in the area. Marshrutkas typically leave every hour, but it’s more likely they leave once mostly full. It is best to get there before 11:00, otherwise there may not be more.

The ride should cost you 1,200 dram and take 1½-2 hr.

Buses and marshrutkas to other destinations in the south of Armenia (such as Goris or Stepanakert), depart from a bus station on Sevan St adjacent to Yerevan's Sasuntsi Davit metro station. These will have to pass Yeghegnadzor, and some may be willing to drop you off for the normal fare to Yeghegnadzor or for an extra 200 to 300 dram, instead of paying the full fare to the ultimate destination.

In Yeghegnadzor, marshrutka to Yerevan (1,200 dram) leave when full from by the triangular intersection of Mikoyan Street (H47) with the main highway. There is a bus station 100 m away on Mikoyan Street but it is not used by the marshrutkas.

Southern destinations Edit

Marshrutkas heading from Yeghegnadzor to southern destinations such as (Goris) operate from the main highway on the other side from its intersection with Mikoyan Street (H47). There are often a couple of people standing and waiting, and some taxi drivers as well.

Marshrutkas to Goris, Stepanakert and Meghri will start driving past Yeghegnadzor around 09:30 each day. There will be several marshrutkas each hour 10:00-13:00. After 13:00, things slow down. There likely won’t be any more marshrutkas after 14:00.

When you see a marshrutka coming, flag it down and ask if it is going in your direction. Do not be disheartened if they do not stop—it is because they do not have enough space.

Make sure to show up a little early to ensure you have time to catch one that still has space. The earlier, the better. A marshrutka from Yeghegnadzor to Goris will cost 2,500 dram. The journey is approximately 2 hr.

By car Edit

The M-2 Motorway that connects Armenia from north to south, passes through the town. On the other hand, Yeghegnadzor is domestically connected with other parts of Vayots Dzor through the H-40 and H-47 Roads.

A private taxi is 100 dram/km. Taxis charge 12-15,000 dram to Tatev or Goris.


Haghpat Monastery

Haghpat Monastery or ‘Haghpatavank’ in Armenia is part of a fortified church complex originally constructed between around 966 and 991 AD.

Attached to the Church of Sourb Nshan (meaning the Holy Cross) and built during the reign of the Kiurikian dynasty, Haghpat Monastery was an important centre of religious studies and housed hundreds of monks.

The architecture of the Haghpat Monastery and its related church is considered to be an excellent example of medieval Armenian design, with its central dome and four supporting pillars.

Haghpat Monastery and its surrounding buildings have suffered from numerous natural disasters and invasions, including in 1105 when Selcuk prince Amir-Ghzil set them alight. Moreover, Mongol attacks in the thirteenth century prompted the building of the fortress of Kaian in 1233 to protect Haghpat Monastery.

Despite the impact these events have had on the site, visitors to Haghpat Monastery today can enjoy a fairly authentic experience, particularly due to the restoration efforts exerted on the ecclesiastical structure since the seventeenth century. One of its most distinctive characteristics is its floor, which is covered by the gravestones of the Kiurikian family. In 1996, Haghpat Monastery was awarded UNESCO World Heritage status.


Discovering Magaravank

Continuing my quest for truth about the origins of the world, I visited Magaravank (Sourp Magar) Armenian Monastery in Cyprus in April 2018.

I took a taxi to the idyllic Pentadaktylos mountain range over Kyrenia and began my descent to Magaravank Monastery.

I noticed that the taxi had to stop far above the site of the building, since the road leading to the Monastery was barred. I asked the driver to stop and provide directions to the Monastery, and then I started the journey on my own.

My first view of the site was beautifully panoramic, yet soon revealed abandonment and decay. It seemed as though the monastery was purposefully left hidden, blocked from car access, so that it would slowly fall apart and its existence would be forgotten.

The site was nevertheless historical and imposing, calling upon my imagination to use my knowledge to reconstruct an older era that reveals the monastery’s cultural significance.

Magaravank was founded in the early eleventh century as a place of worship for Coptic Christians, dedicated to St. Macarius of Alexandria, who died in 395 AD.

In the fifteenth century, the monastery was handed over to the Armenian population of Cyprus. It maintained close ties with the Armenian Catholicosate of Cilicia in Antelias, Lebanon.

As I jumped into the ruins to start my exploration and historical autopsy, I tried to discern the different layers of history – the various parts of the Monastery built at different times to serve distinct purposes.

The building has served various social functions, including as a rest house for pilgrims, a school, an orphanage, a summer retreat for Armenian refugee children, and a Turkish army encampment.

I wandered the cells of the monks, the chapels and finally the eastern wing and main entrance, which according to my readings were the oldest parts of the Monastery, dating back to the tenth century when the building was used by the Coptic church. I noted Gothic elements on the main wall, reminiscent of the Gothic Armenian architecture of Upper Mesopotamia and Coptic Cairo.

The building has been reused and rebuilt over the centuries, and various parts of the edifice date to different eras and owners. These Gothic elements may originate from Gothic Cairo, as well as original Armenian architecture.

I thought of the site’s proximity to Egypt, to Jerusalem and to Cilicia of Asia Minor, with Cyprus serving as a place of refuge and safety for at-risk populations, being ideally located in the heart of the Eastern Mediterranean basin.

It was once a place where different cultures met and experienced syncretism, with different nations coexisting and intermingling in commercial, cultural and personal ways, sometimes shifting from one religious dogma to the other, either willingly or by force.

The presence of Armenians in Cyprus has been recorded since the sixth century. Magaravank is an Armenian landmark of Cyprus and testifies to the important Armenian history of the island.

Dette diasshow kræver JavaScript.

Close ties between the Kingdom of Cyprus by Frankish Guy de Lusignan (founded in 1192 after the fall of Jerusalem to Saladin of Egypt) and the Armenian Kingdom of Cilicia (1080 to 1375 with close ties to the Crusaders) markedly influenced the Armenian presence in the history of Cyprus. The relationships between the two kingdoms were politically sealed by royal/nobility marriages as well as their commercial ties.

The Armenian population migrated en masse to Cyprus, mainly from Cilicia, in various forms and for diverse reasons, including massive deportations of prisoners, mercenary military forces, migration for safety, and other political and commercial causes. Most notably, Armenians migrated to Cyprus to escape Muslim domination by Turkic tribes (prevalent in Asia Minor after the battle of Manzikert in 1071 and the defeat of the Greek-Byzantine forces), Egyptian Mamluks (thirteenth and fourteenth century) and Timur/Tamerlane of the Mongols (fifteenth century).

The Hamidian Massacres of the Armenians from 1894-1896 and in Adana in 1909 led to further massive immigration to Cyprus for safety.

I climbed to the top of the Monastery and tried to reconstruct the site, imagining it at full capacity in its glory, maybe during one of the major celebrations, like Christmas or Easter.

I had read about manuscripts once being kept in the Monastery in an effort to preserve the wisdom of past times. I imagined the monks preparing for the festivities, studying the manuscripts in the library or praying and chanting the gorgeous melodic ancient Armenian hymns.

The sight of demolished monk cells for the use of the building material suddenly jerked me back to reality, where a place of worship, study and preservation of culture had become a place of looting and destruction.

The invasion of Cyprus by Turkey in 1974 and the illegal occupation of the Northern part of the island led to mass arrests and atrocities against Christian Greeks and Armenians an exchange of populations arbitrarily based on religion and the destruction, looting and selling of the cultural treasures of the island.

Following the invasion, the historical treasures of the island (including those of the Magaravank) were looted, fragmented and sold in pieces to various parts of the world, mainly the West.

The Church of Cyprus was able to locate some of them and repatriate them to the Byzantine Museum of Cyprus in the free part of Nicosia, after lengthy and costly legal battles.

Magaravank is a symbol of the Armenian presence and history of the island, a witness to continuous cultural genocide and a testimony to the fate of the areas illegally invaded and occupied by the Turkish military.

Its very existence is threatened, as it has been purposefully abandoned to the fate of further looting and natural calamities. Without intervention, it is likely that this remarkable piece of history will be lost to time, like so many of Armenia’s historical landmarks.

Other notable Armenian monuments of Cyprus are Ganchvor Sourp Asdvadzadzin Monastery within the walled city of Ammochostos (Famagusta), founded by Armenian refugees from Cilicia in 1346 St. Lazarus Church of Larnaca, founded in the tenth century and the Benedectine Abbey/Nunnery of Notre Dame de Tyre in Nicosia, which was founded in the thirteenth century as a convent and handed over to the Armenian community in the sixteenth century – now also within the Turkish occupied part of Nicosia.


Se videoen: Akut hjälp till Armenien Del 12