Statue af general Hahibra

Statue af general Hahibra


Stonewall Jackson og Robert E. Lee Monument

Det Stonewall Jackson og Robert E. Lee Monumentofte ofte omtalt som Jackson and Lee Monument eller Lee and Jackson Monument, var en dobbelt rytterstatue af de konfødererede generaler Stonewall Jackson og Robert E. Lee, der tidligere lå på vestsiden af ​​Wyman Park Dell i Charles Village i Baltimore, Maryland, ved siden af ​​en skovklædt bakke, der ligner topografien i Chancellorsville, Virginia, hvor Stonewall Jackson og Robert E. Lee mødtes før slaget ved Chancellorsville i 1863. Statuen blev fjernet den 16. august 2017 efter ordre fra Baltimore Byråd , men basen er stadig. Den nuværende placering af monumentet er ukendt, og nogle byrådsmedlemmer har opfordret til, at alle konfødererede monumenter i staten ødelægges. [1] [2]

Området omkring det gamle monument blev genindviet som Harriet Tubman Grove i marts 2018. [3]


2. Rommel blev skadet flere gange i begge verdenskrige.

Deltagelse i farlige razziaer og rekognosceringsmissioner under første verdenskrig, hans mænd angiveligt jokede, “Hvor Rommel er, er der fronten. 9.000 italienske fanger, kom med en pris. I september 1914 anklagede Rommel for eksempel tre franske soldater med en bajonet efter at være løbet tør for ammunition, for kun at blive skudt så hårdt i låret, at et hul åbnede sig lige så stort som hans knytnæve. Tre år senere i Rumænien mistede han en del blod fra en kugle til armen, og han led også løbende af maveproblemer, feber og udmattelse. Flere fysiske strabadser kom under anden verdenskrig, fra blindtarmsbetændelse til et ansigtssår forårsaget af en skalsplint. Derefter, i kølvandet på D-Day invasionen, straffede allierede fly sin bil med åben top, da den kørte gennem Normandiet, Frankrig, og fik den til at lægge salto af vejen. Da støvet rensede, var Rommel bevidstløs, med flere kraniebrud og glasfragmenter i ansigtet. For at dække over den populære generals efterfølgende tvungne selvmord fortalte nazistiske embedsmænd offentligheden, at han var død som følge af disse skader. Sandheden kom ikke frem før konfliktens afslutning.


Ansvarsfraskrivelse

Registrering på eller brug af dette websted udgør accept af vores brugeraftale, fortrolighedspolitik og cookieerklæring og dine californiske fortrolighedsrettigheder (brugeraftale opdateret 1/1/21. Fortrolighedspolitik og cookieerklæring opdateret 1/5/2021).

© 2021 Advance Local Media LLC. Alle rettigheder forbeholdes (Om os).
Materialet på dette websted må ikke gengives, distribueres, transmitteres, cachelagres eller på anden måde bruges, undtagen med forudgående skriftlig tilladelse fra Advance Local.

Fællesskabsregler gælder for alt indhold, du uploader eller på anden måde sender til dette websted.


Om de trykte vedtægter

I 1854 bemyndigede statslovgiver en kommission til at kodificere eksisterende love. Straffeloven og straffeprocedurekoden blev afsluttet i 1856. De civile vedtægter fulgte i 1879. Efterfølgende revisioner og rekoderinger fulgte i 1895 og 1911. I 1925 var der en reorganisering af vedtægterne, som stadig tjener som grundlag for vores nuværende vedtægter.

Mellem årene 1911 og 1925 var der ikke en "officiel" offentliggørelse af Texas -vedtægter, selvom lovgiver fortsatte med at mødes hvert andet år for at skrive og ændre love.

For at udfylde hullerne i de officielle vedtægter udgav John Sayles og hans søn Henry Sayles og udgav uofficielle mængder af Texas -statutter i 1914. Disse bind kaldes "Vernon's Sayles" efter udgiveren og indeholder tekst af vedtægter, værdifulde kommentarer, og indekser fra 1911 til 1921.

Efter 1925 er udviklingen af ​​Texas -statutterne mere kompliceret. Vedtægterne genoptrykkes ikke i deres helhed efter hver lovgivningsmøde. I stedet opdateres de få komplette genoptryk af vedtægterne med supplerende mængder efter regelmæssige lovgivningsmøder, der finder sted hvert andet år.


Vi tager det ned ': Virginia guvernør annoncerer fjernelse af Robert E. Lee statue

Under en fem minutters video på Facebook sagde Chase, at Virginia's "Socialist Democrats" begik en fejl, hvis de gjorde noget lignende.

"Der er en åbenlys indsats her for at slette hvid historie. Det er det, de søger at gøre," sagde Chase. "Hør, vores bedstefædre var skyldige i slaveri, og det er forkert. Og det fordømmer jeg. Jeg føler, at slaveri er forkert, det er ondt. Vi bør aldrig eje et andet menneske. Men det er ikke det eneste, Lee og andre er kendt for. De gjorde andre ting. "

Hun fortsatte med at sige, at fjernelse af monumenter er et spørgsmål om første ændring og repræsenterer kunstnerisk udtryk, og at hun er tvunget til at stå ved siden af, mens demokrater tillader kunst, som hun mener er pornografisk, at blive undervist i offentlige skoler. Hun blev sidste sommer anklaget for at gå på et "censur korstog."

"Jeg synes, det er racemæssigt ufølsomt og racistisk i sig selv ikke at respektere alle amerikaneres historie," sagde Chase og tilføjede: "Det handler om at skubbe dette ned i halsen på folk og slette det hvide folks historie. Og jeg synes, det er forkert. Jeg ville aldrig gøre det mod en anden person, en anden kultur. "

Hun delte også et andragende på Facebook for at redde monumentet og skrev, at "at fjerne Robert E. Lee -statuen er en fej kapitulation for plyndrerne og indenlandske terrorister."

Virginia Senats GOP -ledere, herunder minoritetsleder Thomas Norment Jr., fordømte Chases kommentarer i en erklæring torsdag, samtidig med at de støttede hendes større besked om, at monumenterne skal forblive.

"Forsøg på at udrydde i stedet for at kontekstualisere historien fejler altid," skrev senatets GOP -ledere. "Og på grund af denne guvernørs personlige historie vil motiverne for denne beslutning altid være mistænkelige. Ligesom senator Chases idiotiske, upassende og betændende svar er hans beslutning mere tilbøjelig til at opdele, ikke forene, Virginians."

I et e -mail -svar på erklæringen sagde Chases rådgiver, Philip Search, fredag, at senatoren inviterer GOP -møde til at rette deres indsats mod Northam i stedet for at "samarbejde med ham", og at "Amanda Chase er den første kvindelige republikanske kandidat til guvernør og disse mænd kan ikke klare det. "

"Vi er klart imod at fjerne statuerne og slette amerikansk historie," tilføjede Search. "Falske angreb fra ekstreme demokrater, de liberale medier og den mislykkede republikanske etableringselite vil ikke afskrække os."

Chase, der tiltrådte i 2016, er en højtaler for våbenrettigheder og bærer stolt en hylsteret pistol på hoften under dette års generalforsamlingssession og siger, at hun uforstående støtter præsident Donald Trump. Hendes Facebook-side indeholder screengrabs om antifa, den venstreorienterede antifascistiske bevægelse, under de seneste protester, der er blevet diskrediteret som misinformation og mærket af Facebook som "falske oplysninger".

Chase har også stødt sammen med sit eget parti. I marts 2019 blev hun anklaget for at tugte og smide bandeord mod en Capitol -politibetjent, der fortalte hende, at hun ikke kunne parkere i et område uden for Capitol Square, hvilket førte GOP til at skrive et støttebrev til politiet. Chase undskyldte også senere. Hun blev også udvist af Chesterfield GOP sidste efterår og afviste at være medlem af Senatets GOP -møde og sagde, at hendes parti havde brug for ny ledelse, efter at statens senat og hus vendte til fordel for demokraterne for første gang i en generation.

Virginia House GOP caucus har ikke kommenteret specifikt på fjernelsen af ​​statuerne, men kritiserede Northams håndtering af de seneste protester samt plyndring og vold i dele af Virginia, herunder Richmond.


Når monumenter falder, hvordan regner verden sig med en racistisk fortid?

Fortidens helte betragtes i dag som uærlige. Skal disse relikvier fjernes eller bevares som erindringer om historien?

Richmond, Virginia's rådhus blev pakket den 17. juli 1995 med mennesker, der var kommet så langt væk som Florida til en høring om et foreslået monument for afdøde Arthur Ashe, en afroamerikansk tennismester og humanitær, der blev født i byen. Spørgsmålet var, om man skulle hædre Ashe på Richmonds berømte Monument Avenue, som havde fejret general Robert E. Lee siden 1890 blev andre konfødererede ledere tilføjet i årtier, der fulgte.

Tidligere Virginia -guvernør Douglass L. Wilder, den første afroamerikansk valgte guvernør i USA siden genopbygningen og en mangeårig ven med Ashe, havde ubønhørligt lobbyet for statuen. Han og andre tilhængere var blevet mødt af en voldsom tilbagekaldelse, primært af mennesker, der betragtede boulevarden som en helligdom til bevarelse af de konfødererede minder.

Derefter afgav rådskvinde Viola Baskerville, en 43-årig afroamerikaner, sin afstemning til fordel for Ashe-statuen.

”Der var meget fjendskab i det rum. Du kunne se det i folks øjne, «siger Baskerville, der fortsatte med at tjene i kabinettet af Virginia guvernør Tim Kaine, nu en amerikansk senator. ”Jeg tror stadig, at en statue af Arthur Ashe hører til på Monument Avenue. Det er et symbol på udholdenhed og dygtighed. Men vi bekæmper spøgelser. Der er meget blod i jorden. Der har ikke været nogen løsning, vi er stadig rastløse og revet. ”

Et kvart århundrede senere kan statuen af ​​Arthur Ashe snart være den sidste, der står på Monument Avenue i Virginia hovedstad. I den sidste måned er konfødererede monumenter, der pryder boulevarden, enten blevet væltet eller er beregnet til fjernelse. Skubbet af en svimlende grund til modstand mod mangeårige symboler på konføderationen og den hvide overherredømme har mange statslige og lokale regeringer, universiteter, virksomheder og underholdere som Dixie Chicks og Lady Antebellum taget afgørende skridt til at fjerne deres navne og mærker fra ikonografi af Amerikas racistiske fortid.

Få monumenter i USA - eller rundt om i verden, for den sags skyld - synes i øjeblikket sikre fra kontrol. Statuer af tidligere præsidenter George Washington, Ulysses S. Grant og Theodore Roosevelt er blevet højt profilerede mål for angreb eller fjernelse. Der er uenige rumlen om de blandede moralske arv fra de fire berømte amerikanske præsidenter, der er mindet i granit på Mount Rushmore. Britiske kolonitidspolitikere Winston Churchill og Cecil Rhodes og endda antikolonial indisk uafhængighedsleder Mahatma Gandhi er kommet i trådkorset af statueafskaffelse.

En stor genovervejelse af, hvordan historien om kolonialisering, slaveri og hvid overherredømme læres og betragtes, især gennem offentlig kunst og mindesmærker, er rasende i gang. Det voksede ud af social uro og en anspændt fornyet undersøgelse af raceforhold, der har raset siden video dukkede op af George Floyd fastgjort til jorden og døde under knæet på en politimand i Minneapolis den 25. maj 2020. Opfordringer til forandring startede længe før det forfærdelige komme ud for. Floyds blod fungerede som benzin på en ulmende brand. (Afroamerikanere har altid kæmpet for deres rettigheder - nu er bevægelsen global.)

Nu bliver der stillet hårde spørgsmål globalt. Hvilke symboler fra vores fortid skal genovervejes eller simpelthen kasseres? Hvilke historier kræver en mere fuldstændig og ærlig genfortælling? Hvordan skal historie undervises?

At bruge nutidige værdier til at bedømme forfædres moralske fejl og grusomheder og revurdere liv og arv fra kanoniserede ledere er en eksplosiv beregning. Ikke desto mindre synes et stigende antal nationer at være rede til at omfavne fortidens moralske dekonstruktion for at forstå og forbedre nutiden.

Fjernelsen af ​​monumenter og symboler til en racistisk fortid er et vigtigt skridt til en mere retfærdig fremtid. Nogle forskere ser de aktuelle bølger af aktivisme, der primært udspringer af Black Lives Matter -bevægelsen som en forløber for forfaldne strukturreformer.

”Den raceretsfærdighedsbevægelse, der i øjeblikket er i gang, er uden fortilfælde og kan betragtes som en spilskifter. Den måde, mange mennesker ser på verden på, har bogstaveligt talt ændret sig i løbet af uger, ”sagde Kevin K. Gaines, Julian Bond -professor i borgerrettigheder og social retfærdighed ved University of Virginia.

»Majoritets-sorte protester, som vi har set tidligere, kan marginaliseres eller diskonteres. Men når du nu ser små hvide børn og universitetsstuderende, der sender Black Lives Matter på Instagram, er fortællingen ikke så let at ødelægge. Når du ser en ældre hvid mand blive slået ned af politiet i Buffalo, mens han fredeligt protesterer, bliver krav fra en bevægelse ikke let kasseret eller ignoreret. Dominerende nationale myter eksploderer. Dette er et transformationsmoment ikke kun i USA, men over hele kloden. I USA er dette en multirace-bevægelse under fanen Black Lives Matter. Det er det nye og hidtil usete ved denne indsats, ”sagde Gaines. (Hør fra dem, der kræver raceretfærdighed i Washington, DC)

Angrebet på eksempler på racemæssige supremacister fra svundne epoker har vist sig at være smitsomt. Britiske demonstranter i Bristol rev en bronzestatue af Edward Colston, en berygtet slavehandler fra det 17. århundrede, og smed den ind i en havn en uge senere, guvernørerne ved University of Oxford stemte for at fjerne statuen af ​​Cecil Rhodes. Rhodes var en minemagnat, der herskede over den britiske Cape Colony i det, der i dag er Sydafrika og banede vejen for Sydafrikas apartheidsystem. Manden, der var ansvarlig for det prestigefyldte Rhodos -stipendium, var en skamløs hvid overherredømme, der betragtede den oprindelige sorte befolkning i Sydafrika som en ringere race.

Nu gennemsyrer et argument på Oxford -campus og videre: Hvor langt skal et universitet gå for at udfordre fortiden?

"Mit eget syn på dette er, at det ikke er vejen til oplysning at skjule vores historie," siger Louise Richardson, vicekansler i Oxford, til BBC. "Vi er nødt til at forstå denne historie og forstå den kontekst, den blev lavet i, og hvorfor det var, at folk troede dengang, som de gjorde," sagde hun.

"Dette universitet har eksisteret i 900 år. I 800 af disse år syntes de mennesker, der drev universitetet, ikke, at kvinder var en uddannelse værd. Skal vi fordømme disse mennesker? Personligt, nej - jeg tror, ​​de tog fejl, men de skal bedømmes ud fra konteksten for deres tid, «sagde hun.

En lignende debat raser om Christopher Columbus, og hvilke historiske arv skal udfordres. En statue af den italienske søfarende har stået uden for rådhuset i Columbus, Ohio, siden 1955. Ligesom det er andre steder i hele Amerika, er bronzebilledet beregnet til fjernelse. Borgmester Andrew J. Ginther sagde, at statuen, en gave fra borgerne i Genova, Italien, vil blive lagret "til fordel for mangfoldighed og inklusion." Borgmesteren i Amerikas 15. største by stoppede ikke der. Tidligere på måneden tilbød han en voldsom følelse af byens skytshelgen.

”For mange mennesker i vores samfund repræsenterer statuen patriarkat, undertrykkelse og splittelse. Det repræsenterer ikke vores store by, og vi vil ikke længere leve i skyggen af ​​vores grimme fortid, ”sagde Ginter.

Men hvordan skal Columbus nu huskes? Opdagelsesrejsende er længe blevet krediteret for at have "opdaget" Amerika, mens han var på jagt efter rigdom i Østasien. Lærere tilbød lejlighedsvis nik til den umenneskelige behandling, de indfødte led under Columbus og hans hyrede søfarendes - såsom voldtægt og slaveri - men han havde længe været betragtet som faderen til den "nye verden".

"Historikernes arbejde i det sidste århundrede har vist, at Columbus var en kontroversiel skikkelse i sit eget liv på grund af hans handlinger, der understøttede folkemordet på oprindelige befolkninger i Hispaniola," siger Ana-Lucia Araujo, professor i historie ved Howard University .

"Columbus repræsenterer den europæiske erobring af Amerika, der førte til drab og slaveri af indianer og derefter massiv import af slaver afrikanere til Amerika."

"Jeg mener, at studiet af slaveri, den atlantiske slavehandel og historien om befolkninger af afrikansk afstamning bør gøres obligatorisk på skole- og universitetsniveau," tilføjede Araujo, forfatter til den kommende bog Slaveri i hukommelsens tidsalder. »USA forbliver adskilt. Hvide amerikanere må forstå, at slaveri ikke handler om sort historie. Det er amerikansk historie. Det er ofrenes og gerningsmændenes historie, og for ikke at blive ved med at gentage fortidens grusomheder er vi nødt til at kende denne historie, selvom den kan føles ubehagelig. ”

Columbus Day blev en føderal ferie i USA i 1937. Men skal hans arv fejres? Ikke kun bliver statuer af konfødererede soldater og berømte kolonisatorer revet af piedestaler eller skyndte sig ind i kølerum, store dele af det amerikanske liv betragtes nu også som modne til streng gennemgang.

Quaker Oats and Mars, Inc. lægger planer om at fjerne populære, men polariserende stereotyper, der reklamerer for tante Jemimas ahornsirup og onkel Bens ris. Sports- og underholdningsindustrien undergår også beregninger. NASCAR har forbudt det konfødererede flag ved dets begivenheder, og National Football League -kommissær Roger Goodell har undskyldt for ikke at have lyttet til spillernes bekymring for afroamerikanernes historiske mishandling.

Politikerne kæmper om at positionere sig ordentligt i racerlandskabet, der hurtigt udvikler sig. New York -guvernør Andrew Cuomo meddelte, at "Juneteenth" vil blive anerkendt som en betalt statsferie fra og med næste år. Husets speaker Nancy Pelosi beordrede portrætterne af fire husmænd, der tjente i konføderationen, at blive fjernet fra hallerne i den amerikanske Capitol -bygning. Og forskellige byer og amter i hele landet studerer forordninger for at stemple racisme som en folkesundhedskrise.

Tidligere på måneden fjernede Clemson University navnet på den tidligere vicepræsident John C. Calhoun, en slaveriforkæmper, fra sit honorære universitet. University of Southern California fjernede navnet på Rufus B. von KleinSmid, en kendt eugeniker, fra en fremtrædende bygning på dets campus. Princeton University fjernede navnet på Woodrow Wilson, Amerikas 28. præsident, fra sin skole for offentlig politik på grund af, hvad en universitetserklæring kaldte hans "racistisk tænkning."

"Wilsons racisme var betydningsfuld og konsekvent selv efter standarderne i hans egen tid," sagde Princetons præsident, Christopher L. Eisgruber, i erklæringen.

Rhode Island meddelte, at det ændrede navn fra "Rhode Island and Providence Plantation" til bare "Rhode Island." Og den republikansk-kontrollerede Mississippi-statslovgiver har netop vedtaget en foranstaltning til at redesigne statens flag, der har været indlejret i det konfødererede slagflag siden 1894, tre årtier efter borgerkrigen, og længe har betændt racespændinger. (Her er hvorfor det konfødererede flag blev populært i det 20. århundrede.)

Hvordan historien vil dømme os et århundrede fra nu, er nogens gæt. Det ser ud til, at den nye generation af unge forskere og sociale aktivister vil blive husket for udfordrende undertrykkelsessystemer og racehierarki.

Men som filosof-digteren George Santayana berømt sagde, er de, der glemmer fortiden, dømt til at gentage den. Aforismen vejer tungt på dem, der er uddannet til at studere adfærd og resultater fra tidligere kulturer.

"Som historiker er jeg bekymret for, at fortiden er slettet," siger Gaines, UVA -professoren. "Hvis vi sanerer vores historie, risikerer vi at glemme, hvordan vi har udviklet os og ændret os over tid ... De, der kommer efter os, skal forstå, at Amerika blev opfattet med hvid overherredømme og fortsat lider under konsekvenserne."

I hans bedst sælgende erindringsbog, I Skyggen af ​​statuer: En hvid sydlænder konfronterer historien, beretter den tidligere borgmester i New Orleans, Mitch Landrieu, om de flygtige følelser, der vakte, da han orkestrerede fjernelsen af ​​fire meget synlige konfødererede monumenter fra sin by i 2017. Han kaldte beslutningen for et vigtigt skridt i retning af racemæssig retfærdighed og helbredelse.

”Symboler betyder noget. Vi bruger dem til at fortælle historierne om vores fortid, og hvem vi er, og vi vælger dem omhyggeligt. Da jeg først lærte disse statuers virkelige historie, vidste jeg, at der kun var én vej frem, og det betød, at man skulle rette det, der var skævt, rette det, der var forkert. Det starter med at fortælle sandheden om fortiden, ”skrev Landrieu.

Ironien om, at Arthur Ashe godt kunne være den sidste mand, der stod på Richmonds Monument Avenue, vidner om kraften i vedvarende moralsk protest.


Relaterede

Lisa Desjardins er korrespondent for PBS NewsHour, hvor hun dækker nyheder fra U.S. Capitol, mens hun også rejser rundt i landet for at rapportere om, hvordan beslutninger i Washington påvirker mennesker, hvor de bor og arbejder.

Uddann din indbakke

Abonner på Here & rsquos the Deal, vores politiske nyhedsbrev til analyse, du vandt & rsquot finder andre steder.


Søg efter søgeord eller citat

Arkansas kode

  • Arkansas forfatning af 1874
  • Titel 1. Generelle bestemmelser
  • Afsnit 2. Landbrug
  • Titel 3. Alkoholholdige drikkevarer
  • Afsnit 4. Erhvervs- og handelsret
  • Afsnit 5. Straffeforseelser
  • Afsnit 6. Uddannelse
  • Afsnit 7. Valg
  • Afsnit 8. Miljølovgivning
  • Afsnit 9. Familieret
  • Afsnit 10. Generalforsamling
  • Afsnit 11. Arbejds- og arbejdsrelationer
  • Afsnit 12. Lovhåndhævelse, beredskabsstyring og militære anliggender
  • Afsnit 13. Biblioteker, arkiver og kulturelle ressourcer
  • Afsnit 14. Lokal forvaltning
  • Afsnit 15. Naturressourcer og økonomisk udvikling
  • Afsnit 16. Praksis, procedure og domstole
  • Afsnit 17. Erhverv, erhverv og virksomheder
  • Afsnit 18. Ejendom
  • Afsnit 19. Offentlige finanser
  • Afsnit 20. Folkesundhed og velfærd
  • Titel 21. Offentlige embedsmænd og ansatte
  • Afsnit 22. Offentlig ejendom
  • Afsnit 23. Offentlige forsyningsvirksomheder og regulerede industrier
  • Afsnit 24. Pensionering og pension
  • Afsnit 25. Statens regering
  • Afsnit 26. Beskatning
  • Afsnit 27. Transport
  • Afsnit 28. Testamente, godser og tillidsforhold

FindLaw-koder leveres af Thomson Reuters Westlaw, det brancheførende online juridiske forskningssystem. Besøg Westlaw for mere detaljerede forskningsoplysninger om koder, herunder kommentarer og citater.

FindLaw -koder afspejler muligvis ikke den seneste version af loven i din jurisdiktion. Kontroller status for den kode, du undersøger med statslovgiver eller via Westlaw, før du stoler på den for dine juridiske behov.


Jeg er en direkte efterkommer af general Alexander Macomb. Det er tid til at tage hans statue ned. | Mening

Min søn hedder Alexander, et navn han deler med både min far og mig. Vi kan spore dette navn direkte tilbage i vores slægt til general Alexander Macomb, der tjente som officer i krigen i 1812, og hvis statue nu sidder nær krydset mellem Michigan Avenue og Washington Boulevard i Detroit.

Vores slægtstræ er fyldt med Alexanders, Alexandrines og Alexandras. Jeg kan godt lide at se hvert vores navn som bønner, der ekko gennem generationerne: at vi hver især kan være bedre end de sidste - at slippe af med det onde, bygge på det gode og gøre plads til det nye.

I den ånd vil jeg gerne bede endnu en bøn: at vi kan stoppe unødigt med at klamre os til de fortløbende symboler i vores fortid. Statuen af ​​min fjerde oldefar general Alexander Macomb er en af ​​dem. Det er tid til at finde et nyt hjem til statuen af ​​general Alexander Macomb.

Kyle de Beausset, 30, fra Grosse Ile (Foto: Kristen Jordan Shamus, Detroit Free Press)

General Macomb er bedst kendt for at lede under en vigtig militær sejr i krigen i 1812. I en region, der led betydelige tab og ellers ville være gået tabt for briterne, er det let at se, hvorfor et amt i Michigan blev opkaldt efter ham, og statuer blev rejst for ham. Men ligesom meget af amerikansk historie er den sande kontekst mere kompliceret.

General Macombs far og onkel, Alexander og William Macomb, var britiske kolonister, der spekulerede på land under revolutionskrigen. De skred over både den amerikanske og britiske side i håb om at gøre krav på indianerland, uanset hvilken side der kom på toppen. Alexander mistede alt. For William virkede det.

Han døde velhavende, efter at have lagt og holdt krav på steder som Belle Isle og Grosse Ile. Williams sidste testamente viste ham til at være den største slaveholder i Michigan på tidspunktet for hans død i 1796. Han fik skammeligt lov til at beholde og videregive 26 mennesker som ejendom, før slaveri blev fuldstændig forbudt i Michigan.

Selv da ville William og Macomb -navnet sandsynligvis have været en historisk fodnote, hvis hans nevø Alexander ikke havde meldt sig ind i hæren på 16, klatrede op i rækkerne og førte en sejr under slaget ved Plattsburgh. Den største præstation ved denne sejr var at tvinge et dødvande med briterne og bringe tingene tilbage til "stat, der eksisterede før krigen." Det er en hel masse liv, der går tabt bare for at gå tilbage til status quo, og de grusomheder, der er udført under alle disse krige mod de oprindelige indbyggere i dette land - Potawatomi, Ojibwe, Odawa, Wyandot og andre - er ofte skamfulde tabt i denne historie.

Lige nu kommunikerede meget lidt af den historie ved at holde general Alexander Macombs statue oppe i Detroit i dag. Hvad statuen gør, er at henvise slaveriet og folkemordet i forbindelse med Macombs til historiske fodnoter. Slaveri og folkedrab er ikke fodnoter - de er en grundlæggende del af, hvordan vi alle nåede dertil, hvor vi er i dag.

Tiden har ikke helbredt disse sår. Hvis det er noget, har ignorering af vores nations fortid gjort det muligt at fester og briste. Indtil hvide mennesker effektivt kan konfrontere vores kolonialistiske og racistiske historie direkte, tror jeg ikke, at nogen af ​​os nogensinde virkelig vil være frie.

Hvis vi skal beholde statuer og gadeskilte, der bærer navnet Macomb, er vi nødt til at finde en måde at fortælle disse historier og denne historie på en måde, der ærer alle bidrag, mod og lidelse. Lige nu gør general Macombs statue i Detroit det ikke.

Det er længe siden at prøve at helbrede nogle af disse sår, og jeg håber at tage denne statue af min 4. oldefar ned vil være et skridt fremad.

Kyle Alexander de Beausset er 4. oldebarn efter general Alexander Macomb og bor sammen med sin kone og barn på Grosse Ile.


Se videoen: General Tsos Chicken. How to make General Chicken