Amerikanske kvinders stemmeret faldt ned til en mands stemme

Amerikanske kvinders stemmeret faldt ned til en mands stemme

I slutningen af ​​1919, mere end 70 år efter den første nationale kvindekonvention ved Seneca Falls, vedtog kongressen endelig en føderal ændring af kvinders stemmeret til den amerikanske forfatning. Men skæbnen for det 19. ændringsforslag kom helt ned til Tennessee.

I sommeren 1920 mødtes kvinders suffragister og deres modstandere i det sværmende Nashville, Tennessee, til det klimatiske sammenstød i en årtiers lang kamp om den amerikanske kvindes stemmeret. Efter et dramatisk opgør i statslovgiver, stemte Tennessee House med de smalleste marginer for at vedtage ændringen den 18. august. Den 26. august - nu fejret som kvinders ligestillingsdag - blev den 19. ændring officielt en del af forfatningen. På dette tidspunkt havde kvinder i New Zealand, Australien, Finland, Danmark, Norge, Canada, Østrig, Tyskland, Polen, Rusland og Holland allerede opnået stemmeret, mens 15 stater rundt om i landet (især i Vesten) havde ændrede deres forfatninger for at give kvinder stemmeret. Men den 19. ændring ændrede landets føderale love.

Amerikanske kvinder manglede ikke kun stemmeret, men mange andre grundlæggende rettigheder.
I begyndelsen af ​​1800 -tallet manglede amerikanske kvinder ikke kun stemmeret, men mange andre grundlæggende rettigheder. En gift kvinde kunne ikke eje ejendom eller underskrive en kontrakt; hun havde ingen ret til sin løn, hvis hun arbejdede, og hun havde ingen forældremyndighed over for sine egne børn.

"Disse kvinder ser deres plads i samfundet som undertrykt," Elaine Weiss, forfatter til Kvindens time: Den store kamp for at vinde afstemningen, siger om Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton og de andre tidligste pionerer i kvinderettighedsbevægelsen. Mange af dem var kvakere, der mente, at alle mennesker havde guddommelige rettigheder, og de begyndte deres aktivistiske karriere som afskaffelsesfolk, der kæmpede for frigørelsen af ​​et endnu mere undertrykt mindretal: slaver.

Da Mott og Stanton organiserede den første kvinders rettighedskonference i Seneca Falls, New York i 1848, inkluderede Stanton en valgretsløsning i sin nu berømte følelseserklæring, baseret på uafhængighedserklæringen. Selvom de fleste på konferencen syntes, at det var for radikalt, blev beslutningen vedtaget med en slank margin (delvis takket være den veltalende støtte fra Frederick Douglass) og kravet om afstemning i sidste ende ville blive det centrale mål for kvinders rettighedsbevægelse.

Valgret for frigivne slaver, forårsagede en splittelse inden for Kvinderettighedsbevægelsen.
I 1853 mødte Stanton en anden abolitionist Susan B. Anthony; deres samarbejde ville vare i mere end et halvt århundrede. Efter borgerkrigen splittede Anthony og Stanton med andre kvinders rettighedsforkæmpere under debatten om de nye forfatningsændringer, der gav borgerlige og politiske rettigheder (herunder stemmeret) til nyligt frigivne slaver.

I stedet indeholdt det foreslåede 14. ændring for første gang i hele forfatningen specifikt udtrykket "mandlig borger", mens det 15. ændringsforslag slog fast, at stemmeretten ikke kan nægtes på grund af "race, farve eller tidligere betingelse for trældom , ”For ikke at nævne sex. "De går ud fra, at efter borgerkrigen ... vil den almindelige valgret blive gennemført," siger Weiss. "Og de er meget alvorligt skuffede og vrede, når de får at vide, at det ikke kommer til at ske."

Douglass og andre afskaffelsesfolk hævdede, at nationen ikke kunne håndtere to enorme reformer på én gang, og at sorte mænd havde brug for disse rettigheder for at overleve. Ikke overbevist brød Anthony og Stanton løs fra mere moderate kvinders rettighedsaktivister og kæmpede aktivt imod vedtagelse af det 15. ændringsforslag, selv ved at ty til racistisk retorik i deres vrede over uuddannede sorte mænd, der vandt afstemningen, før uddannede hvide kvinder.


Alice Paul og Carrie Chapman Catt dukkede op som ledere for de forskellige stemmeretfraktioner.

Disse to konkurrerende sider af kvinderettighedsbevægelsen ville genforenes i 1890 og danne National American Women Suffrage Association (NAWSA). Men bevægelsen splittede sig endnu en gang i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, da nogle yngre aktivister blev utålmodige med det langsomme tempo i kampen om stemmeret og besluttede at tage en mere aktiv tilgang. "De samme splittelser og spændinger sker i Storbritannien, der kører et parallelt forløb mod enfranchisement," påpeger Weiss.

Alice Paul, grundlægger af den nye Congressional Union for Woman Suffrage (senere omdøbt til National Women's Party), havde studeret med den radikale Emmeline Pankhurst i Storbritannien, mens NAWSA -leder Carrie Chapman Catt var tæt på Millicent Fawcett, leder af den mere konservative britiske suffragist bevægelse. Men mens Pankhursts tilhængere plantede bomber og satte ild, var deres amerikanske kolleger langt mindre militante og begrænsede deres taktik til offentlige demonstrationer som picketing og parader. "Alice Paul er en kvæker, hun tror ikke på vold," siger Weiss. "Men hun tror på åben protest .... Hun kommer til at larme meget. Hun kommer ikke til at være dame. Hun vil ikke spørge for afstemningen vil hun kræve det. "

Mens kvinders stemmeret først blev indført i kongressen i 1878, var det første verdenskrig, der flyttede det videre.
Selvom den første kvinders stemmeretændring var blevet indført i kongressen i 1878, var den ikke gået nogen steder siden da. "Hvert år går de op, hvert år vidner de, hvert år går det tilbage i arkivet," siger Weiss og beskriver suffragisternes voksende frustration. "Og det skete i 42 år."

Ting begyndte at ændre sig under 1. verdenskrig. Med amerikansk indtræden i konflikten i 1917 overtog amerikanske kvinder nye roller i deres lands tjeneste og erstattede fraværende mænd i arbejdsstyrken derhjemme, frivilligt arbejde i nødhjælpsorganisationer og endda tjente i militæret. "De tog på sig det, der blev kaldt mænds arbejde," siger Weiss. ”De satte livet på spil i udlandet, de var i miner, på markerne, på fabrikkerne her. De beviste deres patriotisme ... Så det blev sværere og sværere politisk for politikere at sige, at kvinder ikke fortjener afstemningen. "

I mellemtiden tog valgretsbevægelsens to sider forskellige tilgange til at forfølge deres mål i krigstid. Paul og hendes kvindepartis tilhængere blev optaget uden for Det Hvide Hus og kaldte præsident Woodrow Wilson for hans mangel på aktiv støtte til kvinders forfremmelse. Anholdt i 1917 og idømt syv måneders fængsel organiserede Paul en sultestrejke i fængslet; mediedækning af hendes behandling tjente sympati for den suffragistiske sag. For sin del slugte Catt hendes pacifistiske synspunkter og overbeviste andre NAWSA -medlemmer om at arbejde til støtte for krigsindsatsen.

I 1918 havde Wilson annonceret sin støtte til kvinders stemmeret som en krigsforanstaltning, hvilket hjalp ændringen ved at gå igennem i Repræsentanternes Hus den januar. Senatet fulgte trop i juni 1919, og det gik til staterne for ratifikation.

Racistisk frygt og retorik blokerede næsten passagen for det 19. ændringsforslag.
Weiss 'bog fortæller detaljeret de dramatiske begivenheder i juli og august 1920 i Nashville, hvor både NAWSA og kvindepartiet fik deres repræsentanter til at arbejde hektisk for at sikre statens ratifikation. På hånden var også en dedikeret kontingent fra bevægelsen mod stemmeret, der stod i spidsen for Tennessee af kvinder som Josephine Pearson, formand for Tennessee State Association, der var imod kvindernes stemmeret, der så kvinders stemmeret som en frygtelig trussel mod hvid overherredømme og den traditionelle sydlige vej af livet.

"Det er ikke kun antallet af sorte kvinder," siger Weiss. "Fordi sorte mænd lovligt havde haft stemmeret siden 1870, men de sydlige stater havde fundet ud af, hvordan de kunne frasegle sorte mænd i årtier." (De ville snart gøre det samme for sorte kvinder). I stedet frygtede anti-suffragister, at hvis man ville stemme sorte kvinder, ville de komme på lige fod med hvide kvinder.

Desværre påvirkede denne racistiske tankegang også hvide suffragister, hvoraf mange modstod at omfavne deres sorte kolleger i deres iver efter at få valgretsændringen ratificeret i sydlige stater. "De kommer med argumentet - ja, hvis du giver hvide kvinder afstemningen, er der flere hvide kvinder end sorte kvinder, så hvid overherredømme vil ikke blive truet af dette," siger Weiss. "Det er ikke et meget prisværdigt argument, men disse er der nu ved at blive indgået politiske kompromiser. ”

For mange i syd bragte udsigten til en føderal ændring af kvinders stemmeret også uvelkomne minder tilbage fra genopbygningstiden og passagen af ​​14. og 15. ændringsforslag. I et valgår havde både de demokratiske og republikanske præsidentkandidater (henholdsvis James Cox og Warren Harding) udsendt vage erklæringer til støtte for stemmeretten, hverken ivrige efter at tage ansvar eller skylden for resultatet i Nashville. Den demokratiske guvernør Albert Roberts, der arbejdede på at få godkendt ratifikationen, ville blive belønnet med et nederlag i sin genvalgskampagne i november.

Den endelige afstemning i "Rosernes krig" kom ned på Harry Burn, der vendte sin stemme mod valgret efter at have modtaget et anbringende fra sin mor.
Den heftige kamp om ratifikation i Tennessee blev kendt som "Rosernes krig", da suffragister og deres tilhængere bar gule roser og "Antis" bar rød. Resolutionen om ratifikation vedtog relativt let i Tennessee Senatet, men Parlamentet var bittert delt. Det endelige resultat, den 18. august, kom ned på en uafgjort tilbagevenden af ​​Harry Burn, en ung rød-rose iført repræsentant, der havde modtaget et anbringende for stemmeret fra sin mor.

På trods af Antis 'bedste bestræbelser på at miskreditere afstemningen og blokere ratifikation med juridiske argumenter, blev det 19. ændringsforslag en del af den amerikanske forfatning den 26. august 1920. Den november kom omkring 10 millioner amerikanske kvinder - lidt mere end en tredjedel af alle stemmeberettigede kvindelige vælgere - på vej til valgurnerne, hvilket markerede en vigtig milepæl i en kamp for kvindelig ligestilling og sand universel stemmeret, der endnu ikke er vundet.

SE: Fight the Power: The Movements that Changed America, har premiere lørdag den 19. juni kl. 8/7c på The HISTORY® Channel.


Troens komplekse rolle i kvinders valgret

(RNS) — I denne uge er det 100 år siden, at kongressen vedtog den 19.   ændring af forfatningen, hvilket garanterede kvinder stemmeret.

Bestået i kølvandet på en katastrofal verdenskrig, blev den ikke ratificeret før 1920.

Mange af de kvinder, der havde lobbyet for det (det blev først introduceret i kongressen i 1878), herunder Susan B. Anthony og Elizabeth Cady Stanton, var døde.

Tro spillede en central rolle i kampen for kvinders stemmeret. Religiøs overbevisning tvang mange til at føre kampagne på vegne af kvinders stemmeret og#8212 og mange til at kæmpe hårdt imod det.

Religion kommer ganske vist op og på mange forskellige måder, ” ifølge journalist Elaine Weiss, forfatter til “Kvindens time: Den store kamp for at vinde afstemningen. ”

Kampen om stemmerettighederne, ifølge Weiss og andre eksperter, samlede kvinder på tværs af et bredt spektrum af religiøs praksis, fra kvakere til kvinder aktive i hellighedsbevægelsen, der så sociale reformer som et middel til at vidne om deres jagt på hellighed.

Elaine Weiss. Foto af Nina Subin

Mange kvinders fortalere for valgret, herunder forkæmpere som Lucretia Mott, kom ud af den afskaffelsesbevægelse. De så valgret som et spørgsmål om guddommelig retfærdighed såvel som menneskerettigheder, sagde Weiss.

Andre kvinder betragtede stemmeretten som ikke kun et politisk og socialt, men et moralsk spørgsmål — ligesom deres modstandere.

Bevægelsen for at vinde stemmer vil se mange præster på begge sider, og de vil bruge bibelske argumenter til at styrke deres side, ” sagde Weiss, der bemærkede, at mange trossamfund, herunder metodister, presbyterianere og katolikker, var delte om spørgsmålet af stemmeretten.

Kvindernes stemmeret var også et splittende spørgsmål for jødiske præster.

Reformrabbinen Stephen S. Wise rejste rundt i landet og holdt foredrag til støtte for kvinders stemmeret, ifølge Weiss. Wise, der på det tidspunkt var rabbiner i New York City ’s Free Synagogue, var et stiftende medlem af Men ’s League for Women ’s Valgret og skar en rekord på 78 for at promovere emnet.

Han havde en enorm rivalisering med en rabbiner (Joseph Silverman) fra Temple Emanu-El,  a stor synagoge på Manhattan, ” sagde hun. De kæmper fra prædikestolen om dette i årevis og giver hver sit religiøse spin. ”

Et af ikoner for valgretsbevægelsen var Anna Howard Shaw, en læge og minister, der blev præsident for National American Woman Suffrage Association og ledede den fra 1904-1915 (hun døde i 1919, inden ændringen blev ratificeret).

Et postkort fra kvinder fra 1915, der stemmeret fra retorikken om, at afstemning ville gøre en kvinde maskulin ved at indtage maskuline roller. Billede af Katherine Milhouse/Creative Commons

Erin Sears, en stigende andetårs studerende på Candler School of Theology og en United Methodist, sagde, at hun studerede Shaw, mens hun var på college. Men hun sagde, at hun ikke altid var klar over, at tro spillede en rolle i kampen for stemmeretten.

Det er virkelig vigtigt, at kvinder ved, at andre kvinder stod sammen med dem i årevis i deres kamp for at blive behandlet retfærdigt. Som en kvinde, der søger ordination (mig selv), er det virkelig ydmygt og inspirerende at være i en række kvinder, der sætter deres tro i aktion, ” sagde Sears. Det er et vidne om, at tro går ud over kirkebygninger, og at vi spilder ud i verden. ”

Andre tilhængere blev trukket ind i kampen om kvinders stemmeret som en del af den temperamentsbevægelse ledet af pædagog og evangelisk social reformator Frances Willard.

I 1879, da metodisten Willard blev præsident for Women’s Christian Temperance Union, begyndte hun at tilpasse huslig dyd til social forandring, ifølge Calvin College -historikeren Kristin Du Mez.

For kvinder, der var påvirket af deres ægtemænd og#8217, der var magtesløse til at beskytte deres egne børn, blev afstemning et middel til at erhverve politisk magt og gøre godt på samme tid.

“Willard trækker strategisk flere og flere kvinder ind i kvinders rettighedsaktivisme, forsigtigt og trinvist, ” sagde Du Mez. Hustruer og mødre skulle stemme. Det er en god kristen kvinde at stemme. De nødvendige for at stemme for at beskytte deres familier. ”

I slutningen af ​​det 19. århundrede, sagde Du Mez, var valgret blevet en respektabel sag, hvor kristne kvinder kunne deltage.

Mænd læste skilte ved hovedkvarterets indgang til National Association Against Woman Suffrage. Foto med tilladelse fra LOC/Creative Commons

På samme tid forstærkede dem, der var imod valgkampagnen, deres egen ret-retorik, sagde Weiss.

De “ bruger religion som en tud til at slå valgretsbevægelsen, ” sagde Weiss. “Hvis kvinder stemmer, vil nationens moralske sundhed være i fare. ”

Ved hjælp af argumenter baseret på bibelske tekster og beskyldning af suffragister for at være umoralske, sagde modstandere, at Evas underdanighed af Adam i Første Mosebog var guddommeligt ordineret, sagde hun.

Afroamerikanske kvinder som Frances Ellen Watkins Harper, Mary Church Terrell og Harriet Forten Purvis var også dybt involveret i valgret for kvinder, men de er ikke så velkendte.

Susan B. Anthony og Elizabeth Cady Stanton mente, at hvide kvinder burde have stemmeret før sorte mænd, ” sagde bispepræst og lærde Kelly Brown Douglas, dekan for Episcopal Divinity School ved Union Theological Seminary.   Det kom til dette spørgsmål om race, hvide kvinder, der følte, at de havde en privilegium og privilegium over sorte mennesker. ”

Den 19. ændring var farveblind, ” sagde Weiss og tilføjede, at førende suffragister mente, at de var nødt til at kontakte hvide racister for at få deres stemmer. “Måden det blev implementeret på var ikke. ”

Ligesom afskaffelse var kampagnen for at skaffe sorte mænd og kvinder stemmerne altid forankret i det sorte trossamfund, sagde Douglas og blev defineret af søgen efter racemæssig retfærdighed og afviste den kristne fortælling om slaveholdende hvide.

På den anden side tilføjede hun, at rollen som hvide amerikanske kirker, herunder hendes eget kirkesamfund, har været mere kompliceret: nogle gange fortaler for racemæssig retfærdighed og nogle gange for de strukturelle privilegier, der følger med at være hvide i Amerika.

Kvindernes fortalere for valgret marsjerer ned på Fifth Avenue i oktober 1917 og viser plakater, der indeholder underskrifter fra mere end 1 million kvinder i New York, der kræver afstemningen. Foto med tilladelse til The New York Times Photo Archives/Creative Commons

Hvad kan man få ud af dette historiske øjeblik?

Dette jubilæum, foreslog Douglas, kan blive en katalysator til at reflektere over den historiske historie og beslutte at handle for at afhjælpe de racemæssige forkeringer, der stadig plager i dag i Amerika.

Jeg tror, ​​at omvendelse altid skyldes, ” sagde hun. Kirker skal fortælle sandheden om deres egen historie og stille spørgsmålet, hvem har vi været, og hvem er vi i kampen for social og racemæssig retfærdighed. ”

Selvom meget har ændret sig siden Willards død i slutningen af ​​det 19. århundrede, kunne kristne feminister som hende, der trak amerikanske kvinder til en spirende social bevægelse og gav dem magt, måske give inspiration til dem, der ønsker at skabe alliancer mellem feminister i tro og sekulære, foreslog hun.

Hvordan kan vi få bedre samtaler, koalitioner med store telt og inkludere troende kvinder? ”

En dagsorden, der udelukker troende kvinder, vil sandsynligvis være mindre succesrig, sagde hun.

“Jeg tror, ​​Frances Willard ville blive knust over skellet mellem det meste af amerikansk kristendom og kristen feminisme. Det ville forårsage hendes sorg, ” sagde Du Mez. Jeg spekulerer på, om vores polariserede ramme lige nu ikke skjuler en mere støjsvag sfære, der er værd at holde fast i. ”

Men Weiss, der er medlem af den jødiske konservative bevægelse, sagde, at hun er bange for tanken om at bringe Gud ind i det offentlige område.

Moral ja, religion nej, ” sagde hun. Som troende tror jeg ikke, at religion har noget sted i det offentlige rum. ”

(Denne historie blev opdateret for at afspejle den slags rekord, der blev skåret af Rabbi Wise.)


Tænkere fra århundredeskiftet var ikke sikre på, om kvinder kunne stemme og være mødre på samme tid

I årene op til passagen af ​​den nittende ændring, Atlanterhavet forfattere stillede ofte politisk deltagelse imod hjemmepligt.

Et postkort fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede, der lyder: "Min kone sluttede sig til valgretsbevægelsen, (jeg har lidt siden!)" (Rykoff Collection / CORBIS / Getty)

Redaktørens note: Læs flere historier i vores serie om kvinder og politisk magt.

Charles Worcester Clarks "Woman Suffrage, Pro and Con", et essay udgivet i marts 1890 -udgaven af Atlanterhavet, læser ikke som den slags, forfatteren nogensinde havde forventet, at en kvinde skulle se.

I løbet af næsten 7.000 ord hævdede Clark, at kvinder i USA ikke kendte forskellen mellem statens roller og føderale lovgivende organer, der styrede dem, så travlt var de med kravene om moderskab og husstandsvedligeholdelse. ”Den gennemsnitlige mand forstår forskellen i nationale og statslige regerings funktioner og ved, hvilken rolle kandidaten, som han stemmer for, skal spille, hvis han vælges. Den gennemsnitlige kvinde ved intet om dette, ”skrev Clark. ”Hun aner heller ikke, hvad taksten er, selvom hun kan bifalde eller fordømme den med al den heftighed fra den partiavis, hun lejlighedsvis læser. Denne uvidenhed kan ikke diskrediteres for hende, for hun har allerede nok at gøre, men den eksisterer. ”

Blot en stor ironi ved Clarks udtalelser om kvinder er, at det ikke ville vare længe, ​​før kvinderne selv skrev for Atlanterhavet om kvinders stemmeret: Som min kollega Annika Neklason bemærker, i årene op til det tidspunkt, hvor kvinders stemmeret blev lov i 1919, Atlanterhavet udgivet en række essays om emnet af kvindelige forfattere, begyndende med Elizabeth McCracken i 1905. (Mens jeg skriver dette, synes det mig usandsynligt, at Clark nogensinde gættede på, at hans essay ville blive genbesøgt mere end et århundrede senere af en kvinde Atlanterhavet forfatter, som ville sende hendes kommentar til det til en kvinde Atlanterhavet redaktør, som derefter ville videregive den til fire andre kvinder, der ville håndtere dens kopieredigering, visuelle produktion og udmeldelse af ledelsen. Og alligevel, her er vi.)

I sidste ende kom forfattere af begge køn ned på begge sider af valgretsspørgsmålet. Men et tilbageblik i arkivet afslører også en populær, nu sjovt rationel tankegang blandt datidens tænkere: at kvinders stemmerettigheder og deres iboende pligter som mødre og hjemmegående husfolk ganske enkelt ikke kunne leve fredeligt sammen. Kvinders indflydelsessfære var inden for hjemmet og familien i stedet for i offentlige anliggender, argumenterede mange. Udvidelse af stemmerettigheder til - eller, som disse forfattere beskrev det, at pålægge afstemning pligter på - kvinder kunne forstyrre den sarte balance mellem kønnenes separate kræfter.

Clark hævdede, at kvinders rolle som mødre allerede gav dem mere magt, end afstemningen nogensinde kunne love dem. "Hendes magt i staten begynder ved den fremtidige borgeres vugge, og hvis hun opfylder sin kvindelige pligt, brug godt hendes kvindelige muligheder, har hun allerede mere end sin andel af offentlig betydning," skrev han. ”Hendes position i staten er overlegen menneskets, for så vidt som det er et højere embede at indprente de vejledende principper, som rigsfællesskabet afhænger af, end det er, og veje fordele og ulemper, for at forsøge at anvende disse principper på bestemte spørgsmål . ”

I 1903 fremførte teologen og forfatteren Lyman Abbott et lignende argument i Atlanterhavet med "Hvorfor kvinder ikke ønsker stemmeretten." Abbott sidestillede kvindelighed med pligterne til familiepleje endnu mere eksplicit end Clark havde, og fremførte, at fordi kvinder vidste, at de gjorde mere for at forme samfundet ved at opdrage børn, end de nogensinde kunne ved at stemme, var der ingen måde, de virkelig ville gider at stemme. . Som Abbott udtrykte det,

Den bekræftende årsag [hvorfor kvinden ikke ønsker afstemningen] er, at hun har andet og i en vis forstand vigtigere arbejde at udføre. Det er vigtigere end regeringsarbejdet, fordi det er det arbejde til beskyttelse, som regeringer er organiseret blandt mænd. Kvinde ønsker ikke at vige fra dette højere arbejde, som i sig selv er livets afslutning, for at hellige sig regeringen, som kun eksisterer for at dette højere arbejde kan udføres.

Bare et par år senere ville to kvinder fremføre deres argumenter for stemmerettigheders og kvindelige pligters uforenelighed på siderne i Atlanterhavet. I 1908 skrev Anna A. Rogers "Why American Mothers Fail", et essay om vigtigheden af ​​moderskab. I den gentog hun Clark og Abbotts påstande om, at kvinder ville udøve deres indflydelse gennem et godt og hengiven forældreskab, ikke ved at afgive afstemninger. ”Amerikanske kvinder råber konstant ud over deres livs lillehed, de begrænsninger, der omfatter dem. Hvis de kun ville gøre klogt og grundigt deres fordelte opgaver, ville de have brug for enhver magt, der var mulig for menneskeheden, sådan er ægte moderskabets muligheder, ”skrev hun. "Kvinder ærgrer sig selv og andre over stemmeretten, og de kan ikke se, at deres søns stemme, deres brors, deres vens, sandelig er deres egen."

I 1905 fortalte Elizabeth McCracken i "Woman Suffrage in the Tenements" oplevelsen af ​​at hjælpe kvinder i et lejedistrikt med at stemme ved et valg i skoleudvalg-det hun kaldte "en langvarig, besværlig og forgæves bestræbelse." Hun opdagede, at fattige kvinder, der arbejdede og ikke havde hyret hjælp til at passe deres hjem eller børn, manglede endda tid til at stemme, endsige ressourcer til at blive fortrolige nok med spørgsmålene til at stemme uformelt. Uanset om kvinder mere generelt var klar til at stemme ved større politiske valg, mente McCracken, at disse særlige kvinder ikke var: ”De skal gøre så mange andre ting først. Inden vi stiller valgretsspørgsmålet til dem, før vi holder afstemningen, enten som en teori eller som en kendsgerning, skal vi så ikke hjælpe dem med disse ting? ”

Gammeldags som disse argumenter måske synes i dag, har spørgsmålet om, hvordan kvinder burde dele deres tid-mellem det offentlige og hjemmet-genklang i dagens diskurs om balancen mellem forældreskab og arbejde. Nogle argumenterer allerede nu, for eksempel, at USA's mangel på lovgivning, der kræver, at virksomheder tilbyder betalt barsel, kombineret med overvældende forsøg på at vedtage sådan lovgivning, sender beskeden om, at arbejdslivet ikke er et sted for kvinder.

I årene op til og umiddelbart efter passagen af ​​det nittende ændringsforslag skrev en håndfuld andre kvinder, såsom Ellis Meredith, Mary Johnston, Matilda Hall Gardner og Frances Parkinson Keyes, også om kvinders stemmeret i Atlanterhavet, og alle de kvindelige forfattere, men Keyes, McCracken og Rogers argumenterede fuldt ud for at støtte det. De fleste af disse kvinder byggede deres sager til stemmeret om kvinders ligestilling som mennesker og deres evne og potentiale som politiske deltagere. Kun Keyes behandlede substantielt de virkninger, både positive og negative, som kvinders stemmerettigheder kan have på den amerikanske familie, idet hun i "On the Fence", hendes essay om kompleksiteten i stemmerettighedsspørgsmålet, bemærkede, at den "gennemsnitlige" kvinde i USA var en fattig og overanstrengt husmor, der manglede tilstrækkelig lægehjælp, især i forbindelse med fødslen. “Den almindelige kvinde er præcis den, der [har brug for] hjælp,” skrev hun, “og til hvem valgret utvivlsomt vil bringe hjælp.”

Et andet populært argument, der stillede stemmerettigheder mod kvinders hjemlige roller, fokuserede på forskellen mellem kvinders påståede blide, moderende temperament og den afgørende handling. Ifølge Clark ville de samme kvaliteter, der gjorde kvinder gode til at vedligeholde hjemmet og opdrage børn - sentimentalitet og medfølelse - også gøre dem upålidelige, alt for ømme vælgere. "De kvaliteter, der gør så godt i at forme karakter, ville blive dårligt anvendt på offentlig handling," skrev han. ”Vores stemmer bestemmes af to kræfter, stemning og fornuft: den tidligere kvalitet fortrinsvis kvindens, sidstnævnte mand den tidligere en kvalitet i hjertet, den sidste af hovedet. Nu indrømmes det generelt, at folks hjerte er rigtigt, og at et demokratis fejl er fejl med hovedets rigtige formål, men ikke rigtige dom. Selvom vores regering udelukkende har været mænds regering, har vi stadig haft for meget af den kvindelige kvalitet. ” (Med andre ord hævdede Clark, at vælgerne allerede havde stemt med deres følelser frem for logik for ofte at tilføje kvinder og alle deres følelser til blandingen ville gøre det værre.)

Abbott argumenterede på samme måde, at afstemning ganske enkelt var en handling, der var mere kraftfuld, end de fleste kvinder var fortrolige med, og at kvinder foretrak at benytte god indflydelse over deres sønner, ægtemænd og brødre i stedet. En kvinde skrumper væk fra politik, skrev han,

præcis som hun skrumper fra mødet med modstridende testamenter på en slagmark, og af samme grund. Hun er glad for at rådgive om, at hun ikke vil kommandere. Hun ønsker ikke at bevæbne sig, og som politi eller soldat håndhæve hendes vilje over for samfundet. Hun ønsker heller ikke at registrere sin testamente og overlade sin søn, sin bror eller sin mand til at håndhæve den. Hvis hun kan overtale dem ved kvindelig indflydelse, vil hun, men bare i den grad, hvor hun er kvindelig, er hun uvillig til at sige til sin søn, til sin bror eller til sin mand: "Jeg har bestemt dette, du skal se, at mit dekret håndhæves på den modvillige eller modstanderen. ” Hun ønsker ikke, at han skal handle på hendes dom mod sin egen i lydighed mod hendes vilje endnu mindre, at han i lydighed mod hendes vilje tvinger andre til at handle i strid med både deres dom og hans. Og alligevel er det netop det, stemmeret altid må og sommetider må indebære.

(I dag kaldes troen på, at de opfattede medfødte træk af kvinder gør dem bedre egnet til roller, der er forskellige fra mænds, ofte "velvillig sexisme.")

I årene lige før kvinders stemmeret blev føderal lov gennem det nittende ændringsforslag, en Atlanterhavet forfatter argumenterede for, at det var familielivets realiteter, der i sidste ende ville vende strømmen gunst af kvinders stemmeret. I januar 1914 skrev Edward S. Martin et essay, der kommenterede "Feminist Intentions", et flammende stykke skrevet af WL George, en mandlig feministisk leder fra Storbritanniens Martin -essay, med titlen "Much Ado About Women", betragtede valgretsspørgsmålet ikke som gennem linsen om, hvorvidt ægtemænd ville udvide stemmeretten til deres koner, men snarere om fædre ville udvide stemmeretten til deres døtre. George havde beskrevet nutidens feministers kerneargument som troen på, at kvinder havde en ringere plads i samfundet, ikke fordi de blev født ringere, men som Martin udtrykte det, "fordi de aldrig har haft en rimelig chance for at være anderledes." Feminister mente, at valgretten bare skulle være et enkelt trin i at sikre, at kvinder har et rimeligt skud på al uddannelse, al beskæftigelse og alle de penge, "der er i gang med distribution", som Martin skrev. Martin fortsatte:

For nogle sind kan det lyde ambitiøst, men det er kun hvad en god og virkelig oprigtig far ønsker for sine døtre. Livets vaner ... kan gøre ham mindre end rimelig ved at dele sine erhvervelser med sin kone, men når det kommer til døtrene, som han vil efterlade i verden, når han stopper, er han klar til at sikre dem så langt da han kan en fuld andel af alt det, der er værd at have.

Martin fortsatte med at forudsige, at de "sexkrige", som W. L. George advarede læserne om, hvis de overhovedet kom til at ske, ikke ville være det, der ændrede mænds sind om kvinders roller som vælgere eller deltagere i det offentlige liv. "Snarere" hvad en mand ser i fyrre år, måske af det gode og dårlige i livet for en kvinde, hvad en far ser i sine døtre og i forholdene i det moderne liv, da de påvirker piger, "skrev Martin," det er ting, der tæller i at danne eller ændre mænds overbevisning om kvindens ærinde i denne nuværende verden. ”

Faderskab som katalysator for feministisk tankegang er naturligvis stadig et almindeligt fænomen den dag i dag. Den populære brug af udtrykket "som far til en datter", når en mand for eksempel taler imod marginalisering eller mishandling af kvinder, illustrerer en ubehagelig sandhed: Mange mænd vågner stadig til daglig uretfærdighed over for kvinder kun som følge af deres egne personlige forhold til kvinder.

Martin fortsatte med at bemærke, at verden nu var sikrere for kvinder at forfølge deres egne bestræbelser uden for hjemmet, end det havde været tidligere, at kvinder var i en meget bedre position til at "slå ud, hvis de vælger, for sig selv." Ved at sige det støttede Martin ligesom Clark og Abbott også stiltiende forestillingen om, at en kvindes pligter i hjemmet og hendes ambitioner om at stemme og videre var uenige. Men han foreslog forsigtigt, at den verdslige og ambitiøse kvinde måske ville erstatte den rolige hjemmegående mor som fremtidens kvindelige ideal. "Den tradition, der var baseret på kvindens behov for beskyttelse," skrev han, "ser ud til at have overgået de fakta, den hviler på."


8 bøger om kvinders historie om valgret i USA

Kvinder & rsquos helte er alle & rsquos helte! I anledning af 100 -årsdagen for vedtagelsen af ​​det 19. ændringsforslag, der gav kvinder stemmeret, læser vi bøger, der er af, for og om magtfulde kvinder i alle aldre. En pre-teenager, der hjalp med at opdage verden & rsquos første dinosaurben, en ung kvinde i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, der trodsede radiumfabrikkernes sygdom og død og kæmpede en banebrydende kamp om arbejdstagere og rsquo-rettigheder, eller teenagere og mdashone sort, en hvid og mdash, der stoler på hinanden for at overleve en nat med voldelige race -optøjer i deres by & mdashthese er historierne om bemærkelsesværdige historiens kvinder og opfindsomme hverdagspiger.

Den 18. august 1920 vandt kvinder i USA stemmeretten. Godt. Ikke alle kvinder. Lovligt kunne sorte og hvide kvinder stemme efter vedtagelsen af ​​det 19. ændringsforslag, men det ville vare fire år mere, indtil amerikanske indianere kunne stemme og 23 år, indtil kinesiske amerikanere kunne stemme. Afstemning i Amerika har stået som et symbol på lige rettigheder for borgerne. Selv et bogstaveligt syn på & ldquoall mænd er skabt lige & rdquo stiller spørgsmålet, at hvis Jefferson troede det, hvorfor frakendte vi cirka 94% af vælgerne ved det første præsidentvalg? Siden valget i 1788 har vi langsomt arbejdet mod ægte ligestilling, i hvert fald hvad angår afstemningen. Kvinder vandt den efter årtiers kamp. I år er det 100 år siden, at denne ret blev anerkendt ud af næsten 225 års eksistens i USA og rsquos. Lad os håbe, at vi begynder at bevæge os lidt hurtigere.

Afroamerikanske kvinder i kampen om afstemningen, 1850-1920 af Rosalyn Terborg-Penn

Medstifter af Association of Black Women Historians Terborg-Penn tilbyder et slankt, men tæt blik på afroamerikanske kvinders rolle i kampen om afstemningen. Hun dækker perioden fra de umiddelbare kølvandet på Seneca Falls-konventionen til den 19. i 1920, og går dig igennem valgretstrategier, afroamerikanske kvindelige organisationer i 1800-tallet og anti-sorte kvindetaktikker og deres reaktion. En god primer.

The Scarlet Sisters: Sex, stemmeret og skandale i den forgyldte tidsalder af Myra MacPherson

Du har måske hørt, at Victoria Woodhull var den første kvinde, der stillede op til præsidentvalget, men vidste du, at hun og hendes søster var de første til at åbne et mæglerfirma på Wall Street? Eller at de arbejdede som medier? Eller at Woodhull & rsquos kaldenavn var Madam Satan? Woodhull og hendes søster Tennessee Claflin stødte i begyndelsen af ​​1870'erne, men deres historie rækker langt ud over og før den tid.

Kvindernes og rsquos stemmerettighedsbevægelse, red. af Sally Roesch Wagner

Hvis du elsker primære kilder, er dette noget for dig. Fra 1830'erne samler denne samling avisartikler, andragender, breve, boguddrag og mere. Sikker på, vi ved alle, at blomstrere var en ting, men hvad var Elizabeth Cady Stanton & rsquos mening om dem? Hvordan reagerede kvinde- og rsquos -bevægelsen på & ldquofree love & rdquo i det 19. århundrede? Som med de fleste samlinger af sin slags er den ideel til læsning, når dine luner tager dig, i modsætning til en kronologisk gennemgang (selvom det også virker!). Perfekt til historiens nørd.

The Woman & rsquos Hour: Den store kamp for at vinde afstemningen af Elaine Weiss

De sidste uger af kampen for det 19. ændringsforslag var dramatisk, mildest talt. Ratificeringen kom ned til en stat: Tennessee. Pro- og anti-stemmeretstyrker samledes der, og hvem ville vinde! (vi ved, hvem der ville vinde, men alligevel.) Selvom Weiss viser en hel del skævhed over for Carrie Chapman Catt og hendes organisation, er det en overbevisende fortalt og veldokumenteret historie om den endelige kamp om den 19..

Amazons, Abolitionists og Activists: A Graphic History of Women & rsquos kæmper for deres rettigheder af Mikki Kendall, illustreret af A. D & rsquoAmico

Denne grafiske historie tager en mere udzoomet tilgang til kvinders og kvinders rettigheder. Kendall starter i antikken, flytter til slaveri, kolonialisme og imperialisme og derefter stemmeret, borgerrettigheder og kvinders rettigheder fra & rsquo60'erne til i dag. Det er let for kvinder & rsquos rettigheder at være centreret omkring stemmesedlen, når der er så meget mere til det. Dette er glimrende til at placere det i sin kontekst, samtidig med at man overvejer dem, der er udeladt af processen.

Hvorfor de marcherede: Utallige historier om de kvinder, der kæmpede for stemmeretten af Susan Ware

Elsker du historier? Selvfølgelig gør du det, og du er et menneske. Ware fokuserer på individuelle historier for at fortælle kvinders og rsquos stemmeret i Amerika fra mange synspunkter. Fra Sojourner Truth til Det gule tapet& lsquos Charlotte Perkins Gilman, og fra Ida Wells-Barnett og Alphabet Suffrage Club til feministiske tegnefilm fra 1910'erne, fokuserer Ware på de sidste dage med kvinder og rsquos stemmeret (primært 1880'erne til 1920'erne).

Hun stemmer: Hvordan amerikanske kvinder vandt stemmeret, og hvad der derefter skete af Bridget Quinn

Er du så glad for, at bogtrykkeriets kunst vender tilbage? Denne bog er smuk, med illustrationer fra 100 kvindelige kunstnere. Det taler om indflydelsen fra Haudenosaunee, oprøret grrrl -bevægelsen, Patsy Matsu Takemoto Mink og hendes sponsorering af titel IX og meget mere. Det er bestemt værd at have på hylden.

Vanguard: Hvordan sorte kvinder brød barrierer, vandt afstemningen og insisterede på ligestilling for alle af Martha S. Jones

Det 19. ændringsforslag vedtog i 1920, men mange, mange kvinder blev udeladt af enfranchisement. Mens sorte kvinder lovligt havde afstemningen, blev de afskåret fra at stemme ved afstemningsafgifter, intimidering og uanset andre afskyelige metoder, magthaverne kunne udtænke. Jones fortæller historien om, hvordan sorte kvinder vandt afstemningen, og fremhæver blandt andet nogle ligesom 1800-tallets digter og aktivist Frances Ellen Watkins Harper og medstifter af Demokratiske Frihedsparti Fannie Lou Hamer.


Den 18. maj 1915 strømmede skarer ind på Polo Grounds på Manhattan for at se New York Giants tage imod Chicago Cubs. Men ud over diamanten var der en større konkurrence på vej.

Staten New York forberedte sig på at afholde en folkeafstemning og stillede spørgsmålet om kvinders stemmeret til sine (alle mandlige) vælgere. Tilhængere af årsagen organiserede et "valgretsdag" -spil og lokkede potentielle vælgere med tilbud om et stykke chokoladekage med hver billet, der blev købt i deres hovedkvarter. De prydede stadion med gule bannere og trykte flyveblad med baseball-tema, med formaninger som "Fans, Fair Play" og "Make a Home Run for Suffrage."

Alle, The New York Times bemærkede, "havde en 'dejlig' tid." Men den festlige stemning ville fuse ud i november: Mændene i New York afviste valgretten, og dens kvinder skulle arbejde yderligere to år for at få stemmeret.

Stemmer til kvinder var et krav, der var både radikalt og amerikansk. Og den næsten århundredelange historie om, hvordan kvinder vandt den ret, er lige så farverig og kalejdoskopisk, som den er kompliceret og næsten umulig at opsummere.

Mød de modige, men overset kvinder i farve, der kæmpede for afstemningen 24. juli 2020

Dem, der kæmpede for det, var helte, men ikke altid moralske paragoner. Valgretsbevægelsen afspejlede ligesom andre sociale bevægelser før og efter ofte racismen, nativismen og andre fordomme, der gennemsyrede Amerika som helhed.

Kernen i valgretskampen var en gåde: Kvinder, der fik afstemningen, krævede at overtale mænd til at dele det med dem. Og der var mange, der afviste årsagen som latterlig, hvis ikke ligefrem farlig.

"Fordelene ved kvindelig stemmeret er næsten fuldstændig imaginære," erklærede The Times i 1913 i en af ​​en lang række redaktioner mod stemmeret. "Dets sanktioner vil være reelle og svære at bære."

For at bekæmpe sådanne holdninger brugte suffragister hvert våben i arsenalet, fra andragender og taler til pins, parader og opmærksomhedsfangende stunts. Bevægelsens fremkomst faldt sammen med fotograferingens fødsel, og suffragisterne indsatte mediet til at sætte menneskelige ansigter på deres kamp. "De vidste, hvordan de byggede en visuel identitet," sagde historikeren Susan Ware, "og brugte det til et politisk formål."

Kampen om afstemningen var kampen for demokrati. Ingen historie kan opsummere det hele. Men disse billeder hjælper med at bringe fokus på, hvordan den største enfranchisement i amerikansk historie blev til, og de generationer af kvinder, der fik det til at ske.

Suffragister kæmpede om afstemningen i hvert hjørne af landet

Valgretsbevægelsens historie starter normalt sådan: I juli 1848 mødtes en gruppe mennesker i Seneca Falls, NY, og stillede en række krav til kvinders rettigheder, herunder stemmeret. Men kvindens historie og afstemning i USA strækker sig langt før og ud over Seneca Falls. I årene efter den amerikanske revolution var der kvinder, der stemte - i New Jersey. Statens oprindelige forfatning tildelte stemmeret til alle frie, ejendomsbesiddende beboere-uanset køn eller race-og nogle kvinder og afroamerikanere stemte der indtil 1807, da staten vedtog en lov, der begrænsede franchisen til hvide mænd. Og selvom kampagnen for kvinders stemmeret formelt var skudt i gang i Seneca Falls, ekspanderede den hurtigt over hele landet.

Mange af bevægelsens ledere var baseret i øst, hvor organisationer som National American Woman Suffrage Association (NAWSA) og National Woman's Party (N.W.P.) havde hovedsæde, men dens tidligste sejre kom i Vesten. Kvinder, herunder Susan B. Anthony og NAWSA -præsidenten Carrie Chapman Catt rejste til stater som Washington og Colorado i slutningen af ​​1800'erne, holdt taler og hjalp dem med at føre vellykkede kampagner for stemmeretten, men de blev fortsat ekskluderet fra franchisen selv Hjem igen. Da momentum voksede i Vesten, spurgte kvinder i resten af ​​landet: "Hvorfor ikke os?"

Valgretsbevægelsen bredte sig til alle hjørner af landet, når store byer og små byer i hver region og trækker kvinder fra alle samfundslag. Men på et tidspunkt, hvor store dele af nationen blev adskilt, var valgretsbevægelsen ingen undtagelse. Mens der var interraciale valgretsorganisationer, var de i store dele af bevægelsens historie undtagelsen snarere end reglen. Mange hvide grupper, især i syd, nægtede at acceptere sorte medlemmer, og ledere for NAWSA og andre nationale organisationer, der var bange for at miste støtte i regionen, var tiltrukket af racistiske krav om at udelukke farvede kvinder. Sorte kvinder dannede deres egne grupper for ikke kun at kæmpe for stemmeretten, men også for større lighed og retfærdighed for deres lokalsamfund.

I 1872, en kvinde ved navn Virginia Minor forsøgte at registrere sig for at stemme i Missouri. Da hun blev afvist, sagsøgte hun. Hendes sag kom frem til Højesteret, der enstemmigt afviste hendes påstand og erklærede, at "Forfatningen i USA ikke giver stemmeret til nogen." Denne beslutning var med til at bekræfte for mange suffragister behovet for en forfatningsændring, der erklærede, at adgang til stemmesedlen ikke kunne nægtes på grundlag af køn. En national ændring ville kræve national støtte for at bestå Parlamentet og Senatet og blive ratificeret af lovgivere i tre fjerdedele af staterne. Suffragisterne strejfede vidt og bredt for at udbrede kendskabet til deres sag. Og efter at kongressen vedtog den 19. ændring i sommeren 1919, kom kampen ned til staterne, med alle øjne til sidst på Tennessee.

Der var aldrig bare en slags suffragist

Kvinders søgen efter politisk magt involverede amerikanere i alle racer, klasser og livsstil - og det startede eller sluttede ikke med afstemningen. Allerede i 1810'erne kæmpede sorte kvindelige prædikanter som Jarena Lee for mere retfærdige roller i deres kirker og inspirerede andre til at gøre det samme. "Den sorte kirke er ikke bare et sted for åndelig tilflugt eller kontemplation, men en stor politisk organisation," sagde historikeren Martha S. Jones i et telefoninterview. ”I maj 1848 har du en gruppe sorte kirkekvinder i Philadelphia fra det samme samfund som Lee, der organiserer og beder om forkyndelse af licenser - og vinder dem. Og så to måneder senere, i juli, mødes en anden gruppe kvinder i en lille landsby ved navn Seneca Falls. Og blandt deres krav er der sammen med stemmeretten et krav om ligestilling for kvinder i religion. Det hele stammer fra en kritik af forestillingen om, at race og køn skal bestemme politisk magt, og en ny vision om, hvordan amerikansk politisk kultur skal se ud ”

I 1866, efter afslutningen på borgerkrigen, dannede en koalition med Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony og Frederick Douglass American Equal Rights Association med det mål at sikre stemmeretten for alle amerikanske borgere, "uanset race , farve eller køn. ” Samme år blev den første andragende om almindelig stemmeret forelagt kongressen. Men da regeringen flyttede til enfranchise sorte mænd med 14. og 15. ændring, mens den fortsatte med at udelukke kvinder, var mange suffragister indignerede. Den racisme, der blev afsløret af debatterne om disse love, befæstede sig i årtier, og sorte suffragister befandt sig i en vanskelig kamp for ligebehandling på to fronter, som kvinder og som afroamerikanere.

Latinamerikanere, asiatisk-amerikanere, indfødte kvinder og immigranter var alle en del af den multigenerationelle kamp om afstemningen. De førte marcher, holdt taler og organiserede for deres ret til en stemme i det politiske system. Men da sejren kom med den 19. ændring, ville nogle af dem ikke blive inkluderet.

Suffragister kæmpede for deres rettigheder ikke kun ved valgurnen, men også i deres dagligdag. For nogle af dem omfattede det hvem de elskede, og hvordan de valgte at udtrykke deres identitet. Udtrykkene "homoseksuel" og "lesbisk" blev ikke brugt meget på det tidspunkt, men mange kvinder, der måske identificerede sig som en del af L.G.B.T.Q. samfund i dag var en integreret del af kampagnen for afstemningen. Flere af de mest fremtrædende ledere af valgretsbevægelsen var involveret i såkaldte "romantiske venskaber" eller "Boston-ægteskaber", som mange historikere nu betragter som forhold af samme køn: den engang NAWSA-præsident Dr. Anna Howard Shaw og Lucy Anthony , niece til Susan B. Anthony (der også menes at have haft forhold til kvinder) Mary Burrill og Lucy Diggs Slowe, begge fremtrædende medlemmer af samme kreds af sorte suffragister i Washington som Terrell og Carrie Chapman Catt, en anden præsident for NAWSA, og Mary Garrett Hay - for blot at nævne nogle få.

Ikke alle suffragister var kvinder. (Og ikke alle kvinder var suffragister.) Mandlige allierede var en del af kvinders kampagne for afstemningen fra begyndelsen. Mange af dem havde samarbejdet med suffragisterne i bevægelsen om at afslutte slaveriet i USA, og de så kvinders enfranchise som en naturlig forlængelse af deres arbejde for at opnå frihed for alle amerikanere. Blandt dem var Frederick Douglass, der udgav den abolitionistiske avis The North Star. Dens motto var: ”Right is of no sex. Sandheden er uden farve. Gud er faderen til os alle, og vi er alle brødre. ”

Suffragister var revolutionære politiske strateger

Valgretsbevægelsens første flere årtier stort set kredsede om møder, taler og andragender. Men i 1910’erne begyndte tingene at skifte. "Du har stadig almindelige organisationer som NAWSA, der laver det traditionelle politiske gryntearbejde inden for systemet, hvor deres indekskort holder styr på stemmerne, og hvilke repræsentanter der støtter det, og hvem der skal påvirkes," sagde historikeren Susan Ware i et telefoninterview. »Men det er i sig selv ikke nok. Og så begynder du at se offentlige briller som de marcher og parader, der virkelig lægger det i dit ansigt. ”

Inspireret delvist af den britiske valgretsbevægelse - ledet af Emmeline Pankhurst og Women's Social and Political Union, hvis motto var "Deeds not words" - nye ledere, herunder Alice Paul og Lucy Burns og grupper som N.W.P. fremkom, der tog en mere radikal tilgang. Selvom de aldrig vedtog deres britiske modparters mest voldelige taktik, som omfattede bombninger og brandstiftelse, tog de dog hjertet til stemningen, at hvis afstemningen endelig skulle vindes, skulle de tage deres kamp på gaden og til meget dørtrin til selve magten. Mange protestværktøjer, som aktivister bruger i dag, blev finpudset af suffragisterne, fra massemarcher og picketing uden for Det Hvide Hus til at bære mærker og stifter for at udtrykke støtte til en sag. "Det, disse kvinder var så gode til, var at sørge for, at valgret var et emne i alles sind," sagde Dr. Ware. ”Det var overalt. Og du var nødt til at tage stilling. ”

Fra bevægelsens tidligste dage, spredte suffragisterne kreativt og ubarmhjertigt budskabet om deres sag. Kendte talere som Sojourner Truth, Mary Church Terrell og Dr. Anna Howard Shaw holdt taler. Brochurer og plakater lavede suffragisternes sag på tryk. Og da den almindelige presse (mandlig kørt) presse nægtede at dække bevægelsen for kvinders rettigheder, eller gjorde det i nedsættende vendinger og med groteske karikaturer, skabte kvinder deres egen. Flere af kontinentets første publikationer skrevet af og for kvinder opstod med valgretsbevægelsen, herunder Amelia Bloomers The Lily, der dækkede emner fra valgret til afholdenhed til påklædningsreform og Josephine St. Pierre Ruffins The Woman's Era, den første avis udgivet af en Sort kvinde i USA.

Arrangørerne, der kæmpede for kvinders stemmeret var dygtige til den forholdsvis nye public relations -kunst, og de fandt innovative måder at få deres budskab ud - fra prangende stunts til alle former for memorabilia. Baseballkampen "valgrets dag" den 18. maj 1915 tiltrak for eksempel stor opmærksomhed på suffragisternes sag - selvom den folkeafstemning, den fremmede, mislykkedes det efterår.

Suffragister kæmpede for mere end blot afstemningen

Kvindernes kamp for stemmeretten skæret med mange andre sociale bevægelser i det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, fra afskaffelse til afholdenhed til arbejde. Det kolliderede med krige og kæmpede med ændrede sociale normer. Det måtte endda kæmpe med en pandemi. "Suffragister var aldrig enkeltemner," sagde historikeren Ellen Carol DuBois i et telefoninterview. "De forstod, at det at få stemmeret var det afgørende redskab for enhver vigtig politisk ændring i det amerikanske samfund - og de havde en lang række ændringer, de ville være en del af."

Mange af de tidlige suffragister - herunder arrangører af Seneca Falls -stævnet som Elizabeth Cady Stanton og Lucretia Mott - var ivrige afskaffelsesfolk, og deres oplevelser i denne bevægelse informerede om, hvordan de førte deres kampagner for kvinders rettigheder. "De tidlige suffragister blev skolet i antislaveri," sagde Dr. DuBois. "Det er søskendebevægelser." Men efter borgerkrigen delte kampen om det 15. ændringsforslag, der enanchiserede sorte mænd, men ikke gjorde noget for at imødekomme kvinders krav om afstemningen, nogle hvide suffragister fra deres tidligere allierede. "Især Stanton brugte gentagne gange meget foruroligende raceretorik, når hun protesterede mod, hvad hun kaldte lukningen af ​​den forfatningsmæssige dør" om kvinders stemmeret, forklarede Dr. DuBois. Virkningerne af dette skisma ville fortsat risle gennem bevægelsen i årtier.

I hjertet er valgretsbevægelsen var en grundlæggende ny forestilling om kvinders roller i det amerikanske samfund, ikke som mænds afhængige, men som fulde borgere. Kvinder som avisudgiveren Amelia Bloomer og andre fortalere for kjolereformen søgte i første omgang frigørelse fra korsetterne og underkjolerne, der indskrænkede deres hverdag. (Bloomer ville låne sit navn til kohortens foretrukne påklædning: bukser, der bæres under en kort nederdel, også kendt som blomstrer.) For andre betød det at kæmpe om kontrol over ens krop. Og for mange suffragister betød afstemning at have en chance for at bekæmpe misbrug af alkohol, som de så en væsentlig årsag til vold i hjemmet: Kampagnen for afstemningen blev vævet sammen med bevægelserne for medholdenhed og forbud.

W.C.T.U. ikke bare fortalte stemmeret og temperament. Ligesom mange andre kvindegrupper ved århundredskiftet i den nyindustrialiserede nation pressede de også på for juridisk beskyttelse for de millioner af kvinder og børn, der arbejder på fabrikker og møller. Indvandrere, der udgjorde en stor del af arbejdsstyrken, ville være medvirkende til denne kampagne. Arrangører som Rose Schneiderman og Margaret Hinchey hjalp med at bringe mange af dem ind i kampen, ikke kun for stærkere sikkerhedsforanstaltninger på arbejdspladsen, men også for en stemme i systemet, der var ansvarlig for sådanne love.

Fra 1914 til 1918, hverdag blev standset af 1. verdenskrig. Carrie Chapman Catt, præsident for NAWSA, mente, at det at blive set som patriotisk ville hjælpe valgretten og kastede gruppens støtte bag præsident Wilson, da USA trådte ind i konflikten i 1917. NAWSA ville hæld betydelige ressourcer ind i krigsindsatsen. Men N.W.P. tog en anden tackling: The Silent Sentinels fortsatte med at picket While House seks dage om ugen og krævede selve den frihed, som landet erklærede at forsvare i udlandet. I sidste ende kan kvinders meget synlige roller i krigsindsatsen have hjulpet. I januar 1918, ni måneder før krigens afslutning, godkendte Repræsentanternes Hus en valgretændring 274-136, og da det bevægede sig gennem senatet, gav Wilson det sin fulde støtte. "Vi har lavet kvinder til kvinder i denne krig," sagde han 30. september. "Skal vi kun indrømme dem et partnerskab mellem lidelse og ofre og slid og ikke et partnerskab af privilegium og ret?" (Senatet afviste ændringen dagen efter, men godkendte det i sidste ende i juni 1919.)

Suffragister forvandlede Amerikas demokrati

Det 19. ændringsforslag - ratificeret den 18. august 1920 og tilføjet til forfatningen otte dage senere - var den største enkeltstående enfranchiseringshandling i USA's historie. Millioner af kvinder afgav deres første afstemninger, der falder. Men ændringsforslagets løfte var ufuldstændigt. Mange amerikanske kvinder, herunder nogle, der havde kæmpet voldsomt for stemmeretten, blev stadig udelukket fra valgurnen. Mange indianere kunne ikke stemme før i 1924, da Snyder Act gjorde dem til amerikanske statsborgere. Kinesiske immigranter blev på samme måde spærret indtil ophævelsen af ​​den kinesiske eksklusionslov i 1943. Og mange sorte og latinx -folk, der på papiret havde en utvetydig stemmeret, blev funktionelt frakoblet i årtier af afstemningsafgifter, læsefærdighedstest, "hvid primær" love og andre former for undertrykkelse af vælgerne. Det er af denne grund, at mange forskere peger på stemmerettighedsloven fra 1965, som forhindrede racediskrimination ved afstemninger, som endnu en milepæl i valgretshistorien.

Og kampen for stemmeretten handlede ikke kun om stemmeret. Det handlede om ligestilling for kvinder på alle livsområder. Fra lønkapital til uddannelsesressourcer og adgang til kredit har kvinder fortsat kæmpet for deres rettigheder og for lige repræsentation i de magtorganer, der regulerer dem. Ændringen af ​​lige rettigheder, afsnit IX, Lilly Ledbetter Fair Pay Act: Alle stammer fra suffragisterne og deres arbejde. "Valgretsbevægelsen er ikke denne endelige, diskrete ting: Det er en del af en meget bredere historie om kvinders roller i det amerikanske samfund," sagde historikeren Susan Ware i et telefoninterview. »Det her handler ikke om et problem fra 100 år tidligere, som en flok kvinder i lange kjoler og store hatte brød sig om. Det er spørgsmål, vi stadig kæmper for i dag. Og at få afstemningen var et absolut nødvendigt skridt i alt, hvad der kom bagefter. ”


Kvinder kan endelig erklæres lige

Hvis Virginia -lovgiver stemmer for at ratificere ændringen af ​​lige rettigheder, kan det blive lov.

Dette er kammeret i Tennessee House den 18. august 1920. Rummet er fuld af roser, gule båret af dem, der støtter kvinders stemmeret og røde af dem, der er imod. Det er anspændt.Alle øjne er på ekspedienten, da han tæller stemmerne. Efter årtier med utrættelig kampagne og 144 år efter, at Thomas Jefferson erklærede alle hvide, ejendomsbesiddende mænd lige, kom kampen om kvinders stemmeret til en enkelt afstemning, afgivet af det yngste medlem af lovgiveren, med en seddel fra sin mor. Denne afstemning ratificerede det 19. ændringsforslag og garanterede kvinder stemmeret. Det er en utrolig historie og minder os om, hvordan selv forfatningsændringer, så nationale i deres omfang, i sidste ende bliver besluttet på et meget lokalt, menneskeligt plan. Det bringer politik hjem. Vi har en af ​​verdens ældste og korteste forfatninger. Og dens forfattere erkendte behovet for, at det udviklede sig med tiden. Processen er uden tvivl besværlig. Det tog 203 år at bestå den 27. ændring, som reviderede kongreslønnen. Men det giver os, folket, mulighed for at bestemme loven. I 1923, tre år efter, at det 19. ændringsforslag blev ratificeret, foreslog suffragisten Alice Paul et nyt ændringsforslag, der ville erklære mænd og kvinder lige under loven, ikke kun ved valgstederne. Det blev kendt som ligestillingsændringen, E.R.A. I dag, næsten 100 år senere, hænger dens passage stadig i balance. I år, når vi nærmer os 100 -året for det 19. ændrings ratifikation, blev E.R.A. vil blive genstand for lokal debat, da tilhængere vil arbejde for at få den 38. og sidste stat til at ratificere. Øjne vil være på flere af de statslovgivere, der endnu ikke har ratificeret, herunder Virginia, North Carolina og Arizona. Dens historie er fascinerende. Efter at det blev foreslået i 1923, blev E.R.A. blev præsenteret i hver kongressmøde i næsten 50 år. I 1940 var det republikanske parti det første til at inkludere støtte til ændringen i sin platform. Da kongressen til sidst bestod E.R.A. i 1972 gik den til staterne til ratifikation. Det blev hurtigt godkendt af 33 stater. Men oppositionen, ledet af en kvinde, kørte en kampagne så stærk, at ændringen stadig var tre stater kort inden fristen. "Ved at komme her i dag har du vist, at det ikke er det, amerikanske kvinder vil have." I de seneste år, galvaniseret af #MeToo-bevægelsen og ratificeringen af ​​det 200-årige 27. ændringsforslag, har tilhængere presset på for ratifikation fra tre resterende stater i håb om, at kongressen vil justere fristen. I 2017 stemte Nevada for at ratificere, efterfulgt af et år senere af Illinois. Der bliver lavet historie. Og det sker lige i vores baghave. Og derfor vil jeg vise dig dette øjeblik, fra 1920, i kammeret i Tennessee House, da det 19. ændringsforslag hang i vægt. ”Suffragisterne havde brug for en stemme mere. Og da det skæbnesvangre opkald begyndte, anede de ikke, hvor det kunne komme fra. Harry Burn, fra McMinn County, den yngste mand i lovgiveren, var forsigtig. De fleste af hans vælgere var imod stemmer til kvinder. Og han var kommet ind i kammeret den morgen med en rød rose i hans knaphul. Men han bar også, foldet i lommen, et brev fra sin mor. ” ”Kære søn, stem på stemmeretten, og lad dem ikke være i tvivl. Jeg lagde mærke til nogle af talerne imod. De var meget bitre. Jeg har set på for at se, hvordan du stod, men har ikke set noget endnu. Glem ikke at være en god dreng. Med masser af kærlighed, mor. ” "Da opkaldet nåede ham, stemte Harry Burn for at ratificere. Hans enkeltstemme sluttede 72 års smertefuld kamp. Det 19. ændringsforslag var nu lov. Kvinders stemmeret var omsider blevet skrevet i forfatningen. Og målet, der først var blevet foreslået i Seneca Falls i 1848, var nået. Da han blev bedt om at forklare sig senere, sagde Harry Burn ganske enkelt: Jeg ved, at en mors råd altid er det sikreste for en dreng at følge. ” Jeg elsker den historie på så mange niveauer. Det er en af ​​de helt store afgørende stemmer i vores historie. Og det blev støbt af en 24-årig, der ændrede mening på stedet takket være et brev fra sin mor. Det er et interessant ekko til den proces, vi ser udfolde sig omkring de fornyede bestræbelser på at bestå E.R.A. Du ved, den seneste afstemning for at overveje E.R.A. var i Virginia i februar 2019. Gæt hvor mange stemmer det faldt til?

I den myldrende august måned, i en overdresset alder uden aircondition, vedtog senatet i Tennessee forslaget om at ratificere med en behagelig margin, men lovgivere i Parlamentet konstruerede den ene forsinkelse efter den anden. Efterhånden som de varme dage gik på, intensiveredes lobbyvirksomhed fra begge sider. I det, der blev kendt som Rosekrigen, havde tilhængere af valgret gule roser på deres lapels, anti-suffragister bar røde. Bestikkelser blev leveret, whisky flød og tidligere trofaste tilhængere hoppede - lovgivere, der bar en gul blomst den ene dag, kan blive fundet iført en rød den næste.

På den 10. dag i den særlige session modtog Mr. Burn et brev fra sin mor, Febb Burn, enke hjemme i Niota, Tenn. Fru Burn opfordrede sin søn til at "være en god dreng" og stemme for ratifikation.

Den morgen, hr. Burn, en rød rose i hans revers, stemte to gange for at forelægge forslaget, men hver af disse stemmer endte uafgjort. En stemmelighed i selve afstemningen om ratifikation ville sende forslaget til at besejre, så Tennessees anti-suffragistiske formand for Huset endelig satte forslaget om at ratificere til afstemning. Og det var da Mr. Burn med sin mors brev i lommen skiftede side. Da ekspedienten nåede sit navn i afstemningen ved navneopråb, svarede han med et stille "Ja".

Pandemonium fulgte. Harry T. Burn havde lige brudt slipset. Afstemningen om at ratificere var helt sikkert passeret.

Men dramaet sluttede ikke der. Ved at flytte ned ad rullen kom ekspedienten til Banks Turner, et husmedlem fra West Tennessee, der havde stemt med suffragisterne tidligere på dagen. Denne gang sad Mr. Turner imidlertid tavs, da hans tur kom til at stemme. Hans stilhed skabte endnu et slips.

Da nej stemme fulgte nej stemme, rejste anti-suffragister sig på benene og smagte allerede sejr. Men efter opkaldet var afsluttet, talte Mr. Turner endelig. "Hr. Højttaler, ”sagde han,“ jeg ønsker at blive optaget som stemmende ja. ”

"Der var et langt øjeblik med stilhed, stilhed og chok," skriver Elaine Weiss i "Kvindens time", hendes livlige, sidevendende beretning om den sommer. »Så en eksplosion, et brøl aldrig før hørt i det gamle statshus. Kammeret rystede med skrig og gråd, med dunk og kæp. ” I det allersidste mulige sekund havde Tennessee netop stemt for at ratificere det 19. ændringsforslag.

Historien er naturligvis længere og mere kompliceret, end en avisspalte tillader, bestemt mere end gode historier om politisk engagerede mødre og pligtskyldige sønner kan stå for. Som fru Weiss bemærker, sluttede kampen for kvinders stemmeret ikke den 18. august 1920. Dette jubilæum har givet Nashville en mulighed for at give et mere fuldstændigt billede af de legendariske begivenheder, der skete her for 100 år siden.

Der har været udstillinger og særlige begivenheder på det historiske Hermitage Hotel, hvor så meget af lobbyvirksomheden fandt sted i 1920. En strålende ny dokumentarfilm, "By One Vote" af Nashville Public Television. Et nyt valgretmonument af billedhuggeren Alan LeQuire. En original opera af Nashville Opera. Mange af disse erindringer og så mange andre er blevet sat på vent under pandemien, men nogle af dem er blevet ændret for at muliggøre et sikkert personligt fremmøde eller er flyttet online.

På Tennessee State Museum, der følger guvernørens plan for offentlige bygninger og er åben for offentligheden med særlige socialdistancerende retningslinjer, “Ratified! Tennessee Women and the Right to Vote ”er en smuk udstilling i to gallerier bygget på arkivfotos, fysiske artefakter, dokumenter og videoer, herunder et vidunderligt klip fra et tv-interview med Mr. Burn, optaget meget senere, som forklarer hans årsager til afgive stemme til ratifikation.

“Ratificeret!” fortæller en mere kompliceret version af valgretshistorien, der går meget længere tilbage end afstemningen om ratifikation. "Et spørgsmål, vi ønskede at besvare for besøgende, er, hvorfor der ikke var en valgretbevægelse i Tennessee i 1840'erne, da den nationale bevægelse startede," fortalte kurator Miranda Fraley-Rhodes mig på en rundvisning i udstillingen i sidste uge. ”Og svaret på det er slaveri. Valgretsbevægelsen kom virkelig ud af den afskaffelsesbevægelse, og i Syd var hele kulturen formet af slaveriets institution. ”

Tennessee har ligesom syden som helhed en lang historie med at undertrykke afstemningen - en historie, der er i gang. Men i det mindste var nogle hvide suffragister her fortaler for samarbejde mellem racer for at sikre afstemningen inden 1920. Museets multimediedisplays tager særlig hensyn til at fremhæve de sorte kvinders bidrag som Juno Frankie Pierce og Ida B. Wells. "I Nashville var der meget en indsats mellem ledende afroamerikanske suffragister og ledende hvide suffragister til at arbejde sammen om at hjælpe med at vælge reformkandidater," ifølge Dr. Fraley-Rhodes. For at sikre, at denne historie er tilgængelig for Tennesseans, der ikke er i stand til at rejse til Nashville, har museet flyttet en interaktiv del af udstillingen online og indgået et samarbejde med Tennessee State Library og Archives and Humanities Tennessee (min tidligere arbejdsgiver) for at skabe hvad Ashley Howell, administrerende direktør for museet, kalder "en udstilling i en æske" - otte paneler, der fortæller historien om stemmeret, og som kan monteres på væggen eller på staffelier. I sidste uge blev udstillingerne gratis sendt til 87 steder rundt om i staten.

Et par blokke ned ad Rosa Parks Boulevard og op ad Church Street tager Nashville Public Librarys nye stemmer for kvinder -værelse en helt anden tilgang til at præsentere og diskutere spørgsmål, der rejses ved valgret. Stemmer for kvinder er en permanent udstilling med planer om, at programmeringen skal udvikle sig som reaktion på nutidige spørgsmål og aktuelle begivenheder. Ligesom bibliotekets storslåede Civil Rights Room, som det ekko i både design og hensigt, handler de nye stemmer for kvinderum dels om historie og dels om, hvordan man fortolker det nuværende øjeblik gennem historiens linse, sagde Andrea Blackman, direktør for begge rum , da hun viste mig rundt i sidste uge.

Midtpunktet i Votes for Women-rummet er en tidslinje i øjenhøjde med fotos, der viser centrale øjeblikke i historien om kvinders søgen efter ligestilling. Personerne på billederne er bevidst forskellige, sagde fru Blackman: ”Vi spurgte os selv:’ Hvordan balancerer vi race? Hvordan balancerer vi alder? ’Vi vil have, at folk går ind i dette rum og kan se sig selv.”

Over tidslinjen hænger en cirkel af udsagn fra aktivister fra de sidste hundrede år. Den første, du bemærker, når du kommer ind i rummet, er Gloria Steinems berømte udtalelse, "Kvinder har altid været en lige stor del af fortiden. Vi har bare ikke været en del af historien. ” Ved siden af ​​er en lige så berømt formaning fra Shirley Chisholm: "Hvis de ikke giver dig plads ved bordet, så tag en foldestol med."

Biblioteket, efter borgmesterens genåbningsplan for offentlige bygninger under pandemien, er i øjeblikket lukket for offentligheden, så stemmer for kvinder starter online tirsdag med optrædener af Rosanne Cash og Nashvilles ungdomsdigterpristager, Alora Young.

Fru Blackman, hvis baggrund er i uddannelse, har allerede travlt med at dele sine skatte online og inspirere engagement med de spørgsmål, udstillingen rejser. »Så længe folk fortsætter med at skubbe samfund til at ændre deres tankegang eller se, at der er en anden måde at se på noget eller udfordre historien, vil vi fortsat have disse hårde samtaler. Hvorfor ikke have dem et sted, hvor de kan undersøge for at understøtte deres argumenter, hvor de kan understøttes i at formidle deres ideer, og hvor de vil have en baggrund på 100 plus års aktivister, der stillede de samme spørgsmål? ”

"Jeg tror, ​​at når vi ser på den lange historie om kvinders stemmeret, kan vi fjerne, at nogle gange sker der ændringer i løbet af en meget, meget lang periode," bemærker University of Memphis historiker Beverly Bond i Nashville Public Television -dokumentaren. "Fremskridtens hjul fortsætter bare med at dreje - med et par måske baglæns rotationer, men det bliver ved med at dreje."

Margaret Renkl er en medvirkende meningsforfatter, der dækker flora, fauna, politik og kultur i det amerikanske syd. Hun er forfatter til bogen "Late Migrations: A Natural History of Love and Loss."


Gå dybere

Elizabeth Flock er en uafhængig journalist, der rapporterer om retfærdighed og køn. Hun kan nås på [email protected]

Besøg CANVAS, PBS NewsHour 's kunsthub.

Uddann din indbakke

Abonner på Here & rsquos the Deal, vores politisk nyhedsbrev til analyse, du vandt & rsquot finder andre steder.


Hvis Virginia -lovgiver stemmer for at ratificere ændringen af ​​lige rettigheder, kan det blive lov.

Dette er kammeret i Tennessee House den 18. august 1920. Rummet er fuld af roser, gule båret af dem, der støtter kvinders stemmeret og røde af dem, der er imod. Det er anspændt. Alle øjne er på ekspedienten, da han tæller stemmerne. Efter årtier med utrættelig kampagne og 144 år efter, at Thomas Jefferson erklærede alle hvide, ejendomsbesiddende mænd lige, kom kampen om kvinders stemmeret til en enkelt afstemning, afgivet af det yngste medlem af lovgiveren, med en seddel fra sin mor. Denne afstemning ratificerede det 19. ændringsforslag og garanterede kvinder stemmeret. Det er en utrolig historie og minder os om, hvordan selv forfatningsændringer, så nationale i deres omfang, i sidste ende bliver besluttet på et meget lokalt, menneskeligt plan. Det bringer politik hjem. Vi har en af ​​verdens ældste og korteste forfatninger. Og dens forfattere erkendte behovet for, at det udviklede sig med tiden. Processen er uden tvivl besværlig. Det tog 203 år at bestå den 27. ændring, som reviderede kongreslønnen. Men det giver os, folket, mulighed for at bestemme loven. I 1923, tre år efter, at det 19. ændringsforslag blev ratificeret, foreslog suffragisten Alice Paul et nyt ændringsforslag, der ville erklære mænd og kvinder lige under loven, ikke kun ved valgstederne. Det blev kendt som ligestillingsændringen, E.R.A. I dag, næsten 100 år senere, hænger dens passage stadig i balance. I år, når vi nærmer os 100 -året for det 19. ændrings ratifikation, blev E.R.A. vil blive genstand for lokal debat, da tilhængere vil arbejde for at få den 38. og sidste stat til at ratificere. Øjne vil være på flere af de statslovgivere, der endnu ikke har ratificeret, herunder Virginia, North Carolina og Arizona. Dens historie er fascinerende. Efter at det blev foreslået i 1923, blev E.R.A. blev præsenteret i hver kongressmøde i næsten 50 år. I 1940 var det republikanske parti det første til at inkludere støtte til ændringen i sin platform. Da kongressen til sidst bestod E.R.A. i 1972 gik den til staterne til ratifikation. Det blev hurtigt godkendt af 33 stater. Men oppositionen, ledet af en kvinde, kørte en kampagne så stærk, at ændringen stadig var tre stater kort inden fristen. "Ved at komme her i dag har du vist, at det ikke er det, amerikanske kvinder vil have." I de seneste år, galvaniseret af #MeToo-bevægelsen og ratificeringen af ​​det 200-årige 27. ændringsforslag, har tilhængere presset på for ratifikation fra tre tilbageværende stater i håb om, at kongressen vil justere fristen. I 2017 stemte Nevada for at ratificere, efterfulgt af et år senere af Illinois. Der bliver lavet historie. Og det sker lige i vores baghave. Og derfor vil jeg vise dig dette øjeblik, fra 1920, i kammeret i Tennessee House, da det 19. ændringsforslag hang i vægt. ”Suffragisterne havde brug for en stemme mere. Og da det skæbnesvangre opkald begyndte, anede de ikke, hvor det kunne komme fra. Harry Burn, fra McMinn County, den yngste mand i lovgiveren, var forsigtig. De fleste af hans vælgere var imod stemmer til kvinder. Og han var kommet ind i kammeret den morgen med en rød rose i hans knaphul. Men han bar også, foldet i lommen, et brev fra sin mor. ” “Kære søn, stem på stemmeretten, og lad dem ikke være i tvivl. Jeg lagde mærke til nogle af talerne imod. De var meget bitre. Jeg har set for at se, hvordan du stod, men har ikke set noget endnu. Glem ikke at være en god dreng. Med masser af kærlighed, mor. ” "Da opkaldet nåede ham, stemte Harry Burn for at ratificere. Hans enkeltstemme sluttede 72 års smertefuld kamp. Det 19. ændringsforslag var nu lov. Kvinders stemmeret var omsider blevet skrevet i forfatningen. Og målet, der først var blevet foreslået i Seneca Falls i 1848, var nået. Da han blev bedt om at forklare sig senere, sagde Harry Burn ganske enkelt: Jeg ved, at en mors råd altid er det sikreste for en dreng at følge. ” Jeg elsker den historie på så mange niveauer. Det er en af ​​de helt store afgørende stemmer i vores historie. Og den blev støbt af en 24-årig, der ændrede mening på stedet takket være et brev fra sin mor. Det er et interessant ekko til den proces, vi ser udfolde sig omkring de fornyede bestræbelser på at bestå E.R.A. Du ved, den seneste afstemning for at overveje E.R.A. var i Virginia i februar 2019. Gæt hvor mange stemmer det faldt til?

Virginia -lovgiveren udnytter magten i sit nye demokratiske flertal og er klar til at stemme i denne uge for at blive den 38. af de 38 stater, der er nødvendige for at ratificere ligestillingsændringen, hvilket ville gøre kvinders rettigheder eksplicitte i forfatningen. I videoen Op-Ed ovenfor sammenligner filmskaberen Ken Burns dette historiske øjeblik med ratifikationen af ​​det 19. ændringsforslag, der gav kvinder stemmeret for 100 år siden.

Ken Burns (@KenBurns) har lavet film om amerikansk historie i næsten 40 år. Denne video blev produceret af UNUM, hans nye initiativ, der udforskede skæringspunktet mellem historie og aktuelle begivenheder.


Omrørende, medrivende 'Kvindetime' beretter kampen om valgret

Vi har en tendens til at glemme, hvor nær en ting det var, hvor en mærkelig idé det for nogle syntes dengang, dette koncept om kvinder, der fik adgang til valgurnen. I en af ​​historiens store thrillere kom kampen om at ratificere det 19. ændringsforslag, for næsten hundrede år siden, til en enkelt stemme, en enkelt mandlig lovgiver og - afgørende - en eneste kær, elsket, bestemt mor. Og måske er vi ikke nået så langt, skat: For nylig beskrev en GOP -forsamlingsstol fra Utah at give kvinderne afstemningen som en "alvorlig fejl."

Så det er spændende at læse Elaine Weiss rørende, endelige og medrivende behandling af at vinde stemmeret i Amerika, Kvindens time: Den store kamp for at vinde afstemningen. Weiss bringer en klar, livlig, journalistisk tone til historien. Måske er hendes største bidrag at dokumentere det indviklede, omstridte element i racisme, der næsten forkrøblede kampen. Alene for den indsigt, Kvindens Time er obligatorisk læsning.I Amerika, som vi skal huskes igen og igen, handler det altid om race.

En overraskelse er Weiss insisteren på, at dette hovedsageligt var en krig mellem kvinder og kvinder. Landets helt egen Rosekrig opstod i denne periode med symbolsk våben af ​​røde roser til antisuffragisterne og for suffragisterne gule. Begge sider dekorerede sig selv med farvekodede blomster og fastgjorde energisk deres politisk betydningsfulde roser til de lovgivere, de ønskede at vinde. De gule "Suffs" modsatte sig det røde "Antis", og nationens blomsterhandlere havde fremgang.

Weiss fortælling begynder en lørdag aften i midten af ​​juli 1920, hvor to meget forskellige kvinder mødtes i Nashville, Tenn. I et hjørne stod den stærke og kloge Carrie Chapman Catt fra National American Woman Suffrage Association. I det modsatte hjørne var Josephine Anderson Pearson fra Tennessee Association Opposition to Woman Suffrage.

Weiss bringer en klar, livlig, journalistisk tone til historien. Måske er hendes største bidrag at dokumentere det indviklede, omstridte element i racisme, der næsten forkrøblede kampen.

Begge var stærkt investeret i spørgsmålet om, hvorvidt den 19. ændring af den amerikanske forfatning ville blive en realitet, 28 ord, der ville ændre historien: "USAs borgere har ret til at stemme må ikke nægtes eller forkortes af USA eller af enhver stat på grund af sex. " Vi var sent til spillet: Lande over hele verden havde allerede givet kvinder stemmeret.

Efter syv årtiers kamp, ​​hvorfor kørte alt på det, der skete i Nashville? 36 stater havde brug for at godkende ændringen, og 35 havde sagt ja. "Hvis Tennessee-lovgiver ratificerede det nittende ændringsforslag," skriver Weiss, "ville kvindelig stemmeret blive landets lov og syvogtyve millioner kvinder ville kunne stemme, lige i tide til efterårets præsidentvalg, hvis lovgiveren afviste det, ændringen vil måske aldrig blive vedtaget. Det hele kom til Tennessee. "

Antis, stærkest i syd, fortolkede kampen om stemmeretten som en fortsættelse af borgerkrigen. De malignerede stemmeret ikke kun, fordi de troede, at kvinders sted var i hjemmet, men også på grund af den racistiske tro på, at det 19. ændringsforslag ville åbne sluserne for sort magt. Suffragister ville uden tvivl stemme republikansk, og Syd var solidt demokratisk. Til spøgelsen om en sort mand, der stemmer, vil blive tilføjet, at en sort kvinde gør det samme.


Leder efter en stemmeret: Indførelse af det nittende ændringsforslag

Figur 1. Kvinder i Vineland, New Jersey, bragte deres egen stemmeboks, fremstillet af blåbærkasser, til valgurnerne, der begyndte i november 1868, efter at de blev forhindret i at stemme det foregående forår.

Hilsen af ​​John W. Carr/Vineland Historical and Antiquarian Society, Vineland, NJ.

Året 2020 markerer et betydeligt århundrede: ratifikation af en føderal forfatningsændring, der forhindrede stater i at udelukke kvinder fra vælgerne udelukkende på grundlag af deres køn. Vi hylder titusinder af kvinder, der forestillede sig en regering, hvor mænd og kvinder havde lige stemme, og som gennem agitation og vedvarende mobilisering af borgerne medførte denne ændring. Dette var en lang kamp. Historikere peger på forskellige oprindelsesmomenter, men deres valg falder ind i 1830'erne og 1840'erne. Hvis det er dateret fra kvinderettighedskonventionen i Seneca Falls, New York, i 1848, gik der 72 år før ratifikationen af ​​den føderale ændring-og det er den korte version.

Når vi fejrer, er det vigtigt, at vi ikke overvurderer de ændringer, der blev foretaget af det nittende ændringsforslag. Det giver ingen stemmeret til nogen. Dette er dens pith:

Talsmænd for kvindelig stemmeret vedtog den model, som kongressen skabte for at udvide stemmerettighederne til friere efter borgerkrigen i den femtende ændring af 1870. I så fald sluttede afsnittet "på grund af race, farve eller tidligere betingelse for trældom." Formuleringen var et kompromis i begge tilfælde: det forstærkede nationens tradition, at staterne satte vælgerkvalifikationer, men det pålagde nye føderale regler om, hvordan det ville blive gjort. I 1920 kunne stater ikke længere forhindre kvinder i at stemme ved at skrive "mand" ind i en stats kvalifikationer. Denne ændring, monumental som den var, efterlod mange kvinder med amerikansk statsborgerskab stadig ude af stand til at stemme og den dag i dag sårbare over for statlige handlinger, der udelukker dem af andre årsager end race, farve eller køn.

Tidlige erklæringer om kvinders stemmeret indeholdt ingen instruktioner om, hvor kvinder kunne sikre den. Elizabeth Cady Stanton skrev til en ven et par måneder efter mødet i Seneca Falls og undrede sig over: “Vi har erklæret vores stemmeret - Spørgsmålet er nu, hvordan vi skal få besiddelse af det, der med rette tilhører os?” [1] I foråret 1850 tilbød kvinder i Ohio et svar: de indkaldte til et møde i påvente af en statslig forfatningskonvention og cirkulerede andragender, der opfordrede til enfranchisement af kvinder og sorte mænd. Snart fremlagde pionerer i kvinderettighedsbevægelsen deres krav til statslovgivninger og konventioner fra New England til Kansas. [2]

Stater kontrollerede adgangen til valgurnen. Deres forfatninger definerede, hvem der tilhørte vælgerklubben og, ved udeladelse, hvem der var udelukket. De var ikke subtile. Wisconsin's første forfatning i 1848 udtrykte ideer, der var standard for æraen:

Figur 2. Virginia L. Minor og hendes mand, Francis Minor, fra St. Louis stævnede for hendes stemmeret i 1872 og appellerede en ugunstig afgørelse i Missouri til Højesteret i USA.

Detalje fra gravering af John Chester Buttre, ca. 1882, lavet til History of Woman Suffrage, bind 2.

Ved begyndelsen af ​​borgerkrigen i 1861 havde ingen kvinder opnået stemmeret, men denne nye bevægelse havde rejst emnet lige politiske rettigheder i statslige og føderale juridiske samtaler. Ved krigens slutning i 1865 var det vigtigt. For kvinder, der søgte lige rettigheder, ændrede genopbygningsperioden det politiske og juridiske landskab. Slutningen af ​​slaveriet krævede, at medborgerskab blev genovervejet. Hvad er det og hvem er det? Inden ratificeringen af ​​den fjortende ændring i 1868 manglede USA en definition af, hvem blandt dens indbyggere var borgere. Ændringsforslagets indledende sætning behandlede dette hul:

Julian forestillede sig ikke kun en politik med lige rettigheder blandt voksne borgere, men også en føderal regering med myndighed til at kvalificere sine vælgere.

Denne drøm om stemmerettigheder for hver borger sluttede splittet. Kongressen afviste den almindelige stemmeret til fordel for mandlig stemmeret og foreslog den femtende ændring, som vi kender den, til staterne i februar 1869, mens kvinder i ligestillingsalliancen blev bedt om at stå af. Allierede, der var villige til at føre kampagne for mandlig stemmeret, gik den vej, afroamerikanske kvinder traf valg mellem at presse på for deres individuelle rettigheder eller acceptere, at stemmer til frigivne alene var et stort spring fremad, og kvindelig stemmeret mistede forbindelsen til en bevægelse med universelle mål. Kort fortalt, i marts 1869, introducerede kongresmedlem Julian et sekstende ændringsforslag for kvindelig stemmeret, idet han gentog sit tidligere sprog om stemmeret og medborgerskab og slankede forbuddene mod "baseret på sex". [7] Kongressen lod sagen falde.

Organisationer, der var dedikeret til at vinde kvinders stemmeret, dateres til denne efterkrigstid. Nogle af dem var lokale grupper, som den første, i St. Louis. Inden for få år pralede snesevis af stater med en sammenslutning, nogle gange to, hvis rivaler om ledelse ikke kunne klare sig. To organisationer med nationale ambitioner blev stiftet i 1869. Den ene, der kaldte sig National Woman Suffrage Association, planlagde at beholde pres på den føderale regering om at udstede kvinder. Dette var gruppen ledet af Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony, blandt mange andre. American Woman Suffrage Association, ledet af Lucy Stone, accepterede beslutningen om at overlade kvinders rettigheder til staterne og besluttede at arbejde på den arena. Hvis en større statskampagne var i gang, som i Michigan i 1874, trådte begge grupper op for at hjælpe med talere og midler. Disse to foreninger overlevede i 21 år som separate og ofte argumenterende enheder.

Formelle organisationer var ikke de eneste drivkræfter for agitation om stemmerettigheder. Kvinder tog direkte skridt til at gøre krav på deres stemmeret på forskellige måder, især i de håbefulde år lige efter krigen. I Vineland, New Jersey, installerede kvinder år efter år deres egen valgkasse på valgstedet og dukkede op på valgdagen for at stemme. (Figur 1) I Lewiston, Maine, ansøgte en efterladt enke efter en unionsoldat i efteråret 1868 om at blive registreret som vælger, en af ​​mange enker, hvis protester fremhævede deres mangel på politisk repræsentation. I Washington, DC marcherede Frederick Douglass med en stor gruppe sorte og hvide kvinder til valgregistratoren. [8]

Figur 3. Colorado's alle mandlige vælgere godkendte stemmeret for kvinder i 1893. På dette foto, taget kl. 7:15 uden for et hovedkvarter, stiller kvinder og mænd op for at stemme på valgdagen et år senere. Harper’s Weekly, 24. november 1894, 1124. Ideen om en borgeres stemmeret døde ikke med Julians ændring. Flere advokater argumenterede for, at kvinder havde stemmeret, fordi de var borgere, og at aktivister skulle udfordre deres udelukkelse fra stemmeboksen gennem testsager ved domstolene. I begyndelsen af ​​1870'erne blev det mere systematiske, hvad der havde været spontane handlinger fra kvinder for at dukke op ved valgstederne, da kvinder planlagde retssager. Mindst seks testsager nåede til domstolene - i Californien, Connecticut, Illinois, Missouri, Pennsylvania og District of Columbia - og, efter at statsdomstole afsagde dom mod kvinder, appellerede de to sager til Højesteret. [9] Inden retten hørte argumenter i sagen om Virginia Minor i St. Louis, kom en anden slags sag i gang i New York, efter at fjorten kvinder i Rochester med succes havde registreret og stemt. Forbundsregeringen anholdt og anklagede dem og retsforfulgte dem for en kriminel overtrædelse af føderal lov - afstemning uden at have stemmeret. Fordi en blandt dem var meget kendt, fortsatte den amerikanske advokat til sidst kun mod hende, og en associeret dommer ved Højesteret ledede hendes retssag.

Advokatfuldmægtig Ward Hunts mening i denne retssag, USA mod Susan B. Anthony (1873), hånet ved tanken om en borgeres stemmeret.

Hvis retten tilhører en bestemt person, er det fordi en sådan person er berettiget til den i henhold til lovgivningen i den stat, hvor han tilbyder at udøve den, og ikke på grund af statsborgerskab i USA.

Hvis staten New York skulle bestemme, at ingen skulle stemme, før han havde fyldt tredive år,. . . eller at ingen person har gråt hår,. . . skulle have stemmeret, kan jeg ikke se, hvordan det kunne anses for at være en krænkelse af enhver rettighed, der er udledt eller indeholdt i henhold til USA's forfatning. [10]

Susan B. Anthony blev dømt for kriminalitet.

Atten måneder senere behandlede Højesteret sagen om Virginia Minor. (Figur 2) Nægtet registrering som vælger, Mindre ville have retten til at bestemme, at Missouris begrænsning af stemmerettigheder til mænd var forfatningsstridig. Enstemmigt fastslog dommerne, at kvinder var statsborgere i landet og dermed "berettiget til alle privilegier og immuniteter ved statsborgerskab." Det var en velkommen afklaring, men det stillede spørgsmålet, hvad er disse privilegier og immuniteter? Efter domstolens opfattelse omfattede de ikke stemmeret. Efter at have skrevet i 1875, efter ratificeringen af ​​det femtende ændringsforslag, kunne dommerne blive enige

at forfatningen i USA ikke giver stemmeret til nogen, og at forfatninger og love i de flere stater, der forpligter den vigtige tillid til mænd alene, ikke nødvendigvis er ugyldige. [11]

Det vil ikke altid være mænd, der kombinerer at udelukke alle kvinder. . . . Fastlæg denne præcedens, indrøm denne ret til at nægte stemmeretten til staterne, og der er ingen magt til at forudse den forvirring, uenighed og forstyrrelse, der venter os. Der er, og kan være, men et sikkert regeringsprincip - lige rettigheder til alle. [12]

Da Højesteret først dømte mod Virginia Minor, bosatte valgretsaktivisme sig i to strømme, føderale og statslige. Nationalforeningen vendte tilbage til fortaler for en føderal ændring og brugte Julians model med sit krav om universel stemmeret baseret på statsborgerskab. Men i 1878 blev der i Senatet indført et ændringsforslag efter det femtende ændringsforslag. På trods af det mindre radikale sprog blokerede modstanderne dets overvejelse i ni år. Den 25. januar 1887, en dag, der faldt sammen med en konvention af kvindelige suffragister i landets hovedstad, bragte senator Henry W. Blair fra New Hampshire sagen til ordet, og senatet stemte endelig om spørgsmålet. Kvinder pakket Senatsgalleriet for at se senatorer besejre beslutningen. [13] Senatet ville først stemme om ændringen før i 1914. I Repræsentanternes Hus kom ændringen først til nogen afstemning før i 1915.

I mellemtiden opfordrede den amerikanske sammenslutning aktivister i stater til at forfølge alle politiske rettigheder, der faldt inden for en stats beføjelse til at give. Suffragister hældte enorme ressourcer ind i statslige og territoriale kampagner, med langt mere tabt end vundet. Men sejrene havde betydning for kvinderne i Vesten, der fik fuld stemme i regeringen gennem fuld stemmeret. (Figur 3)

Figur 4. USA's udenrigsminister Bainbridge Colby erklærede ratifikation af det 19. ændringsforslag fra sit hus i Washington, DC, den 26. august 1920, som annonceret i byens Evening Star samme dag. Henvisning til "50 års kamp" tæller tilbage til ratificering af det 15. ændringsforslag. Kvindesuffragister handlede ikke i et politisk vakuum, men blev påvirket og begrænset af national politik. I syd lukkede tilbagetrækningen af ​​føderale tropper som en del af kompromiset i 1877 genopbygningen og vendte udviklingen mod politisk deltagelse af afroamerikanere i denne region. Valg i sydlige stater var lejligheder med racevold. Den føderale håndhævelse af det femtende ændringsforslag ophørte, og hvide sydboere genvandt magten i kongressen. Stater i det tidligere konføderation gik i gang med at omskrive deres forfatninger for at lægge hindringer i vejen for afroamerikanske mænd, der registrerede sig for at stemme. Fra og med Mississippis nye forfatning fra 1890 definerede staterne et udvalg af måder at blokere eller reducere sort enfranchisement betydeligt.

Omtrent på samme tid, efter at senatet stemte om en ændring af stemmeretten for kvinder i 1887, begyndte diskussionen om at fusionere de to valgretsforeninger, før deres ledere døde. Der var mange grunde, men ændringens nederlag syntes at signalere enden på et gammelt skel og en chance for suffragister at forene sig omkring statens handlinger. Gennem fusion opstod National American Woman Suffrage Association i 1890. Opmærksomhed på føderal beskyttelse af en borgeres stemmeret eller enhver føderal ændring aftog.

Det skete derfor, at kvindelige suffragister i 1890 stoppede med at søge føderal beskyttelse af stemmerettigheder i samme øjeblik, som sydlige stater formaliserede udelukkelse af sorte mænd fra franchisen. Deres medvirken gik videre. For at vinde terræn i det hvide syd bekræftede National American Woman Suffrage Association i 1903 sin tro på Sydens prærogativ til at lovgive hvid overherredømme: foreningen besluttede, den søger "at gøre op med kravet om en seksuel kvalifikation til stemmeret. . . . Hvilke andre kvalifikationer der skal anmodes om, overlader det til hver stat. ” [14] Den politiske lighed for alle borgere var ikke længere den organiserede bevægelses mål.

Kvindesuffragister vendte tilbage til målet om en forfatningsændring i 1913, og Senatet stemte om foranstaltningen i 1914 - besejrede den igen. Men denne gang, trods en vedvarende interesse for at holde fokus på statens handlinger og på trods af en ny kløft mellem to stemmerettighedsgrupper, holdt kvinder kursen og holdt pres, indtil begge kongreshuse godkendte foranstaltningen i juni 1919. Det er denne sidste fase , fra 1913 til 1919, der producerer de mest slående historier og martyrologi om kvindens stemmerethistorie med fængselsstraffe, sultestrejker og tvangsfodring. Billederne chokerede samtidige og klædte forbundsregeringen på som undertrykker. Mindre farverigt var det faktum, at kvinder i femten stater i 1919 havde opnået fuld stemmeret og valgte senatorer og kongresmedlemmer. De mænd, der var ansvarlige over for kvindelige vælgere, stemte overvejende til støtte for ændringsforslaget. Ligesom enhver ændring, der foreslås i forfatningen, havde denne brug for tre fjerdedele af staterne (seks og tredive på det tidspunkt) for at ratificere den. Disse mange skridt tog mere end et år og faldt til én stemme i en stat - i Tennessee i august 1920. Det havde taget årtier og generationer at fjerne antagelse at mænd havde ret til at styre for kvinder. Aktivister havde ændret både lov og politisk kultur, fordi de mente, at mandlig stemmeret-fuld stemmeret for mænd og kun mænd-gjorde en hån mod selvstyre. (Figur 4)

Dette enorme skridt mod "en mere perfekt forening" lod de retsafgørelser, som en stemmeret var, stå ikke en grundlæggende ret til amerikansk statsborgerskab. Selvom National Woman's Party havde omtalt det nittende ændringsforslag som "Susan B. Anthony -ændringen", afspejlede det ikke hendes overbevisning om en borgeres stemmeret. Forskellen blev understreget med det samme i efteråret 1920 af den føderale regerings beslutning om, at kvinderne i Puerto Rico trods deres amerikanske statsborgerskab ikke blev enanchet af ændringen, fordi statsborgerskab ikke garanterede stemmeret. [15] Deres kvinde stemmeret bevægelse varede indtil 1935.

Ændringen efterlod også staternes rettigheder til at udelukke borgere fra rullerne med stemmeberettigede, forudsat at årsagerne hertil ikke var dem, der er beskrevet i femtende og nittende ændringsforslag. Denne bøjning til staters rettigheder var en del af ændringsforslagets politiske appel og er en del af dens arv den dag i dag. Dette ændringsforslag betød ganske enkelt, at staten skal diskriminere ens. Da Equal Suffrage League of Virginia beroligede den hvide offentlighed i 1916 og talte om de apparater, hvormed afroamerikanere blev holdt i skak, “da disse kvalifikationer begrænser negermandens stemme, er det givet, at de også vil begrænse negerkvindens stemme . ” [16]

I nordlige stater omfavnede afroamerikanske kvinder deres nye stemmeret og brugte sin magt til at presse på for racistisk retfærdighed og ligestilling. Erfaringerne fra afroamerikanske kvinder i stater i det tidligere konføderation var ikke ensartede, og det tog flere år for embedsmænd at fuldføre arbejdet med at blive udelukket fra franchisen. Nogle kvinder formåede at registrere og stemme ved præsidentvalget i 1920. Men på tværs af store dele af Syd udsatte ligelig diskrimination afroamerikanske kvinder for vel praktiserede taktikker, der var designet til at afskrække og/eller diskvalificere dem som vælgere. William Pickens, fra National Association for the Advancement of Colored People, rapporterede om vælgerregistrering i Columbia, South Carolina, en stat, hvor afroamerikanere udgjorde størstedelen af ​​befolkningen. Registratorer var overraskede over det store antal sorte kvinder, der stod i kø for at registrere sig, skrev han. De stolede på en velkendt taktik, "hvide mennesker først", og lod kvinder af farve stå i timevis. På den anden dag blev disse kvinder "til at læse og endda forklare lange passager fra forfatningerne og fra forskellige civile og strafferetlige koder." [17] Hvide supremacister i South Carolina fulgte den vej, der var ætset i Ward Hunts overbevisning om Susan B. Anthony, den samme senere ratificeret af National American Woman Suffrage Association's løfte til Syd i 1903, om at stater kunne opfinde uanset kvalifikationer for vælgere, de ville ønsket, så længe der ikke var nogen sexkvalifikation. Det tog femogfyrre år at vinde stemmerettighedsloven fra 1965, der beskyttede rettighederne for farvede, kvinder og mænd, på tværs af Syd.

At lukke kvindestemmerets historie i 1920 er at ignorere de kvinder, der blev efterladt i 1920, kvinder, der stadig drømte om lige politiske rettigheder. Det er også at ignorere, hvor usikker sejren er, hvor let kvinder kan miste deres evne til at stemme, hvis staten, hvor de bor, udøver sin ret til at udelukke mennesker og at glemme, at frihed uden stemmeret er en hån, hvem du end er.

Bibliografi

Berman, Ari. Giv os stemmesedlen: Den moderne kamp for stemmerettigheder i Amerika. New York: Farrar, Straus og Giroux, 2015.

Gordon, Ann D. et al., Red. Afroamerikanske kvinder og afstemningen, 1837–1965. Amherst: University of Massachusetts Press, 1997.

Gordon, Ann D. et al., Red. Udvalgte artikler af Elizabeth Cady Stanton og Susan B. Anthony, 6 bind. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1997–2013.

Keyssar, Alexander. Retten til at stemme: Den omstridte demokratihistorie i USA. New York: Basic Books, 2000.

Matthews, Jean V. Stigningen af ​​den nye kvinde: Kvindebevægelsen i Amerika, 1875–1930. Chicago: Ivan R. Dee, 2003.

———. Kvindernes kamp for ligestilling: Den første fase, 1828-1876. Chicago: Ivan R. Dee, 1997.

Monnet, Julien C., "Den seneste fase af negrofranchisement." Harvard Law Review 26, nej. 1 (november 1912): 42–63.

Sneider, Allison L. Suffragister i en kejserlig tidsalder: USA's ekspansion og kvindespørgsmålet, 1870-1920. New York: Oxford University Press, 2008.

Winkler, Adam. "En revolution for tidligt: ​​kvindesuppragister og den" levende forfatning "." New York University Law Review 76 (november 2001): 1456–1526.

"Virginia Minor and Women's Right to Vote", Gateway Arch National Park og Old Courthouse, St.Louis, Missouri, sidst opdateret 16. januar 2018.


Se videoen: kvindernes stemmeret