Kong Salomons miner opdaget: Konger og faraoer - del I

Kong Salomons miner opdaget: Konger og faraoer - del I

Er kong Salomons miner virkelig blevet opdaget? Ja bestemt. Faktisk har de været kendt om i århundreder, og moderne arkæologisk arbejde med dem startede helt tilbage i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. Men stedets sande betydning er aldrig blevet realiseret før, og derfor er deres rolle i bibelsk og populær historie aldrig blevet fuldt ud forstået. Og den lacuna i vores forståelse stammer fra et grundlæggende problem - vi ved stadig ikke, hvem kong David og kong Salomo egentlig var, og heller ikke hvor deres hovedstad var. Og så før vi kan finde de berømte monarkers legendariske guldminer, skal vi finde deres sande identitet.

Mystery Men: Kong David og kong Salomo

Hvordan kan dette være, kan læserne godt spørge - hvordan kan identiteten af ​​kong David og kong Salomo være 'ukendt'?

Et af de primære problemer for jødisk-kristne teologer er den foruroligende virkelighed, at de mest berømte konger i jødisk historie ikke kan findes i den historiske optegnelse. Selvom det måske lyder usandsynligt, har nyere arkæologi i denne region af professorerne Israel Finkelstein og Neil Silberman vist, at Judaea var meget tyndt befolket i den forenede monarki, mens Jerusalem selv var 'lidt mere end en landsby'.

Så det centrale problem, der svigter al historisk forskning i Det Forenede Monarki, er indlysende: Tanakh (Det Gamle Testamente) beskriver en indflydelsesrig nation og et velhavende samfund, der simpelthen ikke kunne have eksisteret i denne tidlige æra. Kongerne David og Solomon skulle have været de mest indflydelsesrige og rigeste monarker i hele regionen, der havde underordnede monarker, der hyldede dem i guld og krydderier, og alligevel siger arkæologien, at dette er umuligt. Så hvordan lykkedes det det jødiske folk at 'fejllægge' regionens mest berømte monarker? Den eneste konklusion, som arkæologer logisk kan komme til, er, at Tanakh er en fuldstændig fiktion, og kongerne David og Salomon ikke eksisterede.

Maleri, der illustrerer David, Israels konge.

Kontroversielt problem

Den kulturelle og religiøse løsning på dette kontroversielle problem er at gå på tæerne omkring disse besværlige arkæologiske fund og lade som om de ikke eksisterer. Et logisk alternativ er imidlertid, at vi enten leder i den forkerte æra eller det forkerte sted for Det Forenede Monarki, og så ligger løsningen på dette flerårige problem faktisk i Egypten. Og selvom dette kan lyde som et bizart forslag, giver det faktisk meget mening.

  • Den etiopiske guldmine, der muligvis har forsynet dronningen af ​​Sheba med hendes rigdom
  • Den legendariske dronning af Sheba og hendes ikoniske besøg med kong Salomo
  • Afslører nyoversat hebraisk tekst indsigt i kong Salomons skatte?

Josephus Flavius, den jødiske historiker fra det første århundrede, sagde, at de gamle israelitter var Hyksos -faraoer i Egypten, en historie, som jeg dækker i detaljer i min bog Storm og Exodus . Så oprindeligt var israelitterne et næsten fuldt egyptiseret folk, og derfor blev de ledsaget af udvandringen af ​​Apis-tyr tilbedere.

Men hvad nu hvis nogle af disse Hyksos-israelitiske flygtninge ikke tog hele vejen til Jerusalem eller kom tilbage til Egypten i senere generationer? De ville så næsten ikke kunne skelnes fra det egyptiske 21. dynasti, som ligeledes blev grundlagt af immigranter.

Den tredje mellemperiode for det 21. og 22. dynasti siges at have været styret af Meshwesh -immigranter fra Libyen. Og alligevel blev denne immigrant Meshwesh bemærkelsesværdigt egyptiseret i både kultur og religion, næsten som om de tidligere var blevet forvist fra Egypten. Og så eksisterer muligheden for, at der har været en lille forvirring her. Meshwesh og israelitterne er de samme mennesker - tidligere eksil fra Egypten - og de etablerede ikke deres primære hovedstad i Zion (Jerusalem), men i stedet byggede de det ved Zoan (Tanis) i Nildeltaet.

Fig 1. Et af templerne ved Tanis, i Nildeltaet. Var dette det originale Salomontempel? (Foto R Ellis.)

Bibelske konger og historiske faraoer

Men hvis israelitterne var Meshwesh, så burde Det Forenede Monarkis bibelske historie være direkte sammenlignelig med den tilsvarende historie i det 21. og 22. dynasti i Egypten, hvis faraoer regerede på samme tid som de bibelske konger. Dette er blevet anset for umuligt og utænkeligt, og derfor er det blevet afvist uden for hånden og aldrig undersøgt. Men da jeg ikke har noget imod at gå ud med en lem, sammenlignede jeg disse 'to' kongelige dynastier og blev overrasket over at finde et stort antal ligheder mellem dem. For eksempel sammenligner den følgende tabel faraoerne i det enogtyvende dynasti med kong Davids tilsvarende forfædre:

Bibelske ledere

Historiske faraoer

Ezron (Hezron)

Ramesses

Vædder

Ramesses

Amminadab

Amen-Nesbanebdjed (Smendes)

Nahshon

Nemneshu (Amenem-neshu)

Laks

Siamun

Boaz

Bas-Uasorkon

Obed

Amenem-Opet

David

Psusennes II

Denne liste viser klart, at der er nogle ækvivalentlydende navne i både Egyptens historiske optegnelse og den forenede monarkis bibelske kronologi-de to kongelige linjer ser ud til at efterligne hinanden bemærkelsesværdigt godt. Men så ramte vi et problem, fordi den faraoniske kongeliste ender med en farao ved navn Psusennes, hvorimod den bibelske kronologi resulterer i kong David. Selvom disse navne kan se meget forskellige ud, er der dog store ligheder mellem disse 'to' monarker.

  • Betydningen af ​​Salomons hellige segl og dets symboler
  • Kong Salomons tabte og begærlige skatte
  • Zedekijas hule: Jerusalems hemmelige grotte

For eksempel er kong David kendt den dag i dag for sin 'Davidsstjerne' og 'Davidsby'. Og som det sker, blev Psusennes kaldt Pa-seba-kha-en-nuit, hvilket betyder 'Min stjerne stiger over (min) by'. I så fald var både Farao Psusennes og kong David tæt forbundet med en stjerne og en by. Og i bogen viser jeg, at Psusennes også blev kaldt Duad, den bibelske kong Duad (kong David på engelsk).

Fig. 2. Cartouche i Paseba-khaen-nuit (Psusennes)-den bibelske kong David.

Stjernen betyder 'stjerne', mens tværkorset betyder 'by'.

Fig. 3. Den storslåede sølv sarkofag i sølv af Psusennes eller kong David, der er næsten unik i Egypten, og demonstrerer dette dynastis store rigdom og indflydelse. (Foto R Ellis.)

I så fald er der mange ligheder mellem Det Forenede Monarki og det 21. dynasti. Men hvis disse virkelig var det samme kongelige dynasti, så skulle alt mellem dem være det samme, og mærkeligt nok er det mere eller mindre det, vi finder.

Overraskende som det kan se ud, havde kong David en datter, der blev kaldt Maakhah Tamar rmt hkem, mens Farao Psusennes havde en datter, der var kendt som Maakhare Mu-Tamhat. Og den eneste mærkbare forskel mellem navnene på disse to kongelige prinsesser er, at den jødiske dame har droppet 'Mu' fra sit andet navn eller titel.

Fig 4. Navnet på Maakhare mu -Tamhat - den bibelske Maakhah Tamar.

Men disse ligheder ender ikke med en konge og hans datter, de strækker sig meget længere. Og så når vi ser dybere ind i Farao Psusennes 'historie, kan der ses endnu flere forbindelser.

Bibelsk navn

Egyptisk navn

Rang eller position

Maakhah Tamar

Maakhare Mu-Tamhat

En datter af kongen

Joab

Un-Joab-Endjed

En hærfører for kongen

Hiram Abi (f)

Herum Atif

En chefarkitekt for kongen

I modsætning til populær opfattelse ser vi her afgørende forbindelser og ligheder mellem de angiveligt adskilte og adskilte monarkier i Egypten og Israel i løbet af det 10. århundrede f.Kr. Og husk, at disse to monarkier eksisterede på nøjagtig samme tid, som Tanakh selv gør det helt klart. Hvis sandheden var kendt og dens konsekvenser forstået, var det israelitiske forenede monarki og det egyptiske 21. dynasti et og det samme. Historien om Tanakh er faktisk historien om den nye nedre egyptiske faraoniske linje.

Denne opdagelse er interessant på så mange niveauer, men en ting den kan gøre er at pege os mod den sande placering af kong Salomons miner. Nu ved vi, at kong Salomo var medlem af det 21. eller 22. dynasti, så må disse berømte miner have tilhørt Tanis -faraoerne. Så hvor var guldminerne fra Tanis -faraoerne? Faktisk, i stedet for at være i Etiopien eller det sydlige Afrika, var de placeret i Øvre Egypten, og vi vil opdage deres overraskende placering i del II af denne artikel.

(Læs del II)

Ralph Ellis, december 2002 © Alle rettigheder forbeholdes. Ingen del af denne publikation må gengives på nogen måde eller i nogen som helst form uden forudgående skriftlig tilladelse fra både ophavsretsindehaveren og udgiveren.

Udtrækket fra: Salomon, farao i Egypten af Ralph Ellis

E -bøger findes på iPad, Kindle, Kobo eller Nook.

Paperbacks fra Amazon eller Adventures Unlimited.

Udvalgt billede: Dronningen af ​​Shebas besøg hos kong Salomo

Af Ralph Ellis


Oversigt over kong Salomons miner

Kong Salomons Miner er fortællingen om Allan Quatermain, elefantjæger og opdagelsesrejsende, og hans eventyr i selskab med den danske handlingsmand Sir Henry Curtis og Royal Navy officer Captain Good. Sir Henry Curtis hyrer Quatermain til at bruge sin viden om Afrika og hans færdigheder som jæger til at lede en ekspedition på jagt efter Sir Henrys tabte bror, George Neville. George forsvandt, mens han søgte kong Salomons længe tabte diamantminer i en uudforsket del af Afrika. Muligheden for rigdom, sammen med en bestemmelse om, at Sir Henry vil sørge for Quatermains medicinstuderende søn, hvis han opfylder sin ende, overtaler Quatermain til at tage jobbet.

Quatermain samler en gruppe pålidelige hjælpere, både Zulu -pakbærere og jægere og Hottentot Ventvogel, der er kendt for sine sporingsevner. En jæger ved navn Umbopa, der påstår at være en zulu, tilbyder sine tjenester til festen. Quatermain mistro ham først og tænkte, at hans holdning var for stolt over for en zulu, der blev ansat af hvide mænd, men Sir Henry accepterer at tage ham til sig. Korrekt leveret begiver partiet sig ind i den afrikanske vildmark efter et gammelt kort, som Quatermain havde modtaget fra en efterkommer af Jose da Silvestra, en portugisisk opdagelsesrejsende, der hævder at have fundet kong Salomons miner. Undervejs forbløffes englænderne overrasket over overflod af vildt og stopper for en kort elefantjagt. Jagten viser sig at være farligere end Sir Henry og Captain Good forventede, idet kaptajn Henry næsten blev trampet af en tyrelefant og en af ​​zulu -bærerne dræbt i stormløbet.

Mændene ankommer til den enorme ørken og efterlader meget af deres tungere forsyninger. De dør næsten af ​​tørst i ødemarken, men formår næsten ikke at finde en beskidt pool angivet på Silvestras kort. Noget forfriskede fortsætter de mod bjergene kendt som Shebas bryster. Når de nærmer sig bjergene, bliver landskabet til en vulkansk slette med meget lidt mad eller vand til rådighed. Umbopa lokaliserer nogle modne meloner, som giver mændene nok næring til at bestige det venstre bjerg på jagt efter hulen angivet på kortet. Da deres stigning bliver forhindret af snefaldet, formår de at finde hulen, før de går håbløst tabt. De overnatter i den kolde grotte, for næste morgen at opdage, at Ventvogel har frosset ihjel i søvne. De sørger over tabet af deres ledsager, men bliver snart bange for at komme ud af hulen, da de opdager et andet lig længere tilbage i hulen.

Mændene genvinder deres nerver og går ind i hulen igen for at se, om liget er af Sir Henrys brors. Det viser sig at være Jose da Silvestra, død og bevaret i tre hundrede år. Mændene satte Ventvogels lig ved siden af ​​da Silvestras og fortsatte hans kort forbi bjergene ind i landet derude. Den anden side af Shebas bryster viser sig at være et frodigt land, der er overskredet med vildt. Mændene jager og opfrisker sig ved en nærliggende å, hvor de også slår lejr. Næste morgen bliver en halvbarberet og halvklædt Captain Good tiltrukket af en gruppe indfødte jægere, som Quatermain-bemærkninger ligner en slående lighed med deres zulu-jæger, Umbopa.

Jægerne identificerer sig selv som Kukuanas. Deres leder er Infadoos, og med ham er Scragga, søn af kong Twala. Kukuanerne er forbløffet over kaptajn Goods øjenglas, halvbarberede ansigt og lyse hvide ben, hvilket nødvendiggør, at Good opretholder denne tilstand af halvklædning resten af ​​sit ophold hos Kukuanas. Gennem Quatermains modsætninger overbeviser de hvide mænd Kukuanerne om, at de er besøgende fra stjernerne, der søger at opholde sig et stykke tid med Kukuanerne. Goods falske tænder spiller en rolle i at overbevise de indfødte i de hvide mænds anden verden.

Infadoos fører mændene til en ydergarnison, hvor opdagelsesrejsende ser Kukuanafolkets store magt på egen hånd. Undervejs fortæller Infadoos om Kukuanalands nylige historie, hvordan kongen Imefu blev forræderisk myrdet af sin tvillingebror Twala som en del af Gagools machinationer. Infadoos fortæller også om flyvningen af ​​Imefus kone med sit eget barn, Ignosi. Umbopa ser ud til at interessere sig meget for disse oplysninger.

Derfra går de til hovedstaden Loo, hvor de tilbydes tre separate luksushytter at sove i. Mændene beder i stedet om at blive sammenkølet i en hytte og tænker først på deres egen sikkerhed. Den næste dag møder de Twala, den enorme, grusomme leder af Kukuanas, og hans rådgiver, den vise kvinde Gagool. Twala advarer mændene om, at han kunne få dem dræbt, men bliver standset af en visning af de hvide mænds evne til at dræbe på afstand med deres skydevåben.

Næste nat vidner opdagelsesrejsende om Twalas ondskab i form af en "heksejagt", hvor Gagool og hendes heksefinder påpeger de mænd, der har talt imod Twala, eller som har ejendom, han ønsker at eje, og erklærer dem hekse. Efter denne erklæring henrettes ofrene straks. Gagool overskrider dog sig selv ved at angive Umpoba som en heks Quatermain påberåber sig gæstfrihedsloven for at redde livet for deres "tjener", men når det ser ud til at svigte hans niveauer, revolverer han ved Twala og truer med at dræbe kongen på stedet . Twala er enig i, at gæstfrihed skal respekteres og forbliver Umbopas henrettelse.

Senere afslører Umbopa sig selv som den tabte prins Ignosi, Kukuanas retmæssige konge, som det fremgår af slangemærket omkring hans talje. Infadoos er overbevist og planlægger at sprede ordet til dem, der chaffer under Twalas styre, men mange af Kukuana -lederne nægter at følge Ignosi, medmindre de hvide mænd beviser, at deres magt vil støtte Ignosis forsøg på tronen. De hvide mænd giver en plan om at bruge den næste måneformørkelse - bekvemt den følgende nat - som et tegn på alle Kukuanas, at de hvide mænd besidder magt og skal adlydes i deres godkendelse af Ignosi.

Formørkelsens nat begynder med et andet blodigt ritual, ofring af piger, der udfører en ceremoniel dans. Quatermain bliver narret til at angive det første offer, da Twala spørger ham, hvilken af ​​pigerne han synes er smukkest. Det første offer, Foulata, beder asyl fra kaptajn Good, som forsikrer hende om, at han vil beskytte hende. Da Scragga alligevel forsøger at ofre pigen, træder Sir Henry til for at beskytte hende mod angrebet og dræber Scragga i processen. De hvide mænd og Ignosis tilhængere er fanget i et face-off med Twala og hans mænd, når den forudsagte formørkelse indtræffer, hvilket kaster Twalas folk i panik og giver Ignosi, de hvide mænd og deres allierede en chance for at flygte og omgruppere.

Når mændene mødes, afventer de Infadoos ’ankomst med nyheder om, hvem der står sammen med dem, og hvad Twala har til hensigt. Borgerkrig er nært forestående, og selvom de bedste fra Kukuanas kaster deres lod ind med Ignosi, favoriserer de rene tal Twala. Twala deler sine styrker for at angribe Ignosi på tre fronter Ignosis mænd afviser angrebet, men med store tab. Ved at vide, at de ikke kan modstå yderligere overfald, vælger Ignosi at angribe Twala direkte, men med henblik på at bruge landskabet strategisk. Det halvmåneformede plateau, hvor Ignosi er lejret, tillader ham at dele regimenter for at marchere rundt om hver arm af halvmånen, mens en tredje styrke skubber ned i midten for at holde passet mod Twalas hær. Twala falder for gambit og forpligter sin hær til det smalle pas. De Grå - de modigste og dygtigste af Kukuanas - holder passet, indtil de er udslettet, hvilket giver de to andre regimenter tid til at omringe plateauet og fange Twalas hær i en knivspidsmanøvre. Twalas hær er besejret de overlevende, og deres konge skynder sig tilbage til Loo's sikkerhed for at afvente den kommende belejring.

Ignosi tilbyder resterne af Twalas hær amnesti, hvis de lægger deres våben og åbner byens porte. De overholder dem og lader Twala stå alene med Ignosi. Ignosi og hans mænd anholder Twala og erklærer ham for en morder og kan udsættes for henrettelse. Twala opfordrer de gamle love i Kukuanas til at bestemme hans henrettelsesmidler: enkelt kamp med Sir Henry Curtis, morderen på hans søn. Sir Henry er enig, og de to mænd kæmper. Sir Henry holder knap sin egen, men vinder ved at halshugge Twala.

Hendes udvalgte hersker er nu væk, Gagool bliver taget til fange og tvunget af Ignosi til at lede de hvide mænd til bjergene "Three Witches", hvor kong Salomons miner ligger. Gagool fører mændene til Death Place, hvor de er vidne til de bisarre begravelsesritualer i Kukuanas. Gagool åbner den hemmelige dør til Salomons skattekammer med en skjult udløser, så mændene kan komme ind i en korridor, der fører til skatten. Foulata, der har ledsaget dem, føler sig svag og kan ikke fortsætte til kammeret. Når mændene når kammeret, er de forbløffet over rigdommen i kong Salomons diamantminer, da de stirrer på de dyrebare diamanter, og Gagool sniger sig ud bag dem for at lukke døren. Foulata ser Gagools forræderi og forsøger at stoppe hende og bliver dødeligt såret i processen. Foulatas indsats forsinker Gagool et splitsekund for længe-den gamle kloge kvinde bliver knust under stendøren, før hun kan komme ud.

Foulata dør og efterlader kaptajn Good for bedøvet til at vurdere virkeligheden af ​​deres situation: de bliver begravet levende. Mændene overvældes af fortvivlelse, men indser pludselig, at der er lufttilførsel til kammeret og begynder febrilsk at lede efter dens kilde.Mændene fandt en stenlåge i gulvet og trak den gamle adgangsvej åben og slap ned i tunnellerne nedenunder. På vejen ud griber Quatermain en håndfuld diamanter og putter dem i lommen. De forsøger at flygte via en underjordisk flod, men strømmen er for stærk og dødelig, de går en anden retning og finder til sidst vej ud gennem et hul gravet af et vildt dyr. De er dukket op blandt flere dyrehuller og kan ikke finde vej tilbage til miner ved denne rute.

Mændene bydes velkommen tilbage til Loo af Ignosi og hans folk. Ignosi er tilfreds med Gagools død, men kaptajn Good er ked af tabet af Foulata. Efter mange dage angiver de hvide mænd, at de ønsker at vende tilbage til deres eget hjemland. Ignosi bliver først vred over det, han opfatter som en kærlighed til rigdom over venskab, men hans vrede dæmpes af Quatermains sammenligning med Ignosi selv, der ønsker at vende tilbage til sit hjemland. Ignosi erklærer mændene som helte blandt Kukuanerne, som altid vil være velkomne, selvom han vedtager en isolationisme -politik mod yderligere indtrængen af ​​hvid mand.

Mændene vender hjem ad en anden, mindre farlig rute, og er overraskede over at finde Sir Henrys bror George Neville undervejs. George var blevet skadet og ude af stand til at fortsætte sin rejse, så han havde slået sig ned i en hytte nær en oase, ude af stand til at fortsætte eller vende tilbage på grund af hans skade. Med tre stærke mænd til rådighed er festen i stand til at få George sikkert hjem. Quatermain og Good beslutter at dele den håndfuld diamanter med George for hans smerter i at søge kong Salomons miner. Mændene vender til sidst tilbage til Durban og skiller veje.

Ved romanens slutning modtager Allan Quatermain et brev fra Sir Henry, der angiver, at danskeren har mødt og udviklet en positiv mening om Quatermains søn Henry. Sir Henry tigger Quatermain om at slutte sig til ham, Harry og kaptajn Good i England, hvor en ejendom har åbnet sig nær Sir Henrys eget hjem. Med den fabelagtige rigdom til rådighed for ham gennem diamanterne, beslutter Quatermain sig for at slutte sig til Sir Henry på en bachelor -pensionering for at se sin søn vokse ind i sit erhverv.


Indhold

Salomons liv er primært beskrevet i 2 Samuel, 1 Konger og 2 Krønikebog. Hans to navne betyder "fredelig" og "Guds ven", begge betragtes som "forudsigende for hans regerings karakter". [11]

Kronologi Rediger

De konventionelle datoer for Salomos regeringstid stammer fra bibelsk kronologi og er sat fra omkring 970 til 931 fvt. [12] Med hensyn til det Davidiske dynasti, som kong Salomo tilhører, kan dets kronologi kontrolleres i forhold til daterbare babyloniske og assyriske optegnelser på få punkter, og disse korrespondancer har givet arkæologer mulighed for at datere sine konger i en moderne ramme. [ citat nødvendig ] [ tvivlsom - diskutere ] Ifølge den mest anvendte kronologi, baseret på den af ​​Det Gamle Testamentes professor Edwin R. Thiele, ville Salomons død og opdelingen af ​​hans rige have fundet sted i foråret 931 fvt. [13]

Barndom Rediger

Salomo blev født i Jerusalem, [14] det næstfødte barn af David og hans kone Batseba, enke efter hetitten Uriah. Det første barn (ikke navngivet i denne beretning), en søn, der blev undfanget med utroskab i Urias levetid, var død som straf på grund af Urias død efter Davids ordre. Salomo havde tre navngivne fuldbrødre født i Batseba: Nathan, Shammua og Shobab, [15] udover seks kendte ældre halvbrødre født af lige så mange mødre. [16]

Den bibelske fortælling viser, at Salomo tjente som et fredsoffer mellem Gud og David på grund af hans utroskab med Batseba. I et forsøg på at skjule denne synd sendte han for eksempel kvindens mand til kamp, ​​i det efterfølgende realiserede håb om, at han ville blive dræbt der. Efter at han døde, kunne David endelig gifte sig med sin kone. Som straf døde det første barn, der blev undfanget under det utroskabsforhold. [17] Salomo blev født, efter at David blev tilgivet. Det er derfor, at hans navn, som betyder fred, blev valgt. Nogle historikere citerede, at profeten Nathan opfostrede Salomo, da hans far havde travlt med at styre riget. [18] Dette kan også tilskrives forestillingen om, at profeten havde stor indflydelse på David, fordi han kendte til hans utroskab, som blev betragtet som en alvorlig lovovertrædelse i henhold til Moseloven. [19]

Efterfølgelse og administration Rediger

Ifølge den første kongebog kunne David ikke blive varm, da David var gammel. [20] "Så de søgte en smuk ung kvinde i hele Israels område og fandt Abishag, shunamitten, og bragte hende til kongen. Den unge kvinde var meget smuk, og hun var til tjeneste for kongen og passede ham , men kongen kendte hende ikke. " [20]

Mens David var i denne tilstand, manøvrerede retsfraktioner efter magten. Davids arving, Adonijah, handlede for at få sig selv til at erklære sig konge, men blev udmanøvreret af Bathseba og profeten Nathan, der overbeviste David om at udråbe Salomo til konge i henhold til sit tidligere løfte (ikke optaget andre steder i den bibelske fortælling), [21] trods Salomons at være yngre end sine brødre.

Salomon, som instrueret af David, begyndte sin regeringstid med en omfattende udrensning, herunder blandt andet hans fars generalchef, Joab, og konsoliderede yderligere sin stilling ved at udnævne venner i hele administrationen, herunder i religiøse stillinger såvel som i civile og militære stillinger . [22] Det siges, at Salomo steg til tronen, da han kun var omkring femten. [23]

Salomo udvidede i høj grad sin militære styrke, især kavaleri og vognvåben. Han grundlagde talrige kolonier, hvoraf nogle fordoblet sig som handelsposter og militære forposter.

Handelsforhold var et fokus for hans administration. Især fortsatte han sin fars meget rentable forhold til den fønikiske konge Hiram I af Tyrus (se 'rigdom' nedenfor) de sendte fælles ekspeditioner til landene Tarshish og Ophir for at deltage i handel med luksusprodukter, importere guld, sølv, sandeltræ, perler, elfenben, aber og påfugle. Salomo betragtes som den mest velhavende af de israelitiske konger, der er nævnt i Bibelen.

Visdom Rediger

Salomo var den bibelske konge, der var mest berømt for sin visdom. I 1. Konger ofrede han til Gud, og Gud viste sig senere for ham i en drøm, [24] og spurgte, hvad Salomo ønskede fra Gud. Salomo bad om visdom. Godt svarede Gud personligt på Salomons bøn og lovede ham stor visdom, fordi han ikke bad om selvbetjenende belønninger som et langt liv eller hans fjenders død.

Den måske mest kendte historie om hans visdom er Salomos dom, to kvinder hævdede hver især at være mor til det samme barn. Solomon løste let striden ved at befale barnet at blive skåret i to og delt mellem de to. En kvinde gav straks afkald på hendes påstand og beviste, at hun hellere ville opgive barnet end se det dræbt. Salomo erklærede kvinden, der viste medfølelse for at være den sande mor, berettiget til hele barnet. [25]

Salomon blev traditionelt betragtet som forfatter til flere bibelske bøger, "herunder ikke kun samlingerne af Ordsprogene, men også Prædikeren og Salomos Højsang og den senere apokryfe bog Salomos Visdom." [26]

Formue Rediger

Ifølge den hebraiske bibel opnåede det israelitiske monarki sin højeste prakt og rigdom under Salomons regeringstid på 40 år. I et enkelt år, ifølge 1. Kongebog 10:14, indsamlede Salomo hyldest på 666 talenter (18.125 kilo) guld. Solomon beskrives som omringende sig selv med al den luksus og storhed, som en østlig monark havde, og hans regering havde fremgang. Han indgik en alliance med Hiram I, kongen af ​​Tyrus, som på mange måder hjalp ham meget i hans mange opgaver.

Byggeprojekter Rediger

I nogle år før sin død var David engageret i at indsamle materialer til at bygge et tempel i Jerusalem som et permanent hjem for Jahve og Pagtens Ark. Salomon beskrives som værende ved at bygge templet ved hjælp af en arkitekt, også kaldet Hiram, og andre materialer, sendt fra kong Hiram af Tyrus.

Efter færdiggørelsen af ​​templet beskrives Salomo i den bibelske fortælling som at opføre mange andre bygninger af betydning i Jerusalem. I 13 år var han engageret i bygningen af ​​et kongeligt palads på Ophel (et kuperet udspring i det centrale Jerusalem). Dette kompleks omfattede bygninger kaldet:

Huset (eller salen) i Libanons skov [27] Hallen eller verandaen af ​​søjler Tronens hal eller Justitshallen

samt hans egen bolig og en bolig for hans kone, faraos datter. [28]

Salomons trone siges at have været et skuespil, da det var en af ​​de tidligste mekaniske anordninger bygget af mennesker. Salomo konstruerede også store værker med det formål at sikre en rigelig vandforsyning til byen og Millo (Septuaginta, Acra) til forsvar for byen. Udgravninger af Jerusalem har imidlertid vist en tydelig mangel på monumental arkitektur fra æraen, og der er ikke fundet rester af hverken templet eller Salomons palads.

Solomon beskrives også som genopbygning af byer andre steder i Israel, der skabte havnen i Ezion-Geber og konstruerede Palmyra i ørkenen som et kommercielt depot og militær forpost. Selvom placeringen af ​​havnen i Ezion-Geber er kendt, er der aldrig fundet rester. Der er opnået mere arkæologisk succes med de større byer, der siges at have styrket eller genopbygget Salomo, for eksempel Hazor, Megiddo og Gezer. [29] Disse har alle betydelige gamle rester, herunder imponerende sekskammede porte og askepaladser, men det er ikke længere den videnskabelige konsensus, at disse strukturer dateres til det tidspunkt, ifølge Bibelen, da Salomo regerede. [30]

Ifølge Bibelen nød Israel under Salomons regering stor kommerciel velstand, idet omfattende trafik blev ført ad land med Tyrus, Egypten og Arabien og til søs med Tarshish, Ophir og Sydindien.

Hustruer og konkubiner Rediger

Ifølge den bibelske beretning havde Salomo 700 koner og 300 medhustruer. [31] Konerne blev beskrevet som udenlandske prinsesser, herunder Faraos datter [32] og kvinder fra Moab, Ammon, Edom, Sidon og hetitterne. Hans ægteskab med Faraos datter ser ud til at have cementeret en politisk alliance med Egypten, hvorimod han holdt fast i sine andre koner og medhustruer "i kærlighed". [33] [34] Beskeden, en bibelsk omskrivning, siger, at Salomo var "besat af kvinder". [35]

Den eneste kone, der er nævnt ved navn, er ammona ammona, mor til Salomons efterfølger, Rehabeam. Den bibelske fortælling bemærker med afvisning, at Salomo tillod sine udenlandske koner at importere deres nationale guder og bygge templer til Ashtoreth og Milcom. [36]

I den gren af ​​litterær analyse, der undersøger Bibelen, kaldet højere kritik, bliver historien om Salomo, der falder i afgudsdyrkelse af indflydelse fra Faraos datter og hans andre fremmede koner "sædvanligvis betragtet som 'deuteronomistiske historiker (er)' '. , der anses for at have skrevet, samlet eller redigeret tekster for at legitimere reformerne af Ezekias oldebarn, kong Josiah, der regerede fra omkring 641 til 609 fvt (over 280 år efter Salomons død ifølge bibelkyndige). [37] Videnskabelig konsensus på dette område fastslår, at "Salomons koner/kvinder blev introduceret i 'Josianic' (sædvanligvis Dtr) udgave af Kings som en teologisk konstruktion for at bebrejde skismaet [mellem Juda og det nordlige rige Israel] på hans gerninger ". [37]

Forholdet til Queen of Sheba Edit

I en kort, uddybende og gådefuld passage beskriver den hebraiske bibel, hvordan berømmelsen om Salomons visdom og rigdom bredte sig vidt og bredt, så meget at dronningen af ​​Sheba besluttede, at hun skulle møde ham. Dronningen beskrives som besøg med en række gaver, herunder guld, krydderier og ædelsten. Da Salomo gav hende "al sin lyst, hvad hun end bad om", gik hun tilfreds (1 Kong 10:10).

Om passagen blot skal give et kort tegn, udenlandsk vidne om Salomons rigdom og visdom, eller om det er meningen, at der skal være noget mere vigtigt for dronningens besøg, er ukendt, men besøget af Dronningen af ​​Sheba er blevet genstand for talrige historier .

Sheba er typisk identificeret som Saba, en nation, der engang strækker sig over Det Røde Hav ved kysterne ved det, der nu er Eritrea, Somalia, Etiopien og Yemen, i Arabien Felix, selvom andre kilder placerer det i det område, der nu er det nordlige Etiopien og Eritrea. [38] [39] I en rabbinsk beretning (f.eks. Targum Sheni) var Salomo vant til at beordre verdens levende væsener til at danse foran ham (rabbinske beretninger siger, at Salomo havde fået kontrol over alt levende af Yahweh), men en dag efter at have opdaget, at bjerghane eller bøjle (arameisk navn: nagar tura) var fraværende, tilkaldte han den til ham, og fuglen fortalte ham, at den havde ledt efter et nyt sted (se: Colloquy of the Queen of Sheba).

Fuglen havde opdaget et land i øst, overordentlig rig på guld, sølv og planter, hvis hovedstad blev kaldt Kitor og hvis hersker var dronningen af ​​Sheba, og fuglen på eget råd blev sendt af Salomo for at anmode dronningen om øjeblikkelig deltagelse ved Salomons hoff.

En etiopisk beretning fra 1300 -tallet (Kebra Nagast) fastholder, at dronningen af ​​Sheba havde seksuelle forhold til kong Salomo og fødte ved Mai Bella -strømmen i provinsen Hamasien, Eritrea. Den etiopiske tradition har en detaljeret redegørelse for sagen. Barnet var en søn, der fortsatte med at blive Menelik I, konge af Axum, og grundlagde et dynasti, der ville regere som det første jødiske, derefter kristne imperium i Etiopien i 2.900+ år (mindre en usurpationsepisode, et interval på omkring 133 år indtil en legitim mandlig arving genvandt kronen) indtil Haile Selassie blev væltet i 1974. Menelik siges at være en praktiserende jøde, der fik en kopi af Pagtsarken af ​​kong Salomo og i øvrigt, at originalen blev skiftet og gik til Axum med ham og hans mor, og er der stadig, bevogtet af en enkelt præst, der er tiltalt for at passe på artefakten som hans livsopgave.

Påstanden om en sådan slægt og om besiddelse af arken har været en vigtig kilde til legitimitet og prestige for det etiopiske monarki gennem de mange århundreder af dets eksistens og haft vigtige og varige virkninger på den etiopiske kultur som helhed. Den etiopiske regering og kirke afviser alle anmodninger om at få vist den påståede ark. [b]

Nogle rabbinere fra den klassiske æra, der angreb Salomons moralske karakter, har i stedet hævdet, at barnet var en forfader til Nebukadnesar II, der ødelagde Salomons tempel cirka 300 år senere. [40]

Synder og straf Rediger

Ifølge 1 Kong 11: 4 Salomons "hustruer vendte sit hjerte efter andre guder", deres egne nationale guder, som Salomo byggede templer til, hvilket pådrog sig guddommelig vrede og gengældelse i form af delingen af ​​riget efter Salomons død (1 Kong 11: 9–13). 1 Kongebog 11 beskriver Salomons nedstigning til afgudsdyrkelse, især hans vending efter Ashtoreth, sidoniernes gudinde og efter Milcom, ammonitternes vederstyggelighed. I 5. Mosebog 17: 16–17 får en konge befaling om ikke at formere heste eller hustruer, hverken i høj grad formere sig guld eller sølv til sig selv. Salomo synder på alle tre af disse områder. Salomo indsamler hvert år 666 talenter guld (1 Kong 10:14), en enorm sum penge for en lille nation som Israel. Salomo samler et stort antal heste og vogne og bringer endda heste fra Egypten. Ligesom 5. Mosebog 17 advarer, tager indsamling af heste og vogne Israel tilbage til Egypten. Endelig gifter Salomo sig med udenlandske kvinder, og disse kvinder vender Salomon til andre guder.

Ifølge 1 Kong 11: 30–34 og 1 Kong 11: 9–13 var det på grund af disse synder, at Herren straffer Salomo ved at fjerne de fleste af Israels stammer fra regeringen i Salomons hus. [41]

Og Herren var vred på Salomo, fordi hans hjerte havde vendt sig bort fra Herren, Israels Gud, som havde vist sig for ham to gange og havde befalet ham om denne ting, at han ikke skulle gå efter andre guder. Men han holdt ikke, hvad Herren befalede. Derfor sagde Herren til Salomo: "Da dette har været din praksis, og du ikke har holdt min pagt og mine love, som jeg har befalet dig, vil jeg helt sikkert rive riget fra dig og give det til din tjener. Men for skyldens skyld af din far David vil jeg ikke gøre det i dine dage, men jeg vil rive det ud af din søns hånd, men jeg vil ikke rive hele riget væk, men jeg vil give din søn en stamme for skylden af min tjener David og for Jerusalems skyld, som jeg har valgt.

Fjender Rediger

Ved slutningen af ​​sit liv blev Salomo tvunget til at kæmpe med flere fjender, herunder Hadad fra Edom, Rezon fra Zobah og en af ​​hans embedsmænd ved navn Jeroboam, der var fra Efraims stamme.

Død, Rehoboams rækkefølge og rigsdeling Rediger

Ifølge den hebraiske bibel er Salomo den sidste hersker i et forenet kongerige Israel. Efter en regeringstid på fyrre år dør han af naturlige årsager [42] i en alder af omkring 60 år. Efter Salomons død efterfølger hans søn, Rehabeam, ham. Imidlertid nægter ti af Israels stammer at acceptere ham som konge og deler Det Forenede Monarki i det nordlige kongerige Israel under Jeroboam, mens Rehoboam fortsat regerer over det meget mindre sydlige rige Juda. Fremover er de to kongeriger aldrig mere forenede.

Kong Salomo er en af ​​de centrale bibelske skikkelser i jødisk arv, der har haft varig religiøs, national og politisk indflydelse. Som bygherre af Det Første Tempel i Jerusalem og som den sidste hersker i Det Forenede Kongerige Israel før dets opdeling i det nordlige kongerige Israel og det sydlige kongerige Juda, er Salomo forbundet med toppen af ​​"guldalderen" i det uafhængige kongerige af Israel. Han betragtes som en kilde til retslig og religiøs visdom.

Ifølge jødisk tradition skrev kong Salomo tre bøger i Bibelen:

  • Mishlei (Ordsprogene). En samling fabler og livsvisdom.
  • Kohelet (Prædikeren). En bog til fordybelse og selvreflektion.
  • Shir ha-Shirim (Højsangen). En usædvanlig poesisamling spækket med vers. Verset er blevet fortolket både bogstaveligt (beskriver et romantisk og seksuelt forhold mellem en mand og en kvinde) og metaforisk (beskriver et forhold mellem Gud og hans folk).

Det hebraiske ord Tehillim fremgår af titlen på to salmer (72 og 127) i Salmernes Bog.Dette hebraiske ord betyder "til Salomo", men det kan også oversættes som "af Salomo", hvilket tyder på for nogle, at Salomo skrev de to salmer. [43] [44] [45]

Rabbinsk tradition tilskriver Salomos visdom (inkluderet i Septuaginta) til Salomo, selvom denne bog sandsynligvis blev skrevet i det 2. århundrede fvt. I dette værk fremstilles Solomon som en astronom. Andre visdomsbøger som f.eks Odes of Salomon og Salomos Salmer også bære hans navn. Den jødiske historiker Eupolemus, der skrev omkring 157 fvt, inkluderede kopier af apokryfe breve, der blev udvekslet mellem Salomo og kongerne i Egypten og Tyrus.

Gnostikeren Adams Apokalypse, der kan dateres til 1. eller 2. århundrede, refererer til en legende, hvor Salomo sender en hær af dæmoner ud for at søge en jomfru, der var flygtet fra ham, måske den tidligste overlevende omtale af den senere fælles fortælling, som Salomo kontrollerede dæmoner og lavede dem hans slaver. Denne tradition for Salomons kontrol over dæmoner fremstår fuldstændigt uddybet i det tidlige pseudografiske arbejde kaldet Salomons testamente med sin udførlige og groteske demonologi. [46]

Som med de fleste bibelske personer i den midterste æra af det israelitiske samfund, diskuteres Salomons historicitet meget. Nuværende konsensus siger, at uanset om en mand ved navn Salomo virkelig regerede som konge over Judæernes bakker i det 10. århundrede fvt, er de bibelske beskrivelser af hans tilsyneladende imperiums overdådighed næsten helt sikkert en anakronistisk overdrivelse. [47]

Hvad angår Salomo selv, er forskere på både den maksimalistiske og minimalistiske side af spektret af bibelsk arkæologi generelt enige om, at Salomo sandsynligvis eksisterede. [47] Et historisk nøjagtigt billede af den Davidiske konge er imidlertid svært at konstruere. Ifølge nogle arkæologer kunne Salomo kun have været monark eller høvding i Juda, og at det nordlige rige var en separat udvikling. Sådanne holdninger er blevet kritiseret af andre arkæologer og forskere, der hævder, at der eksisterede et forenet monarki i det 10. århundrede f.Kr., mens de indrømmede, at den bibelske beretning indeholder overdrivelser. [48] ​​[49] [50] [51] [52]

Argumenter mod bibelbeskrivelse Rediger

Historiske beviser for kong Salomos andre end de bibelske beretninger har været så minimale, at nogle forskere har forstået perioden i hans regeringstid som en 'mørk tidsalder' (Muhly 1998). Romano-jødiske lærde Josephus fra det første århundrede i Mod Apion, med henvisning til tyriske hofbøger og Menander, giver et specifikt år, hvor kong Hiram I af Tyrus sendte materialer til Salomo til opførelsen af ​​templet. [53] Imidlertid er der ikke fundet nogen væsentlig beviser for utvivlsomt for Salomons regering. Yigael Yadins udgravninger ved Hazor, Megiddo, Beit Shean og Gezer afdækkede strukturer, som han og andre har argumenteret for, stammer fra Salomons regeringstid, [54], men andre, såsom Israel Finkelstein og Neil Silberman, hævder, at de skal dateres til Omride -perioden, mere end et århundrede efter Salomo. [30]

Ifølge Finkelstein og Silberman, forfattere af Bibelen opdagede: Arkæologiens nye vision om det gamle Israel og oprindelsen af ​​dets hellige tekster, [55] på tidspunktet for kongedømmerne David og Salomo var Jerusalem kun befolket af nogle få hundrede indbyggere eller mindre, hvilket er utilstrækkeligt for et imperium, der strækker sig fra Eufrat til Eilat. Ifølge Bibelen opdaget, arkæologiske beviser tyder på, at kongeriget Israel på Salomons tid var lidt mere end en lille bystat, og det er derfor usandsynligt, at Salomo modtog en hyldest på hele 666 talenter guld om året. Selvom både Finkelstein og Silberman accepterer, at David og Salomon var reelle indbyggere i Juda omkring det 10. århundrede fvt, [47] hævder de, at den tidligste uafhængige henvisning til kongeriget Israel er omkring 890 fvt, og for Juda omkring 750 fvt. De antyder, at på grund af religiøse fordomme undertrykte bibelens forfattere Omrides resultater (som den hebraiske bibel beskriver som polyteist) og i stedet skubbede dem tilbage til en formodet guldalder for jødedom og monoteister og tilhængere af Jahve. Nogle bibelske minimalister som Thomas L. Thompson går videre og argumenterer for, at Jerusalem blev en by og i stand til kun at være en hovedstad i midten af ​​det 7. århundrede. [56] Ligeledes anser Finkelstein og andre den påståede størrelse af Salomons tempel som usandsynlig.

Argumenter til fordel for bibelsk beskrivelse Rediger

Disse synspunkter kritiseres blandt andet af William G. Dever [57] og André Lemaire, [58]. Lemaire oplyser i Det gamle Israel: Fra Abraham til den romerske ødelæggelse af templet [58] at de vigtigste punkter i Salomons bibelske tradition generelt er troværdige, selvom han andre steder skriver, at han ikke kunne finde noget underbyggende arkæologisk bevis, der understøtter dronningen af ​​Shebas besøg hos kong Salomo, idet han sagde, at de tidligste optegnelser om trans-arabisk campingvogn rejser fra Tayma og Sheba til Middel-Eufrat osv. fandt sted i midten af ​​det 8. århundrede fvt. [59] placerede et muligt besøg fra dronningen af ​​Sheba til Jerusalem omkring denne tid-cirka 250 år senere end den tidsramme, der traditionelt blev givet for kong Salomons regeringstid. [60] Kenneth Kitchen hævder, at Solomon regerede over et forholdsvis velhavende "mini-imperium", frem for en lille bystat, og anser 666 guldtalenter for en beskeden mængde penge. Køkken beregner, at et sådant kongerige i løbet af 30 år kunne have akkumuleret op til 500 tons guld, hvilket er lille i forhold til andre eksempler, såsom de 1.180 tons guld, som Alexander den Store tog fra Susa. [61] På samme måde betragter Kitchen [62] og andre Salomos tempel som en rimelig og typisk størrelse struktur for regionen dengang. Dever udtaler "at vi nu har direkte bronze- og jernalderparalleller for hvert træk ved 'Solomon -templet' som beskrevet i den hebraiske bibel". [63]

Mellemvej Rediger

Nogle forskere har kortlagt en mellemvej mellem minimalistiske lærde som Finkelstein, Silberman og Philip Davies [64] (der mener, at "Solomon er en helt opfundet karakter") [65] og maksimalistiske lærde som Dever, Lemaire og Kitchen. For eksempel har arkæologen Avraham Faust argumenteret for, at bibelske skildringer af Salomo stammer fra senere perioder og overdriver hans rigdom, bygninger og rige, men at Salomo havde en akropolis og herskede over en politik større end Jerusalem. [66] Især hans arkæologiske forskning i områder nær Jerusalem, ligesom Sharon, finder handel for stor til ikke at blive understøttet af en politi, og sådanne regioner blev sandsynligvis løst styret af Jerusalem. [67] [68] Forskere som Lester Grabbe mener også, at der må have været en hersker i Jerusalem i denne periode, og at han sandsynligvis byggede et tempel, selvom byen var ganske lille. [69]

Arkæologi Rediger

Generelle observationer Rediger

De arkæologiske rester, der anses for at stamme fra Salomons tid, er bemærkelsesværdige for, at den kanaanianske materielle kultur ser ud til at have fortsat uformindsket, der er en tydelig mangel på storslået imperium eller kulturudvikling - faktisk sammenligning af keramik fra områder traditionelt tildelt Israel med Filistrenes peger på, at sidstnævnte var betydeligt mere sofistikeret. [ citat nødvendig ] Der mangler imidlertid fysiske beviser for dets eksistens, på trods af nogle arkæologiske arbejder i området. [30] Dette er ikke uventet, fordi området blev ødelagt af babylonierne og derefter blev genopbygget og ødelagt flere gange. [62]

Tempelbjerget i Jerusalem Rediger

Der er foretaget lidt arkæologisk udgravning omkring området kendt som Tempelbjerget i det, der menes at være grundlaget for Salomons tempel, fordi forsøg på at gøre det bliver mødt af protester fra de muslimske myndigheder. [70] [71]

Ædle metaller fra Tarshish Edit

De bibelske passager, der forstår Tarshish som en kilde til kong Salomons store rigdom på metaller-især sølv, men også guld, tin og jern (Ezekiel 27)-var knyttet til arkæologiske beviser fra sølvskibe fundet i Fønikien i 2013. Metallerne fra Tarshish blev angiveligt opnået af Salomo i partnerskab med kong Hiram af fønikisk Tyrus (Esajas 23) og flåderne af Tarshish-skibe, der sejlede i deres tjeneste, og sølvbakkerne giver det første anerkendte materielle bevis, der er i overensstemmelse med de gamle tekster vedr. Salomons rige og hans rigdom (se 'rigdom' nedenfor).

Mulige beviser for den beskrevne rigdom af Salomo og hans rige blev opdaget i gamle sølvskibe, som blev fundet i Israel og Fønikien og anerkendt for deres betydning i 2003. Beviserne fra hamstrene viser, at Levanten var et center for rigdom i dyrebare metaller under Salomons og Hirams regeringstid og matcher de tekster, der siger, at handelen strakte sig fra Asien til Atlanterhavet. [72]

Bibelsk kritik: Salomons religiøsitet Rediger

Fra et kritisk synspunkt bør Salomos bygning af et tempel for Jahve ikke betragtes som en handling af særlig hengivenhed til Jahve, fordi Salomo også beskrives som bygningssteder for en række andre guder. [40] Nogle forskere og historikere hævder, at Salomons tilsyneladende indledende hengivenhed til Jahve, beskrevet i passager som hans indvielsesbøn (1 Kong 8: 14–66), blev skrevet meget senere, efter at Jerusalem var blevet rigets religiøse centrum, udskiftning af steder som Shiloh og Bethel. Tidligere historikere fastholder, at der er beviser for, at disse passager i Kings stammer fra officielle domstolsregistre på Salomons tid og fra andre skrifter fra den tid, der blev inkorporeret i de kanoniske kongebøger. [73] [74] [75] Nyere forskere mener, at passager som disse i Kings Books ikke blev skrevet af de samme forfattere, der skrev resten af ​​teksten, i stedet sandsynligvis af Deuteronom. [63]

Jødedom Rediger

Kong Salomo syndede ved at anskaffe mange fremmede koner og heste, fordi han troede, at han kendte årsagen til det bibelske forbud og mente, at det ikke gjaldt ham. Da kong Salomo giftede sig med datteren til den egyptiske farao, dannede der sig en sandbank, som til sidst dannede "den store nation i Rom" - nationen, der ødelagde det andet tempel (Herodes tempel). Salomo mistede gradvist mere og mere prestige, indtil han blev som en almindelig. Nogle siger, at han genvandt sin status, mens andre siger, at han ikke gjorde det. Til sidst betragtes han dog som en retfærdig konge og roses især for sin flid i at bygge templet. [76] Kong Josiah siges også at have haft Pagtens Ark, Arons stang, hætteglas med manna og salveolie placeret i et skjult kammer, som var blevet bygget af kong Salomo [77] [78]

Seder Olam Rabba fastslår, at Salomons regering ikke var i 1000 fvt, men derimod i det 9. århundrede fvt, i hvilket tidsrum han byggede det første tempel i 832 fvt. [79] Den jødiske encyklopædi fra 1906 giver imidlertid den mere almindelige dato "971 til 931 fvt". [11]

Kristendom Rediger

Kristendommen har traditionelt accepteret Salomons historiske eksistens, selvom nogle moderne kristne lærde også har sat spørgsmålstegn ved i det mindste hans forfatterskab til de bibelske tekster, der tilskrives ham. Sådanne tvister har en tendens til at opdele kristne i traditionelle og modernistiske lejre.

Af de to slægtsregler om Jesus, der er givet i evangelierne, nævner Mattæus Salomo, men det gør Luke ikke. Nogle kommentatorer ser dette som et problem, der kan forenes, mens andre er uenige. For eksempel er det blevet foreslået, at Matthew bruger Josefs slægtsforskning og Luke bruger Marys, men Darrell Bock udtaler, at dette ville være uden fortilfælde, "især når ingen anden enlig kvinde optræder i rækken". Andre forslag omfatter brugen af ​​en af ​​de kongelige og den anden af ​​den naturlige linje, den ene bruger den juridiske linje og den anden den fysiske linje, eller at Joseph blev adopteret. [80]

Jesus henviser til Salomo og bruger ham til sammenligning i sin formaning mod at bekymre sig om dit liv. Denne beretning er nedskrevet i Mattæus 6:29 og den parallelle passage i Lukas 12:27

I den østortodokse kirke mindes Solomon som en helgen med titlen "Retfærdig profet og konge". Hans festdag fejres på de hellige forfædres søndag (to søndage før den store fest for Herrens fødsel).

Den ihærdigt katolske kong Filip II af Spanien søgte at modellere sig selv efter kong Salomo. Statuer af kong David og Salomo står på hver side af indgangen til basilikaen El Escorial, Filips palads, og Salomo er også afbildet i en stor kalkmaleri i midten af ​​El Escorials bibliotek. Philip identificerede krigerkongen David med sin egen far Charles V, og forsøgte selv at efterligne den tankevækkende og logiske karakter, som han opfattede hos Salomo. Desuden var Escorials struktur inspireret af Salomons tempel. [81] [82]

Islam Rediger

I islamisk tradition æres Solomon som en profet og en Guds sendebud, såvel som en guddommeligt udpeget monark, der herskede over kongeriget Israel. [83] Salomo arvede sin stilling fra sin far som israelitternes profetiske konge. I modsætning til i Bibelen, hvor Salomo fik et uforligneligt rige, fordi Gud var imponeret over hans ønske om at have visdom, [84] står der i Koranen, at Salomo bad inderligt til Gud om at give ham et rige, der ville være større end noget andet rige efter ham. [85] Som i jødedommen anerkender islam Salomo som søn af kong David, der også betragtes som en profet og en konge, men nægter at beskylde Salomo for afgudsdyrkelse og hævder i stedet, at en slavejinn undslap hans fangenskab og overtog hans rige og poserede som Salomo, mens andre faktisk troede, at han blev en hensynsløs konge. [86]

Og de fulgte, hvad djævlene lærte under Salomos regeringstid. Det var ikke Salomo, der ikke troede, men det var djævlene, der ikke troede. De lærte folket hekseri og hvad der blev afsløret i Babil (arabisk: بَـابِـل, Babylon) til de to engle Harut og Marut. De lærte ikke nogen, før de havde sagt "Vi er en test, så mist ikke troen." Men de lærte af dem midlerne til at forårsage adskillelse mellem mand og hans kone. Men de kan ikke skade nogen undtagen med Guds tilladelse. Og de lærte, hvad der ville skade dem og ikke gavne dem. Alligevel vidste de, at den, der handler med det, ikke vil have andel i det hinsidige. Elendigt er det, de solgte deres sjæl for, hvis de bare vidste det. [83]

Koranen [87] [88] [89] tilskriver Salomon et stort niveau af visdom, viden og magt. Han kendte til Mantiq al-tayr (Arabisk: مـنـطـق الـطـيـر, fuglenes sprog). [88] [90] Salomo var også kendt i islam for at have andre overnaturlige evner skænket ham af Allah efter en særlig anmodning fra Salomo selv, såsom at kontrollere vinden, herske over jinn, gøre slaver af dæmoner og høre kommunikation fra myrer:

"Og til Salomo (Vi lavede) vinden (lydig): dens tidlige morgen (skridt) var en måneds (rejse), og dens aften (skridt) var en måneds (rejse), og vi fik en skrifttype af smeltet messing til at flyde for ham og der var Jinns, der arbejdede foran ham, med hans Herres afsked, og hvis nogen af ​​dem vendte sig fra Vores kommando, fik vi ham til at smage på Straffen for den brændende Ild. " [91] (34: 12) og "Langt om længe, ​​da de kom til en (lav) myredal, sagde en af ​​myrerne: 'O myrer, kom ind i jeres beboelser, for at Salomo og hans hærværker skal knuse jer (under fod) uden at vide det. ' - Så han smilede, moret over hendes tale, og han sagde:' Åh min Rabb (Arabisk: رَبّ, Herre)! Så beord mig, at jeg kan være taknemmelig for dine tjenester, som du har skænket mig og mine forældre, og at jeg kan arbejde med den retfærdighed, der vil glæde dig: og indrømme mig, af din nåde, i dine retfærdige tjeneres rækker . '"(27: 18–19)

I middelalderlige traditioner, da islam spredte sig gennem Persien, blev Salomo ligestillet med Jamshid, en stor konge fra persiske legender, som lignende egenskaber tilskrives. [92]

Bahá'í Tro Rediger

I Bahá'í -troen betragtes Salomo som en af ​​de mindre profeter sammen med David, Esajas, Jeremias, Ezekiel sammen med andre. [93] Bahá'íer ser Salomo som en profet, der blev sendt af Gud for at tage fat på problemerne i sin tid. [94] Baha'ullah skrev om Salomo i Skjulte ord. [95] Han nævner også Salomo i Tabellen med visdom, hvor han er afbildet som en samtid af Pythagoras. [96]

Tusind og en nat Redigere

En velkendt historie i samlingen Tusind og en nat beskriver en geni, der havde utilfreds kong Salomo og blev straffet ved at blive låst i en flaske og kastet i havet. Da flasken var forseglet med Salomons segl, var genien hjælpeløs til at befri sig, indtil han blev frigjort mange århundreder senere af en fisker, der opdagede flasken. [97] I andre historier fra Tusind og en nat, hovedpersoner, der måtte forlade deres hjemland og rejse til de ukendte steder i verden, så tegn, der beviste, at Salomo allerede havde været der. Nogle gange opdagede hovedpersonerne Salomons ord, der havde til formål at hjælpe dem, der var gået tabt og uheldigvis havde nået de forbudte og øde steder.

Engle og magi Rediger

Ifølge rabbinsk litteratur blev Salomo på grund af sin beskedne anmodning om visdom kun belønnet med rigdom og et hidtil uset herligt rige, der strakte sig over den øvre verden beboet af englene og over hele jordkloden med alle dens indbyggere, herunder alle dyrene, fuglene og krybdyrene samt dæmonerne og ånderne. Hans kontrol over dæmonerne, ånderne og dyrene forstærkede hans pragt, og dæmonerne bragte ham ædelstene udover vand fra fjerne lande for at skylle hans eksotiske planter. Dyrene og fuglene kom af sig selv ind i køkkenet i Salomons palads, så de kunne bruges som mad for ham, og ekstravagante måltider til ham blev tilberedt dagligt af hver af hans 700 koner og 300 medhustruer med den tanke, at måske konge festede den dag i hendes hus.

Salomons segl Rediger

En magisk ring kaldet "Salomons segl" blev angiveligt givet til Salomo og gav ham magt over dæmoner eller Jinn. Det magiske symbol siges at have været på Salomons segl, hvilket gjorde det effektivt, anses ofte for at være Davidsstjerne [ citat nødvendig ] selvom dette emblem (også kendt som Davids skjold) vides kun at have været forbundet med jødedommen så sent som i det 11. århundrede e.Kr., mens den femkantede stjerne (pentagram) kan findes på krukker og andre artefakter fra Jerusalem, der går tilbage til mindst 2. og 4. århundrede fvt og sandsynligvis har været emblemet fundet på ringen, der angiveligt blev brugt af kong Salomo til at kontrollere Jinn eller dæmoner. Asmodeus, dæmonernes konge, blev ifølge de klassiske rabbinere en dag fanget af Benaiah ved hjælp af ringen og blev tvunget til at forblive i Salomons tjeneste. I en fortælling bragte Asmodeus en mand med to hoveder under jorden for at vise Salomo manden, der ikke var i stand til at vende tilbage, giftede sig med en kvinde fra Jerusalem og havde syv sønner, hvoraf seks lignede moderen, mens en lignede faderen i at have to hoveder. Efter deres fars død hævdede sønnen med to hoveder to dele af arven og argumenterede for, at han var to mænd, som Salomo besluttede, at sønnen med to hoveder kun var en mand. Salomons segl, i nogle legender kendt som Ringen af ​​Aandaleeb, var et meget eftertragtet symbol på magt. I flere sagn forsøgte forskellige grupper eller individer at stjæle det eller opnå det på en eller anden måde.

Salomon og Asmodeus Rediger

En legende om Asmodeus (se: Historien om kong Salomo og Ashmedai) fortsætter med at konstatere, at Salomo en dag spurgte Asmodeus, hvad der kunne gøre dæmoner magtfulde over mennesket, og Asmodeus bad om at blive frigivet og givet ringen, så han kunne demonstrere, at Salomo var enig men Asmodeus kastede ringen i havet, og den blev slugt af en fisk. Asmodeus slugte derefter kongen, rejste sig fuldstændigt med den ene vinge, der rørte ved himlen og den anden jord og spyttede Salomo ud i en afstand af 400 miles. Rabbinerne hævder, at dette var en guddommelig straf for, at Salomos ikke havde fulgt tre guddommelige befalinger, og Salomo blev tvunget til at vandre fra by til by, indtil han til sidst ankom til en ammonitisk by, hvor han blev tvunget til at arbejde i kongens køkkener. Salomo fik en chance for at tilberede et måltid til den ammonitiske konge, hvilket kongen fandt så imponerende, at den tidligere kok blev fyret, og Salomo satte i stedet kongens datter, Naama, forelsket sig senere i Salomo, men familien (tænkte Salomo en almindelig) afviste, så kongen besluttede at dræbe dem begge ved at sende dem ind i ørkenen. Salomo og kongens datter vandrede i ørkenen, indtil de nåede en kystby, hvor de købte en fisk at spise, som tilfældigvis var den, der havde slugt den magiske ring. Salomo var derefter i stand til at genvinde sin trone og udvise Asmodeus. [98] Elementet i en ring, der blev kastet i havet og fundet tilbage i en fiskes mave, dukkede også op i Herodotus 'beretning om Polycrates, Samos tyran (ca. 538-522 fvt).

I en anden velkendt version af legenden om Salomons segl forklæder Asmodeus sig. I nogle myter er han forklædt som kong Salomo selv, mens han i hyppigere hørte versioner forklædte sig som en falk og kaldte sig Gavyn (Gavinn eller Gavin), en af ​​kong Salomons betroede venner. Den skjulte Asmodeus fortæller rejsende, der har vovet sig op til kong Salomons store høje palads, at Salomons segl blev kastet i havet. Han overbeviser dem derefter om at springe ind og forsøge at hente det, for hvis de gør det, ville de tage tronen som konge.

Artefakter Rediger

Andre magiske genstande, der tilskrives Salomo, er hans nøgle og hans bord. Sidstnævnte siges at blive afholdt i Toledo, Spanien under Visigoth-reglen og var en del af byttet taget af Tarik ibn Ziyad under Umayyad-erobringen af ​​Iberia, ifølge Ibn Abd-el-Hakems Historien om erobringen af ​​Spanien. Førstnævnte optræder i titlen på Salomons mindre nøgle, en grimoire, hvis indramningshistorie er Salomo, der fanger dæmoner ved hjælp af sin ring og tvinger dem til at forklare sig for ham. I Bogen med dødelige navne, angiveligt oversat fra arabiske manuskripter fundet skjult i en bygning i Spanien, bringer "King of the Jinn" Fiqitush 72 Jinn for kong Salomo for at tilstå deres korruption og opholdssteder. Fiqitush fortæller kong Salomo opskrifterne til at helbrede sådanne korruption som hver ond Jinn tilstår.

Engle Rediger

Engle hjalp også Salomo med at bygge templet, dog ikke ved valg. Bygningen var ifølge rabbinsk legende mirakuløst konstrueret overalt, de store tunge sten rejste sig og satte sig på deres respektive steder af sig selv. Den generelle opfattelse af rabbinerne er, at Salomo huggede stenene ved hjælp af en shamir, en mytisk orm, hvis berøring kun er kløfter. Ifølge Midrash Tehillim blev shamiren bragt fra paradiset af Salomons ørn, men de fleste rabbinere oplyser, at Salomo blev informeret om ormens hjemsøgelser af Asmodeus. Shamiren var blevet betroet af havfyrsten alene til bjerghanen, og hanen havde svoret at passe godt på den, men Salomons mænd fandt fuglereden og dækkede den med glas. Da fuglen vendte tilbage, brugte den shamiren til at bryde glasset, hvorefter mændene skræmte fuglen og fik den til at tabe ormen, som mændene derefter kunne bringe til Salomo.

I Kabbalah Edit

Tidlige tilhængere af Kabbalah skildrer Salomo som at have sejlet gennem luften på en lys trone placeret på en ørn, som bragte ham nær de himmelske porte såvel som til de mørke bjerge, bag hvilke de faldne engle Uzza og Azzazel var lænket, ville ørnen hvile på kæderne, og Salomo ville ved hjælp af den magiske ring tvinge de to engle til at afsløre hvert mysterium, han ønskede at kende.

Paladset uden indgang Rediger

Ifølge en legende bemærkede Salomo, mens han rejste magisk, et storslået palads, hvortil der tilsyneladende ikke var nogen indgang. Han beordrede dæmonerne at klatre op på taget og se, om de kunne opdage et levende væsen inden for bygningen, men de fandt kun en ørn, der sagde, at den var 700 år gammel, men at den aldrig havde set en indgang. En ældste bror til ørnen, 900 år gammel, blev derefter fundet, men den kendte heller ikke indgangen. Den ældste bror til disse to fugle, der var 1.300 år gammel, erklærede derefter, at det var blevet oplyst af sin far, at døren var på vestsiden, men at den var blevet skjult af sand, der blev drevet af vinden. Efter at have opdaget indgangen fandt Salomo et idol indeni, der havde en sølvtavle i munden på græsk (et sprog, som moderne forskere ikke troede havde eksisteret 1000 år før Salomos tid), at statuen var af Shaddad, søn af 'Ad, og det havde den regerede over en million byer, red på en million heste, havde under det en million vasaler og dræbte en million krigere, dog kunne den ikke modstå dødens engel. [11]

Tronredigering

Salomons trone er beskrevet i længden i Targum Sheni, som er samlet fra tre forskellige kilder og i to senere Midrash. Ifølge disse var der på tronens trin tolv guldløver, der hver stod over for en kongeørn. Der var seks trin til tronen, hvor dyr, alle af guld, var arrangeret i følgende rækkefølge: på det første trin var en løve overfor en okse på den anden, en ulv overfor et får på den tredje, en tiger overfor en kamel på den fjerde, en ørn overfor en påfugl, på den femte, en kat overfor en hane på den sjette, en spurvehøg overfor en due. På toppen af ​​tronen var en due med en spurvehøg i sine kløer, der symboliserede Israels herredømme over hedningerne. Det første midrash hævder, at seks trin blev konstrueret, fordi Salomo forudså, at seks konger ville sidde på tronen, nemlig Salomo, Rehabeam, Ezekias, Manasse, Amon og Josiah. Der var også på toppen af ​​tronen et gyldent lysestage, på de syv grene af den ene side, som var indgraveret navnene på de syv patriarker Adam, Noa, Sem, Abraham, Isak, Jakob og Job og på de syv af de andre navne Levi, Kohath, Amram, Moses, Aaron, Eldad, Medad og derudover Hur (en anden version har Haggai). Over lysestagen var en gylden krukke fyldt med olivenolie og under den et gyldent bassin, som forsynede krukken med olie, og hvor navnene på Nadab, Abihu og Eli og hans to sønner var indgraveret. Over tronen blev fireogtyve vinstokke fastgjort til at kaste en skygge på kongens hoved. [11]

Ved en mekanisk modvirkning fulgte tronen Salomo, hvor han end ville hen. Angiveligt, på grund af et andet mekanisk trick, når kongen nåede det første trin, strakte oksen sit ben frem, hvorpå Salomo lænede sig, og en lignende handling fandt sted i tilfælde af dyrene på hvert af de seks trin. Fra det sjette trin hævede ørnene kongen og placerede ham på sit sæde, hvor en gylden slange lå snoede. Da kongen sad satte den store ørn kronen på hovedet, slangen viklede sig, og løver og ørne bevægede sig opad for at danne en skygge over ham. Duen faldt derefter ned, tog lovrullen fra arken og lagde den på Salomons knæ. Da kongen sad, omgivet af Sanhedrin, for at dømme folket, begyndte hjulene at dreje, og dyrene og fuglene begyndte at udtale deres respektive råb, hvilket skræmte dem, der havde tænkt sig at bære falsk vidnesbyrd. Mens Salomo steg op på tronen, spredte løverne desuden forskellige duftende krydderier. Efter Salomons død bar farao Shishak, da han fjernede templets skatte (1. Kongebog xiv. 26) tronen, der blev tilbage i Egypten, indtil Sanherib erobrede landet. Efter Sanheribs fald fik Ezekias besiddelse af det, men da Josiah blev dræbt af farao Necho, tog sidstnævnte det væk. Ifølge rabbinsk beretning vidste Necho imidlertid ikke, hvordan mekanismen fungerede, og så ramte han ved et uheld en af ​​de løver, der fik ham til at blive halt Nebukadnesar, hvis trone senere kom i besiddelse, delte en lignende skæbne. Tronen overgik derefter til perserne, hvis konge Darius var den første til at sidde med succes på Salomons trone efter hans død, og derefter kom tronen i grekernes og Ahasveros 'besiddelse. [11]

Frimureriske ritualer refererer til kong Salomo og bygningen af ​​hans tempel. [99] Frimureriske templer, hvor en frimurerloge mødes, er en allegorisk henvisning til kong Salomons tempel. [100]

Salomonøerne, et land og skærgård i Melanesia, blev opkaldt efter kong Salomon af den spanske navigator Álvaro de Mendaña, der blev den første europæer til at se øerne i 1568. [101] [102]


Quest for Solomon 's Mines

(Dette program er ikke længere tilgængeligt til streaming.) Utallige skattesøgere er gået på jagt efter kong Salomons miner, vandreture gennem brændende ørkener og skaleret de forbudte bjerge i Afrika og Levanten, inspireret af Bibelens beretning om pragtfulde templer og paladser prydet i glitrende guld og kobber. Men indtil nu har de beviser, der har hævdet at støtte Salomons og andre tidlige kongers eksistens i Bibelen, været meget kontroversielle. Faktisk er der fundet så lidt fysisk bevis for de konger, der regerede Israel og Edom, at mange hævder, at de ikke er mere virkelige end kong Arthur. I sommeren 2010 gik NOVA og National Geographic i gang med to banebrydende feltundersøgelser, der belyser legenden om Salomo og afslører kilden til den store rigdom, der drev de første mægtige bibelske riger. Disse banebrydende ekspeditioner afslører vigtige nye spor begravet i den pockmarkerede ørken i Jordan, herunder gamle rester af en kobbermine i industriel skala og en 3.000 år gammel besked med ordene & quotslave, & quot & quotking, & quot og & quotjudge. & Quot

Flere måder at se på

Quest for Solomon 's Mines

PBS Airdate: 23. november 2010

FORTALER: Kong Salomo: Davids søn, hersker over det første store israelitiske rige, bygherre af det første tempel i Jerusalem. Bibelen fortæller os, at Salomo ikke kun var den klogeste, men den rigeste af alle konger, men hvor kom hans rigdom fra? Legender fortæller om fabelagtige miner af guld og kobber, men hvor var de? Arkæologer har ledt efter beviser for Salomo og fandt intet.

ERIC CLINE (George Washington University) : Indtil videre er der absolut ingen beviser for Salomo uden for Bibelen.

FORTALER: Nu, i Jordans ørkener: Mineaksler hugget ud af grundfjeldet hundrede meter dybt, og resterne af gammel smeltning.

THOMAS LEVY (University of California, San Diego): Vi har metalproduktion i industriel skala, lag efter lag.

FORTALER: Er det kong Salomons miner? Er det knoglerne fra hans minearbejdere? Endelig nye fund fra Salomons æra: gamle byer og det første bevis på tidlig hebraisk skrivning, spor til den store bibelske konges virkelige verden.

The Quest for King Solomon 's Mines, lige nu, på denne NOVA/National Geographic Special.

Salomo: i Bibelen, den kloge hersker over et storslået israelitisk rige, en stjerne på scenen i det gamle Nærøsten.

BIBEL VOICEOVER (1 Kongebog 10:24) : Hele verden kom for at hylde Salomo og for at lytte til den visdom, som Gud havde lagt i hans hjerte.

FORTALER: Riget skabt af hans far, krigerkongen David, under Salomo, nåede nye højder med magt og velstand.

BIBEL VO (2 Krønikebog 9: 22-24) : Kong Salomo overgik alle jordens konger i rigdom og visdom. De bragte ham hyldest: sølv- og guldgenstande, morgenkåbe, våben og krydderier.

FORTALER: Ud over hans enorme rigdom fortæller Bibelen, at Salomo var en stor bygherre. I Jerusalem byggede han det berømte Salomontempel for at huse Pagtens Ark, åndeligt fokus for det nyligt forenede israelitiske rige.

Tre tusinde år senere er han stadig æret af alle tre af Det Hellige Lands store tro: det jødiske folk elsker Salomo, fordi han byggede det første tempel for kristne, han er også den klogeste af Det Gamle Testamentes konger, muslimer hævder ham også som en af ​​deres egne, den store profet, Suleiman.

Men der er aldrig fundet et afgørende arkæologisk bevis på Salomo eller hans store rige, få spor af hans paladser, tempel eller kilderne til hans enorme rigdom. Hans århundrede, det 10. århundrede f.Kr., er fortsat et mysterium.

ISRAEL FINKELSTEIN (Tel Aviv Universitet) : I det 10. århundrede f.Kr. er der ting, som vi ved, men det ligner et puslespil. Meget af puslespillet er mørkt, og hist og her har du lys i puslespillet.

FORTALER: Mange forskere har stillet spørgsmålstegn ved, om Salomo overhovedet var en stor konge.

THOMAS LEVY: Arkæologer og bibelforskere har skændtes om, hvorvidt David og Salomo var storslåede konger eller simple høvdinge.

FORTALER: Hvis de var store konger, hvor fik de deres rigdom fra?

For første gang kan et provokerende fund måske hjælpe med at besvare dette spørgsmål: Gamle miner, deres aksler forsvinder dybt under Jordans sand og lig. Var det minearbejdere? Og hvem var deres herre?

Kong Salomons miner blev aldrig nævnt i Bibelen, men blev gennem århundrederne til legende, populært af en eventyrhistorie fra 1800 -tallet og ikke mindre end tre Hollywood -film.

Er det de rigtige miner i King Solomon 's? Var de kilden til den rigdom, Bibelen krøniker?

Nye fund omformer vores billede af den antikke verden og giver troværdighed til nogle af Bibelens historiske beretninger, men kaster også et helt nyt lys på Salomons æra. Vores søgen efter Solomon 's verden begynder, ikke i Israel, men langt mod øst: Petra, et gammelt handelscenter, bygget for over 2.000 år siden, i højlandet i Jordan.

I bjergene omkring Petra ligger ruinerne af et gammelt rige kaldet Edom. I over et årti har arkæolog Tom Levy forsket i udviklingen af ​​det edomitiske rige.

Ifølge Første Mosebog skabte edomitterne, efterkommere af Jakobs bror Esau, et rige selv før det gamle Israel. Resterne af Edomit -bosættelser klæber til bjergtoppene og plateauerne højt over Petra. Tom vil vide mere om kilderne til rigdom bag Edomit -riget.

Hans eftersøgning har ført ham ned fra højlandet til den bagende ørkenkedel i Dead Sea Rift Valley. Det var her, i ingenmandslandet mellem det gamle Israel og Edom, at han opdagede de spor, han ledte efter. I et område kaldet Wadi Feynan var en hel dal dækket af en mystisk sort sten. Dette var størknet slagge, affaldsproduktet fra metalsmeltning og i massiv skala.

I nærheden gravede flere aksler gennem sten og langt under jorden tunneler, der strakte sig dybt inde i bakkerne. Og overalt en slående blågrøn sten: det umiskendelige bevis på naturligt kobber.

Slaggen, miner, kobber, det hele kom sammen. Dette var et gammelt kobberminedrift og smeltningskompleks, måske kilden til rigdom bag Edomiternes rige.

THOMAS LEVY: De fleste forskere havde antaget, at det var traderoutes, der stimulerede fremkomsten af ​​Edomit -riget, men jeg tænkte, at metalproduktion og minedrift kunne være en nøglefaktor.

FORTALER: Lokalbefolkningen kaldte det Khirbet en Nahas

THOMAS LEVY: Khirbet en Nahas betyder på arabisk & quot ruinerne af kobber. & Som du kan se omkring os, er stedet bare dækket med masser af sort industriel slagge.

FORTALER: Tom har udgravet dette sted i næsten 10 år. Han har vist, hvordan gamle smelter adskilte rent kobber fra malmen, hvori det fandt, og derefter udspydte slagger, procesens smeltede affaldsprodukt.

Lagene af slagger afslører en forbløffende rekord over hundredvis af år med gammel kobberproduktion.

THOMAS LEVY: Jeg er virkelig begejstret for dette. Se, lige foran os har vi metalproduktion lag efter lag i industriel skala, næsten som en bog, der side for side ville afsløre metalproduktionens historie på dette sted.

FORTALER: Tom mener, at metalproduktion spillede en nøglerolle i udviklingen af ​​ikke kun Edom, men også i det gamle Israel. Til ritualer og prestige, våben og værktøjer hjalp metaller med at gøre simple agrariske samfund til kongeriger.

Gamle folk opdagede, at der fra blå klipper som disse kunne skabes et mystisk nyt stof. Når det blev opvarmet, var det blødt og formbart, når det blandedes med tin, afkølet og poleret, det havde en magisk glans. Stenalderen var forbi. Metallernes alder var begyndt.

Tom 's studerende, Erez Ben-Yosef, har forsøgt at finde ud af, hvordan de første kobberproducerende teknikker udviklede sig.

EREZ BEN-YOSEF (University of California, San Diego) : Det er virkelig, som du ser, en grube i jorden. Vi har kobbermalmen her. Vi skal knuse det, og så skal vi sortere de kobberrige fragmenter ud. Du vil se det ikke let.

FORTALER: Gamle metalarbejdere havde brug for en måde at hæve temperaturen på deres kulbrande til over 1.200 grader Celsius, det punkt, hvor kobber adskiller sig fra malm.

Det gjorde de med slagrør.

EREZ BEN-YOSEF: Vi har brug for tre mennesker, der konstant blæser.

FORTALER: Det tager Erez og hans venner to timers konstant blæs, før de ser de første tegn på smeltning.

EREZ BEN-YOSEF: Kan du se den blå flamme? Dette er en god indikator på, at smelteprocessen faktisk finder sted.

FORTALER: Når de endelig tager digelen ud af ilden, håber de at finde bittesmå dråber kobber i bunden.

EREZ BEN-YOSEF: Okay, ja, sådan ser det ud. Det ser sådan ud.

FORSKER: Der er endnu en her.

EREZ BEN-YOSEF: Det er lille, lille, men det er metal!

FORSKER: Det er en kobberfarve.

FORTALER: Det er forfærdeligt meget arbejde for meget lidt metal, men i tusinder af år smeltede folk kobber. Vanskeligheden ved at producere den kan have været, hvorfor den stort set blev brugt til rituelle genstande og ornamenter.

Men den lille landsbyproduktion er ikke, hvad Tom har opdaget i Khirbet en Nahas. Over mange års udgravning har hans team fra University of California i San Diego afsløret resterne af en massiv operation, en kobberproducerende fabrik.

Webstedet er så stort, at de sender kameraer op til heliumballoner for at få en bedre fornemmelse af dets skala. Luftfotos viser klart strukturen i den gamle fabrik: et fæstnings- og porthus, en administrativ bygning, et tårn, et tempel.

Webstedet var enormt. Dens massive vægge, bygninger og slaggehavere dækkede et område på 25 hektar. Op til tusind mand arbejdede her, dag og nat, og fodrede ovnene, hvor kobberet blev smeltet.

Erez Ben-Yosef udgraver et af disse smelteværker.

EREZ BEN-YOSEF: Det er som en skat for os at prøve og reelt rekonstruere teknologien, trin for trin.

FORTALER: I øjeblikket er Erez ved at afsløre smelteværket: forretningsdyserne, kaldet & quottuyeres, & quot, hvor luften fra bælgen sprængte ind i smelteværket.

EREZ BEN-YOSEF: Det er dysen på et bælgerør. Og det er bare en af ​​de bedst bevarede tuyere, vi har set i dette område.

FORTALER: Dysen på et bælgerør lyder måske ikke som et stort fund, men for Erez er det afgørende bevis for de teknologiske innovationer, der gjorde storstilet smeltning mulig.

EREZ BEN-YOSEF: Vi vil prøve at tage det ud. Hvis vi kan tage dem fra denne side. prøv ikke at bryde dem.

Okay, okay, det er en dejlig. Du kan se dysen, men den er alle dækket af slagger. Og dette var det varmeste sted i ovnen. Du kan se endda nogle kobberpriller i slaggen, noget egentligt kobbermetal.

FORTALER: Under slaggen er dysen omhyggeligt fremstillet af lag af fyret ler. Dette var nødvendigt for at den kunne modstå ovnens temperaturer på 1.200 grader.

Denne nye akselovn blev drevet af fodbælge, der gav en jævn strøm af luft ind i smelteværket.

EREZ BEN-YOSEF: I løbet af det andet årtusinde f.v.t. har vi introduktionen af ​​denne fantastiske akselovn, der gjorde denne kobberproduktionsproces meget mere effektiv.

FORTALER: Med mænd, der arbejdede dag og nat, kunne der produceres kobber i industriel skala, og det var det.

Miljøforsker, John Grattan, opdager gammel forurening, et mål for, hvor intensiv denne kobberproduktion var.

JOHN GRATTAN (Aberystwyth University) : Jeg 'm bruger dette instrument, der måler metaller i miljøet, til at se og kortlægge, hvor forureningen faktisk er.

Der står, at der er næsten 7.000 dele pr. Million kobber, bare i den lille prøve, jeg har taget. Det er virkelig næsten 7.000 gange mere, end det er sikkert at være i jorden. Og som om kobber ikke var slemt nok ved at kigge ned her, kan jeg se ekstremt høje niveauer, farligt høje niveauer af bly, zink, arsen. Og dette er bare på dette ene lille sted.

FORTALER: Ved hjælp af en topmoderne røntgenfluorescensanordning har John Grattan fundet en stærk bekræftelse af omfanget af gammel kobbersmeltning i Khirbet en Nahas.

Kobber var ikke længere et ornament, det var en vare, vital for værktøjer, våben og bygninger. Efterspørgslen efter ædle metaller eksploderede og gjorde Dead Sea Rift Valley til et industrielt kraftcenter.

JOHN GRATTAN: Vi har her fået beviset på den tidligste industrielle revolution og det, jeg ser som fødslen af ​​den moderne verden.

FORTALER: Men hvordan fik de de tonsvis af kobbermalm, de havde brug for til at drive denne revolution?

Over 15 miner er fundet, skåret i de kobberrige bakker, der omgiver Khirbet en Nahas. Projektets meddirektør, den jordanske arkæolog Mohammed Najjar, udforsker en af ​​dem.

MOHAMMAD NAJJAR (University of California, San Diego Levantine Archaeology Lab) : Under vores arbejde her finder vi ud af, at akslerne er fra 3.000 år siden.

FORTALER: Mange af miner var over 100 fod dybe for at nå kobbersømmene langt under jorden. Selv med moderne klatreudstyr er nedstigningen farlig.

MOHAMMAD NAJJAR: Det er ikke let at gå ned eller op. Vi ved, at sandsynligvis gamle minearbejdere var inde i gallerierne, inde i miner, i mange måneder.

FORTALER: Dr. Najjar og Tom mener begge, at minearbejderne var slaver.

THOMAS LEVY: Dette var ikke den slags arbejde, som alle ville udføre, selv for at betale. For at mines i denne industrielle skala må der have været en slags tvangsarbejde.

FORTALER: Fængslet i klaustrofobiske tunneler langt under jorden hackede minearbejderne de kobberholdige sten, der fodrede smelterne i Khirbet al Nahas. Over jorden ventede kameltog med at transportere kobbermalmen til smeltestedet.

THOMAS LEVY: Okay, fyre, vi tager vores malm.

FORTALER: For at forstå kobbermalmforsyningssystemet genskaber Tom Levy et af disse kameltog.

THOMAS LEVY: Vi vil prøve et eksperiment, hvordan det ville være at faktisk tage malm, der ville have været udvundet i en af ​​disse miner. Vi har en lige bag mig her. Og ved at få disse kameler og vores beduinvenner til at hjælpe os, vil vi være i stand til at rekonstruere denne proces.

FORTALER: De opdagede, at en enkelt kamel kan bære omkring 300 kilo malm. Men normalt er malmen kun 10 procent kobber og 90 procent ubrugelig sten. Så for hver 30 kilo rent kobber havde de brug for mindst en kamelbelastning af malm.

Det betyder, at gamle kamelforsyningstog som dette for 3000 år siden sandsynligvis tog deres vej gennem de samme ørkenwadier hver dag, alle på vej mod det største kobbersmeltningssted i Dead Sea Rift Valley, Khirbet en Nahas.

Størrelsen af ​​slaggehaverne indikerer, at stedet i løbet af dets levetid producerede 5.000 tons kobber, nok til at levere kobber til hele regionen.

Isotopanalyse af kobberobjekter fra steder over det gamle Israel har vist, at de kom fra Wadi Feynan -området.

AMIHAI MAZAR (Det hebraiske universitet i Jerusalem) : Lige i Israel viste det sig, at metallurgiske undersøgelser af kobbergenstande fundet i sammenhænge fra det 11. århundrede, slutningen af ​​det 12. og 11. århundrede f.Kr. stammer fra Feynan.

FORTALER: Måske nåede dette kobber endda Jerusalem, hvor Salomo byggede sit tempel.

THOMAS LEVY: Bibelen fortæller os, at templet ville kræve ædle metaller, herunder tonsvis af kobber. Og den nærmeste kilde til kobber til Jerusalem-det er omkring en tre-dages tur herfra-er dette område af Feynan.

BIBEL VO (1 Kongebog 6: 12-14): Så kom Herrens ord til Salomo og sagde: "Med hensyn til dette hus, du bygger, hvis du holder alle mine bud, vil jeg bo blandt Israels børn og ikke forlade mit mennesker. & quot Så byggede Salomo templet.

FORTALER: I de ydre rum placerede han kunstfærdigt udskårne figurer og massive søjler, og ifølge Bibelen var alle støbt i skinnende kobber.

BIBEL VO (1 Kongebog 6: 19-20) : Den indre helligdom forberedte han og satte der Herrens pagtsark. Og han lagde det over med rent guld.

FORTALER: Hvis Salomons tempel og hans paladser eksisterede, havde de haft brug for meget kobber. Så hvem kontrollerede den spirende kobberindustri i Dødehavsdalen? En ting er sikkert, det skulle være et fremskreden samfund.

MOHAMMAD NAJJAR: Kobberproduktion involverer mange forskellige aktiviteter - minedrift, derefter smeltning, distribution - du har brug for ledelse for at gøre det. Og det kan kun gøres af et komplekst samfund.

THOMAS LEVY: Det skulle have været kontrolleret af noget så komplekst som et gammelt rige. Spørgsmålet opstår, hvilket kongerige?

FORTALER: Khirbet en Nahas var i ingenmandslandet mellem tre gamle kongeriger. Enhver af dem kunne have haft en hånd med i kobberproduktionen.

Mod vest lå det gamle Israel mod øst, Edom langt mod sydvest, stormagten i regionen, Egypten.

THOMAS LEVY: Mens jeg sad derovre, vinkede min kollega, Dr. Najjar, rasende med armene, sagde, & quotVi fandt lige noget. Det er en egyptisk skarabé. & Quot

FORTALER: Skarabægen antyder, at Egypten på et tidspunkt var en vigtig spiller her.

Baseret på dette og andre beviser, ligesom en egyptisk helligdom på et nærliggende sted, er det klart, at egypterne i århundrederne forud for Salomo kontrollerede kobberindustrien i Dødehavsdalen.

EREZ BEN-YOSEF: Uden tvivl havde vi egyptere her, der drev miner. De havde kontrollen i løbet af 1200 -tallet.

FORTALER: Men så, i det 12. århundrede f.Kr., rystede uforklarlige begivenheder i det gamle Nærøsten. Alle dens store civilisationer faldt.

AMIHAI MAZAR: Omkring 1200 f.Kr. brød hele den politiske struktur i bronzealderen sammen. Først hettitterne i nord, mykenæerne mod vest og endelig det egyptiske imperium kollapsede og efterlod et stort tomrum.

FORTALER: I dette politiske tomrum opstod nye magter.

ISRAEL FINKELSTEIN: Vi har stort set et vakuum. Dette sammenbrud ødelagde de store imperier og åbnede vejen for noget nyt.

FORTALER: I området Khirbet en Nahas var det noget nyt fremkomsten af ​​det gamle Israel og Edom.

Tom mener, at det er de eneste to kandidater til kontrol af kobberminerne. Jo mere sandsynligt er Edom i nærheden. Og nu kan et nyt fund i nærheden af ​​smeltekomplekset bekræfte det. Det er en gammel kirkegård.

THOMAS LEVY: Disse var cirkulære grave med en cystebegravelse i midten, som er som en stenbeklædt kasse, og stensten oven på den. Vi håber, at vi ved slutningen af ​​dagen vil være klar til at løfte disse stensten.

Så sandhedens øjeblik er kommet. Dette er vindblæst sediment her. Denne grav ser ud til at være fyldt med sediment.

FORTALER: Det ser ud til, at de er skuffet. De er ikke de første til at åbne denne grav.

THOMAS LEVY: Det ser ud til, at det er blevet forstyrret i antikken. Vi havde håbet, at vi ville poppe disse sten og finde en smuk uberørt grav, men lad os vente. Arkæologi handler om tålmodighed.

FORTALER: Men inden længe, ​​gode nyheder. De får deres første glimt af knogler.

THOMAS LEVY: Det ser ud til, at vi har et kranium.

Der mangler mange stykker. Det er muligt, at vi får et leddet skelet, der strækker sig her, så det er spændende.

FORTALER: Omhyggeligt starter Tom 's team processen med at udtrække skelettet fra sandet, der har indkapslet det i 3.000 år. Endelig afsløres hele skelettet. Dette er et fuldt leddelt skelet i en krøllet stilling, næsten en fosterstilling.

Så havde denne mand nogen forbindelse med miner?

Hvis han gjorde det, ville hans tænder og knogler indeholde kobber og bly, de tydelige spor af kobbersmeltning.

Prøver knuses og opløses og analyseres derefter i et massespektrometer for at afsløre deres kemiske sammensætning. Resultaterne sammenlignes med skeletter fra før kobberrevolutionen.

MARC BEHEREC (Grad Student, UCSD) : Resterne fra kirkegården har fire gange så meget kobber og blyindhold som de forhistoriske rester.

THOMAS LEVY: Det kan betyde, at vi har identificeret nogle personer, der rent faktisk var involveret i smelteaktiviteten.

FORTALER: Selvom denne mand sandsynligvis var en af ​​kobberarbejderne, var der intet i graven, der tydede på hans etnicitet. Men artefakter fra kirkegården og keramik fundet i nærheden giver svaret. De mennesker, der blev begravet her, var fra denne region.

MOHAMMAD NAJJAR: Vi taler om keramik og forskellige fund her. Det, vi har her, er Edomite.

FORTALER: Opdagelsen af, at arbejderne i Khirbet en Nahas sandsynligvis var edomit, synes at bekræfte antagelser om datering af minekomplekset.

THOMAS LEVY: Jeg antog ligesom datidens videnskabelige konsensus, at den skulle dateres til omkring det syvende århundrede f.v.t.

FORTALER: Det syvende århundrede f.Kr.-dating var afgørende for Tom 's første forståelse af, hvad der foregik her.

Han vidste, at Egypten var kollapset i 1100 -tallet f.Kr., sammen med alle de andre store imperier i regionen. Baseret på tidslinjen for konger, der er beskrevet i Bibelen, blomstrede Salomos Israel i det 10. århundrede f.Kr.

Edomiternes rige har traditionelt været dateret til det syvende århundrede f.Kr. Så med beviserne fra Khirbet en Nahas, der pegede på Edom, var det fornuftigt, at smeltningskomplekset også ville være fra det syvende århundrede.

For at bekræfte, at dating, har Tom bragt radiocarbon specialist Tom Higham, fra University of Oxford for at hjælpe ham.

På vagthuset og slaggehaugen leder de efter prøver af organisk materiale, der kan dateres: kviste, trækul, dadelfrø, der er spyttet ud af minearbejderne.

THOMAS HIGHAM (University of Oxford) : For at få rigtig præcise datoer skal vi have en række prøver.

THOMAS LEVY: Så du siger, at vi har brug for prøver fra alle disse sedimentære lag?

FORTALER: En sekvens af prøver giver dem mulighed for at oprette en kronologi. Alle datoer skal være konsistente, eller der bliver sat spørgsmålstegn ved hele sekvensen.

Tom Higham tager prøverne tilbage til laboratoriet i Oxford. Radiocarbon dating kombineret med moderne statistisk analyse vil give ham mulighed for at beregne deres alder til en nøjagtighed på plus-eller-minus 30 år.

Resultatet er virkelig en overraskelse.

THOMAS HIGHAM: Vi har de foreløbige resultater her, som du kan se på skærmen, og det er umiddelbart tydeligt, at prøverne alle passer i det 10. og 11. århundrede.

FORTALER: Det betyder, at miner fungerede, ikke i det syvende århundrede f.Kr., men tre til fire århundreder før det.

THOMAS HIGHAM: Vi kan med stor tillid sige, at disse websteder var i drift i det 10. og 11. århundrede f.Kr. Der er absolut ingen tvivl om det.

FORTALER: Dating har kastet holdet en curveball. Ifølge den vel accepterede arkæologiske kronologi var der ikke noget edomitisk rige i det 11. eller 10. århundrede f.Kr. der kunne have kontrolleret disse miner.

Er dette tegn på et tidligere Edomit -rige? I så fald kan det give tro på Bibelens beretninger om Davids kampagner mod Edomitterne.

THOMAS LEVY: Bibelen fortæller os, at David erobrede Edom og etablerede fæstninger over området, ligesom fæstningen ved Khirbet en Nahas.

BIBEL VO (2 Samuel 8:14) : Han stationerede garnisoner i hele Edom, og alle edomitter blev til Davids vasaller.

THOMAS LEVY: Fæstningen, vi fandt i Khirbet en Nahas, ligner andre fæstninger, der findes i det gamle Israel.

FORTALER: Kan det være, at David invaderede Edom for at få fat i dets kobber? I så fald ville hans søn Salomo have arvet disse miner. Men var kongedømmet David og Salomo avanceret nok til at kontrollere kobberindustrien i Dead Sea Rift Valley?

Den bibelske beretning om Salomons kongerige får det til at lyde så stort og kraftfuldt, at det ikke havde været noget problem at kontrollere Dødehavet.

BIBEL VO (1 Kongebog 4:21) : Og Salomo herskede over alle kongedømmene fra Eufrat til filistrernes land og til grænsen til Egypten.

FORTALER: Men i de sidste 20 år har arkæologer sat tvivl om den historie.

I årtier har de søgt beviser for det store 10. århundrede f.Kr. kongeriget David og Salomo og fandt næsten ingenting.

Der er et par spor. En udskåret indskrift fra det 9. århundrede f.Kr. registrerer en sejr for en aramisk konge over, hvad det kalder & quot; Davids hus, & quot; godt bevis for David, men ikke nødvendigvis for et stort rige. Ruinerne i Jerusalem, der hævdes at være Davids by, er stadig ikke endegyldigt dateret. Nogle arkæologer mener, at de er fra en senere periode.

De samme usikkerheder omgiver Salomos rige beskrevet i Bibelen. Få tvivler på, at David og Salomo fandtes. Der er bare intet bevis på, at de var store konger, der var i stand til at styre en kobberindustri som Khirbet en Nahas. Nogle mener, at de var mere som stammehøvdinger.

Hvis det er sandt, hvordan blev Bibelen beskrevet for at Salomo var hersker over et storslået rige? Måske fordi historierne om Salomo blev overført mund til mund i generationer. I processen blev de broderet.

BIBEL VO (1 Kongebog 11: 1,3) : Kong Salomo giftede sig med mange udenlandske kvinder, foruden faraos datter. Han havde 700 kongelige koner og 300 konkubiner.

AMIHAI MAZAR: Når vi læser den bibelske tradition om Salomo, er der ingen tvivl om, at teksten i vid udstrækning overdriver rigets dimensioner, velstand, alle de guldtrove i Jerusalem, osv.

Det faktum, at Salomo havde 1.000 koner, jeg mener, der boede næsten 1.000 mennesker i Jerusalem i denne tid, så det ville være ret svært at have 1.000 koner.

FORTALER: Altså, David og Salomo: store konger eller stammehøvdinger?

Debatten har raset i 40 år. Endelig kan opdagelser på et ekstraordinært nyt websted hjælpe med at løse det. Khirbet Qeiyafa: på grænsen til det gamle Israel og filistrernes land, på præcis det sted, hvor Bibelen siger, at den unge kong David dræbte filisterkæmpen Goliath.

Her har arkæolog Yossi Garfinkel udgravet en befæstet gammel bosættelse. Dens massive vægge vidner om en højt organiseret arbejdsstyrke.

YOSEF GARFINKEL (Det hebraiske universitet i Jerusalem) : Vi har her bymuren i Khirbet Qeiyafa, og vi beregner, at der var behov for omkring 200.000 tons sten for at bygge befæstningen af ​​denne by.

FORTALER: Dette er ingen stammelejr.Disse massive befæstninger ser ud til at være tegn på en politisk struktur, der er langt mere udviklet end et højdeland. Andre fristende spor omfatter håndtagene på nogle keramikkander, der bærer tommelfingeraftryk, der ofte bruges som et officielt statssegl.

YOSSI GARFINKEL: Du ser her et meget flot indtryk. Dette er et tommelfingerindtryk, som keramikeren gjorde, før krukken gik i ovnen for at blive affyret. De var markeret, så du ved, at de ikke var private krukker, men krukker, der tilhører kongeriget.

FORTALER: Yderligere beviser tyder på, at det var en tidlig israelitisk by. Blandt dyreknogler fundet i skraldespandene i bebyggelsen har Yossi og hans team bemærket et spændende fravær.

YOSSI GARFINKEL: Så det er dyreknogler, og du kan se, at det er tænder og en del af en underkæbe. Og dette er får eller ged. Og på vores websted har vi kun får, geder og kvæg. Vi har ikke svineknogler.

FORTALER: Filisternes bosættelser er fulde af svineknogler. Så kan dette være et tegn på, at der ved Qeiyafa allerede blev observeret det israelitiske tabu om svinekød?

Da Yossi og hans team havde organiske rester fra stedet dateret, voksede deres spænding.

YOSSI GARFINKEL: Ifølge radiocarbon -datering er dette fra slutningen af ​​det 11., begyndelsen af ​​det 10. århundrede f.Kr. Så dette er virkelig fra kong Davids tid.

FORTALER: Hvis Qeiyafa var en israelitisk by, ville det være den tidligste nogensinde fundet. En anden opdagelse tyder på et israelitisk sted på en endnu mere dramatisk måde. Det blev lavet af en teenager, der arbejdede her i sin sommerferie.

LYDET JAIR (Studerende) : Da jeg fandt det, troede jeg, at det bare var endnu et stykke keramik. Mig og min ven Sanyo gravede stykker keramik op, masser af dem. Men blandt dem var dette ene stykke med skrift på det, ostracon.

FORTALER: Ostracon er et stykke keramik med skrift malet på.

YOSSI GARFINKEL: Det var en fin geometrisk form. Det var ret mærkeligt, for normalt er keramikskår meget mindre, og de har ikke en geometrisk form. Først om eftermiddagen, da den blev vasket i vand, så vi pludselig, at der er indskrift på den. Og så er spørgsmålet, hvad er sproget?

FORTALER: Ostracon er falmet og næsten ulæseligt.

Inden Yossi kan tyde det, skal han kunne læse det tydeligt. Det betyder at sende det til Greg Bearman i Santa Barbara, Californien, der bruger en unik billeddannelsesteknologi.

GREG BEARMAN (ANE -billede) : Grunden til, at du ikke er i stand til at se ting på keramik eller papyrus eller lignende som dette, er, at underlaget på en eller anden måde er blevet falmet. Det er mørkt. Og så ser du på en mørk baggrund med mørk tekst. Det er meget svært for det menneskelige øje at se. Den ved, du leder efter den sorte kat ved midnatssituationen.

FORTALER: Fotospektroskopisystemet tager hundredvis af billeder af ostracon ved forskellige bølgelængder for at finde ud af, hvor kontrasten mellem skrift og baggrund er størst.

GREG BEARMAN: Her er et eksempel taget med 365 nanometer. Det er tomt, det kan lige så godt ikke være noget der. Så dette viser, at i denne bølgelængde reflekterer keramikken og blækket stort set den samme mængde lys, og du kan ikke se noget.

Når du går op i bølgelængde, træder vi i det blå, og vi er nu på omkring 500 nanometer, og du kan se, at tekst begynder at dukke op.

FORTALER: Ved at kombinere og behandle fotos taget på mange forskellige bølgelængder, når Greg endelig et klart billede af teksten.

En kopi af ostracon blev sendt til Bill Schniedewind på U.C.L.A.

WILLIAM SCHNIEDEWIND (University of California, Los Angeles) : Dette er virkelig den vigtigste tidlige alfabetiske tekst, vi har. Når vi taler om tekster fra denne tidsperiode, er der ofte tre bogstaver, fire bogstaver, fem bogstaver. Her har du fem linjer!

FORTALER: Bogstaverne er kanaaneiske, det første alfabetiske skriftsystem, der ville give anledning til mange andre, herunder hebraisk og vores eget. Men at dechifrere, hvad scriptet siger, er en udfordring.

Til de gamle skriveeksperter, der arbejder med Yossi i Jerusalem, ser de ud til at være skrevet på en tilfældig måde, nogle gange på hovedet, nogle gange stående, nogle gange på deres sider.

HAGGAI MISGAV (Det hebraiske universitet i Jerusalem) : ɺ ', alefen, som er den samme som ɺ ', står her tre gange: en på den, en på benene, den anden gang på hovedet, som er den originale, og derefter på siden.

FORTALER: Eksperterne kæmper for at sammensætte de ord, som bogstaverne danner, og kan næsten ikke rumme deres spænding.

EKSPERT: Dette er bestemt et hebraisk ord.

FORTALER: De kan også skelne andre hebraiske ord: & quoteved, & quot tilbedelse & quotshafat, & quot dommer & quotnakam, & quot; hævn og & quotmelekh, & quot konge.

Skriften er kanaanitisk, men ordene er hebraiske.

BILL SCHNIEDEWIND: Så det er ikke helt hebraisk skrift endnu, um, men i sidste ende vil dette script udvikle sig til hebraisk.

FORTALER: Det gør ostrakonen til et historisk fund, et bemærkelsesværdigt vidnesbyrd om fødslen af ​​hebraisk skrift i færd med at blive systematiseret.

HAGGAI MISGAV: Jeg kan kun sige, at jeg holder i mine hænder den ældste hebraiske tekst, der hidtil er fundet.

FORTALER: Men hvad alle virkelig vil vide, er hvad der står? Det spørgsmål er ikke let at besvare.

BILL SCHNIEDEWIND: Dette er en meget vanskelig indskrift. Hebraisk blev skrevet uden vokaler. Så forestil dig en dårligt bevaret tekst uden vokal. Der er mange forskellige måder at læse et ord på. Det kan være et substantiv, det kan være et verbum. Det er meget mere problematisk, end jeg tror, ​​de fleste mennesker er klar over.

FORTALER: Haggai Misgav er forsigtig.

HAGGAI MISGAV: Du kan meget omhyggeligt sige, at det er en tekst og ikke bare en liste med navne.

Der er sætninger der. Og der kan være sætninger med en juridisk eller moralsk betydning, og det er alt sammen.

FORTALER: Den nøjagtige betydning af Qeiyafa ostracon kan aldrig blive dechiffreret, men dens betydning er ubestridelig. Det viser, at tekster i befæstede byer i Salomons århundrede blev kopieret i en meget tidlig version af skrevet hebraisk.

Fundene ved Qeiyafa antyder en løsning på den langvarige debat om Solomon. Ligesom hebraisk skrift var Salomons israelitiske rige i de tidlige stadier af dets dannelse, et lille rige kæmpede for at blive et større.

Dette kan give mening om en af ​​de få fakta om det 10. århundrede f.Kr. Israel kan vi være sikre på: Bibelen bemærker, at fem år efter at Salomo døde, invaderede en egyptisk hær, og Salomons rige blev knust.

BIBEL VO (2 Krønikebog 12: 2-3) : I kong Rehabeams femte år marcherede kong Shishak i Egypten mod Jerusalem med 1.200 vogne, 60.000 ryttere og utallige tropper, der fulgte med ham fra Egypten.

FORTALER: Mange forskere hævder, at den bibelske beretning om Shishaks invasion af Israel bakkes op af en kæmpe lettelse i den gamle egyptiske by Theben. Figurer, der indeholder billeder af bundne fanger og bymure, repræsenterer de steder, Shishak ransagede.

AMIHAI MAZAR: Vi kan se, at dette razzia var beregnet til at krydse det centrale bakkeland lige nord for Jerusalem. Ingen farao før ham gjorde dette. De bevægede sig altid bare langs kysten. Det betyder, at han især ønskede at nå Jerusalems område.

Måske truede det solomonske rige nogle egyptiske interesser i denne region.

FORTALER: Hvis det er tilfældet, er Shishaks raid et sidste stykke overbevisende bevis for den stigende magt i Salomons rige. Hvis det gamle Israel var et land med stammehøvdinger, hvorfor ville Shishak gider invadere?

Måske var dette en Sherman 's march gennem det gamle Nærøsten for at flade dets opgraderede kongeriger. Og i Khirbet en Nahas kan der være tegn på, at et af Shishaks mål var kobberproduktion i Dead Sea Rift Valley.

I et tværsnit af en slaggehaug ser Tom Levy lag af slagger lagt ned regelmæssigt år efter år. Men så er der en pause.

THOMAS LEVY: Og hvad du ser er denne forstyrrelse i metalproduktionsaktiviteten i slutningen af ​​det 10. århundrede.

FORTALER: De tynde lag tyder på et arbejdsstop ved smelterne. Levy mener, at dette svarer til tidspunktet for Shishaks invasion.

Mens forskere debatterer detaljerne i Shishaks kampagne, er de alle enige om én ting.

ISRAEL FINKELSTEIN: At lægge hånden på kobberforsyningen på det tidspunkt var virkelig kritisk. Den, der kontrollerede eller forsøgte at monopolisere dette, havde magten.

FORTALER: Så var disse kong Salomons miner?

THOMAS LEVY: Jeg håber, at vi i vores udgravninger i Khirbet en Nahas i sidste ende finder inskriptioner, der kan fortælle os om bibelske karakterer, uanset om de var edomitter eller de tidlige israelitiske konger som David og Salomo. Men det er et håb.

FORTALER: Måske skiftede kontrollen over miner, da forskellige kongeriger kom til magten. Hvem der kontrollerede miner, vi ved, at kobber fra Wadi Feynan blev handlet i hele regionen og sandsynligvis nået Jerusalem.

AMIHAI MAZAR: Jeg tror, ​​at hvis vi en dag skulle finde kobberobjekterne fra templet i Jerusalem, vil det vise sig at komme fra dette område.

FORTALER: En ting er sikkert: Fundene ved Khirbet en Nahas og Qeiyafa har forvandlet vores billede af det mystiske 10. århundrede f.Kr., Salomons århundrede. Det var en tid med befæstede byer og skriftkloge, med stigende kongeriger, der kunne styre en blomstrende kobberindustri.

Endelig dukker kong Salomons Israel og det mystiske kongerige Edom op fra skyggerne og sammen med dem den længe glemte metalrevolution, der ændrede deres æra.


Nogle mennesker tror, ​​at Salomons tempel og kongens palads er det samme, hvilket slet ikke er sandt.

Templet blev faktisk bygget ved siden af ​​kongens palads.

Den har mange unikke ting inde i sig, såsom et bevægeligt bronzebad, ti lysestager og bordet til nærværets brød, der var lavet af guld.

Alt i alt sparede kong Salomo ingen udgifter til templets skabelse.

Bortset fra at bestille cedertræ, befalede han sine arbejdere at bygge fundamentet deraf med hugget sten.

Det var hans mål at knytte Guds navn til templet og få alle mennesker til at kende hans navn og ære ham.


  • Ralph Ellis hævder, at den legendariske kilde til Salomons rigdom aldrig har eksisteret
  • Fortællinger om svimlende rigdom er sandsynligvis en 'grov fejlfortolkning' af historiske tekster
  • I stedet mener historikeren, at kong Salomo var en farao ved navn Shoshenq I
  • Generationer af arkæologer har gennemsøgt Det Hellige Land på udkig efter hans hovedstad, palads, tempel og rigdom uden succes
  • Ellis har kontroversielt hævdet, at Hyksos -faraoer blev smidt ud af Egypten

Udgivet: 16:33 BST, 18. juli 2017 | Opdateret: 06:05 BST, 19. juli 2017

Kong Salomons sagnomspundne miner, der hjalp den bibelske hersker med at akkumulere et guldlager til en værdi af mere end £ 2.3 billioner ($ 3 billioner), er en 'komplet myte', hævder en historiker.

Den Gamle Testamentes konge siges at have samlet 500 tons rent guld fra miner, som nogle håbefulde mener stadig eksisterer - og forbliver fyldt med ædle metaller.

Men nu hævder en britisk ekspert, at den legendariske kilde til Salomons utrolige rigdom aldrig har eksisteret.

Og han foreslår også, at Salomo ikke engang var konge i Israel, men faktisk en egyptisk farao, hvis historie er blevet 'fejlfortolket'.

Er dette kong Salomos ansigt? Ellis foreslår, at kongerne Salomo var Shoshenq I, der styrede et ekspanderende imperium, som Egypten og Israel i slutningen af ​​det 10. århundrede fvt.

HVAD TROR RALPH ELLIS?

Ifølge Det Gamle Testamente regerede Salomo i Det Forenede Monarki Israel og Judæa mellem 970 og 931 f.Kr. og akkumulerede 500 tons rent guld.

Ralph Ellis mener imidlertid, at historierne om svimlende rigdom begravet under jorden sandsynligvis er en 'grov fejlfortolkning' af historiske tekster.

Hans studie, der begyndte i 1997, 'tyder stærkt på', at Salomo slet ikke var en rig konge i Israel, men snarere en frygtet og magtfuld egyptisk farao.

Ellis mener, at naboherskerne plyndrede kongegrave i Egyptens Kongedal og præsenterede rigdommen for Salomo som 'hyldest' for at forhindre invasion.

Han mener, at historier om faraoer blev betragtet som 'usmagelige og uacceptable' af senere bibelske forfattere, der ændrede deres historie til at skabe en 'rent israelitisk' helt.

Den britiske historiker og forfatter Ralph Ellis mener, at kong Salomon faktisk var en farao ved navn Shoshenq I, der regerede Egypten og Israel i slutningen af ​​det 10. århundrede fvt.

Ellis sagde, at det at finde Salomons tabte miner er 'omtrent lige så sandsynligt som at tage en dukkert i Ungdommens springvand' - den mytiske kilde, der angiveligt genopretter ungdommen for alle, der drikker fra dens farvande.

Han ledede 20 års forskning i historien om Salomo, som er fortalt i Det Gamle Testamentes bøger om Konger og Krønikebog, i et forsøg på at spore de sagnomspundne miner.

Men hr. Ellis sagde, at historierne om svimlende rigdom begravet under jorden sandsynligvis er en 'grov fejlfortolkning' af historiske tekster.

Han sagde, at der stadig er et 'gran af historisk sandhed' til historien om Salomons spektakulære rigdom, men i en langt mindre legendarisk egenskab.

Hans studie, der begyndte i 1997, 'tyder stærkt på', at Salomo slet ikke var en rig konge i Israel, men snarere en frygtet og magtfuld egyptisk farao.

Ellis mener, at naboherskerne plyndrede kongegrave i Egyptens Kongedal og præsenterede rigdommen for Salomo som 'hyldest' for at forhindre invasion.

Den 54-årige historiker talte om sin bog, 'Salomo, Egyptens farao': 'Ifølge Bibelen var kong Salomo svimlende velhavende.


King Solomon & rsquos Miner & mdashFundet!

T -slangen, der henviste kong David og hans søn Solomon til små stammehøvdinger, eller endda myte, har fået en masse forklaringer at gøre på det seneste. Arkæologi giver bevis efter bevis for, at ikke kun Bibelen er et ekstremt nøjagtigt historisk dokument, men at Israels nation er knyttet til landet er uafviselig.

I en fantastisk opdagelse, der blev rapporteret i oktober, mener arkæologer, at de har afsløret en af ​​de tabte miner fra kong Salomo. Det er heller ikke en lille mine - det er en massiv struktur, og i øvrigt passer fundet perfekt til, hvad Bibelen siger om begivenheder omkring Israels rigeste konges tid.

Hvor fik Salomon sin messing fra?

Bibelen siger, at kong Salomo holdt styr på et område, der strækker sig fra Egypten til nutidens Irak. Hans far, David, var den berømte leder, der forenede stammerne og ledede dem i en række erobringer, der satte israelitiske soldater på bredden af ​​Eufratfloden, stedet for de mest magtfulde byer i den antikke verden, herunder Babylon og Ur.

Men det var kong Salomo, der var ansvarlig for at befæste Davids rige og gøre de militære sejre til vasalregioner, der sendte hyldest af enhver art til Israels hovedstad, Jerusalem. Bibelen fortæller, at enorme karavaner med rigdom strømmede ind i Israel fra så langt væk som Etiopien og fra berømte personligheder som dronningen af ​​Sheba.

Minedriften, der nu undersøges, er en del af et kompleks, der indarbejdede 100 strukturer, herunder en mine, et smelteværk og en stor fæstning for at beskytte den. Området, der ligger 30 miles syd for Det Døde Hav og 30 miles nord for de berømte ruiner af Petra i nutidens Jordan, siges at være den største jernalder kobberfabrik i Mellemøsten. Pladsen var så rig på kobber, at minedrift fandt sted der i hundredvis af år.

For bibelforskere er opdagelsen af ​​minen vigtig, fordi den afslører en mulig kilde til lagrene af messing, som kong Salomo siges at have brugt ved opførelsen af ​​det første tempel (1 Kong 7). Mere berømt for guld, sølv og perler, der flød ind i kongeriget, siger Bibelen, at Salomo erhvervede sådanne mængder messing, at det blev et almindeligt materiale, der ikke var værd at opregne:

“[Messing] fartøjerne var unummereret ... fordi de var overordentlig mange, og det ville have været en endeløs ting at føre regnskab med dem, ej heller var vægten af ​​messing, da den blev leveret til arbejdsmændene, søgt eller spurgt til så ærlige var håndværkerne, og så masser af messing havde de, at der ikke var fare for at ville ”(Matthew Henry Kommentar).

Selvom Bibelen ikke specifikt nævner, hvor kobberet, der blev brugt til at lave messing, stammede fra, fortæller 1 Kongebog 7:46, at støbningen af ​​kobberet i tempelkar blev udført “[i] n Jordan -sletten… i lerjorden mellem Succoth og Zarthan. ” Logistisk set er det fornuftigt, at kobberet ville være hentet fra de nærmeste tilgængelige miner. Er det muligt, at dette er selve minen, der leverede kobberet, der blev brugt til templets kar, ornamenterne og de to massive søjler, der hed Boaz og Jachin, og som stod på verandaen i templet? Nogle forskere begynder nu at tro det.

Frisk bevis

Dengang da minen først blev opdaget i 1930'erne, daterede arkæologer den til begyndelsen af ​​det 10. århundrede f.v.t., kong Davids og Salomons tid. I 1970'erne redigerede nye forskere stedet til mindst 300 år efter Salomons regering og tildelte en ny dato, der passede fint til den fremherskende tro på, at der ikke var komplekse samfund i Israel eller Jordan (bibelske Edom), der var i stand til at bygge fæstninger og monumenter eller anden teknologisk avanceret konstruktion, såsom en stor minedrift i jernalderen, i David og Salomons tid.

Det er dog svært at argumentere med sten. Ny teknologi og yderligere grave viser, at ikke kun minen var fuldt funktionsdygtig i Salomons tid, men sandsynligvis også fungerede i Davids tid.

"Dette er den mest omdiskuterede periode inden for bibelsk arkæologi i dag," sagde arkæolog Thomas E. Levy fra University of California - San Diego, der rapporterede de nye radiocarbon -datoer for kobbersmeltningsoperationen i Proceedings of the National Academy of Sciences.

"Vi besvarer ikke spørgsmålet" om, hvorvidt kong Salomo faktisk eksisterede, sagde han, "men vi har bragt empiriske data, der viser, at vi skal revurdere disse spørgsmål" (Los Angeles Times, 28. oktober 2008).

Ifølge arkæolog William Schniedewind fra University of California - Los Angeles har "det videnskabelige beviser synes at gå i [Levys] favør" (ibid.).

Og selvom alle de seneste resultater endnu ikke er offentliggjort, er meget af det, der er blevet offentliggjort, ganske overbevisende.

Blandt de fundne beviser er trækul, et produkt af træet, der brændes for at producere varme til smeltning af kobber.For to år siden, efter at have dateret trækullet, rapporterede Levy radiocarbon -datoer, der indikerede, at minedrift fandt sted i det 10. århundrede f.v.t. - David og Salomons tid. Hans fund antændte kritik fra flere bibelskeptikere, herunder arkæologen Tel Aviv Universitet Israel Finkelstein, der sagde, at det var umuligt for disse tidlige datoer at være korrekte, fordi der ikke var fundet nærliggende beboelser dateret til denne periode.

Så Levy satte sig for at indsamle flere data. Hans team udgravede gennem et 20 fods lag slagge nær midten af ​​stedet, og omhyggeligt dokumenterede placeringen af ​​hver trækul og andre artefakter, der blev fundet. Trækulet blev derefter dateret af en fysiker fra Oxford University. Resultaterne er meget spændende.

Artefakter fra Egypten

Ifølge Los Angeles Times, "Afsluttede stedets nederste lag en periode med omfattende minedrift, der varede i omkring 40 år omkring 940 f.Kr. og producerede 9 fod slagge. Der var så en større afbrydelse i minedrift omkring 910 f.Kr., efterfulgt af genoptagelse i det 9. århundrede f.Kr. ” (ibid., min vægt).

Her bliver det virkelig interessant for bibelkritikere.

I de lag, der var forbundet med afbrydelsen, fandt Levys team en egyptisk skarabé fra den østlige Nilen og en amulet forbundet med den egyptiske gudinde Mut. Og gæt hvilken generel tidsperiode lagene og fundene i forbindelse med minedriftsforstyrrelsen korrelerer med? Perioden, som registreret i 1. Kongebog 14:25, hvor Bibelen siger, at Israel og Juda blev invaderet af Shishak, den egyptiske farao, der begyndte at raide og erobre meget af Palæstina begyndende omkring 925 f.v.t., efter Salomons død. Og verdslige optegnelser i Egypten ser også ud til at bekræfte dette og dokumenterer, at Shishaks tropper besatte byen Hazevah, som ligger cirka 8 miles fra minekomplekset.

Så nu sidder skeptikere tilbage med et avanceret minecenter, komplet med kullagede minedriftsslaggehaver og artefakter, der bekræfter den bibelsk registrerede invasion af Israel af Egypten-og alle dateret til et tidsrum, hvor konventionel teori siger, at det ikke burde have eksisteret .

En række opdagelser

Når du begynder at tælle, er det faktisk ret forbløffende, hvor mange bibelbekræftende arkæologiske opdagelser, der er dukket op i løbet af de sidste par år.

Tilbage i 2005 afslørede arkæolog Eilat Mazar i en jordskælvende meddelelse opdagelsen af ​​kong Davids palads-placeret lige som Bibelen beskrev det. Udgravninger er stadig i gang, men de mange spændende opdagelser omfatter bullae tilhørende bibelske personer og senest den hemmelige tunnel, som Davids hærfører Joab sandsynligvis brugte til at erobre Jerusalem (læs om dette her).

I 2007 blev muren bygget af Nehemiah fundet. Denne opdagelse udløste ligeledes en ildstorm af aktivitet blandt bibelske skeptikere, der hele tiden havde påpeget manglen på arkæologiske beviser, der understøtter bogen om Nehemias 'påstand om, at de tilbagevendende eksilerede jøder genopbyggede Jerusalems bymur og restaurerede templets porte.

I oktober 2008 rapporterede Associated Press, at endnu en igangværende udgravning på et sted, der nu er dateret til kong Davids tid, nær den moderne israelske by Beit Shemesh, giver yderligere bevis for, at Israel virkelig blev en regional magt under kong David og Salomon. Udgravningen af ​​den massive befæstede højborg har budt på, hvad der muligvis er de ældste kendte hebraiske skrifter - også dateret til kong Davids tid - hvilket har givet yderligere beviser for et sprog og en kultur, der er meget mere udviklet, end bibelminimalister indrømmer.

Det arkæologiske bevis bliver ved med at komme og komme: bevarede bikuber, Jesabels kongelige segl, Herodes den Stores grav.

Det er derfor virkelig trist at se så mange israelske politikere overveje at omstille ejendomsretten til jorden, der ikke kun med rette er Israels i moderne forstand, men også i historisk og religiøs forstand. Og i bytte for andet end papirløfter om fred med et folk, der for det meste ikke er interesseret i fred.

Som Dr. Eilat Mazar engang sagde: "I sidste ende vil stenene tale for sig selv."

Stenene er taler for sig selv! De råber i angst - i vidnesbyrd - mod et folk, der synes at så let værdsætter det land, Gud gav dem og deres forfædre. Men i dag er der få, der lytter. Og det er også forudsagt i Skriften.

Den detaljerede nøjagtighed i Bibelen bliver konstant bevist korrekt - ord for ord, sten for sten, dag for dag.

(For flere detaljer om Timna -udgravningerne, se her for Israels tider rapport.)

Segl af Esajas og kong Ezekias opdaget, udstiller brochure

Historien om et gammelt konge-præst-forhold mellem Ezekiah og Esajas som fortalt gennem den bibelske fortælling og understøttet af arkæologiske beviser. Bestil denne gratis brochure på 40 sider i fuld farve.


Forfattere

Tror du, at europæerne skabte kristendommen? Godt. du er blevet løjet for. Klik på den røde knap herunder for at få et GRATIS eksemplar af min bog Pre-Slavery Christianity

Af Black History In the Bible

”Og fordi jeg fortæller du sandheden, I tror mig ikke. Hvem af jer overbeviser mig om synd? Og hvis jeg siger sandheden, hvorfor tror I så ikke på mig? Den, der er af Gud, hører Guds ord: I hører derfor dem ikke, fordi I ikke er af Gud. " - Johannes 8: 45-47

11 kommentarer

At have et websted med mulighed for at efterlade kommentarer og diskutere emner betyder ikke, at du bare kan fjerne kommentarer, der går imod det, du mener ikke er rigtigt. Du gør præcis, hvad du tror, ​​hvide mennesker gør mod sort ved at tavse sandheden, uanset hvad sandheden måtte være. Du bør byde folk, der er imod, velkommen og diskutere dine beviser og deres.

Faktisk betyder det at have et websted, som jeg betaler for, at jeg kan fjerne enhver falsk lære, der ikke stemmer overens med Guds ord eller historie. Jeg er ikke forpligtet til at sende falske oplysninger, bare fordi nogen tilføjer dem som en kommentar. Hvis du vil sende falske oplysninger, skal du betale for dit eget websted og sende hvad du vil. Imidlertid vil falske lærere ikke bruge denne platform til at sprede løgne. Hvis du ikke kan lide det, skal du ikke læse eller kommentere.

Steve, du er uvidende som helvede. Kom ud af dette websted. Hele Bibelen handler om farverige mennesker.

Dette er en person, hvis de aldrig ville tilbagevise denne sandhed, hvis de foretog nogen form for studier. De løgne, der er blevet fortalt i tusinder af år, bliver afsløret, så du ikke kan modbevise sandheden. Det er klart, at personen kommer fra et sted med uvidenhed eller had til at undtage, at de fleste mennesker i Bibelen var sorte.

Så med andre ord, du har ikke foretaget en flok forskning, mener, at folk, der beskrives som sorte, blandet med afrikanere i hele Bibelen, og#8230 ikke var sorte. Det lyder absurd. Hvorfor stoppe og efterlade en kommentar, vel vidende at du slet ikke har foretaget nogen research … ikke en smule, men bare ikke som om, at hebræere er sorte. Du kommer fra et sted med had, hvis du benægter sandheden. Bare fordi vi siger, at sorte mennesker er sorte, hader de ikke. At sige, at sorte mennesker var hvide eller en anden farve end sort, er had.

Salvige, hvide mennesker gør alt racemæssigt, fordi den Højeste aldrig talte til dem, og derfor kalder han alle undtagen israelitterne for hedninger. Det har intet med race at gøre. Da den Højeste skabte mennesket, skabte han ham af jordens snavs. Derfor, for at modbevise det, du siger, at vi fortæller en løgn om Bibelens folk, læser du igen, og det vil instruere dig om, at Bibelens folk er sorte og sorte til jorden. Det er hovedårsagen til, at de hvide “ishs ” hele tiden var sort tøj. Der er en grund til, at de hvide ‘ishs ” vil se ud og ligne de bibelske mennesker, fordi de ikke er den korrekte farve. Jeg ville ønske, at hvide mennesker ville stoppe med at sige alt dette racemæssige BS og indse, at alle i bibelen startede fra sorte mennesker, og Moses lignede ikke Heston, og Jesus lignede ikke Cesare Borgia, som var Michelangelos elsker.

Jeg fjernede din Esau -kommentar, fordi den ikke er skriftlig. Ruddy er brun ikke hvid rødmende hud. Rød og rød er det samme hebraiske ord oversat forskelligt. Læren om, at rødmosset er hvid hud, som du kan se rødme (blod under huden) er kristent identitetslære, der er skabt for at fremme hvid overlegenhed. De lærer, at for at hævde, at hvis Esau var hvid, så var Jacob hvid, fordi det var UMULIGT for en kvinde at få et sort barn og et kaukasisk barn. Det er bare en vridning af skriften.

Lejrene lærer en masse hvid supremacistisk doktrin, hvilket skaber forvirring blandt vores folk. Hvis du vil have en egentlig undersøgelse af ruddy, bedes du læse følgende.

Esau giftede sig også med alle sorte kvinder, der stammer fra Abrahams søn Ishmael og andre afrikanske kvinder. Der er ingen måde for Esau at være oprindelse for kaukasiere.

Hvilket lortsted fuld af kættersk misinformation. Og ingen måde form eller form er en gilonit sort. En gilonit er en person fra Giloh, som ligger omkring 11 miles uden for Hebron, smadder i midten af ​​Israel. Der er absolut intet historisk bevis for, at disse mennesker eller Bathsheba var sorte. Desuden er Egyptens folk heller ikke sorte. Dette websted er klart en af ​​de kulturpolitiske cesspools, der forsøger at overbevise alle, at julemanden var en farvet mand

Jeg godkendte kun denne kommentar, så folk kan se, hvor dumme I kan være.

Bibelen lærer at skinke var sort og det samme gør hvide kristne. Da Canaan og Mizraim (Egypten) var sønner af en SORT MANN, kan du forklare, hvordan du falsklærer racister kan retfærdiggøre, at Ham ’s sønner ikke var sorte?

  • Enten stop med at lære at Ham var sort
  • Eller begynd at lære, at hans sønner også var sorte.

Du kan ikke have det begge veje.

Lad os nu henvende dig til din BS -påstand om, at der ikke er beviser, at du tager fejl og ligesom den typiske hvide racist, du ikke har foretaget en flok forskning for at forhindre dig selv i at lyde dum i offentligheden. Kanaanitisk kunst:

Alle med en hjerne kan se på disse mennesker og deres hår, den del af verden, de er i, det faktum, at Bibelen siger, at de kom fra Ham … far til sorte mennesker … og konkluderer, at de er sorte. Det er kun en idiot, der benægter det. Åh, og du kan også stadig se den sorte maling på deres ansigter. Jeg ved, hvor meget I mennesker hader at se på historiske fakta om, at folk i Afrika var sorte, men håndterer det. Det står der i Bibelen.

Så siger du, at egypterne ikke var sorte? Hvis det er rigtigt, hvorfor brugte de så meget tid på at male sig selv som SORT FOLK? Og da du enten tydeligvis er for udviklingshæmmet eller en aldrende republikansk racist, der ikke er klar over, at Google eksisterer, og jeg gjorde dig en tjeneste og fandt et billede af en egypter til dig.

Nu, før du svarer med en kommentar, der er baseret på dumheden i hvid racistisk benægtelse af verdens logik …, gør venligst alle en tjeneste og brug Google først. Egypterne var sorte, og kun en idiot nægter den SANDHED, de malede. Vi ved, at de er sorte, fordi de efterlod billeder. Men du er velkommen til at klamre dig til den hvide løgn, du har brug for …, ingen racister eller løgnere bliver undskyldt for at vælge at tro på en løgn, især når internettet eksisterer.

Denne samtale har 2 konklusioner.

1. Du er dum, uinformeret og racistisk …. eller
2. Europæerne løj på alle kort før 1750 …, da de viser, at Juda rige er hvor de tog slaver fra.

Gider ikke svare, hvis du ikke vil bruge din hjerne, fordi det er den PÆNSTE jeg ’m er i stand til at være for uvidende mennesker som dig selv, der kommer med dumme kommentarer.

Hvis nogen vil svare på denne fyr … er du velkommen til at [email protected] er hans e -mail -adresse.

Hvis egypterne ikke var sorte, så forklar mig venligst, hvorfor alle de store faraos ansigter er blevet ødelagt og ødelægger de afrikanske træk fra deres ansigter. For et arrogant folk at gøre krav på besiddelse af alle Bibelen, selvom de regioner, der er nævnt i Bibelen, var sorte og nubiske. Hvad er din undskyldning, når kong Salomon siger “I am Black and comely ” eller i Revelations Kristus beskrives som “Hår som lam ’s uld, fødder som om brændt messing? Steve, for virkelig at finde sandheden, tjek de tidlige beskrivelser i katakomberne i hele Rom, Polen, Rusland og Kina. De tidlige hebræere skildrer Bibelens legender, som de virkelig var …Sort, nubisk og etiopisk. Også i Europa er steder som Vatikanet i Rom, Polen og Den sorte madonna og Kristusbarnet stadig æret.

Jeg tror på, at sandheden er det, der sætter mennesker fri, og vores børn kæmper for det, men er blevet lært på anden vis, når det kommer til bibelen, og jeg vil elske, hvad I alle gør her. Tak og bliv meget opmuntret i de opdagelser, du deler!


Bibelske 'kongelige' lilla kludstykker fra æra af kong David, Salomo fundet i Israel

Sjældne lilla stofrester fra den æra, der går tilbage til kong Davids og kong Salomons tid, for cirka 3.000 år siden, er blevet opdaget i Israel.

Forskere i det sydlige Israel fandt resterne af vævet uldstof, der var blevet farvet i kongelilla, mens de undersøgte tekstiler fra Timna -dalen, et kobberproduktionsdistrikt på kong Salomons tid.

Ved brug af radiocarbon -test blev stofprøverne dateret til omkring 1000 f.Kr.

I oldtiden var lilla klud en luksusartikel, og de, der bar det, blev forbundet med adelen, præsterne og kongelige. Farven, der bruges til at lave farven, stammer fra et par slags bløddyr i Middelhavet. Farvestoffet blev fremstillet af en kirtel i bløddyrets krop ved hjælp af en kompleks kemisk proces, der tog flere dage.

Den særlige nuance af den højt værdsatte farve i den æra kaldes også "sand" eller "tyrisk lilla."

Fragment af det sjældne lilla stof fra 1.000 fvt udgravet i Timna -dalen. | Dafna Gazit/Israel Antiquities Authority

The Times of Israel rapporterede torsdag, at for at "nå de berømte kong Salomons kobberminer ved Timna, nær Rødehavets bred, ville kluden have tilbagelagt hundredvis af kilometer, hvilket kun øgede dens prestige og værdi."

Naama Sukenik, kurator for organiske fund ved Israel Antiquities Authority, kaldte opdagelsen af ​​de lilla stofrester "meget spændende og vigtig."

"Dette er det første stykke tekstil, der nogensinde er fundet fra David og Salomons tid, der er farvet med det prestigefyldte lilla farvestof," sagde hun.

"Den smukke skygge af det lilla, det faktum, at det ikke falmer og vanskeligheden ved at producere farvestoffet, som findes i små mængder i bløddyrslegeme, gjorde det alle til det mest værdifulde af farvestofferne, som ofte koster mere end guld.

Hun tilføjede: "Indtil den nuværende opdagelse havde vi kun stødt på affald af bløddyr og potteskår med pletter af farvestof, som viste tegn på den lilla industri i jernalderen."

"Nu har vi for første gang direkte bevis på selve de farvede stoffer, der er bevaret i omkring 3.000 år."

Ifølge Erez Ben-Yosef, professor fra Tel Aviv Universitets arkæologiske afdeling, har udgravninger af Timna-lokaliteterne været i gang siden 2013.

Tekstilfundene, sagde han, giver et "unikt indblik i livet i bibelsk tid", og arkæologer har ledt efter Davids palads.

"David har dog måske ikke udtrykt sin rigdom i flotte bygninger, men med genstande, der er mere velegnede til en nomadisk arv, såsom tekstiler og artefakter," sagde han.


Tabt i oversættelsen

Bibelen fra hebraisk til græsk

Der er dem, der mener, at den sande placering af Ophir -minen stadig kan eksistere i gamle tekster. På en eller anden måde undervejs udviklede det originale navn sig med fejloversættelser. Bibelen blev oprindeligt skrevet på hebraisk og blev oversat til græsk. Det blev yderligere oversat til latin og til sidst til engelsk. På græsk stammer navnet Ophir fra ordet Ophis, hvilket betyder 'slange'. Da det hebraiske ord for slange er 'Saraf', er det mere sandsynligt, at Ophir var et sted, som hebræerne navngav, og ikke grækerne. Eksperter sætter endda spørgsmålstegn ved elfenben, aber og påfugle, da de også kan være forkerte oversættelser.

Undersøgelser af den hebraiske bibel afslører en interessant kendsgerning. Tilsyneladende tog rundrejser til Ophir tre år. Uanset hvor det er, har det muligvis ikke været tæt på Ezion Gerber. Skibe, der forlod havnen, skulle passere Det Arabiske Hav og ind i Det Indiske Ocean. Ophir burde virkelig eksistere et sted i denne vandmasse.

Den originale hebraiske tekst i Bibelen lånte stærkt fra tamilsk formulering. Det tamilske sprog har ét ord, Æggestokk, der har flere betydninger. Dermed, Æggestokk kan referere til kunstnere og dygtige håndværkere og håndværkere blandt andre. Nogle siger, at disse mennesker kom fra et sted, de gamle kendte som Oviyar Nadu. Navnet forkortet til Oviyar. Søfolk, der er fremmede for landet, kan have haft problemer med denne udtale og brugte simpelthen Ovar i stedet. Æggestokk var et navn vedtaget af havnen i Ilankas nordvestlige kyst.

Ilanka har haft mange navne gennem århundrederne. Måske er den mest kendte af disse Ceylon. Efter at have opnået uafhængighed fra Storbritannien blev Ceylon kendt som Sri Lanka. Sri Lanka er en ø fundet i Det Indiske Ocean med kraftig tamilsk indflydelse og kendt for sine påfugle.

Svar på det gamle mysterium

Selvom mange arkæologer hævdede at have fundet den tabte mine i Ophir, har der ikke været afgørende beviser. Hvis nogen virkelig finder den gamle mine, er chancerne for, at der ikke er noget guld tilbage. Måske er det ikke meningen. Imidlertid kan man argumentere for, at spekulation og undren i dette tilfælde sandsynligvis er mere spændende, end det egentlige fund ville være. Indtil da fortsætter vi med at søge ... for sikkerheds skyld.

Kilder:
Håb om Israel
Kristus og Delphine -bøger Bibelske artikler og lektioner: O - Ophir
Bibel Interp
Britannica


Se videoen: Flynn Carsen Návrat do dolů krále Šalamouna cz