Historisk set, hvornår (og hvorfor) blev Ganga en hellig flod? Er det efter Sarasvati tørrede op?

Historisk set, hvornår (og hvorfor) blev Ganga en hellig flod? Er det efter Sarasvati tørrede op?

Ifølge Nadistuti Sukta (sanskrit: नदिस्तुति सूक्त), "lovsang for floder", som er salme 10,75 af Rigveda:

Der var 25 floder, og den vigtigste var Sindhu -floden, og den hellige flod var Sarasvati, siden det vediske folk boede i Sindhu -flodens dale (Sapthsandhav Pradesh) og nær Sarasvati -floden; og senere nævner Mahabharata, at Sarasvati tørrede op i en ørken.

Så mit spørgsmål er:

Er grunden til at arier begyndte at kalde Ganga en hellig flod, at de flyttede til Ganga -dalen, og at Ganga er den største flod i Magadh/Nordindien?


I løbet af hindiusmen spillede de lokale elementer en afgørende rolle i udformningen af ​​det hellige.

I Rigvedic -alderen spillede Saraswati og Indus en afgørende rolle i dannelsen af ​​salmer og myter.

I den vediske middelalder, hovedsagelig Upanishads og Puranas, der fandt sted i Gangatiske fly, fik Ganga og dets bifloder mere fremtrædende rolle og betydning. Det var på denne tid, da Aryavrat blev kaldt 'Sapta-Sindhu' (landet med syv floder, herunder Indus og Ganges).

Senere, da hinduismen spredte sig til Dandakaranya (दण्डकारण्य) og Deccan Plateau, blev andre subkontinentale floder som Narmada, Krishna og Cauveri også fremtrædende.


Det skyldes Saraswatis forbandelse, at Ganga er født som en flod på Jorden og blev en synd, der ødelægger floden.

I Kapitel 6 i 9. bog af Devi Puraanam, Naarada spørger Rishi Naaraayana- Hvorfor forbandede Ganga Saraswati til at blive en flod? Hvorfor var der et skænderi mellem Ganga og Saraswati?

Så svarer Naaraayana Naarada-

Årsag til kamp

Devi Puraanam, Bog 9, kapitel 6
श्रीनारायण उवाच।
शृणु नारद वक्ष्यामि कथामेतां पुरातनीम्।
यस्याः श्रवणमात्रेण सर्वपापात्प्रमुच्यते॥ १६॥
लक्ष्मीः सरस्वती गङ्‌गा तिस्रो भार्या हरेरपि।
प्रेम्णा समास्तास्तिष्ठन्ति सततं हरिसन्निधौ॥ १७॥
चकार सैकदा गङ्‌गा विष्णोर्मुखनिरीक्षणम्।
सस्मिता च सकामा च सकटाक्षं पुनः पुनः॥ १८॥
विभुर्जहास तद्वक्त्रं निरीक्ष्य च क्षणं तदा।
क्षमां चकार तद्‌दृष्ट्वा लक्ष्मीर्नैव सरस्वती॥ १ ९॥
बोधयामास पद्मा तां सत्त्वरूपा च सस्मिता।
क्रोधाविष्टा च सा वाणी न च शान्ता बभूव ह॥ २०॥

Narayana sagde-
O Naarada! hør, jeg reciterer den gamle fortælling og hører, at man bliver fri for alle synder. 16.

Lakshmi, Saraswati og Ganga er tre elskede hustruer til Vishnu, og de lever sammen med harmoni altid tæt på Hari. 17.

Men en dag begyndte Ganga, smilende og fuld af lidenskab, at se på Vishnus ansigt og trak kontinuerlige sideblik på ham. 18.

Vishnu smilede også og kiggede på hendes ansigt et øjeblik. Da han så alt dette, tog Lakshmi ingen fornærmelse, men ikke Saraswati. 19.

Derefter inkarnerede Lakshmi, som er Sattva, smilende trøstende Saraswati. Men fuld af vrede blev Saraswati slet ikke stille. 20.

सरस्वत्युवाच।
सर्वत्र समताबुद्धिः सद्‍भर्तुः कामिनीं प्रति।
धर्मिष्ठस्य वरिष्ठस्य विपरीता खलस्य च॥ २२॥
ज्ञातं सौभाग्यमधिकं गङ्‌गायां ते गदाधर।
कमलायां च तत्तुल्यं न च किञ्चिन्मयि प्रभो॥ २३॥ गङ्‌गायाः पद्मया सार्धं प्रीतिश्चास्ति सुसम्मता।
क्षमां चकार तेनेदं विपरीतं हरिप्रिया॥ २४॥

Saraswati sagde-
En god mand, der er religiøs og velkvalificeret, har altid lige meget lyst til alle sine koner. Kun en dum handling strider imod dette. 22.

O Vishnu, indehaver af Gadaa! Din smag for Ganga er tydeligt synlig, og du har også den samme kærlighed til Lakshmi. Kun jeg er berøvet din kærlighed. 23.

Det er derfor, Ganga og Lakshmi kan lide hinanden. Og dermed gør Lakshmi ikke ting imod denne harmoni mellem dem begge.

Kampen og forbandelsen af ​​Saraswati til Ganga

सरस्वतीवचः श्रुत्वा दृष्ट्वा तां कोपसंयुताम्।
मनसा च समालोच्य स जगाम बहिः सभाम्॥ २७॥
गते नारायणे गङ्‌गामुवाच निर्भयं रुषा।
वागधिष्ठातृदेवी सा वाक्यं श्रवणदुष्करम्॥ २८॥
हे निर्लज्जे हे सकामे स्वामिगर्वं करोषि किम्।
अधिकं स्वामिसौभाग्यं विज्ञापयितुमिच्छसि॥ २ ९॥
मानचूर्णं करिष्यामि तवाद्य हरिसन्निधौ।
किं करिष्यति ते कान्तो ममैवं कान्तवल्लभे॥ ३०॥

Da han hørte Saraswatis ord og så hende fuld af vrede, tænkte Hari et øjeblik og gik ud af banen. 27.

Narayana gik ud, Saraswati, der er hovedgudinden for tale, talte fuld af vrede og frygtløs til Ganga, ting der er svære at høre. 28.

O lidenskabelige og skamløse Gangaa! bliver glad af stolthed over din mands kærlighed, nu vil du vise, at din mand elsker dig mere. 28.

Lad mig knuse din stolthed her foran Hari. O elskede af mand! lad os se, hvad din mand gør ved mig.

इत्येवमुक्त्वा गङ्‌गायाः केशं ग्रहीतुमुद्यता।
वारयामास तां पद्मा मध्यदेशं समाश्रिता॥ ३१॥
शशाप वाणी तां पद्मां महाबलवती सती।
वृक्षरूपा सरिद्‌रूपा भविष्यसि न संशयः॥ ३२॥
विपरीतं ततो दृष्ट्वा किञ्चिन्नो वक्तुमर्हसि।
सन्तिष्ठति सभामध्ये यथा वृक्षो यथा सरित्॥ ३३॥

Da han sagde dette, bevægede Saraswati sig frem for at få fat i Gangaas hår, men Lakshmi, der stod imellem dem, tog fat i Saraswatis hånd. 31.

Derefter forbandede Vaani (Saraswati), som er ren og ekstremt kraftfuld, Padmaa (Lakshmi), så du uden tvivl kan blive et træ og en flod. 32.

Selv efter at have set Gangaa, hvis du Lakshmi, der står mellem os, ikke kan tale noget som et træ eller en flod, så lad dig blive dem begge. 33.

गङ्‌गोवाच।
त्वमुत्सृज महोग्रां च पद्मे किं मे करिष्यति।
दुःशीला मुखरा नष्टा नित्यं वाचालरूपिणी॥ ३६॥
वागधिष्ठात्री देवीयं सततं कलहप्रिया।
यावती योग्यता चास्या यावती शक्तिरेव च॥ ३७॥
तथा करोतु वादं च मया सार्धं च दुर्मुखी।
स्वबलं यन्मम बलं विज्ञापयितुमिच्छति॥ ३८॥
जानन्तु सर्वे ह्युभयोः प्रभावं विक्रमं सति।
इत्येवमुक्त्वा सा देवी वाण्यै शापं ददाविति॥ ३ ९॥
सरिक्त्यरूपा भवतु सा या त्वां च शशाप ह।
अधोमर्त्यं सा प्रयातु सन्ति यत्रैव पापिनः॥ ४०॥
कलौ तेषां च पापानि ग्रहीष्यति न संशयः।

Gangaa sagde-
O Padmaa! forlade denne glubske Saraswati, hvad vil hun gøre ved Mig. Hun er fæl munden utålmodig ødelagt konstant taler af stødende sprog. 36.

Hun præsiderer over talen og kan derfor altid lide skænderier. Ligesom hendes kvaliteter og kræfter er, [37. vers], vil denne dårlige mund Saraswati kun tale med mig på den måde.

Hun vil teste hende og min magt. [38. vers]. Lad alle vide, hvilken dygtighed der er mellem os. Når han sagde dette, forbandede Ganga Vaani. 39.

O Lakshmi, ligesom Hun forbander dig, lad hende også blive en flod og gå til land med synderlige dødelige mænd. Der vil hun tage deres synder, i KaliYuga, der er ingen tvivl om dette.

इत्येवं वचनं श्रुत्वा तां शशाप सरस्वती॥ ४१॥
त्वमेव यास्यसि महीं पापिपापं लभिष्यसि।
एतस्मिन्नन्तरे तत्र भगवानाजगाम ह॥ ४२॥

Da han hørte denne tale om Gangaa, forbandede Saraswati hende. 41.

Du vil helt sikkert gå til Jorden og tage syndere fra syndere. Mellem alt dette kom Bhagawaan der. 42.

Hari fortæller Lakshmi, Gangaa og Saraswati, hvordan de skal blive til floder på Jorden

[Bemærk: her nedenfor bruger Vishnu ordene "i nogle dele bliver du en flod" og "i fulde dele bliver du hos mig" ret ofte. For at forstå dette, læs dette- "O Lakshmi! i din delinkarnation (i nogle dele af din) Du skal blive en flod. Og i dine fulde dele (dvs. helt, fuldstændigt, i fulde dele) Du skal blive hos mig. "

Jeg skrev denne note, så læseren måske ikke har svært ved at fortolke, hvad der er i nogle dele og i hele dele.]

श्रुत्वा रहस्यं तासां च शापस्य कलहस्य च॥ ४४॥
उवाच दुःखितास्ताश्च वाचं सामयिकीं विभुः।
श्रीभगवानुवाच।
लक्ष्मि त्वं कलया गच्छ धर्मध्वजगृहं शुभे॥ ४५॥
अयोनिसम्भवा भूमौ तस्य कन्या भविष्यसि।
तत्रैव दैवदोषेण वृक्षत्वं च लभिष्यसि॥ ४६॥
मदंशस्यासुरस्यैव शङ्‌खचूडस्य कामिनी।
भूत्वा पश्चाच्च मत्पत्‍नी भविष्यसि न संशयः॥ ४७॥
त्रैलोक्यपावनी नाम्ना तुलसीति च भारते।
कलया च सरिद्‍भावं शीघ्रं गच्छ वरानने॥ ४८॥
भारतं भारतीशापान्नाम्ना पद्मावती भव।

Da han hørte årsagen til kamp og forbandelser mellem dem [44], fortalte Lord Vishnu de tre sørgelige Devis, en efter en-

ShreeBhagawaan sagde-
O Glædelige Lakshmi! med nogle af dine dele, gå til DharmaDhwajas hus. 45.

Du vil blive født på Jorden uden livmoder og blive hans datter, og kun der på grund af ulykke bliver du et træ. 46.

Så bliver du kone til ShankhaChuuda, som er Indra of Asuras, og som har mine dele. Efter dette vil du uden tvivl blive min kone igen. 47.

Du vil blive kendt som Tulasi, der renser den tre verden, på landet Bharata. Men for nu, med nogle af Dine dele, bliver du til en flod og går hurtigt til [47] BharataBhumi på grund af forbandelsen fra Bhaarati (Saraswati), og du vil blive kaldt Padmaavati -floden der.

गङ्‌गे यास्यसि पश्चात्त्वमंशेन विश्वपावनी॥ ४ ९॥
भारतं भारतीशापात्पापदाहाय पापिनाम्।
भगीरथस्य तपसा तेन नीता सुकल्पिते॥ ५०॥
नाम्ना भागीरथी पूता भविष्यसि महीतले।
मदंशस्य समुद्रस्य जाया जायेर्ममाज्ञया॥ ५१॥
मत्कलांशस्य भूपस्य शन्तनोश्च सुरेश्वरि।

Så, O Gangaa! Du vil i nogle dele af din, [49], gå til BharataBhumi på grund af forbandelse fra Bhaarati (Saraswati) for at blive rensende for verdener og for at brænde syndernes synder.

O godt bevæbnede Gangaa! ved Bhagirathas bod Du bliver ført ned, [50], og vil blive kendt som Bhaagirathi, og vil være mest helliggørende på Jorden.

Efter mine ordrer vil du blive hustru til Samudra, hvem jeg er i dele. [51]. Og også, Du vil være hustru til kong Shantanu, som jeg i nogle dele viser.

गङ्‌गाशापेन कलया भारतं गच्छ भारति॥ ५२॥
कलहस्य फलं भुङ्क्ष्व सपत्‍नीभ्यां सहाच्युते।
स्वयं च ब्रह्मसदने ब्रह्मणः कामिनी भव॥ ५३॥

O Bhaarati (Saraswati)! på grund af forbandelse over Gangaa går du i nogle af dine dele til BharataBhumi, [52], og O Good Saraswati! bære frugterne af skænderier med disse koner ...

Og i fulde dele bliver du Brahmas kone i hans bolig.

गङ्‌गा यातु शिवस्थानमत्र पद्मैव तिष्ठतु।
शान्ता च क्रोधरहिता मद्‍भक्ता सत्त्वरूपिणी॥ ५४॥

Lad Gangaa nu gå til Shivas bolig, og Padmaa (Lakshmi) bliver her hos mig, da hun er rolig, aldrig vred, Saatvik og hengiven til mig. 45.


Så Saraswati og Ganga kæmper om Vishnu. Saraswati forbander Lakshmi, fordi Lakshmi forsøger at redde Ganga fra Saraswati. Ganga forbander Saraswati, fordi hun forbandede Lakshmi uden nogen fejl. Så forbander Saraswati til gengæld Ganga for at være en flod. Og så kommer Vaasudeva Hari til at slå sig ned i skænderi og instruerer dem om, hvordan de vil inkarnere.


Er "arier" ikke flyttet til ganga -dalen, taler yajur Veda mest om ganga, mens rig Veda om saraswati.

Mahabharata nævner saraswati tørret op, men før det tørrede nød begge floder lige stor fremtræden i hinduismen, i dag er der kun ganga tilbage på jorden, men langsomt bliver det også forurenet på grund af Kali Yugas beføjelser.

I mange Tantras og puranas kaldes saraswati også for rensende, syndfjernende flod. Så begge var lige vigtige.


Historisk set, hvornår (og hvorfor) blev Ganga en hellig flod?

I henhold til skrifterne er Ganga en himmelsk flod og betragtes som en hellig flod, selv før Bhagiratha bragte den på jorden. Som pr Valmiki Ramayana: Balakanda-Sarga 41,

भस्म राशी कृतान् एतान् पावयेत् लोक कांतया |

तया क्लिन्नम् इदम् भस्म गंगया लोक कान्तया |

षष्टिम् पुत्र सहस्राणि स्वर्ग लोकम् गमिष्यति || १-४१-२०

[Garuda sagde til Amshuman:] Verdensrenseren River Ganga vil drive dem, der er gengivet som askehøje til himlen, og når hun, der er meget beundret af alle verdener, dynger denne aske, vil floden Ganga selv føre de tres tusind sønner af Sagara til himlen.

Senere på Sagara, Amshuman, forsøgte Dileepa at bringe Ganga på jorden og til sidst lykkedes Bhageeratha.

Og alt dette skete mange generationer før Lord Shri Rama.

I henhold til Puranas skete Rama -inkarnation i 24. Treta Yuga, derefter betragtes Ganga som den hellige flod mindst 24. Treta Yuga.

Ifølge moderne forskere, selvom Rama -inkarnation skete i 28. Treta Yuga, betragtes også Ganga som den hellige flod meget før Ramayana & Mahabharata -tiden.


Få andre historier, der er relateret til Ganga:

I. i henhold til SRISHTI KHAND - Padma Purana (side 96),

Ganga stammer fra Lord Vishnus fødder.

II. I henhold til kapitlet Vishnu og Manu fra Matsya Purana,

Ganga var der før begyndelsen af ​​Vaivasvata Manavantar dvs. (selv når Ikshvaku ikke blev født).

Men da syndfloden (प्रलय) skete efter at så mange mennesker bragte Ganga på jorden igen.

III. I henhold til sidste kapitel i Skanda Purana,

Lord Brahma instruerede Ganga ved at sige- 'Ganga! Gå til jorden, hvor du ville blive kendt som Gomti. Sage Vashishtha fører dig til din destination. Bare følg ham som en datter følger hendes far. '

IV. I henhold til kapitlet The Trayambakeshwar Origin - DEL fire KOTI RUDRA SAMHITA fra Shiva Purana,

Sage Gautam bad Lord Shiva om at befri ham fra synderne ved at slå en ko ihjel. Han bad også herre Shiva om at manifestere strømmen af ​​floden Ganga det sted. Denne Ganga blev berømt som Gautami Ganga.

V. Datter af Himvana (søster til Parvati).

VI. Ifølge Bala Kanda - Sarga 43 i Valmiki Ramayana,

Bhagiratha bragte Ganga på jorden, denne Ganag er kendt som Bhagirathi Ganga.

VII. I henhold til Sambhava Parva - Mahabharata,

Lord Bhrahma forbandede både Mahabhisha og Ganga for at føde i Mrityu loka (Ganga i Mahabharata som kone til Shantanu).


Floden Ganga

Siden historiens begyndelse har Ganges holdt landets hjerte fanget og trukket utallige millioner til sine banker. Ganges eller Ganga er den længste flod i Indien og en af ​​de mest hellige floder for hinduerne. Det er også den tredjestørste flod over hele kloden ved udledning. Ganges er en 2.525 km lang grænseoverskridende flod i Asien, der stiger i det vestlige Himalaya og flyder gennem Indien og Bangladesh. For indianere er det et symbol på tro og har været en kilde til levebrød for et stort antal mennesker. Når den kommer ind i Vestbengalen, deler den sig i to: ’The Padma’ og ‘The Hooghly.’ Padma -floden går gennem Bangladesh og til sidst ud i Bengalsbugten. Hooghly -floden går gennem forskellige distrikter i Vestbengalen og løber til sidst ud i Bengalsbugten.

Historie og oprindelse

I tusinder af år har Ganga været afgørende for menneskers økonomiske, sociale og religiøse liv. Det betragtes som en central del af indisk tradition, liv og kultur. Sarasvati og Indus -floden var de vigtigste floder i det indiske subkontinent i den tidlige vediske tidsalder, men der er fundet adskillige referencer til Ganga i den senere vediske periode. Det menes, at den europæiske rejsende Megasthenes var den første, der nævnte Ganges. I 1651, 'Fontana dei Quattro Fiumi', blev et springvand med fire floder designet og bygget i Rom af Gian Lorenzo Bernini. Det var et kunstværk, der repræsenterede verdens fire store floder, og Ganges var en del af det.

Billedkredit: https://www.negozio.info/ganges-river-delta-alt-j/

Religiøs betydning

Ganges anses for at være en gudinde og mor i hinduistisk tradition. En pilgrimsrejse til Ganges betragtes som et fromt ritual, og at en dukkert i Ganges hellige vand kan rense en person fra alle sine tidligere forseelser. Få tror også, at vandet i Ganges kan helbrede lidelser. Mange hinduistiske familier gemmer også Ganga -vand i deres hjem, da det betragtes som rent og bruges før hinduistiske ritualer. Mange religiøse byer, herunder Varanasi, Haridwar, Kanpur og Allahabad betragtes som hellige, og tusinder af pilgrimme besøger disse steder for at tage en dukkert i Ganges hellige vand.

Ved at gå efter hinduerne Puranas blev floden Ganges bragt ned af en konge ved navn Bhagiratha. Det siges, at Bhagiratha udførte Tapasya i mange år for at nedbringe floden Ganges, der boede i himlen. Han ville frigive sine forfædre for en forbandelse, og det var kun muligt gennem Ganges -vand. Med sin strenge Tapasya faldt Ganga således ned på Jorden.

Ifølge hinduistisk mytologi, hvis en person trækker vejret til sidst i Varanasi og kremeres ved bredden af ​​Ganges, vil de opnå frelse. Det menes også, at hvis en person dør et andet sted, og deres aske kan bringes og nedsænkes i Ganges, vil den afgåede sjæl opnå frelse.

Billedkredit: https://www.telegraph.co.uk/travel/cruises/riversandcanals/11410720/Ganges-river-cruise-Among-the-ghats-and-gods.html

Økonomisk betydning

Det vand, der bruges til landbrug i Gangetic -sletterne, stammer fra Ganges. Hovedafgrøder, der dyrkes i regionen, omfatter hvede, linser, ris, kartofler, sukkerrør og oliefrø. Jute, bælgfrugter, sennep, sesam og chili dyrkes også langs flodens bredder. Ganges bidrager også til fiskeindustrien. I løbet af somrene udføres adskillige eventyraktiviteter, herunder rafting i de passende strækninger af floden. En række industrier er også blevet oprettet på flodbredden, da de kræver en stor mængde vand.
Mange strækninger af floden bruges som navigationssystem til transport af gods og mennesker.

Den mest hellige af alle hinduistiske pilgrimsrejser, Kumbh Mela tiltrækker et stort antal hengivne ved bredden af ​​floden Ganges i Alaahabad og Haridwar. Hovedbegivenheden ved Kumbh Mela er den rituelle badning ved bredden af ​​den hellige flod. Nogle andre aktiviteter omfatter massemadning af fattige, hellige kvinder og mænd, andagtssang, religiøse forsamlinger og religiøse diskussioner.

Billedkredit: https://video.nationalgeographic.com/video/mcbride-ganges-lecture-nglive

Forureningen af ​​Ganges er en kæmpe udfordring. Det har allerede vist sin negative indvirkning på miljøet, økosystemet og dyrs og menneskers sundhed. Omkring 40 procent af Indiens befolkning på tværs af 11 stater er afhængige af floden for sit vand, men desværre er vandet alvorligt forurenet med industrielle forurenende stoffer og menneskeligt affald.


HISTORIE

2. Hvad brugte Indus Valley -civilisationerne deres kornmagasiner til?

3. Hvordan reagerede Chandragupta Maurya på hans frygt for sine fjender?

A. oprettede det store netværk af spioner

B. nåede ud til fjender med fredsforslag

C. angreb aggressivt de fleste nabokongeriger

D. isolerede Indien fra al kommunikation udefra

4. Hvorfor blev multiplikation og division lettere under Gupta -imperiet? A. De var de første til at bruge base-10 tal.

B. De var de første til at forstå lang opdeling.

C. De lavede et tal for nul.

D. De kombinerede kinesisk og græsk viden.

5. Hvad gjorde Siddartha Gautama efter at have set alderdom, sygdom, død og endelig en hellig mand i byens gader?

A. lovede at styre sit folk, så færre ville være syge og møde alderdom og død i fattigdom

B. lukkede sig inde i slottet og nægtede at rejse udenfor igen

C. tog sin rigdom fra slottet og gav dem til de trængende i byen

D. klippede håret byttede sine klæder og blev en religiøs søger

6. Hvorfor er Bhagavad-Gita vigtig for hinduismen?

A. Den indeholder indsamlede salmer, der historisk er vigtige.

B. Det giver instruktioner om religiøse sammenkomster.

C. Det staver kastesystemet.

D. Den indeholder ideer om guderne og sjælens natur.

7. Hvordan styrede kejseren i Gupta -imperiet?

A. ved at give borgerne frihed og valg

B. gennem trusler og kropsstraf

C. ved at holde emner uuddannede og afhængige

D. gennem berigende emner gennem handel

8. Hvilket af følgende var et resultat af Asokas transformation efter slaget ved Kalinga? Vælg det, der passer.

A. øget krig med naboer

B.stensøjler, der fortæller om fokus på menneskers trivsel

D. nedsat uddannelse for befolkningen

E. tab af respekt for forfædres arv

B. blive et med Brahman

C. det første sæt hellige salmer

10. Hvad er en hovedidé med jainismen?

A. Buddhas medfølelse

B. ikke -vold mod alt liv

C. stilhed og stilhed om vinteren

D. viden er nøglen til nirvana

11. Hvor udviklede de indo-ariske kongeriger sig inden 500 fvt?

C. Sydasiens sydkyst

Dine to første svar er rigtige.

Hvis du vælger tre af de andre spørgsmål og sender dem igen med dine svar, vil jeg kontrollere dem.


Tidsskrift: Sarasvati -floden og dens mennesker

The Saga of the Quest for the River Sarasvati:

M.A. Jayashree, M.A. Narasimhan og Haribhau Vaze

Der har været mange en saga i menneskehedens historie, der har fanget fantasien hos generationer af menneskeheden. I vores årtusinde taler vi om eventyr fra Marco Polo, Columbus ’ opdagelse af Amerikas kyster, Amundsen ’s ekspedition til Nordpolen, Vasco da Gama, der når bredden af ​​Bharata og mange flere. Alle disse ser dramatiske og fascinerende ud, når vi indser, at de blev foretaget mere med mod og beslutsomhed end i sikkerheden ved pålidelig information. Alligevel lykkedes det for eftertiden at opnå enorme fordele med hensyn til perspektivet om den verden, vi levede i.

En sådan saga i nyere tid er jagten på floden Sarasvati. Når vi ser tilbage, ser vi de formidable forhindringer, man stod over for i forsøget på at undersøge historien om en flod, der ikke var eksisterende og menes at være en myte: Var der en rigtig fysisk flod kaldet Sarasvati eller var det bare en myte, en poetisk oprettelsen af ​​arier? Hvis der eksisterede en sådan flod, hvor flød den? Hvordan kan vi spore dets kilde, forløb og ophør? Hvis den eksisterede: hvorfor, hvordan og hvornår forsvandt floden? Hvis det var en ældgammel flod med påstande som vugge til en gammel civilisation, er der nogen arkæologisk bevis på dens bredder?

Tilføjet til forvirringen var den ærbødige og følelsesmæssige forbindelse, Bharatiyas havde med Sarasvati -floden, der fik dem til at identificere hver anden flod, stor eller lille, med selve den guddommelige flod Sarasvati. De har stadig den samme inkluderende tilgang og holdning til den rivende Ganga. Således var Haradvati, der flyder i den nordvestlige region, også Sarasvati. Det var den tredje (usynlige) flod ved Sangam, sammenløbet af Ganaga og Yamuna ved Prayag. En gren af ​​Ganga nær Calcutta, en flod, der flyder fra Abu til Khambayat i Gujarat, floden, der slutter sig til havet ved Prabhasa Kshetra …, kaldes alle Sarasvati. Under en sådan betingelse, i den fjendtlige atmosfære i historikerverdenen, der blev monopoliseret af vestlige forskere, der var fast besluttet på at bevise, at eksistensen af ​​floden Sarasvati var en myte, at alt litterært bevis var fantasifigurer, og som krævede materielle beviser for bevis, erklærede, at jagten og søgen efter den var en øvelse i forgæveshed, var der modige hjerter, der fortsatte uforfærdet.

“Quest For River Sarasvati ” forskere kom sammen under banneret af Bharatiya Itihasa Sankalana Samiti. Ja, vi kalder dem modige, fordi de satsede deres internationale akademiske ry for at jagte en myte og bevise, at det tilsyneladende mirage faktisk var en realitet. Den akademiske verden hånet dem og grinede af virksomheden. Nå, det holdt i mere end et årti. De fleste af dem er ikke længere med os nu for at fejre resultatet af deres grundlæggende søgen. Dette indlæg er for at ære og hylde dem.

Vores dybeste påskønnelse og taknemmelighed går til pioner Sri Sridhara Vaman Wakanker og hans team Sarasvati Samshodhana Mandal. Samtidig husker vi, at jagten på floden Sarasvati har en lang historie, der strækker sig over næsten to århundreder. Alle forskere og elskere af Bharata og dens arv faldt i magien af ​​denne mystiske flod Sarasvati efter at have gennemgået den enorme vediske litteratur. De gjorde deres bedste for at verificere flodens fysiske eksistens med værktøjer, der så var tilgængelige. De frivillige forsøg fra Oldham (1893), Wadia (1938), Amal Ghosh (1960), H.S. Parikh (1965), WilHelmi (1969), Alwin, Goudse og Dr. Hegde (1978) fortjener vores videnskabelige opmærksomhed.

Omfattende undersøgelser for at undersøge det usynlige forløb i Sarasvati i 1942 af Gen Cunningham, Arthur A. Macdonnel, A.B. Keith og Aurel Stein blev godt omtalt. I 1963 undersøgte Dr. Narasimha Narayana Godbole ruten for Sarasvati i Rajasthan. Dr. M.A. Krishnan giver os detaljerede oplysninger om flodens forløb i sit arbejde, Geology of India and Burma, udgivet i 1968. Dr. M.N. Godbole ’s monumentale arbejde, Rgvedic Sarasvati, baseret på geologisk forskning, kaster mere lys over mange af de kildede problemer, der er forbundet med søgen.

Den nuværende søgen havde sin oprindelse i 1981, da Babasaheb Apte Smarak Samiti, Nagpur, fejrede District History Day på Kurukshetra, i overværelse af Sri M.N. Pingale, den arbejdende præsident for Babasaheb Apte Smarak Samiti, der henledte publikums opmærksomhed på behovet og relevansen af ​​et forskningsarbejde om den tabte vediske flod Sarasvati og de mulige konsekvenser af denne forskning på den gamle historie i Bharata. Dr. Vishnu Sridhar Wakankar, landets ældste arkæolog dengang, forklarede med stor inderlighed problemets arkæologiske betydning. Umiddelbart var der et højlydt krav fra publikum om oprettelse af en samiti til sådan en “Quest. ” Dermed blev All India Project af Sarasvati Shodhan født.

Det tog næsten fire år at undersøge, konsolidere, planlægge og rekruttere eminente forskere til at danne et team til at starte Sarasvati Shodhan -projektet. Det blev betegnet som Quest Mandal Expedition og blev indviet tirsdag den 19. november 1985 af Questmanens styrmand Sri M.N. Pingale. The Quest Mandal ledet af Padmashri Dr. V.S. Wakankar, med et hold forskere tilhørende alle vidensgrene, tog til Adi Badri i Himachal Pradesh, den formodede kilde til floden Sarasvati. Faktiske punkter blev nedfældet omhyggeligt, efterhånden som de dukkede op under besøgene. Fotografier blev taget, hvor de blev anset for relevante. Lydbånd, cirka 19, blev effektivt taget i brug til at indsamle vigtigere information om floden. De således udarbejdede noter dækkede et bredt lærred, herunder litterære kilder, kunst, historie, poesi, arkæologiske rester, mundtlige observationer, traditionelle referencer osv.

Quest-teamet indspillede også ældgamle historier og sange, der var fulde af ærbødige referencer til Sarasvati-floden fra Charans, der er bosat i Palloo, Bikaner og Karani Devi fra Rajasthan. Charanerne lever som bekendt af at synge folkesange med historier om tidligere helte og legender.

The Quest fik en heldig filip, da holdet blev forsynet med beviser om den udtørrede flod Sarasvati. Arid Zone Research Institute gav autentiske data, der bogstaveligt talt brød igennem den store dis af obstruktion, der holdt op med at søge. En NASA-satellit, der blev opsendt i 1972, havde taget billeder af en udtørret enorm flod, der løb fra Himalaya til Rann of Kachchh. Billederne var blevet analyseret af mange forskere forbundet med videnskabelige institutioner i Indien, men ingen havde anerkendt dets historiske værdi. De samlede oplysninger, som Dr. Agarwal havde afleveret, bestod af undersøgelser foretaget på dette udtørrede flodleje af Bimal Ghose et al. (1979), Ramasamy, Bakliwal og Verma (1991), Yash Pal et al. (1980).

De nøjagtige videnskabelige data om flodens forløb og det tidspunkt, hvor det gik tørt, gav Quest en kraftig drivkraft. De billeder, der blev sendt af LandSat, afslørede følgende: Bredden af ​​Ghaggar Sarasvati-sengen var i gennemsnit mellem 6 og 8 km fra dens indrejse i Punjab til nutidens Marot i Pakistan, og Markandaflodens forløb blev omdirigeret til nordøst for Kshatrana og selv i dag flyder floden Sarasvati gennem denne rute i regntider, den udtørrede Y-2-rute angav bredden af ​​den nuværende Choutang-flod og dens sammenløb med Ghaggar nær Suratgarh.

Det var tydeligt fra de modtagne billeder, at den gamle Ghaggar -flod blev splittet nær Anupgarh, hvor den ene gren gik tabt nær Marot og den anden mistede sig selv ved Baireena. Det betød, at i denne periode havde bredden af ​​Sarasvati -floden bredt sig til disse to steder. I øvrigt peger disse detaljer på en mulighed for Vinashana Tirthin Sarasvati, hvor Balaram fra Mahabharata tilbød sin ærefrygt for sin afdøde far, og at den kunne være placeret i nærheden af ​​disse to steder. Quest -teamet besluttede derfor at søge efter:

1. Information om flodens løb fra Adi Badri

gennem sletterne og regionerne tæt på Sindhusagar.

2. Spor og samlinger af resterne og erindringer

Men søgeruten som angivet af LandSat var en fantastisk, da den tørrede seng var ekspansiv. Dr. Wakankar studerede Sarasvatis tørrede seng sammen med sine forskere fra arkæologisk synspunkt. Han var således i stand til kun at koncentrere deres månedslange søgen kun om udvalgte steder. Quest -teamet gik til Adi Badri, Ambala District, hvor Sarasvati glider ind på sletterne efter at have krydset det bjergrige område gennem Kanthghar og derefter til Shivalik -bjergkæderne, der starter fra Jagadhari (Yugandhara), ud over hvilket står bjerget Manu, hvor Sarasvati , isnende og skjult, flyder som en understrøm gennem bjergets revner, sprækker og spaltninger.

Holdet besøgte også YamunaNagar, Sarasvata Nagar (Mustafabad) og derefter videre til Kurukshetra, hvor frøet fra hele søgen var blevet sået. På Kurukshetra, under vejledning af Pandit Sthanudatta Sharma, gik holdet til selve stedet for floden Sarasvati i den berømte by. Rester og rapporter relateret til stedet gav teamet nok information og motiverede dem til at studere byen Kurukshetra i dybden i forbindelse med forløbet af den tabte flod. Stenredskaber fra den forhistoriske periode blev samlet i store mængder fra alle steder, som teamet besøgte: malede muddergryder fra perioden før Harappan, som også er tilgængelige i Sarasvati (Ghaggar) og Drshadvati (Choutang) ved Bhagvanpur, Banavali, Sirisha, Mitthal, Raja Karn ka Keela, Doulatpur, Mirjapur, Sudha, Balu, Kudal, Agroha og nærliggende steder. Holdet foretog også en tæt undersøgelse af 20 til 30 meter lange klitter i Bikaner. I Gujarat besøgte teamet Ambaji -bjergene, hvor Bhel -træer er i overflod, og derefter videre til Koteshvar, hvor en strøm af Sarasvati strømmer nedenunder.

Floden, efter at have spillet gemmeleg, dukker endelig op på overfladen ved Siddapur for at møde Nala Sarovar. Denne bjergkæde, en del af Ambaji, er kendt som Mainaka, kilden til Gurjar Sarasvati. Kunwar, ved bredden af ​​Nanuran (Nanukaccha), hvor Sarasvati kommer syv gange i havet (saptadha), var den næste undersøgelsesdestination. Nu er Nanu en sandet ørken. Nær en af ​​de syv vandløb, Dr. V.S. Wakankar fandt stykker af et æg af en Shakha Mrga, der hjalp ham med at afslutte Kunwar-perioden kunne være mindst 25-50 tusinde år f.Kr. Senere stødte teamet på en gammel havkysthavn ved navn Lothal, som var en gammel by Nanukaccha. Et værft specielt beregnet til reparation af skibe blev opdaget der. Nu har der været en grundig undersøgelse af Lothal, der viser vores forfædres maritime evner.

Rejser østpå, på bredden af ​​Gurjar Sarasvati i oldtiden, kom teamet til nærheden af ​​den hellige Somnath mandir ved krydset mellem floderne Gautami, Hiranmayi og Sarasvati. Dermed sluttede Quest pilgrimsvandringen over en afstand på omkring 4000 km. Mærkeligt nok kom denne Quest ikke bare med en rapport om forløbet, datoen og civilisationen, der blomstrede på bredden af ​​den sagnomspundne flod, som det sker med næsten alle historiske ekspeditioner. Det angav også de mulige steder på bredden af ​​Sarasvati for arkæologisk udgravning, hvis undersøgelse ville imødegå udfordringen med at bevise, om denne vandmasse, som stadig flød under jorden de fleste steder, virkelig var den samme flod, der havde sin kilde i Himalaya gletschere.

Denne tilsyneladende umulighed vakte verdensomspændende interesse. Mange forskergrupper kom og foretog deres egne undersøgelser og bekræftede eksistensen af ​​floden Sarasvati, hvilket beviste, at det meste af Bharats fortællingshistorie, det være sig folkemusik eller vedaerne, var faktuelt. Afskærmningen af ​​disse oplysninger var åbningen af ​​en anden allé, der aldrig har været historiens forte: at genoplive den tabte flod og bringe den skjulte Gupta Gamini Sarasvati op på overfladen!

Det var den opgave, som Akhil Bharatiya Itihasa Sankalana Yojana igen tog under titlen Sarasvati Nadi Shodh Prakalpa. Prakalpa er nu engageret i at gøre det muligt for Sarasvati -farvandet at strømme igen langs dets forløb, så millioner af hektar udtørret jord i dette velsignede land kan blive grønt og give liv til over 200 millioner mennesker. Det giver også styrke til de fromme og bekræfter deres tro, når han og hun tager en hellig dukkert i deres hellige flod Sarasvati.

Prakalpa planlægger at oprette National Water Grid for at nå Brahmaputra-oversvømmelsesvandet til Kanyakumari, hvilket gør hver flod syd for Vidhyas i Indien til en flerårig (jeevanadi) og muligvis tilføjer 90 millioner hektar ekstra vådområde og muliggør dyrkning af fire afgrøder med tilgængelighed af vand året rundt. Denne revolution ville styrke landdistrikterne Indien, der består af mere end en halv million landsbyer.

Genoplivningen af ​​floden Sarasvati skrider fremad som en del af National Water Grid: sammenkobling af floder, masterplan tegnet af National Water Development Agency. Vandet i Manasarovar, der flyder gennem floderne Sutlej og Beas, er allerede bragt til Rajasthan Nahar (kaldet Sarasvati Mahanadi Roop Nahar). Sarasvati Nahar -farvandet er nu nået op til Gadhra Road i Barmer District, efter at have krydset en afstand på omkring 1000 km. Yderligere 150 km forlængelse af denne Nahar vil sikre, at Sarasvati -flodens farvande når Rann of Kachchh og Gujarat.

Det er et mirakel af gigantisk andel, min kære læser! Især når du tænker på, at ørkenen i Rajasthan truede med at strække sig op til Haryana og endda Delhi, hovedstaden, knap et par årtier før.


MYTE: Ganga mor til guderne

Ifølge Mythology of Ganges -floden eller Moder Ganga er hun ikke kun mor til det indiske folk, flere hinduistiske skrifter beskriver Ganga Mata og hendes børn:

Et maleri af Kartika, der siges at være plejesønnen til Ganga. Dette maleri er dateret 1800 e.Kr. Billede høflighed: National Museum Delhi.

Kartikeyaplejesøn af Ganga

Ifølge Skanda Purana, gudinden Ganga er plejemor til Kartikeya eller Kartika, Subrahmanya, Murugan, der faktisk var en søn af Shiva og Parvati.

Kumara, søn af Ganga og Shiva

Det Shiva Purana nævner, at sønnen til Lord Shiva var bestemt til at redde jorden ved at føre Devatas - de guddommelige kræfter - til at fordrive Asuraerne - de onde kræfter - der havde taget jorden i besiddelse. For at fremskynde fødslen af ​​denne guddommelige søn besluttede guderne at stjæle Lord Shivas Bija (frø) ved at afbryde hans kærlighedsspil med gudinden Parvati på det præcise tidspunkt, hvor Bija opstod fra Lord Shiva. Afbrydelsen førte til, at frøet faldt på jorden.

Agni - Ildguden, antog formen af ​​en hvid due og tog den op og fløj væk. Efter at være kommet ud af Lord Shiva selv, havde frøet enorm kraft og ild gemt i det - så meget, at selv Lord Agni havde svært ved at holde det i sit næb, og han slap det og faldt det i Ganges.

Ganga bar derefter frøet med hende og efter anvisning fra Herren Brahma, deponerede den i en hellig sivlund i Saravana -skoven, der ligger ved hendes kyster, hvor det guddommelige barn blev født efter 10.000 år.

Herre Shiva proklamerede derefter, at dette himmelske barn kendes under seks forskellige navne, for at blive kendt som søn af seks forskellige skabere. Han skulle være kendt som Kartikeya som søn af Kritikas eller de seks hellige Pleiader, hvis hustruer havde næret ham. Som søn af Agni skulle han være kendt som Mahasena. Som skoven Saravenas søn skulle han være kendt som Saravana. Som Parvatis søn ville han blive kendt som Skanda og som sin egen søn, som Guha. Og endelig proklamerede Lord Shiva, at barnet ville blive kendt som Kumara, som søn af Ganga.

Ganesha - Gangeya (søn af Ganga)

P arvati siges at have skabt et billede af Ganesha ud af hendes hellige urenheder, som blev udstyret med liv efter nedsænkning i Ganges hellige vand. Derfor siges det, at Ganesha har to mødre - Parvati og Ganga og derfor kaldes Dvaimatura og også Gangeya, søn af Ganga.

Også i det sydlige Indien Vokkaliga Gowda og Kongu Vellalars siges at stamme fra mor Ganga.

Bhishma - søn af Ganga

Det hinduistiske epos, Mahabharata, fortæller, at Vasus, forbandet af Vashishta, havde anmodet Ganga om at være deres mor. Ganga inkarnerede og blev hustru til kong Shantanu på betingelse af, at han på intet tidspunkt skulle sætte spørgsmålstegn ved hendes handlinger, eller hun ville forlade ham. Da syv Vasus blev født som deres børn, druknede Ganga dem efter hinanden i hendes eget farvand og befriede dem fra deres straf, og kongen gjorde ingen modstand. Først da den ottende blev født, stod kongen endelig imod sin kone, som derfor forlod ham. Så den ottende søn, Dyaus inkarneret, forblev i live, fængslet i dødelig form og blev senere kendt i sin dødelige inkarnation som Bhishma (Devavrata), som er en af ​​de mest respekterede karakterer i Mahabharata.


Adi Ganga

Artiklen kaster lys over Adi Ganga, en af ​​de mest betydningsfulde vandløb i Ganges i dens nedre forløb, og fortæller hvordan strømmen (senere Tollys kanal), der engang var livslinjen i Kolkata, blev til en ren kloak og hensynsløst blev slagtet med statens ændrede politisk-økonomiske interesser.

Introduktion

Byer og civilisationer blomstrede på floder, nitter, kanaler og åer - populært kendt som "flodøkologi". Forholdet mellem wo (menneske) og natur var gensidig indbyrdes afhængighed. Dette fortsatte, indtil kapitalismen varede arbejdskraft og omdannede det bæredygtige forhold mellem det sociale og økologiske til "metabolisk rift" i marxistiske termer (Foster 2000). Dette økonomiske system sikrede, at naturen blev kommodificeret i overensstemmelse med statens politisk-økonomiske interesser.

Inden for denne ramme studerer artiklen Adi Ganga, en af ​​de betydelige vandløb ved Hooghly-floden på tværs af historiske baner siden førkoloniet til nutiden.Ved hjælp af en politisk økologisk tilgang sporer det skiftet i udviklingsperspektiver, der afgjorde strømmen skæbne i kolonial og postkolonial Kolkata.

Kanalens nuværende situation

Man kan ikke gå glip af synet og den ilde lugt af en forurenet vandvej under Alipur -broen på vej til Nationalbiblioteket eller mens man rejser fra Naktala til Garia i den sydlige del af Kolkata. Denne vandveje er ingen ringere end Tollys kanal, som var en del af den gamle rute for Adi Ganga genoplivet af William Tolly mellem 1772 og 1777.

Den forladte tilstand af denne vigtige vandkanal kan til dels tilskrives det faktum, at Calcuttas kanaler blev udgravet af to grunde-handelstransport og dræning-kloakering-sanitet.

Selvom det blev ordentligt vedligeholdt i kolonitiden (på grund af dets vigtige rolle i flodøkologi), blev det i perioden efter uafhængigheden til en kloak, fordi vandkanalen hverken blev restaureret eller vedligeholdt. En enorm mængde silt blev aflejret, da det tunge siltfyldte vand fra Hooghly -floden kom ind i kanalen, især under højvande, hvilket resulterede i stigning i sengeniveauet i alarmerende størrelser mellem 6 og 12 fod (Vasundhara Foundation upubliceret rapport).

Et stort antal kloakafløb, der tilhører Calcutta Municipal Corporation (CMC) og Calcutta Metropolitan Water and Sanitation Authority (CMWSA), ledte ubehandlet spildevand direkte ud i Tollys kanal. Disse netværk havde ikke låseporte til at kontrollere og regulere vandstrømmen under høj- og lavvande. Kanalen transporterede spildevand fra den sydlige del af byen og udledte det i de østlige sumpområder (senere kaldet East Kolkata Wetlands). Det blev også forurenet af husholdningsaffald fra lokale beboere.

Nogle ordninger og planer blev diskuteret for at revitalisere kanalen siden slutningen af ​​1990'erne, f.eks. Calcutta Environmental Management Strategy Action Plan (1996–97) (CEMSAP). Imidlertid gik alle planer i uorden, da metrobanen blev planlagt mellem Tollygunge og Garia, de forhøjede jernbanespor gik direkte over Tollys kanal. 300 søjler, hver i en afstand af 20 m fra den anden, blev gravet ned i kanalbedet.

(Kilde: Survey Report 2008, Metro Railway, Kolkata. Hilsen: Jenia Mukherjee)

Metrobaneprojektet blev sanktioneret på trods af protester, andragender og retssager fra forskellige samfundslag og på trods af overtrædelse af Environmental Protection Act (EPA) 1986 og Environmental Impact Assessment (EIA) Notification, 1994. Det stærkeste våben til at lette implementeringen af projektet mod enorme socioøkologiske omkostninger var den arkaiske sektion 11 i jernbaneloven 1989, en rest af den koloniale reviderede udgave af loven fra 1890, der giver jernbanerne mulighed for at konstruere, ”… på, på tværs, under eller over ethvert land enhver flod, kanal, vandløb, vandløb eller andre farvande… ”

Gangas gamle strøm

Adi Ganga, også kendt som Gobindapur -åen, Surmans kanal og (i øjeblikket) Tollys kanal, var hovedstrømmen i Hooghly -floden mellem det 15. og 17. århundrede, der praktisk talt tørrede op af naturlige årsager (Roy 2005).

Den hinduistiske legende om Ganges i Bengal vil give en baggrund om flodens betydning for menneskers liv. Kongen af ​​Oudh, Sagar, der var den 13. forfader til Lord Rama og den 7. inkarnation af Vishnu, udførte Aswamedha Yajna (hestoffer) 99 gange. Han var desperat efter at udføre yajnaen en gang mere, men Lord Indra, himmelens konge, der allerede havde udført den 100 gange og tjent titlen "Satamanna", var misundelig på at blive fortrængt af Sagar. Efterfølgende stjal han Sagars hest og skjulte den i en underjordisk celle, hvor vismanden Kapilmuni mediterede. Sagars 60.000 sønner begyndte at søge på hesten, og i sidste ende kunne de spore den. De overfaldt Kapilmuni, da de havde mistanke om, at han var tyven. Udover sig selv med vrede forbandede vismanden dem, og de blev brændt til aske. Et barnebarn af Sagar kom til Kapilmuni og bad ham om at forløse de dødes sjæle. Det var kun muligt, hvis vandene i Ganga (den vandige form af Vishnu og Lakshmi) kunne drysses til asken. Bhagirath bad før Brahma, skaberen, om at sende Ganga til jorden. Bhagirath førte vejen til Hathiagarh i de 24 Parganas, men kunne ikke vise hende vejen ud over det. For at sikre sig at nå det ønskede sted delte Ganga sig i adskillige kanaler og dannede dermed deltaet. En af kanalerne nåede cellen, vaskede asken, rensede sjælene, som derefter kunne nå himlen.

Ganga blev således den hellige strøm, havet tog sit navn "Sagar" (Hunter 1998), dette punkt for krydset mellem floden og havet (kendt som Ganga Sagar, hvor der afholdes en årlig festival) betragtes som et helligt sted af hinduistiske pilgrimme.

Det tidligere forløb for de lavere Ganges, da det flød gennem Bhagirathi -kanalen, var noget anderledes end det er i dag. Ved Tribeni, nær Bandel, forgrenede Ganges sig i tre vandløb (Majumdar 2005). Saraswati flød i sydvestlig retning, forbi Saptagram. Jamuna (ikke den samme flod som i Nordindien eller mange vandløb med det navn i det østlige Bengal) flød i sydøstlig retning. Hooghly flydede i midten den gled ned til Kolkata og flød derefter gennem Adi Ganga, forbi Kalighat, Baruipur og Magra til havet.

Hvad angår den gamle rute for Adi Ganga, var den oprindelige kanal ganske identisk med nutidens Tollys kanal fra Khidderpore til Garia og videre til havet. Ifølge gamle optegnelser kom Adi Ganga ud af Sundarbans ved Kakdwip, hvorfra den passerede langs Baratala -floden (Muriganga) og derefter “fandt en passage langs en å mellem Dhoblat og Monosardip og fortsatte først i vestlig retning og derefter i en sydlig retning, indtil den faldt ned i Bengalbugten ved Ganga Sagar ”(O'Malley 1998).

I løbet af anden halvdel af 1800 -tallet reflekterer den koloniale embedsmand WW Hunter: ”Den gamle kanal er stadig sporbar så langt som til Hathiagarh Fiscal Division, hvor den mister sig selv. Denne kanal tørrede for længst op, og sengen består nu af en række tanke. Mange store hinduistiske landsbyer ligger på bredden af ​​den gamle å, som kaldes Adi eller den originale Ganga. Hinduerne betragter stadig kanalens rute som hellig og brænder deres døde på siderne af tanke gravet i dens seng (Hunter 1998: 14–15). ”

Adi Ganga var også kendt som Gobindapur -åen, da den markerede den sydlige grænse for Gobindapur -landsbyerne. Den virtuelle udtørring af floden er ofte forbundet med, at den kunstigt er forbundet med den nedre kanal i Saraswati, hvorved det blev hovedkanalen for igangværende skibe, og Adi Ganga blev øde.

Udgravning af Tollys kanal

Calcuttas koloniale byplanlægning og udvikling er fyldt med historien om udgravning af kanaler og genvinding af marsk. I 1690 landede Job Charnock sammen med sit råd og et kontingent på 30 tropper på en smal stribe land på bredden af ​​Hooghly -floden, omgivet af sumpede jungler og brak laguner på alle sider. Fra flere koloniale rapporter, breve og andre sekundære kilder er det tydeligt, at dette sted var ubeboeligt.

På trods af sådanne ulemper, hvorfor valgte briterne stadig dette sumpede landområde som kolonihovedstad? Dette var fordi Calcutta blev "økologisk subsidieret" (Ghosh 1997) med Hooghly i vest, Bidyadhari i øst og de mange bifloder, distributører, kanaler og åer imellem som også saltvandsmyrer og sumpe i det ekstreme øst, der gav unikke muligheder for de merkantile britiske kolonisatorer.

Interessant nok er nomenklaturen "Calcutta" en afspejling af dens hydrauliske topografi. Calcutta lå i centrum med Sutanuti mod nord og Gobindapur mod syd. Den midterste del af landmassen var præget af indrykning i kystlinjen på grund af åer og indløb. For at betegne dette blev et bengalsk ord brugt-"kol-kata", "kol", der betyder kyst, kyst og "kata", der betyder skåret op. De to ord tilsammen tilsiger en kyst eller kyst, der er skåret op af åer og fjorde (Biswas 1992: 18).

Den koloniale forståelse af betydningen af ​​dette sted med hensyn til både forsvarlighed og anvendelighed fik dem til at gribe ind og tæmme den naturlige økologi (kanaler og marsk) i vandområder, der involverer brug af arbejdskraft og kapital i produktionen af ​​naturen (Baviskar 2007). Dette var den bedste måde at sikre et flodtransportsystem og samtidig finde løsninger på afløb, kloakering og sanitet til det nye byområde med indtægtsskabende motiv i centrum.

Udgravningen af ​​Tollys kanal ved at genoplive en del af den gamle rute kaldet Adi Ganga var det første revolutionære skridt, som kolonisatorerne tog for at undgå den eksisterende rute, som ikke kun var kredsende, men også upraktisk for bevægelse af landbådene, især under monsuner (O 'Malley 1998). Den 6. juli 1775 ansøgte major William Tolly om tilladelse til at udgrave en kanal mellem Hooghly og saltsøerne (øst for Kolkata) for egen regning. Han foreslog i første omgang to justeringer - den ene mod nord og den anden syd for Calcutta. Sidstnævnte modtog regeringens godkendelse. Tolly modtog et midlertidigt jordtilskud fra regeringen for en periode på 12 år og retten til at opkræve vejafgifter med 1 % af prisen på alle varer, der transporteres af landebåde, der ville tage denne rute ved hjælp af kanalen.

Formodentlig kort over Calcutta, der viser kursen i Adi Ganga. (Kilde: Chattopadhyay 1990)

I 1776 blev den gamle seng af Ganges udgravet fra dens sammenløb ved Hastings, sydøst til Garia, en afstand på 13 km. Derefter blev kanalen udgravet, indtil den mødte Bidyadhari -floden ved Samukpota, en afstand på 15 km. Således kunne den give adgang til en indre rute, der førte østpå fra Canning (mod den sydlige del af Kolkata nær udmundingen af ​​Bengalsbugten).

Den 27 km lange kanal (opkaldt Tollys kanal efter William Tolly) blev åbnet for navigation i 1777 for at rumme både på 400 maunds. Efter major Tollys død fik fru Tolly ret til at opkræve vejafgifter, og det blev overtaget af regeringen i 1804. Bortset fra at spille en enorm rolle i handel og transport fungerede kanalen som et afløb for byens spildevand .

Fra forskellige officielle rapporter og breve finder vi, at kolonisatorerne investerede i rettidig vedligeholdelse af kanalen (Inglis 1909). Dette var bydende nødvendigt, da vandrutens funktion gennemførte koloniale kapitalistiske intentioner, der lovede enorme afkast i forhold til investeringerne. Der er optegnelser, der afslører bådtrafik og gods transporteret gennem Tollys kanal i løbet af 1800 -tallet (tabel 1). Det er interessant at bemærke, at den vandbårne trafik (herunder Tollys kanal og andre kanaler) til Calcutta var syv gange mere, end hvad der blev transporteret af den østlige Bengals statsbane i det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede (O'Malley 1998).

Tabel 1: Bådtrafik og varer transporteret gennem Tollys kanal (1868-69)


MinIndiamyGlory

Hvem er Israels folk? Spørgsmålet om jødernes Oprindelse er et meget omdiskuteret emne, på trods af overvældende beviser i form af dokumentariske og litterære referencer, om at de stammer fra det gamle Indien. Behovet for at opdage og søge efter at opklare dette mysterium blev startet, da det blev opdaget, at der blev fundet mere end 100 formodede Shivlings i bjergene i Israel.

Bjergene i Eliat viste sig at have 100 Shivlings, som de straks betegnede som 100 gamle 'sexkult' -steder som normalt for dem, der ikke har kendt til hinduistiske Shivalingams, om fundet i Israel. De beskrev fund som 'som mystiske 8.000 år gamle stencirkler fyldt med falliske udskæringer opdaget i bjerge'. Steder i Eilat -bjergene indeholder falliske stenstrukturer med indeholdte stenkredse med falliske udskæringer, der peger mod midten, og forskere mener, at der kan eksistere 349 flere steder i regionen. Dette kan være under eller efter Abrahams regeringstid.

Nu kommer det afgørende spørgsmål - hvad er den egentlige sandhed i forhold til den historiske fortælling, som vi allerede kender om Israels oprindelse og dets Patriach Abraham. Hvor stammer de fra?

Hvad er oprindelsen til ABRAHAM, jødernes patriark? Svaret ligger som svar på spørgsmålet "Hvorfor kom jøderne til Bharatam, efter at de blev tiltalt i deres hjemlande i oldtiden?" Inden vi analyserer det, lad os se deres tidslinje en efter en.

De gamle jødiske bosættelser i Indien:

BENE ISRAELI

Det er Bene Israel, der dominerer den jødiske tilstedeværelse i Indien. Deres historie er en gammel. Hvor gammel? Det er og vil fortsat være en videnskabelig strid. Nogle siger, at de kom fra det gamle rige Israel, efter at de blev besejret af den assyriske konge i 722 f.v.t. Nogle mener, at da kongeriget Juda blev ødelagt og Jerusalem indtog af babylonierne i 586 f.v.t., nåede nogle af jøderne indiens vestkyst. Mundtlig tradition og sandsynligvis den mest begunstigede er, at efterkommere af de jøder, der flygtede i 175 f.v.t. fra den syrisk-græske hersker Antiochus Epiphanes, blev skib ødelagt ved Navgaon nær havnen i Cheul på Konkan-kysten, 30 miles syd for Bombay. 7 mænd og 7 kvinder overlevede, og derfra spredte Bene Israel sig til mange af de omkringliggende landsbyer i Konkan.

JUKKER AF COCHIN

Den 'sorte' Malabar -komponent i Cochin -jøderne kunne ifølge Shalva Weil ankommet til Indien sammen med Salomons købmænd. Disse jøder opstod ved at bosætte sig i Cranganore og Malabar. De boede der i århundreder. I det 15. århundrede CE tog de ly i Cochin længere sydpå efter at være blevet angrebet af maurerne og senere af portugiserne. Cochin -jøderne slog sig ned i Kerala som handlende. Den 'hvide' komponent er af europæisk og anden jødisk afstamning. Dette kan være en kontinuerlig immigrations- og forretningsproces siden det 5. århundrede fvt.

BAGHDADI JEWS

Også kendt som irakiske jøder, de er jødiske emigranter fra Bagdad og andre steder i Irak, som ikke kun omfatter jøder fra den irakiske hovedstad Bagdad, men fra andre områder i Irak samt jøder fra syrisk og jemenitisk oprindelse.

CHENNAI JEWS

De såkaldte spanske og portugisiske jøder, paradesi-jøder og britiske jøder ankom til Madras i løbet af 1500-tallet. De var diamantforretningsmænd og blev bortvist fra Iberia i 1492 ved Alhambra -dekretet. De blev kendt som Paradesi -jøder (eller udenlandske jøder).

Paradesi Synagoge Kilde: Pinterest

GOAS JØDER

Disse var portugisiske jøder, der flygtede til portugisisk Goa efter inkvisitionens begyndelse i Portugal i 1497.

BAGHDADI JUDER AF SURAT

Baghdadi -jøderne ankom til byen Surat fra Irak (og andre arabiske stater), Iran og Afghanistan for omkring 250 år siden.

TELUGU JEWS

Bene Ephraim (også kaldet "Telugu -jøder") er en lille gruppe, der taler telugu, og deres overholdelse af jødedommen stammer fra 1981.

BNEI MENASHE

De er Mizo og Kuki stammefolk i Manipur og Mizoram, der for nylig er konverterede til jødedom.

Dette løser mysteriet ved at antage, at jøderne altid troede på, at der eksisterede et sikkert fristed i Indien, og de kom, fordi det er deres forfædres fødested og oprindelse, og ideen og tanken var indlejret i deres kulturelle psyke. Det samme for Parsees, som vi skal analysere i et andet indlæg. Cochin -synagogen er et levende symbol på uforstyrret levemåde, som jøder fandt i Indien.

Israels folk (også kaldet "det jødiske folk") sporer deres oprindelse til Abraham, der fastslog troen på, at der kun er én Gud, universets skaber. Abraham, hans søn Yitshak (Isaac) og barnebarn Jacob (Israel) omtales som israelitternes patriarker. Hans udgaver matcher hinduistiske principper om "Ekam Sat Vipra Bahudha Vadanti".

Abraham var fra Mathura! Dette faktum blev overraskende ignoreret af de almindelige historikere. Der er rigeligt litterært bevis på, at den jødiske Abraham var fra Mathura. I hans tid var der to rivaliserende sekter, der kæmpede om kongenes tjenester og en LINGAM -tilbederne og anden SHAKTI -tilbedere. Der var mange krige mellem disse to sekter. Han var leder af gruppen af ​​mennesker LINGAM -tilbedere, som endelig blev ekskommuniseret fra Mathura af datidens konge for at undgå i rivaliserende skænderier. Efterfølgende krige mellem disse to sekter blev løst af Abrahams eksil ifølge beviser i Anacalypsis of Godfery Higgins.

Nu lyder det måske lidt af sporet, men der er indskriftsbevis, der peger på den samme erklæring fra Aristoteles (384-322 fvt), der forbinder jøder med Indien. Denne erklæring erindres i et fragment af Aristoteles elev Clearchus, der rejste vidt, og hvis indskrift på en vens grav er bevaret i den afghanske by Ai-Khanoum.

Den jødiske lærde Flavius ​​Josephus (37 - 100 CE) citerer fra Clearchus 'fragment i hans Contra Apionem, som har Aristoteles til at sige: "Jøder stammer fra de indiske filosoffer, de er navngivet af indianerne Calami og af syrerne Judaei, og tog deres navn fra det land, de bebor, som kaldes Judæa. ” (Bog I: 22).

Selvom beviserne i inskriptioner eller dokumentationsbeviser ikke findes, men analyserer religionerne og dets metoder til overholdelse af ritualer med adfærdskodeksen, kan vi roligt antage, at Abraham var det, vi i dag ville kalde en "Lingayat" (tilbeder af Shiva Lingam) . Hans var en af ​​de udadgående stammer fra den vediske fold. Ifølge forskere forlod dem, der blev besejret i Mahabharata -krige og dem, der blev ramt af katastrofale jordskælv eller en lang tørke, der tørrede Sarasvati -floden omkring 1900 fvt., Byerne i Harappan. Der var store vandringer væk i alle retninger. Dette kunne have hjulpet hans forbindelser til dette land og migration.

Kliniske beviser

1. Enhver, der har forladt sine elskede lande og flyttet, har altid navngivet sit nyfundne hjem til minde om sit fædreland, som han har forladt, og Abraham var ingen undtagelse. Han kaldte sin nye bolig i Egypten i dag kendt som AL MATAREA, nu kaldet 'al matarea'. Mataria er et distrikt i den nordlige del af Greater Cairo, øst for Nilen, i Egypten.

2. Historiske beviser kan kendes efter lang undersøgelse af eksisterende persiske, Mittani, egyptiske, sumeriske optegnelser. I sin historie om jøderne skrev den jødiske lærde og teolog Flavius ​​Josephus (37 - 100 e.Kr.), at den græske filosof Aristoteles havde sagt: “… Disse jøder stammer fra de indiske filosoffer, de hedder af indianerne Calani.” (Bog I: 22.)

Afghanistans arkæologi indskrevet i bunden af ​​begravelsesmonumentet for Kineas, grundlæggeren af ​​byen Ai Khanoum. Kilde: Pinterest

3. HEMLIGHEDEN FOR OBELISKER over hele verden startede med obelisken bygget af Abraham eller hans efterkommere, hvilket er en lingaiat, og det er naturligt, at han ville bygge en Shiva lingam til ære for sin Lord Shiva. Det menes, at han og hans efterkommere tilbad Shiva.

Webstedets navn: Heliopolis Alternativt navn: Ain Shams, Al-Matariyyah, Mataria, Iunu

Land: Egypten Region: Nedre Egypten (Nord) Type: Gamle landsby eller bosættelse

Nærmeste by: Kairo Nærmeste landsby: Mataria

Breddegrad: 30.129348N Længdegrad: 31.307475E

4. Obelisker er Shivlings – i virkeligheden Shiva ’s Pillar Of Light. Disse ses overalt i Egypten, Sumerien, Rom, Mellemøsten og over hele verden.

5. Et stærkt punkt for en fælles brahmin-jødisk oprindelse er det faktum, at begge samfund har været endogame præster fra de tidligste tider i deres indspillede historie. Det kan også bemærkes i denne henseende, at hebræerne såvel som deres indiske modstykker, brahminer, betragter sig selv som "Guds udvalgte folk". Hebræerne startede deres karriere i historien som et "præsternes rige" (2 Mosebog/19/6). På samme måde har brahminerne også været et "præstefællesskab" siden begyndelsen af ​​deres historie.

6. Brahma -kulten (hinduismen) kan have været ført til Mellem- og Nærøsten af ​​flere forskellige indiske grupper, lige fra DASHRAJANYA -krigen og andre krige, herunder Mahabharata i 3128 fvt efter en kraftig nedbør og jordskælv rev Nordindien fra hinanden, nogensinde ændring af kurserne i floderne Indus og Saraswathi. Der er også omtale af deres konge i Puranas (hinduernes historiske dokumenter, selvom de var fyldt med overnaturligt element) blev dræbt på grund af indbyrdes krige, og de blev tvunget til at migrere.

Litterært bevis

Den klassiske geograf Strabo fortæller os, hvor næsten fuldstændig opgivelsen af ​​det nordvestlige Indien var. "Aristobolus siger, at da han blev sendt på en bestemt mission i Indien, så han et land med mere end tusind byer sammen med landsbyer, der var øde, fordi Indus havde forladt sin rette seng." (Strabos geografi, XV.I.19.)

Clearchus af Soli skrev: “Jøderne stammer fra indiens filosoffer. Filosofferne kaldes i Indien Calanians og i Syrien jøder. Navnet på deres hovedstad er meget svært at udtale. Det kaldes 'Jerusalem. ’ "

Abrahams rejse fra Ur. Billedkilde: Diocèse d ’Arras

"Megasthenes, der blev sendt til Indien af ​​Seleucus Nicator, omkring tre hundrede år før Kristus, og hvis beretninger fra nye forespørgsler hver dag får ekstra kredit, siger, at jøderne var en indianerstamme eller sekt kaldet Kalani ... ’" ( Anacalypsis, af Godfrey Higgins, bind I s. 400.)

Martin Haug, ph.d. skrev i Parsis 'hellige sprog, skrifter og religioner, ”Magierne siges at have kaldt deres religion Kesh-î-Ibrahim. De sporede deres religiøse bøger til Abraham, som man troede havde bragt dem fra himlen. ” (s. 16.)

Megasthenes (350-290 fvt), ambassadøren for Seleukos I ved hoffet i Chandragupta Andhra Bhartya-dynastiet ser ud til at have været opmærksom på forbindelserne mellem indianerne og jøderne. I den tredje bog af Indica, som den var tilgængelig for kirkefaderen Clement i Alexandria (200 e.Kr.), skriver han: ”Alt, hvad de gamle har sagt om naturen, hævdes også af filosoffer fra Grækenland, på den ene side i Indien af ​​Brachmanerne og videre den anden i Syrien af ​​folket kaldte jøderne. ”

Der er visse slående ligheder mellem den hinduistiske gud Brahma og hans gemal Sarasvati og den jødiske Abraham og Sarai, der er mere end blot tilfældigheder. Selvom der i hele Indien kun er ét tempel dedikeret til Brahma, er denne kult den tredje største hinduistiske sekt.

Yderligere overvejelser

Ifølge en jødisk forsker grundlagde Abraham også en skole ved navn Bathsheba - som oversættes til House of Shiva.

Ritualerne for det jødiske folk ligner meget dem, der blev fulgt i det gamle Bharat. De spiser kun kosher mad. De spiser ikke mad tilberedt af andre end jødiske mennesker. De følger lignende ritualer på tidspunktet for familiemedlems død. I det omfang kvinder i deres perioder ikke kan røre nogen. Ved nøje observation er det forbløffende, at jøderne maksimalt har ligheder med hinduistisk tradition og religion.

Abraham hævdede, at hans forfædre kom fra ‘Ur ’ fra ‘Andhaka Desa. ‘Ur ’ betyder et boligsted. Selv i dag er der mange byer, der slutter med suffiks ‘Ur ’. Delhi var kendt som Hastinapur. Andhaka desa er Andhra Pradesh. Abraham og Sara – Brahmana og Saraswati kunne være derfra. 1 Mosebog, Kapitel 11, vers 28 finder omtale om Ur. Historien om udvalgte Guds folk Yehowe starter derfra.

Navn på AL MATARIYA, tidligere navn Heliopolis, hvilket betyder, at Solens Gud er en reference til den egyptiske solgud Ra. Den eneste reference til bibel til denne by er 'On'.

Når en person flytter, omdøber hans første handling sit nye bopæl i navnet på hans gamle lande og derfor navnet AL MATARIYA [THE MATHURA]. Efter at have overtaget regionen af ​​romere og derefter efterfølgende kristne, blev navnet "Al Matariyyah" forbundet med at betyde 'Jomfru Marias træ'.

Alle obelisker var en symbolsk repræsentation af Shivlings, da alle forfædre til jøder var Lingayats [ikke de nuværende Lingayats i Karnataka men lingam -tilbedere] fra Banks of Ganges, der havde overherredeskampe med Shakti -tilbederne og blev forvist af kongerne på grund af hyppige krige. I denne religion anses kun mænd værdige til at føre verdens anliggender, som manifesteres. Alle Abrahams religioner giver ingen social respekt for kvinder !!

Indien er fortsat det eneste land, der aldrig har diskrimineret og eller retsforfulgt JUWERNE i historien, og derfor i anledning af fornyelse af forbindelserne til Israel af vores premierminister Modi giver dette os en passende lejlighed til at fejre mangfoldigheden af ​​Indien i Israel og dets antikviteter .

[2] G. Feuerstein, S. Kak og D. Frawley, På jagt efter civilisationens vugge, Quest Books, 2001

[3] J.W. McCrindle, j Det gamle Indien som beskrevet af Megasthenes og Arrian, Trübner & amp Co, London, 1877.

Flere referencer:

Relateret YouTube -video – forfatterens Ravikumar Pillay ’s svar på TOI om forbehold af retten til at synge Indiens historiske herlighed. Times of India havde kritiseret negativt Indisk historie Ægte sandhed Facebook -gruppen i sin artikel med titlen 'Fake history starts online ’.

Besøg Indisk historie Ægte sandhed Facebook -gruppe for at se relaterede indlæg. Denne artikel er en del af 'SMYKKER I BHARATAM -SERIEN [TM]’Af forfatteren.

Ansvarsfraskrivelse: De synspunkter, der udtrykkes her, er udelukkende fra forfatteren. Mit Indien Min herlighed påtager sig intet ansvar for gyldigheden eller oplysningerne, der deles i denne artikel af forfatteren.


Verdens ældste pigenavne og mysterium nr. 8!

Der er flere vidundere i Rig Veda, den ældste bog i verden! Tre feminine navne gentages af forskellige Rishier i næsten alle Rig Vedaens ti mandalas! Det siger de også altid i ottende strofe af disse salmer! Mystisk nr. 8 er knyttet til gudinderne!

Disse tre navne er SARASVATI, BHARATI, ILA!

EN ANDEN STOR UNDERLÆGNING ER FRA HIMALAYAS TIL KANDY I SØDRE MEST SRI LANKA, DE BRUGER NAVNE TIL PIGER TIL I DAG! KONTINUERT FOR MINDST 3700 ÅR!

Dette er et litterært vidunder i verden! Alle andre egyptiske, babyloniske, græske, maya -gudinder er gået ind på museer, eller deres ødelagte navne bruges kun i dag.

Dette sprænger den teori, der blev fremsat af de halvbagte udlændinge, om at hinduer kun tilbeder mandlige guder. Der er kun én religion i verden, det vil sige hinduisme, der tilbeder de samme gudinder fra begyndelsen til i dag. Ingen anden religion tilbad gudinder som denne. Jeg har allerede givet navnene på 30 andre navne på gudinderne og 20+ navne på digterinderne i mine tidligere indlæg. Der scorede også hinduer en anden først ved at projektere 20 plus vediske digterinder, hvilket er uhørt i nogen del af verden. Tamilske hinduer præsenterede en anden galakse på 20 plus digterinder 2000 år efter Vedaerne.

Ikke kun at Sarasvati blev Sara og hendes mand Brahma blev Abraham i Bibelen. Det vil sige, at siden de gamle Yadu kula -hinduer vandrede til Mellemøsten, beholdt de hinduistiske navne. Ligesom vi i dag kalder vores døtre Saraswati, hed Saras far sin datter Sarasvati. Vi forkortede navnene som Sarasu eller Saras og jøderne forkortede navnet som Sara. Jeg vil skrive om Yadu = Juda (Y = J) forbindelsen en anden dag. Lad os nu se på de ældste navne på pigerne i verden.

Ila er mere populær blandt gujaratis. Sarasvati er mere populær blandt tamiler. Bharati er berømt i Nordindien. Shankaracharyas tager navnet Bharati (Sringeri) eller Sarasvati (Kanchi), når de tager Sanyas indtil i dag. Dette startede i Rig Vedic -dagene!

Hvad er APRI suktas? Hvor er de?

Navnene på gudinder er i Apri Suktas. Apri Suktas gentages af alle som en konvention. Apriserne er forskellige former for Agni ifølge Sayana. Apris er guddommelige eller guddommelige væsener og objekter, hvortil de proprietære vers er rettet.

Apris er kollektive navne på guder og guddommelige genstande, ifølge Ralph Griffith.

En typisk ottende strofe ligner følgende: –

"Må Bharati med alle sine søstre, Ila i overensstemmelse med guderne, med dødelige Agni, Sarasvati med alle floder, komme til dette græs, tre gudinder, og sæt dem".

Apri Suktas: RV 3-4-8 7-2-8 2-3-8, 1-13-8/9 1-188-8 5-5-8 9-5-8 10-70-810-110- 8.

Disse tre gudinder er også i Yajur Veda 28-18 27-17 20-43 og flere andre steder.

Rig Veda har mere end 450 digtere. Vi har alle de smukke navne på de vise/digtere i Anukramani (indeks). Hinduer var de første i verden, der tilføjede indhold og indeks til en bog!

Alle de vigtige Rishier sang Apri Suktas, hvor disse tre gudinder påberåbes i ottende strofe. Hvad er betydningen af ​​nr. 8? Hvorfor reciterede de de tre navne i 8. sal af disse salmer? Ingen vidste svaret! Endnu et mysterium i Rig Veda !!

Rig Vediske digtere er spredt over mindst ti generationer, hvilket betyder, at ikke alle digtere levede på samme tid. Det tog 300 til 500 år at “se eller høre” disse mange salmer. Rishier kaldes Manthra Drshta, de "så" mantraerne som om vi ser fjernsynet. De komponerede dem IKKE.

Sangam tamilsk litteratur havde også over 450 digtere. For dem at komponere 30.000 linjer tog det 300 år ifølge tamilske forskere. Så hvem fortalte Rig Vedic Seers at synge om disse tre gudinder i ottende strofe? Var der en grammatikbog til at diktere dem nogle regler? Hvem fortalte de dem at synge om disse tre gudinder i Apri suktas? Endnu et mysterium!

Sarasvati er visdoms gudinde. Hinduer kaldte den største flod Sarasvati. De roste Sarasvati mere end Sindhu og Ganga. Først da den tørrede og forsvandt i ørkenen, blev Ganga mere fremtrædende. Så alt, hvad der nærer din fysiske krop (ved vand) eller dit intellekt, kaldte de det Sarasvati. De forbandt navnene Bharati og Sarasvati med sprogene. I den ene sukta/salme erstattes Bharati af sit andet navn Mahi.

Forskellige navne, herunder Manu, forekommer i Apri Suktas

Kontrovers om Apri Suktas

Shrikant G.Talageri giver i sin bog The Rig Veda - A Historical Analysis følgende: –

Under titlen "Usikkerhed for Anukramani-udsagn vist af gentagelserne" bemærker Bloomfield, at udsagnene fra Sarvanukramani forråder tvivl om deres autoritet ... Anukramani tilskriver et eller samme vers til to eller flere forfattere, eller tilskriver det to eller flere forfattere flere guddommeligheder. Apri-stroferne 3-4-8 = 7-2-8 tilskrives i den tredje bog Viswamitra gathina, i den syvende bog til Vasitha Maitravaruni. ”

Gentagelserne modbeviser ikke Anukramanis 'ægthed, det beviser faktisk Anukramanis autoritet (indeks):

a) Gentagelserne i Rig Veda er repræsentative for et regelmæssigt fænomen i klassisk og liturgisk litteratur over hele verden. Tænk for eksempel på, hvad Gilbert Murray siger om lignende gentagelser i græsk litteratur: “beskrivende sætninger ... bliver fanget færdige fra et lager af sådanne ting: evige epithets, frontlinjer af linjer, bageste halvdele af linjer, hele linjer, hvis det er nødvendigt, og lange formler. Digternes butikker var fulde og fyldte. En bard behøver kun at lægge den til sin hånd og vælge en vellydende sætning. Selv lignelserne er færdige. Citerer denne BK Ghosh -noter: "Alt dette kan bevares, mutatis mutandis, også af den rigvediske poesi."

I tilfælde af Rig Veda er det vigtigt, at hver enkelt gentagelse vedrører en litterær eller liturgisk sætning. Faktisk, jo mere litterær eller liturgisk referencen er, desto større er sandsynligheden for gentagelser: den længste gentagelse af tre på hinanden følgende vers er i de liturgiske apri suktas i Visvamitras og Vasisthas: 3-4-8/11 = 7-2- 8/11.

Komponisterne i RV var medlemmer af ti præstefamilier, og hver familie havde sin egen Apri Sukta. I senere tider, under udførelse af ethvert offer, på det tidspunkt, hvor Apri sukta skulle reciteres, blev den ledende Rishi forpligtet til at recitere sin egen families apri sukta.

Shrikant Talageri brugte også Apri suktas til at bestemme den kronologiske rækkefølge af familiemandalaerne.

Gentagelser i tamilsk litteratur!

Bloomfield tager fejl, og Gilbert Murray og Talageri har ret. Gentagelserne er ikke kun i Vedaerne og græsk litteratur, men også i Tamil -litteraturen i Sangam. Sangam tamilsk litteratur er ikke religiøs, men en samling af 2400 sekulære digte. Gentagelsen er også i den ældste tamilske grammatik Tolkappiam. Faktisk har Tolkappiar, forfatteren til Tolkappiam, brugt det unødigt, i modsætning til Panini. (Tolkappiar, mens han beskriver de seks divisioner af levende væsener gentager den samme linje seks gange i en Stanza. En anden tamilsk antologi Ainkurunuru (500 korte vers) har fik mere end 100 gentagelser.Den ældste af Sangam -litteraturen Purananuru har gentagelser af linjer, sætningssætninger og flere andre klicheer.Dette er tendensen i enhver klassisk litteratur.


Ganga Jal – Det hellige vand i Ganga

Ganges vands antibakterielle natur

I 1896, E. Hanbury Hankin (en britisk læge) efter at have testet vandet fra Ganga, skrev i et papir, der blev offentliggjort i det franske tidsskrift Annales de IInstitut Pasteur ,
Bakterien Vibrio Cholerae, der forårsager den dødelige Kolera -sygdom, døde, når den kom i vandet i Ganga, inden for tre timer! De samme bakterier fortsatte med at trives i destilleret vand, selv efter 48 timer!
Han foreslog også, at vandet i denne flod og dens biflod Yamuna var ansvarlige for at indeholde spredningen af ​​denne dødelige sygdom kolera i regionen i de dage !!

Water of Ganges har anti-forrådnelsesegenskaber

C.E. Nelson, en anden britisk læge bemærkede, at vandene i Ganga, når de blev taget selv fra en af ​​dens mest beskidte mundinger ved Hooghly, af skibene, der vendte tilbage til England, forblev friske under den lange rejse !! Normalt begynder flodvand at forfalde over en periode på grund af iltmangel, der fremmer væksten af ​​anaerobe bakterier, hvilket igen giver anledning til lugt af forældet vand.

Hvordan River Ganga renser de døde kroppe

I 1927, Flix dHerelle , en fransk mikrobiolog, blev forbløffet, da han så, at der kun var få meter under ligene af personer, der flydede i Ganga, som var døde af dysenteri og kolera, hvor man kunne forvente millioner af bakterier, at der slet ikke var bakterier!

Med andre ord havde hinduer i tusinder af år med rette troet på, at Ganga renser de døde kroppe, hvorfor sandsynligvis ligene af selv dem, der døde af infektionssygdomme, blev tilbudt denne flod til rensning!

Nylig forskning om Ganges

DS Bhargava, en indisk miljøingeniør/professor i hydrologi har brugt et helt liv på at studere Ganges fantastiske egenskaber. Han målte Ganges bemærkelsesværdige selvrensende evne i en udtømmende treårig undersøgelse, der viste, at Ganges er i stand til at reducere sit biokemiske iltbehov meget hurtigere end andre floder! Bhargava siger, at denne flods selvrensende kvalitet fører til iltniveau, der er 25 gange højere end nogen anden flod i verden.Ganges renser suspenderet affald 15 til 20 gange hurtigere i forhold til andre floder!

I en undersøgelse foretaget af Malaria Research Center i New Delhi blev det observeret, at vandet fra de øvre dele af Ganga ikke var vært for mygavl og forhindrede også mygavl i alt vand, det blev tilsat! På den anden side viste det sig, at vand fra andre floder tillod mygavl!

Gangavands mystiske kraft

Der er to hovedfaktorer, der giver Ganges sin unikke evne.

1. Tilstedeværelsen af ​​Bakteriofager, som giver den den antibakterielle karakter.
2. An ukendt faktor kaldet Mystery Factor, som giver denne flod en usædvanlig evne til at tilbageholde opløst ilt fra atmosfæren!

Bakteriofag i Ganga -vand

Bakteriofag er de vira, der dræber bakterier. Hvad en kat er for en mus, er bakteriofagen for en bakterie. Faktisk var det, Hankin rapporterede i 1896 om Ganges antibakterielle karakter, den første moderne observation/dokumentation af en Bakteriofag ! Det var Herelle, (der igen observerede Ganges antibakterielle karakter), der opfandt udtrykket Bacteriophage (hvilket betyder spiser bakterier ) for disse vira.

De høje niveauer af ilt i vandene i Ganga giver det den unikke evne til at forblive frisk over en længere periode. Vandet i Ganga, når det tilføjes til andre vandressourcer i tilstrækkelig mængde, får bakteriofagen i det til hurtigt at multiplicere rensningen af ​​den nye vandressource for alle bakterier, der er til stede i den. Derfor plejede de gamle indianere at tage Ganga jal hjem for at rense deres lokale vandressourcer! Folk praktiserer det selv i dag, bortset fra at de fleste af dem ikke kender den egentlige årsag!

Med andre ord kan vandet i floden Ganga være et alternativ til brug af antibiotika til behandling af bakterielle sygdomme! Gamle indianere, der brugte vand i floder som Ganga, havde aldrig brug for antibiotika, for selve vandet, de brugte, var antibakterielt i naturen! Denne type Bakteriofagterapi er blevet foreslået af mange forskere, men sjældent prøvet/testet eller praktiseret i sundhedsindustrien.

Faktisk var det i det tidligere Sovjetunionen, at den mest aktive forskning om brug af bakteriofager til behandling af bakterielle sygdomme blev foretaget på George Eliava Institute ! Dette forskningsinstitut blev medstifter af George Eliava og Felix DHerelle, efter at DHerelle introducerede Eliava for Bacteriophages vidunderlige verden.

Slut med antibiotika?

I dag bliver flere og flere bakterier resistente over for antibiotika. Verden er løber tør for antibiotika! Vi har brug for et alternativ, og et potentielt alternativ er bakteriofagterapi.

Fremkomsten af ​​patogene bakterier, der er resistente over for de fleste, hvis ikke alle, i øjeblikket tilgængelige antimikrobielle midler, er blevet et kritisk problem i moderne medicin, især på grund af den samtidige stigning i immunsupprimerede patienter. Bekymringen for, at menneskeheden genindtræder preantibiotika -æraen, er blevet meget reel, og udviklingen af ​​alternative metoder til infektionsinfektion er blevet en af ​​de højeste prioriteter inden for moderne medicin og bioteknologi. Kilde Phage International

Fagterapiforskning i Indien

GangaGen Biotechnologies , en biomedicinsk forskningsvirksomhed med base i Bangalore, leder nu den alternative behandling af bakteriofagbaseret behandling af antibiotikaresistente bakterier. Det er det første firma, der har udviklet bakteriofagbaserede kommercielle produkter. Deres første bakteriofagbaserede produkt var at behandle problemet med E.Coli hos kvæg.

Industriel forurening i farerne i Ganga

Når alt dette er sagt, i løbet af Ganga -floden, dumper i dag 27 større byer over 900 millioner liter spildevand/industriaffald hver dag! Det her nonsens bør stoppes for enhver pris. Mennesker har ingen rettigheder til forurener naturressourcerne af denne planet. Hvis vi ikke kan håndtere vores affald, burde vi ikke producere det i første omgang. I stedet for at være en individuel symbolsk indsats for at bekæmpe forurening, burde det være en oplyst massebevægelse for hele menneskeheden for at skabe ikke-forurenende teknologi ud af den videnskab, vi kender.

Selve det faktum, at næsten al den teknologi, vi besidder i dag i navnet på udvikling og modernisering, er forurenende, beviser, at den teknologi, vi har skabt ved hjælp af moderne videnskab, stadig er primitiv. Det har mere at gøre med vores grådighed end med videnskab.

Som Mahatma Gandhi engang sagde, Jorden giver nok til at tilfredsstille alle menneskers behov, men ikke alle menneskers grådighed.


Sidste ord

Der er mange andre argumenter og modargumenter, som jeg ikke har rørt, da jeg tror, ​​at de er af mindre betydning.

Nøglespørgsmål, vi er nødt til at stille os selv, er, hvis vi er nået til et punkt, hvor vi skal holde alle vores gamle teorier til side og prøve vores rekonstruktion af en teori baseret på fakta, vi har opdaget i de sidste 50 år?

Her er en omfattende samling af komplekse arkæologiske steder uden kendt sprog, og her er et meget veludviklet sprog uden arkæologiske steder. De eksisterede sandsynligvis på samme tid samme sted. Ville det være for meget at forestille sig, at de refererer til den samme civilisation?

Lad mig afslutte dette indlæg med at citere fra den afsluttende bemærkning fra Edwin Bryant i sin bog “The Quest for Origins of Vedic Culture: The Indo-Aryan Migration Debate ”:

Jeg stopper langt fra at foreslå, at vi gør op med hele den indo-ariske migrationsteori. Men vi skal i det mindste genvurdere det hele meget omhyggeligt igen og skelne klart mellem dataene og deres fortolkninger. Konsekvenserne af den indfødte ariske kritik for hele områdestudiet i Sydasien er alt for enorme til at blive ignoreret eller taget let på …


Se videoen: Ye Allahabad hai ye Allahabad hai Ganga Yamuna saraswati