Gamle guder i Anatolien: Grundlæggerne af den neolitiske æra

Gamle guder i Anatolien: Grundlæggerne af den neolitiske æra

For næsten 12.000 år siden, i de fjerne fordybninger i Anatolien, dagens sydøstlige Tyrkiet, skete der noget, der tilsyneladende natten over fuldstændig ændrede den menneskelige evolution. Fjerntliggende grupper af jæger-samlere, der tidligere havde vandret rundt i landskabet, der dag for dag eksisterede ved at søge efter alt, hvad naturen gav, pludselig samlet på ét sted, organiserede sig i en arbejdsstyrke, byggede enorme megalitiske strukturer til, hvad der synes at være religiøse formål, og opfandt landbruget og fødte det, der nu kaldes civilisation. Men nogle stykker af puslespillet mangler. Hvorfor gjorde de det? Hvad motiverede dem? Hvordan lærte de så meget så hurtigt? Det faktum, at der skete noget drastisk, er registreret i den arkæologiske registrering.

Egyptere med tamme kvæg og majs omkring 1422-1411 f.Kr.

Alt, hvad menneskeheden oplever i dag i form af et fælles verdensomspændende system af fysiske infrastrukturer og politiske organisationer, alt, hvad man ved om landbrug og dyrkning af dyr til mad, alt, der praktiseres, når det kommer til specialiseret arbejdskraft, herunder hver gang et barn bliver spurgt, hvad det eller hun ønsker at blive, når de bliver store, bestod hver kirke, moske, tempel eller bedehus i løbet af en dags rejse, endda et moderne verdensbillede - alt begyndte på sletterne i Anatolien for næsten 12.000 år siden. Det markerer det, der kaldes civilisationens fødsel, og ingen ved, hvad der skete med at gnistre dets udseende.

Den neolitiske landbrugsrevolution

Kaldes til Neolitisk (New Stone) Age eller Agricultural Revolution ændrede det det moderne menneske. Det har kun været kendt siden 1994, hvornår og hvor det overhovedet skete - før opdagelsen af ​​Göbekli Tepe blev det antaget, at opdagelsen af ​​landbrug fandt sted i Mesopotamien og Egypten, for omkring 6000 år siden. Men udløseren, der satte den menneskelige art i gang på en helt ny vej, er stadig uopdaget.

Rekonstruktion af en neolitisk kvinde med en slibesten ( Trento videnskabsmuseum ) ( CC BY-SA 3.0 )

Der har selvfølgelig været mange teorier. Nogle tilskriver revolutionen besøgende fra himlen. The Ancient Alien-teorien postulerer himmelske enheder, der startede menneskelig civilisation af forskellige årsager, lige fra ren altruisme til egoistisk ambition. Disse teorier har deres grundlag i gammel mytologi, der først kom til offentlighedens opmærksomhed med Zecharia Sitchins oversættelser af sumeriske tekster, der taler om Anunna guder fra himlen og deres interaktion med primitive mennesker.


Indtil forholdsvis nyere tid var de førkristne religioner i Anatolien (Lilleasien) kun kendt gennem de klassiske forfatteres værker. For grækerne og romerne var Lilleasien først og fremmest hjemsted for religionen Cybele, den store gudermoder, hvis kult var centreret i Phrygian Pessinus. Et monument som den kolossale, men meget forvitrede figur af en hettisk gudinde hugget højt oppe på skråningerne af Sipylus-bjerget (nær Manisa) var af nødvendighed tilskrevet af den græske rejsende og geograf Pausanias fra det 2. århundrede til moder til moderen Guder, da ingen anden gammel anatolsk gudinde var kendt for ham.

I løbet af 1800-tallet blev mange sådanne præklassiske klippelieffer og indskrevne monumenter rapporteret af rejsende, men det var opdagelsen af ​​de kongelige hettiske arkiver i Boğazköy (det gamle Hattusa) i 1907, der for første gang stillede en masse af oprindelige litterære beviser til rådighed. for en anatolsk civilisation, der tilhørte 2. årtusinde f.Kr., før frygiernes ankomst. På grund af opdagelsen af ​​disse arkiver, skrevet på lertavler, dominerer hetitternes religion nødvendigvis i enhver beretning om de tidlige religioner i Lilleasien. Senere er den hittitiske historie blevet yderligere afklaret ved dekryptering af de hettiske hieroglyfiske inskriptioner på monumenter, der for det meste stammer fra de tidlige århundreder af det første årtusinde f.Kr., efter Hattusas undergang. I samme periode indeholder kileskriftindskrifterne i kongeriget Urartu i regionen Lake Van nogle oplysninger om religionen i dette område, selvom de mest er optaget af andre spørgsmål.

Lertavlerne fra assyriske kommercielle kolonister fundet i Kültepe, Alişar og Boğazköy tilhører perioden umiddelbart forud for fremkomsten af ​​kongeriget Hattusa, men de indeholder lidt information, der har betydning for den oprindelige befolknings liv. I alle tidligere perioder er forskere afhængige af arkæologiens uartikulerede data - isolerede fund, hvis fortolkning efterlader et stort element af usikkerhed.


Indhold

Kilikien blev bosat fra den yngre stenalder og frem. [4] [5] [ side nødvendig ] Datering af de gamle bosættelser i regionen fra neolitikum til bronzealder er som følger: Keramisk/neolitisk: 8. og 7. årtusinder f.Kr. Tidlig kalkolitikum: 5800 f.Kr. Mellemkalcolithikum (korreleret med udviklingen i Halaf og Ubaid i øst): c. 5400–4500 f.Kr. Sen chalcolithic: 4500 – c. 3400 f.Kr. og tidlig bronzealder IA: 3400–3000 f.Kr. EBA IB: 3000–2700 f.Kr. EBA II: 2700–2400 f.Kr. EBA III A-B: 2400–2000 f.Kr. [5]: 168–170

Området havde været kendt som Kizzuwatna i den tidligere hittitiske æra (2. årtusinde f.Kr.). Regionen var opdelt i to dele, Uru Adaniya (flad Kilikien), en godt vandet slette og "ru" Kilikien (Tarza), i det bjergrige vest.

Cilicerne fremstår som Hilikku i assyriske inskriptioner, og i den tidlige del af det første årtusinde f.Kr. var en af ​​de fire hovedmagter i Vestasien. [6] Homer nævner sletten som "Aleian -sletten", hvor Bellerophon vandrede, [7] men han overførte cilicerne langt mod vest og nord og gjorde dem til allierede i Troja. De ciliciske byer, der var ukendte for Homer, bar allerede deres præ-græske navne: Tarzu (Tarsus), Ingira (Anchiale), Danuna-Adana, som bevarer sit gamle navn, Pahri (måske Mopsuestia), Kundu (Kyinda, derefter Anazarbus) og Azatiwataya ( dagens Karatepe). [8]

Der findes beviser for, at omkring 1650 f.Kr. både hettitiske konger Hattusili I og Mursili I nød bevægelsesfrihed langs Pyramus -floden (nu Ceyhan -floden i det sydlige Tyrkiet), hvilket beviser, at de udøvede stærk kontrol over Kilikien i deres kampe med Syrien. Efter Murshili's død omkring 1595 f.Kr. skaffede orkanerne kontrol fra hittierne, og Cilicia var fri i to århundreder. Den første konge i det frie Kilikien, Išputahšu, søn af Pariyawatri, blev registreret som en "stor konge" i både kileskrift og hittitiske hieroglyffer. En anden registrering af hittitisk oprindelse, en traktat mellem Išputahšu og Telipinu, hetittenes konge, er registreret på både hettisk og akkadisk. [9]

I det næste århundrede sluttede den ciliciske konge Pilliya traktater med både hetterne King Zidanta II og Idrimi af Alalakh, hvor Idrimi nævner, at han havde angrebet flere militære mål i hele det østlige Kilikien. Niqmepa, der efterfulgte Idrimi som konge af Alalakh, gik så langt som til at bede om hjælp fra en hurriansk rival, Shaushtatar fra Mitanni, til at forsøge at reducere Cilicias magt i regionen. Det var imidlertid hurtigt tydeligt, at øget hetitisk magt snart ville bevise Niqmepas bestræbelser på at være forgæves, da byen Kizzuwatna hurtigt faldt til hetitterne og truede hele Kilikien. Kort efter blev kong Sunassura II tvunget til at acceptere vasalisering under hetitterne og blev den sidste konge i det gamle Kilikien. [10]

I 1200 -tallet f.Kr. skete der et større befolkningsskifte, da havfolket overgik Kilikien. [ citat nødvendig ] Hurrierne, der boede der, forlod området og bevægede sig nordøstover mod Taurus -bjergene, hvor de bosatte sig i området Cappadocia. [11]

I det 8. århundrede f.Kr. blev regionen forenet under reglen under dynastiet Mukšuš, som grækerne gengav Mopsos [12] og krediterede som grundlæggeren af ​​Mopsuestia, [13] selvom hovedstaden var Adana. Mopsuestias multikulturelle karakter afspejles i det to- og ottende århundredes tosprogede inskriptioner, der er skrevet både på indoeuropæisk hieroglyfisk luwiansk og vestsemitisk fønikisk.

I det niende århundrede f.Kr. blev det en del af Assyrien og forblev sådan indtil slutningen af ​​det syvende århundrede f.Kr.

Cilikerne kunne klare at beskytte sig mod assyrisk dominans og med opløsningen af ​​det neo-assyriske imperium i 612 f.Kr. havde de etableret deres fuldstændigt uafhængige rige. Da de befandt sig i en geografisk strategisk signifikant geografisk betydning, kunne cilicerne formå at udvide deres rige så nordligt som Halys -floden på en kort periode. Med udvidelserne blev det ciliciske rige lige så stærkt som Babylonia, et af datidens kraftcentre.

I 585 f.Kr. rosede Herodotos den ciliciske konge Syennesis I, rigets grundlægger, for hans indsats i at føre forhandlinger om at afslutte den 5 års krig mellem Lydia og Median Kingdom.

Der brød krig ud mellem de to lande og fortsatte i fem år, hvor både lyderne og mederne vandt en række sejre. Ved en lejlighed havde de en uventet kamp i mørket, en begivenhed, der fandt sted efter fem års ubeslutsom krigføring. De to hære havde allerede forlovet sig, og kampen var i gang, da dagen pludselig blev forvandlet til nat. [. ] Både Lydianere og Medere afbrød forlovelsen, da de så denne mørkning af den dag, de var mere ængstelige end de havde været for at indgå fred, og en forsoning blev skabt af Syennesis, en cilicier og Labynetus fra Babylon, der var mændene ansvarlig både for pagten om at bevare freden og for udveksling af ægteskaber mellem de to kongeriger. De overtalte Alyattes til at give sin datter Aryenis til Astyages, søn af Cyaxares - vel vidende at traktater sjældent forbliver intakte uden kraftfulde sanktioner. [14]

Fredelig regeringsførelse, der blev udført af Syennesis -dynastiet, holdt ikke kun riget overlevende, forhindrede også Achaemenid Empire i at angribe Lydians, efter Achaemenid invasioner af medianland. Appuašu, søn af Syennessis, forsvarede landet mod den babyloniske kong Neriglissar -kampagne, hvis hær nåede Kilikien og krydsede Taurus -bjergkæden. Achaemenider kunne nå at besejre lyderne, og derfor måtte Appuašu anerkende persernes autoritet i 549BC for at beholde den lokale administration hos cilicerne. Kilikien blev en autonom satrapi under regeringstid af Kyros II. [15]

Cilikere var uafhængige i deres interne anliggender og beholdt denne autonomi i næsten 150 år. I 401 støttede Syennesis III og hans kone Epyaxa Cyrus den yngres oprør mod sin bror Artaxerxes II Mnemon. Dette var forsvarlig politik, for ellers ville Kilikien være blevet plyndret af oprørshæren. Men efter Cyrus 'nederlag ved Cunaxa var Syennesis' position vanskelig. De fleste forskere antager, at denne adfærd markerede afslutningen på Ciliciens uafhængighed. Efter 400 blev det en normal satrapy. [16]

Under det persiske imperium blev Kilikien (på gammelt persisk: Karka) [17] [6] tilsyneladende styret af indfødte indfødte konger, der bar et helleniseret navn eller titlen "Syennesis", men det blev officielt inkluderet i den fjerde satrapi af Darius. [18] [6] Xenophon fandt en dronning ved magten, og der blev ikke tilbudt modstand mod Cyrus den Yngres march. [6]

Den store motorvej fra vest eksisterede, før Kyros erobrede Kilikien. På sin lange ru nedstigning fra det anatolske plateau til Tarsus løb det gennem den smalle passage mellem klippevægge kaldet de ciliciske porte. Efter at have krydset de lave bakker øst for Pyramus passerede den gennem en muret (cilicisk) port, Demir Kapu, og gik ind på Issus -sletten. Fra denne slette løb den ene vej sydpå gennem en anden muret (syrisk) port til Alexandretta, og krydsede derfra Mount Amanus ved den syriske port, Beilan Pass, til sidst til Antiokia og Syrien. En anden vej løb nordpå gennem en muret (armensk) port syd for Toprak Kale og krydsede Mount Amanus ved den armenske port, Baghche -passet, til det nordlige Syrien og Eufrat. Ved det sidste pas, som tilsyneladende var ukendt for Alexander, krydsede Darius bjergene forud for slaget ved Issus. Begge pas er korte og lette og forbinder Cilicia Pedias geografisk og politisk med Syrien frem for med Anatolien. [6]

Alexander fordrev Halys -floden i sommeren 333 f.Kr. og endte på grænsen til det sydøstlige Frygien og Kilikien. Han kendte godt Xenophons skrifter, og hvordan de ciliciske porte havde været "ufremkommelige, hvis de blev hindret af fjenden". Alexander begrundede, at han alene med magt kunne skræmme forsvarerne og bryde igennem, og han samlede sine mænd til at gøre det. I dækning af natten angreb de, skræmte vagterne og sendte dem og deres satrap i fuld flugt, satte deres afgrøder i brand, da de lavede til Tarsus. Denne lykke tillod Alexander og hans hær at passere uskadt gennem portene og ind i Kilikien. [19]

Efter Alexanders død var det længe en slagmark for rivaliserende hellenistiske monarker og kongeriger, og faldt for en tid under ptolemæisk herredømme (dvs. Egypten), men kom endelig til Seleuciderne, der dog aldrig havde effekt mere end den østlige halvdel. [6] I løbet af den hellenistiske æra blev der etableret adskillige byer i Kilikien, der præget mønter, der viste mærkerne (guder, dyr og genstande), der var knyttet til hver polis. [20]

Cilicia Trachea blev tilholdssted for pirater, der blev dæmpet af Pompejus i 67 f.Kr. efter et slag ved Korakesion (moderne Alanya), og Tarsus blev gjort til hovedstad i den romerske provins Cilicien. Cilicia Pedias blev romersk territorium i 103 f.Kr., først erobret af Marcus Antonius Orator i sin kampagne mod pirater, hvor Sulla fungerede som sin første guvernør, forpurrede en invasion af Mithridates, og det hele blev organiseret af Pompejus, 64 f.Kr., i en provins, der for en kort tid, udvidet til og omfattede en del af Frygien. [6]

Det blev reorganiseret af Julius Cæsar, 47 f.Kr., og omkring 27 f.Kr. blev det en del af provinsen Syrien-Cilicia Fønik. Først blev det vestlige distrikt efterladt uafhængigt under indfødte konger eller præstedynaster, og et lille kongerige under Tarcondimotus I blev efterladt i øst [21] [6], men disse blev endelig forenet til provinsen af ​​Vespasian, AD 72. [22] [6] Med 47 kendte byer var det blevet anset for vigtigt nok til at blive styret af en prokonsul. [23]

Under kejser Diocletians Tetrarchy (ca. 297) blev Cilicia styret af en consularis med Isauria og de syriske, mesopotamiske, egyptiske og libyske provinser, dannede Diocesis Orientis [6] (i slutningen af ​​4. århundrede blev den afrikanske komponent delt op som bispedømmet i Egypten), en del af det pretorianske præfektur også kaldet Orienter ('øst', også inklusive bispedømmerne Asiana og Pontica, begge i Anatolien og Thraciae på Balkan), den rige del af det østlige romerske imperium.

Romersk Kilikien eksporterede gedehårskluden, Cilicium, som blev brugt til at lave telte. [6] Tarsus var også fødestedet for den tidlige kristne missionær og forfatter St. Paul, forfatter (eller påstået forfatter) af 13 af de 27 bøger, der er inkluderet i Det Nye Testamente.

Kilikien havde mange kristne samfund og er nævnt seks gange i Apostlenes Gerninger og en gang i Galaterbrevet (1:21). [24] Efter at kristendommen blev det officielle religion i Romerriget i det 4. århundrede, blev Kilikien inkluderet i patriarkatet i Antiokia. [23] Regionen var opdelt i to civile og kirkelige provinser: Cilicia Prima, med et storbispedømme i Tarsus og suffragan bispedømmer for Pompeiopolis, Sebaste, Augusta, Corycus, Adana, Mallus og Zephyrium og Cilicia Secunda, med et metropolbispedømme i Anazarbus og suffragan stifter for Mopsuestia, Aegae, Epiphania, Irenopolis, Flavias, Castabala, Alexandria, Citidiopolis og Rhosus. Biskopper fra de forskellige stifter i Kilikien var godt repræsenteret ved det første råd i Nicea i 325 og ved de senere økumeniske råd. [25]

Efter delingen af ​​Romerriget blev Kilikien en del af det østlige romerrig, det byzantinske rige.

I det 7. århundrede blev Kilikien invaderet af de muslimske arabere. Området var i nogen tid et kæmpet ingenmandsland. Det lykkedes araberne at erobre området i begyndelsen af ​​800 -tallet. Under Abbasid -kalifatet blev Kilikien genbosat og omdannet til en befæstet grænsezone (thughur). Tarsus, der blev genopbygget i 787/788, blev hurtigt den største bosættelse i regionen og arabernes vigtigste base i deres razziaer over Taurus-bjergene til det byzantinske besiddelse af Anatolien.

Muslimerne holdt landet, indtil det blev besat igen af ​​kejser Nicephorus II i 965. [6] Fra denne periode og fremefter kom området i stigende grad til at blive afgjort af armeniere, især da kejserlige styre skubbede dybere ind i Kaukasus i løbet af den 11. århundrede.

I løbet af det første korstog blev området kontrolleret af det armenske kongerige Kilikien. De seljukiske tyrkiske invasioner af Armenien blev efterfulgt af en udvandring af armeniere, der vandrede mod vest til det byzantinske imperium, og i 1080 Ruben, en slægtning til den sidste konge i Ani, grundlagde i hjertet af den ciliciske Taurus et lille fyrstedømme, der gradvist udvidede sig til Det armenske kongerige Kilikien. Denne kristne stat, omgivet af muslimske stater, der var fjendtlig over for dens eksistens, havde en stormfuld historie på omkring 300 år, der gav værdifuld støtte til korsfarerne og handlede med de store handelsbyer i Italien. [6]

Det trivedes i tre århundreder på grund af det enorme netværk af befæstninger, der sikrede alle de store veje samt de tre vigtigste havne ved Ayas, Koŕikos og Mopsuestia. [26] Gennem deres komplekse alliancer med korsfarerstaterne inviterede de armenske baroner og konger ofte korsfarerne til at vedligeholde slotte i og langs rigets grænser, herunder Bagras, Trapessac, T‛il Hamtun, Harunia, Selefkia, Amouda og Sarvandikar .

Gosdantin (r. 1095 - ca. 1100) hjalp korsfarerne på deres march til Antiokia og blev skabt ridder og markis. Thoros I (r. Ca. 1100 - 1129) førte i alliance med de kristne prinser i Syrien vellykkede krige mod byzantinerne og seljuk -tyrkerne. Levon II (Leo den Store (r. 1187–1219)), udvidede riget ud over Taurusbjerget og etablerede hovedstaden ved Sis. Han bistod korsfarerne, blev kronet til konge af ærkebiskoppen af ​​Mainz og giftede sig med en af ​​lusignanerne i korsfarerriget Cypern. [6]

Hetoum I (r. 1226–1270) indgik en alliance med mongolerne og [6] sendte sin bror Sempad personligt til den mongolske domstol. [27] [28] Mongolerne hjalp derefter med forsvaret af Kilikien fra mamlukkerne i Egypten, indtil mongolerne selv konverterede til islam.Da Levon V døde (1342), blev Johannes af Lusignan kronet som konge som Gosdantin IV, men han og hans efterfølgere fremmedgjorde de indfødte armeniere ved at forsøge at få dem til at passe til den romerske kirke og ved at give alle æresposter til latinerne, indtil endelig kongeriget, der blev offer for interne uoverensstemmelser, afstod Cilia Pedias til Ramadanid-støttede Mamluk Sultanate i 1375. [6] Karamanid Fyrstedømme en af ​​de turkmenske anatolske beyliker opstod efter sammenbruddet af de anatolske seljuks overtog regeringen i Cilicia Thracea.

Ilkhanatet mistede samhørigheden efter Abu Sa'ids død og kunne dermed ikke støtte det armenske rige ved at bevogte Kilikien. Interne konflikter i det armenske rige og ødelæggelserne forårsaget af den sorte død, der ankom i 1348, fik nomadiske Türkmens til at vende blikket mod ustabil Kilikien. I 1352 ledede Ramazan Beg turkmenere bosatte sig syd for Çaldağı og grundlagde deres første bosættelse, Camili. Senere samme år besøgte Ramazan Beg Kairo og blev godkendt af sultanen for at etablere den nye grænse Turkmen Emirat i Kilikien. [29] Yüreğir Türkmens boede som et lille samfund i 7 år i sydøst for Adana og kaldte deres nye land, Yüreğir. I 1359 marcherede den mamlukske sultanathær ind i Kilikien og overtog Adana og Tarsus, to større byer på sletten, og efterlod få slotte til armeniere. I 1375 fik mamlukerne kontrollen over de resterende områder i Kilikien og sluttede dermed med reglen om tre århundreder Armeniere. Mamluk Sultanate autoriserede Ramazan Beg førte Türkmen Emirat til at administrere Kilikien, men tog direkte kontrol over byerne, Tarsus, Ayas, Sarvandikar, Sis i de fire hjørner af Cilicia -sletten og udpegede en Amir og en garnison for hver. Tarsus, den tidligere hovedstad i Kilikien, blev bosat af hederne, der ankom fra Egypten. Türkmen Emirat, der begyndte at blive kendt som Ramadanids, satte byen Adana som deres magtcenter, og mange türkmenfamilier af Yüreğir -oprindelse flyttede til byen.

Efter Ramazan Beys død sluttede hans søn Ibrahim Bey alliance med Karaman Emiratet. Alaeddin Bey og Ibrahim Bey forsøgte sammen at bryde Mameluks 'magt i provinsen. Efter denne alliance flyttede en stor Mameluk -hær ind og begyndte at plyndre, men Ibrahim Beys hær opnåede en stor sejr mod Mameluks i Belen. Også i dette slag var Temur Bey, general for Mameluks, blevet taget til fange. Yilboga, amir i Aleppo flyttede videre til turkmenerne efter dette nederlag, og han erobrede Misis Slot.

Ramadanider var det eneste emirat i Anatolien, der ikke var en efterfølger af det anatolske Seljuk -sultanat. De er ofte fejlklassificeret som en anatolsk beylik, selvom de var en enhed under mamlukker. Ramadaniderne spillede en vigtig rolle i forbindelserne mellem det osmanniske og mamlamske i det 15. århundrede, idet de var en bufferstat beliggende i mamlukkerne al-'Awasim grænsezone. Kilikien var en af ​​de sidste regioner i Anatolien, der faldt under tyrkisk styre, og var en del af seljuqerne i en kort periode, og blev derfor ikke påvirket af sunnitariqa -ekspansionisme i 1200 -tallet. Yüreğir -tyrkere flyttede til Kilikien i slutningen af ​​1300 -tallet og havde en tydelig kultur, der påvirkede fra Bektashi -traditioner, der ledsagede shamanske ritualer med islam. Ved at leve sammen og have kulturel udveksling med det store armenske samfund blomstrede Yüreğir -tyrkere en afslappet kultur.

I 1516 inkorporerede Selim I beyliken i det osmanniske rige efter hans erobring af den mamlukiske stat. Ramadanidernes øer holdt administrationen af ​​det osmanniske sanjak Adana på en arvelig måde indtil 1608, med de sidste 92 år som vasal for osmannerne.

Osmannerne afsluttede Ramadanid -administrationen af ​​Adana sanjak i 1608 og styrede det direkte fra Konstantinopel derefter. Den autonome sanjak blev derefter delt fra Aleppo Eyalet og etableret som en ny provins under navnet Adana Eyalet. En guvernør blev udpeget til at administrere provinsen. I slutningen af ​​1832 invaderede Eyalet fra Egypten Vali Muhammad Ali Pasha Syrien og nåede Kilikien. Konventionen om Kütahya, der blev underskrevet den 14. maj 1833, afstod Cilicia til de facto uafhængige Egypten. Alawitter bragt til Kilikien fra Syrien for at arbejde på de blomstrende landbrugsjord. İbrahim Paşa, søn af Muhammed Ali Paşa, rev Adana -slottet og bymurene ned i 1836. Han byggede kanalerne til kunstvanding og transport og byggede også vandsystemer til byernes boligområder. Adana havde den nødvendige infrastruktur i anden halvdel af 1800 -tallet for at blive hovedcenter for det sydøstlige Anatolien. [30] Efter den orientalske krise krævede konventionen i Alexandria, der blev underskrevet den 27. november 1840, Ciliciens tilbagevenden til osmannisk suverænitet. Den amerikanske borgerkrig, der brød sammen i 1861, forstyrrede bomuldsstrømmen til Europa og henviste europæiske bomuldshandlere til frugtbar Kilikien. Regionen blev centrum for bomuldshandel og en af ​​de mest økonomisk stærke regioner i imperiet inden for årtier. Mange armeniere, tyrkere, grækere, jøder og alawitter flyttede til Kilikien fra hele imperiet. I 1869 blev Adana Eyalet reetableret som Adana Vilayet, efter omstruktureringen i den osmanniske administration. Adana - Mersin jernbanelinjen blev åbnet i 1886 og forbandt Kilikien med internationale havne gennem Mersins havn.

Blomstrende regional økonomi, fordobling af den ciliciske armenske befolkning på grund af flygtning fra hamidiske massakrer, afslutningen på det autokratiske styre fra Abdulhamid med revolutionen i 1908, gav det armenske samfund magt og forestillede sig et autonomt Kilikien. Raserte tilhængere af Abdulhamid, der blev organiseret under Cemiyet-i Muhammediye midt i modgruppen, [31] førte til en række anti-armenske pogromer i 14.-27. April 1909. [32] Adana-massakren resulterede i dødsfald af cirka 25.000 armeniere, forældreløse 3500 børn og forårsagede stor ødelæggelse af kristne kvarterer i hele Vilayet. [33]

Kilikien -delen af ​​jernbanen Berlin - Bagdad blev åbnet i 1912 og forbandt regionen med Mellemøsten. I løbet af armensk folkemord blev osmannisk telegraf modtaget af guvernøren for at deportere de mere end 70.000 armeniere i Adana Vilayet til Syrien. [34] Armenierne i Zeitun havde organiseret en vellykket modstand mod det osmanniske angreb. For endelig at underkaste Zeitun måtte osmannerne ty til forræderi ved at tvinge en armensk delegation fra Marash til at bede Zeituntsi-s at lægge deres arme fra sig. Både den armenske delegation og senere indbyggerne i Zeitun stod uden valg. [35]

Våbenhvilen fra Mudros, der blev underskrevet den 30. oktober 1918 for at afslutte Første Verdenskrig, afstod kontrollen med Kilikien til Frankrig. Den franske regering sendte fire bataljoner fra den armenske legion i december for at overtage og overvåge hjemsendelse af mere end 170.000 armeniere til Kilikien. Tilbagevendende armeniere forhandlede med Frankrig om at etablere en autonom Stat i Kilikien. Armenierne dannede den armenske nationalunion, der fungerede som en uofficiel ciliciansk armensk regering bestående af de fire store politiske partier og tre armenske religiøse trossamfund. [36] Mihran Damadian, chefforhandleren for armeniere, underskrev foreløbige Ciliciens forfatning i 1919 for at bringe ny orden til regionen. [37]

De franske styrker blev spredt for tyndt i regionen, og da de blev udsat for visne angreb fra muslimske elementer, der var både modstandere og loyale over for Mustafa Kemal Pasha, vendte de til sidst deres politik i regionen. En våbenhvile arrangeret den 28. maj mellem franskmændene og kemalisterne førte til tilbagetrækning af de franske styrker syd for Mersin-Osmaniye-jernbanen. Den efterfølgende evakuering af tusinder af armeniere fra Sis og omegn og deres migration til Adana øgede antallet af armeniere i byen til mere end 100.000 og fyldte byen med flygtningelejre. [38] Den 10. juli 1920 for at lette den overbefolkede syd for jernbanen tvang en fransk-armensk operation den lokale tyrkiske befolkning til at flygte nordpå. Cirka 40.000 tyrkere fra Adana og rundt flygtede til landet og til bjergene nord, en begivenhed kendt som Kaç Kaç hændelse, der varede 4 dage og kostede hundredvis af liv. [39] Mihran Damadian erklærede Ciliciens autonomi den 5. august 1920 ved at nå til enighed med byens etniske samfund. Den franske regering anerkendte imidlertid ikke autonomien og opløste den armenske legion og fastholdt deres kontrol over regionen.

Med de ændrede politiske omgivelser og interesser vendte franskmændene yderligere om på deres politik: Hjemsendelsen blev standset, og franskmændene opgav i sidste ende alle pretentioner til Kilikien, som de oprindeligt havde håbet at knytte til deres mandat over Syrien. [40] Fredstraktaten i Kilikien blev underskrevet den 9. marts 1921 mellem Frankrig og den tyrkiske store nationalforsamling. Traktaten nåede ikke de tilsigtede mål og blev erstattet med Ankara -traktaten, der blev underskrevet den 20. oktober 1921. På baggrund af aftalens vilkår anerkendte Frankrig afslutningen på Kilikien -krigen, og franske tropper sammen med de resterende armenske frivillige trak sig tilbage fra regionen i begyndelsen af ​​januar 1922. [41] Det maronitiske samfund blev genbosat i Libanon af den franske administration. Senere i 1922 blev omkring 10.000 grækere tvunget til at flytte til Grækenland ved politikken med græsk-tyrkisk befolkningsudveksling. [37] [34] Cilicia Armenians bosatte sig i Libanon, ved den nystiftede armenske Bourj Hammoud by, lige nordøst for Beirut. [42] Fra 1920'erne flyttede omkring 60 procent af de ciliciske armeniere til Argentina. En uformel folketælling fra 1941 afslørede, at 70 procent af alle de armenske argentinere i Buenos Aires havde Adana -oprindelse. [43]

Regionen blev en del af Republikken Tyrkiet i 1921 med underskrivelsen af ​​Ankara -traktaten. Den 15. april 1923, lige før underskrivelsen af ​​Lausanne -traktaten, vedtog den tyrkiske regering "loven om forladte ejendomme", som konfiskerede ejendomme for armeniere og grækere, der ikke var til stede på deres ejendom. Kilikien var en af ​​regionerne med den mest konfiskerede ejendom, og derfor blev muhacirer (en: immigranter) fra Balkan og Kreta flyttet til de gamle armenske og græske kvarterer og landsbyer i regionen. Alle former for ejendomme, grunde, huse og værksteder blev distribueret til dem. Også i denne periode var der et ejendomsrus af muslimer fra Kayseri og Darende til Kilikien, der fik ejendomsret til store gårde, fabrikker, butikker og palæer. Inden for et årti havde Cilicia en kraftig ændring demografisk, socialt og økonomisk og mistede sin mangfoldighed ved kun at blive muslimsk/tyrkisk. [37] Resterende jøder og kristne blev ramt af den tunge byrde ved formuesskatten i 1942, som fik dem til at forlade Kilikien og sælge deres ejendomme til jordnødder til familier som Sabancı, der byggede deres rigdom på at eje konfiskerede eller billigt købte ejendomme. [ citat nødvendig ] Tvangsændringer i produktionsmidler førte til misbrug af rigdom og hård behandling af arbejdskraft senere i det 20. århundrede, da de nye ejere ikke havde de nødvendige ledelsesegenskaber, som de tidligere ejere havde i århundreder. [ citat nødvendig ]


Indhold

Stedet blev først udgravet af James Mellaart i 1958. Han ledede senere et hold, der yderligere udgravede der i fire sæsoner mellem 1961 og 1965. [4] [5] [6] [7] Disse udgravninger afslørede denne del af Anatolien som et center avanceret kultur i den yngre stenalder. [8] Udgravning afslørede 18 på hinanden følgende lag af bygninger, der angav forskellige stadier af bosættelsen og historiens epoker. Det nederste lag af bygninger kan dateres så tidligt som 7100 f.Kr., mens det øverste lag er på 5600 f.Kr. [9]

Mellaart blev forbudt fra Tyrkiet for sit engagement i Dorak -affæren, hvor han offentliggjorde tegninger af formodentlig vigtige bronzealder -artefakter, der senere forsvandt. [10] Efter denne skandale lå stedet tomgang frem til 1993, hvor undersøgelser begyndte under ledelse af Ian Hodder, derefter ved University of Cambridge. [11] [12] [13] [14] [15] Disse undersøgelser er blandt de mest ambitiøse udgravningsprojekter, der i øjeblikket er i gang ifølge arkæolog Colin Renfrew, blandt andre. [ citat nødvendig ] [ har brug for opdatering ] Ud over omfattende brug af arkæologisk videnskab er psykologiske og kunstneriske fortolkninger af vægmaleriernes symbolik blevet anvendt. Hodder, en tidligere elev af Mellaart, valgte stedet som den første "virkelige verden" -test af hans dengang kontroversielle teori om post-procesuel arkæologi. [16] Webstedet har altid haft en stærk forskningsmæssig vægt på engagement i digitale metoder, drevet af projektets eksperimentelle og refleksive metodiske rammer. [17] Sponsorer og samarbejdspartnere for den nuværende udgravning omfatter Yapi Kredi, Boeing, University of York, Selçuk University, British Institute at Ankara, Cardiff University, Stanford University, Turkish Cultural Foundation og University at Buffalo. [18] Ifølge Mickel etablerede Hodder's Çatalhöyük Research Project (ÇRP) sig som et sted for progressive metoder - hvad angår tilpasningsbar og demokratiseret optagelse, integration af edb -teknologier, prøveudtagningsstrategier og samfundsinddragelse. "[19]

Çatalhöyük var udelukkende sammensat af huslige bygninger uden nogen åbenlyse offentlige bygninger. Mens nogle af de større har temmelig udsmykkede vægmalerier, er formålet med nogle rum uklart. [8]

Befolkningen i den østlige høj er blevet anslået til maksimalt at være 10.000 mennesker, men befolkningen varierede sandsynligvis over samfundets historie. En gennemsnitlig befolkning på mellem 5.000 og 7.000 er et rimeligt skøn. Lokaliteterne blev oprettet som et stort antal bygninger, der klyngede sammen. Husstandene henvendte sig til deres naboer for at få hjælp, handel og eventuelt ægteskab med deres børn. [20] Indbyggerne boede i mudderhuse, der var proppet sammen i en samlet struktur. Der blev ikke brugt stier eller gader mellem boligerne, som var samlet i en bikage-lignende labyrint. De fleste fik adgang til huller i loftet og døre på siden af ​​husene, med døre nået af stiger og trapper. Hustagene var effektivt gader. Loftåbningerne fungerede også som den eneste ventilationskilde, der tillod røg fra husenes åbne ildsteder og ovne at slippe ud. Huse havde gipsinteriør præget af firkantede træstiger eller stejle trapper. Disse var normalt på den sydlige væg i rummet, ligesom madlavnings ildsteder og ovne. Hovedrummene indeholdt hævede platforme, der kan have været brugt til en række indenlandske aktiviteter. Typiske huse indeholdt to lokaler til daglig aktivitet, såsom madlavning og håndværk. [20] Alle indvendige vægge og platforme blev pudset til en glat finish. [8] Hjælperum blev brugt som opbevaring, og der var adgang til dem gennem lave åbninger fra hovedrum.

Alle værelser blev holdt omhyggeligt rene. Arkæologer identificerede meget lidt skrald i bygningerne og fandt mellemrum uden for ruinerne med spildevand og madaffald samt betydelige mængder aske fra brændende træ, siv og dyngødning. [21] I godt vejr kan der også have fundet mange daglige aktiviteter sted på hustagene, som kan have dannet en plads. I senere perioder ser det ud til at der er bygget store fælles ovne på disse hustage. Over tid blev huse fornyet ved delvis nedrivning og genopbygning på et fundament af murbrokker, som var hvordan højen gradvist blev bygget op. Hele atten niveauer af bosættelse er blevet afdækket. [22]

Som en del af det rituelle liv begravede befolkningen i Çatalhöyük deres døde i landsbyen. [20] Der er fundet menneskelige rester i gruber under gulvene og især under ildstedene platformene i hovedrummene og under senge. Kroppe blev tæt bøjet før begravelse og blev ofte placeret i kurve eller sår og pakket ind i rørmåtter. Uartikulerede knogler i nogle grave tyder på, at kroppe kan have været udsat i det fri i et stykke tid, før knoglerne blev samlet og begravet. I nogle tilfælde blev grave forstyrret, og individets hoved blev fjernet fra skelettet. Disse hoveder kan have været brugt i ritualer, som nogle blev fundet i andre områder af samfundet. I en kvindes grav blev snurrende hvirvler fundet og i en mands grav stenøkser. [20] Nogle kranier blev pudset og malet med okker for at genskabe ansigter, en skik mere karakteristisk for neolitiske steder i Syrien og i neolitisk Jeriko end på steder tættere på.

Levende vægmalerier og figurer findes i hele bebyggelsen, på indvendige og udvendige vægge. Særlige lerfigurer af kvinder, især den siddende kvinde i Çatalhöyük, er blevet fundet på de øverste niveauer af stedet. [23] Selvom der ikke er fundet nogen identificerbare templer, tyder gravene, vægmalerierne og figurerne på, at folket i Çatalhöyük havde en religion rig på symboler. Værelser med koncentrationer af disse emner kan have været helligdomme eller offentlige mødeområder. Fremherskende billeder omfatter mænd med oprejste phalluses, jagtscener, røde billeder af de nu uddøde urokser (vildtkvæg) og hjorte og gribbe, der svæver ned på hovedløse figurer. [8] Relieffigurer er udskåret på vægge, f.eks. Af løvinder, der vender mod hinanden.

Hoveder på dyr, især af kvæg, blev monteret på vægge. Et maleri af landsbyen, med de to bjergtoppe i Hasan Dağ i baggrunden, [24] omtales ofte som verdens ældste kort, [25] og det første landskabsmaleri. [8] Nogle arkæologer sætter imidlertid spørgsmålstegn ved denne fortolkning. Stephanie Meece hævder for eksempel, at det mere sandsynligt er et maleri af en leopardhud i stedet for en vulkan og et dekorativt geometrisk design i stedet for et kort. [26]

Et slående træk ved Çatalhöyük er dens kvindelige figurer. Mellaart, den originale gravemaskine, hævdede, at disse velformede, omhyggeligt fremstillede figurer, hugget og støbt af marmor, blå og brun kalksten, skifer, kalcit, basalt, alabaster og ler, repræsenterede en kvindelig guddom. Selvom der også eksisterede en mandlig guddom, "er statuer af en kvindelig guddom langt større end den af ​​den mandlige guddom, der i øvrigt ikke synes at være repræsenteret overhovedet efter niveau VI". [27] Til dato er atten niveauer blevet identificeret. Disse kunstfærdigt huggede figurer blev primært fundet i områder Mellaart menes at være helligdomme. Den statelige gudinde siddende på en trone flankeret af to løvinder blev fundet i en kornbakke, hvilket Mellaart antyder kunne have været et middel til at sikre høsten eller beskytte fødevareforsyningen. [28]

Mens Mellaart udgravede næsten to hundrede bygninger på fire sæsoner, brugte den nuværende gravemaskine, Ian Hodder, en hel sæson på at udgrave en bygning alene. [29] Hodder og hans team begyndte i 2004 og 2005 at tro, at de mønstre, Mellaart foreslog, var falske. De fandt en lignende figur, men langt de fleste efterlignede ikke modergudinden, som Mellaart foreslog. I stedet for en mor -gudinde -kultur påpeger Hodder, at webstedet kun giver lidt tegn på et matriarkat eller patriarkat. [30]

"Der er fulde bryster, som hænderne hviler på, og maven forlænges i den centrale del. Der er et hul i toppen til hovedet, som mangler. Da man vender figuren rundt, bemærker man, at armene er meget tynde, og derefter på figurens bagside ser man en afbildning af enten et skelet eller knoglerne af et meget tyndt og udtømt menneske. Ribben og ryghvirvler er klare, ligesom scapulae og de vigtigste bækkenben. Figuren kan tolkes i en række måder - som en kvinde, der bliver til en forfader, som en kvinde, der er forbundet med døden, eller når død og liv hænger sammen. Det er muligt, at linjerne omkring kroppen repræsenterer indpakning frem for ribben. Uanset den specifikke fortolkning er dette en unikt stykke, der kan tvinge os til at ændre vores syn på naturen af ​​Çatalhöyük samfund og billedsprog. Måske var betydningen af ​​kvindeligt billedsprog relateret til en særlig kvindelig rolle i forhold til døden så meget som til rollen som mor og plejer. " [31]

I en artikel i Tyrkisk Daily News, Hodder rapporteres at benægte, at Çatalhöyük var et matriarkalt samfund og citerede for at sige "Når vi ser på, hvad de spiser og drikker og på deres sociale statuer, ser vi, at mænd og kvinder havde samme sociale status. Der var en magtbalance . Et andet eksempel er fundet kranier. Hvis ens sociale status var af stor betydning i Çatalhöyük, blev krop og hoved adskilt efter døden. Antallet af kvindelige og mandlige kranier fundet under udgravningerne er næsten lige meget. " [32] I en anden artikel i Hurriyet Daily News Hodder rapporteres at sige "Vi har lært, at mænd og kvinder blev henvendt lige meget". [33]

I en rapport i september 2009 om opdagelsen af ​​omkring 2000 figurer citeres Hodder for at sige:

Çatalhöyük blev udgravet i 1960'erne på en metodisk måde, men uden at bruge hele spektret af naturvidenskabelige teknikker, der er tilgængelige for os i dag. Sir James Mellaart, der udgravede stedet i 1960'erne, kom med alle mulige ideer om, hvordan stedet var organiseret, og hvordan det blev levet i og så videre. Vi er nu begyndt at arbejde der siden midten af ​​1990'erne og kommer med meget forskellige ideer om stedet. Et af de mest oplagte eksempler på det er, at Çatalhöyük måske er bedst kendt for ideen om modergudinden. Men vores arbejde har for nylig haft en tendens til at vise, at der faktisk er meget få tegn på en modergudinde og meget få tegn på en slags kvindelig matriarki. Det er bare en af ​​de mange myter, som det moderne videnskabelige arbejde undergraver. [34]

Professor Lynn Meskell forklarede, at mens de originale udgravninger kun havde fundet 200 figurer, havde de nye udgravninger afdækket 2.000 figurer, hvoraf de fleste var dyr, med mindre end 5% af figurerne kvinder. [34]

Den estiske folklorist Uku Masing har allerede i 1976 antydet, at Çatalhöyük sandsynligvis var en jagt- og indsamlingsreligion, og modergudinden -figuren ikke repræsenterede en kvindelig guddom. Han antydede, at der måske var behov for en længere periode for at udvikle symboler til landbrugsritualer. [35] Hans teori blev udviklet i papiret "Nogle bemærkninger om mytologien i befolkningen i Catal Hüyük". [36]

Çatalhöyük har stærke beviser for et egalitært samfund, da der ikke er fundet huse med særpræg (f.eks. Tilhørende royalty eller religiøst hierarki). De seneste undersøgelser afslører også lidt social forskel baseret på køn, hvor mænd og kvinder får tilsvarende ernæring og tilsyneladende har samme sociale status, som det typisk findes i paleolitiske kulturer. [37] [38] Børn observerede indenlandske områder. De lærte at udføre ritualer og hvordan man bygger eller reparerer huse ved at se de voksne lave statuer, perler og andre genstande. [20] Çatalhöyüks rumlige layout kan skyldes de nære slægtningeforhold, der udvises blandt mennesker. Det kan ses i layoutet, at folket var "opdelt i to grupper, der boede på hver sin side af byen, adskilt af en kløft." Fordi der endvidere ikke blev fundet byer i nærheden, hvorfra ægteskabspartnere kunne trækkes, må "denne rumlige adskillelse have markeret to ægteskabelige slægtskabsgrupper." Dette ville hjælpe med at forklare, hvordan et forlig så tidligt ville blive så stort. [39]

På de øverste niveauer af stedet bliver det tydeligt, at befolkningen i Çatalhöyük fik færdigheder inden for landbrug og domesticering af dyr. Kvindelige figurer er fundet i skraldespande, der bruges til opbevaring af korn, såsom hvede og byg, og figurerne formodes at være af en guddom, der beskytter kornet. Der blev også dyrket ærter, og mandler, pistacienødder og frugt blev høstet fra træer i de omkringliggende bakker. Får blev tæmmet, og beviser tyder også på begyndelsen af ​​husdyrhold. Men jagt fortsatte med at være en vigtig fødekilde for samfundet. Keramik- og obsidianværktøjer ser ud til at have været store industrier, obsidianværktøjer blev sandsynligvis både brugt og også handlet med varer som middelhavsskaller og flint fra Syrien. Der er også tegn på, at bosættelsen var et af de tidligste steder i verden til at udvinde og smelte metal i form af bly [ citat nødvendig ]. Historikeren Murray Bookchin har bemærket manglen på hierarki og økonomisk ulighed og har argumenteret for, at Çatalhöyük var et tidligt eksempel på anarko-kommunisme. [40]

Omvendt hævder et papir fra 2014, at billedet af Çatalhöyük er mere komplekst, og at selv om der syntes at have været en egalitær fordeling af madlavningsværktøjer og nogle stenværktøjer, var ubrudte quern-sten og opbevaringsenheder mere ujævnt fordelt, hvilket indikerer social ulighed. Privat ejendom eksisterede, men der fandtes også delte værktøjer. Det blev også antydet, at Çatalhöyük langsomt blev mindre egalitær med større formueoverførsel mellem generationer, selvom der muligvis har været bestræbelser på at stoppe dette. [41]


Den kalkolitiske periode

Overgangen fra den neolitiske til den kalkolitiske fase af kulturel evolution menes at have fundet sted gradvist i slutningen af ​​det 7. årtusinde fvt. På de fleste steder, hvor dens fremgang kan spores, sker der ikke nogen mærkbar pause i besættelsens kontinuitet, og der er ringe grund til at antage nogen større etnografisk omvæltning. Arkæologisk set er den mest iøjnefaldende innovation dekoration af keramik med farvet maling, en udbredt udvikling i det vestlige Anatolien. Sene perioder ved Hacılar var præget af produktion af nogle af de mest kompetente og attraktivt dekorerede keramik i forhistorisk Anatolien, og i den efterfølgende midterfase af den chalcolithiske periode blev der fremstillet polykrome varer i det sydlige centrale Anatolien og Kilikien. Landsbyarkitektur i denne periode er udeladt, men giver bevis for nødvendigheden af ​​et kommunalt forsvar, som blev opnået ved hjælp af en kredsløbsvæg eller - som i Hacılar - en kontinuerlig mur dannet af de udvendige bagvægge i sammenhængende huse. Ved Hacılar og Can Hasan havde de tunge stueetage kamre i disse huse ingen døråbninger og blev tilsyneladende indtastet af stiger fra en mere skrøbelig øvre etage. Forbedringer i arkitekturen i denne periode kan imidlertid ses på Mersin, hvor en af ​​dens senere faser er repræsenteret af en pænt planlagt og konstrueret fæstning. Den stejlt revettede skråning af højen blev kronet af en kontinuerlig forsvarsmur, gennemboret af spaltevinduer og trådte ind gennem en gateway beskyttet af flankerende tårne. Indenfor var der formelt arrangeret indkvartering til garnisonen og andre beviser for militær disciplin som udtænkt i 5200 fvt.

Metallurgi begyndte at blive forstået, og kobber blev brugt til stifter og enkle redskaber. Men der er lejlighedsvis glimt af en større raffinement: et kobberhovedhoved fra Can Hasan, mere udviklede værktøjer og den første forekomst af sølv på Beycesultan og et stempelstempel i tinbrons ved Mersin. Lidt er kendt om den sene fase af den chalcolithiske periode lydninger i lag under bebyggelser i den tidlige bronzealder, som perioden forudser, indikerer, at i den vestlige og centrale Anatolien denne sene fase introducerede enklere rektangulære huse og mørkt brændt keramik med enkle snittede, stikkede , poleret eller hvidmalet dekoration.

Overfladisk set kan fremskridt i den kalkolitiske periode synes at have været lille. Denne tilsyneladende mangel på udvikling kan imidlertid i stedet afspejle utilstrækkeligheden af ​​vores nuværende viden. Den energiske blomstring i den tidlige bronzealder, der fulgte, må have været baseret på en øget tillid og evne inden for landbrug og stamopdræt og vigtigst af alt på en vækst i metallurgiske færdigheder, der stort set er usynlig i den arkæologiske registrering.


Indhold

Bibelsk baggrund Rediger

Før de arkæologiske opdagelser, der afslørede den hittitiske civilisation, havde den eneste informationskilde om hetitterne været Det Gamle Testamente. Francis William Newman udtrykte den kritiske opfattelse, der var almindelig i begyndelsen af ​​1800 -tallet, at "ingen hetitisk konge kunne have sammenlignet magten med kongen af ​​Juda." [11]

Da opdagelserne i anden halvdel af 1800 -tallet afslørede omfanget af det hittitiske kongerige, hævdede Archibald Sayce, at den anatolske civilisation [var] sammenlignelig med det splittede kongerige Egypten i stedet for at blive sammenlignet med Juda, og var "uendeligt stærkere end Judas". [12] Sayce og andre lærde bemærkede også, at Juda og hetitterne aldrig var fjender i de hebraiske tekster i Kongebogen, de forsynede israelitterne med cedertræ, vogne og heste, og i Første Mosebog var der venner og allierede med Abraham. Hetitten Uriah var kaptajn i kong Davids hær og regnes som en af ​​hans "mægtige mænd" i 1 Krønikebog 11.

Indledende opdagelser Rediger

Den franske forsker Charles Texier fandt de første hetitiske ruiner i 1834, men identificerede dem ikke som sådan. [10] [13]

Det første arkæologiske bevis for hetitterne dukkede op i tabletter fundet på karum i Kanesh (nu kaldet Kültepe), der indeholder optegnelser over handel mellem assyriske købmænd og et bestemt "land med Hatti". Nogle navne i tabletterne var hverken hattisk eller assyrisk, men klart indoeuropæisk. [14]

Manuskriptet på et monument i Boğazkale af et "People of Hattusas" opdaget af William Wright i 1884 blev fundet at matche særegne hieroglyferiske manuskripter fra Aleppo og Hama i det nordlige Syrien. I 1887 afslørede udgravninger ved Amarna i Egypten diplomatisk korrespondance mellem farao Amenhotep III og hans søn, Akhenaten. To af brevene fra et "rige af Kheta" - tilsyneladende placeret i samme generelle region som de mesopotamiske referencer til" land of Hatti" - blev skrevet i standard akkadisk kileskrift, men på et ukendt sprog, selvom forskere kunne fortolke dets lyde, kunne ingen forstå det. Kort tid efter foreslog Sayce, at Hatti eller Khatti i Anatolien var identisk med "kongeriget Kheta"nævnt i disse egyptiske tekster, såvel som med de bibelske hittitter. Andre, såsom Max Müller, var enige om, at Khatti var sandsynligvis Kheta, men foreslog at forbinde den med bibelske kittim frem for med de bibelske hetitter. Sayces identifikation kom til at blive bredt accepteret i løbet af begyndelsen af ​​det 20. århundrede, og navnet "hittit" er blevet knyttet til den civilisation, der blev afsløret i Boğazköy. [ citat nødvendig ]

Under sporadiske udgravninger ved Boğazköy (Hattusa), der begyndte i 1906, fandt arkæologen Hugo Winckler et kongeligt arkiv med 10.000 tabletter, indskrevet på kileskrift akkadisk og det samme ukendte sprog som de egyptiske breve fra Kheta- altså bekræfter identiteten af ​​de to navne. Han beviste også, at ruinerne ved Boğazköy var resterne af hovedstaden i et imperium, der på et tidspunkt kontrollerede det nordlige Syrien.

Under ledelse af det tyske arkæologiske institut har udgravninger ved Hattusa været i gang siden 1907 med afbrydelser under verdenskrigene. Kültepe blev med succes udgravet af professor Tahsin Özgüç fra 1948 til hans død i 2005. Der er også blevet udført mindre udgravninger i Hattusas umiddelbare omgivelser, herunder Yazılıkayas klippehelligdom, som indeholder talrige stenrelieffer, der skildrer de hetitiske herskere og guderne af hetititiske pantheon.

Skrifter Rediger

Hetitterne brugte en variation af kileskrift kaldet Hetittisk kileskrift. Arkæologiske ekspeditioner til Hattusa har opdaget hele sæt kongelige arkiver på kileskriftstabletter, skrevet enten på akkadisk, datidens diplomatiske sprog eller i de forskellige dialekter i den hetitiske konføderation. [15]

Museer Rediger

Museet for anatolske civilisationer i Ankara, Tyrkiet huser den rigeste samling af hetitiske og anatolske artefakter.

Det hittitiske rige var centreret om landene omkring Hattusa og Neša (Kültepe), kendt som "landet Hatti" (URU Ha-at-ti). Efter Hattusa blev gjort til hovedstad, omfattede området af bøjningen af ​​Kızılırmak -floden (hittitisk Marassantiya) blev betragtet som kernen i imperiet, og nogle hittitiske love skelner mellem "denne side af floden" og "den side af floden". For eksempel er belønningen for fangsten af ​​en flugt slave, efter at det lykkedes ham at flygte ud over Halys, højere end for en slave fanget, før han kunne nå floden.

Mod vest og syd for kerneområdet lå regionen kendt som Luwiya i de tidligste hittitiske tekster. Denne terminologi blev erstattet af navnene Arzawa og Kizzuwatna med fremkomsten af ​​disse kongeriger. [16] Ikke desto mindre fortsatte hetitterne med at henvise til det sprog, der stammer fra disse områder, som luwiansk. Inden Kizzuwatna steg, blev hjertet af dette område i Kilikien først omtalt af hetitterne som Adaniya. [17] Efter dets oprør fra hetitterne under Ammunas regeringstid, [18] overtog det navnet Kizzuwatna og udvidede med succes nordpå til også at omfatte de lavere Anti-Taurus-bjerge. Mod nord boede det bjergrige folk kaldet Kaskians. Sydøst for hetitterne lå Hurrian -imperiet Mitanni. På sit højeste, under Muršili IIs regeringstid, strakte det hittitiske imperium sig fra Arzawa i vest til Mitanni i øst, mange af de kaskiske områder mod nord, herunder Hayasa-Azzi i det nordøstlige og mod syd ind i Kanaan cirka så langt som til den sydlige grænse til Libanon, og inkorporerer alle disse områder inden for sit domæne.

Oprindelse Rediger

Det antages generelt, at hittitterne kom til Anatolien nogen tid før 2000 f.Kr. Selvom deres tidligere placering er omstridt, er det blevet spekuleret af forskere i mere end et århundrede, at Yamnaya-kulturen i den pontisk-kaspiske steppe, i det nuværende Ukraine, omkring Azovhavet, talte et tidligt indoeuropæisk sprog under tredje og fjerde årtusinde f.Kr. [19]

Hetittenes ankomst til Anatolien i bronzealderen var en af ​​en superstrat, der pålagde sig en indfødt kultur (i dette tilfælde over de allerede eksisterende hattianere og orkaner), enten ved erobring eller gradvis assimilering. [20] [21] I arkæologiske termer er hettiternes forhold til Ezero -kulturen på Balkan og Maykop -kulturen i Kaukasus blevet overvejet inden for migrationsrammen. [22] Det indoeuropæiske element etablerer i det mindste hetitisk kultur som påtrængende for Anatolien i videnskabelig mainstream.

Ifølge Anthony spredte steppehyrder, arkaiske proto-indoeuropæiske højttalere sig til den nedre Donau-dal omkring 4200–4000 f.Kr., hvilket enten forårsagede eller udnyttede det gamle Europas sammenbrud. [23] Deres sprog "omfattede sandsynligvis arkaiske proto-indoeuropæiske dialekter af den slags, der delvis blev bevaret senere på anatolisk." [24] Deres efterkommere flyttede senere til Anatolien på et ukendt tidspunkt, men måske så tidligt som 3000 f.Kr. [25] Ifølge J. P. Mallory er det sandsynligt, at anatolerne nåede Nærøsten fra nord enten via Balkan eller Kaukasus i det 3. årtusinde f.Kr. [26] Ifølge Parpola er fremkomsten af ​​indoeuropæiske højttalere fra Europa til Anatolien og hetiternes udseende relateret til senere migrationer af proto-indoeuropæiske højttalere fra Yamnaya-kulturen til Donau-dalen på ca. 2800 f.Kr., [27] [28], hvilket er i tråd med den "sædvanlige" antagelse om, at det anatolske indoeuropæiske sprog blev introduceret i Anatolien engang i det tredje årtusinde f.Kr. [29] Petra Goedegebuure har imidlertid vist, at det hettitiske sprog har lånt mange ord relateret til landbrug fra kulturer på deres østlige grænser, hvilket er et stærkt bevis på at have taget en rute over Kaukasus "Anatolians på farten" Oriëntal Institute foredrag og imod en rute gennem Europa.

Deres bevægelse ind i regionen kan have startet en massemigration i Nærøsten engang omkring 1900 f.Kr. [ citat nødvendig ] De dominerende indfødte indbyggere i det centrale Anatolien på det tidspunkt var orkaner og hattianere, der talte ikke-indoeuropæiske sprog. Nogle har argumenteret for, at Hattic var et nordvestlig kaukasisk sprog, men dets tilknytning er stadig usikker, mens det hurriske sprog var næsten isoleret (dvs. det var et af kun to eller tre sprog i familien Hurro-Urartian). Der var også assyriske kolonier i regionen under det gamle assyriske imperium (2025-1750 f.Kr.) det var fra de assyriske højttalere i Øvre Mesopotamien, at hetitterne vedtog kileskriftet. Det tog noget tid, før hetitterne etablerede sig efter sammenbruddet af det gamle assyriske imperium i midten af ​​1700-tallet f.Kr., som det fremgår af nogle af de tekster, der er inkluderet her. I flere århundreder var der separate hettitiske grupper, normalt centreret om forskellige byer. Men så lykkedes det stærke herskere med deres centrum i Hattusa (moderne Boğazkale) at bringe disse sammen og erobre store dele af det centrale Anatolien for at etablere det hittitiske rige. [30]

Tidlig periode Rediger

Den tidlige historie om det hittitiske kongerige kendes gennem tabletter, der muligvis først blev skrevet i 1700 -tallet f.Kr., [31] [2] i hetitiske [31] [32], men de fleste af tabletterne overlevede kun som akkadiske kopier lavet i 14. og 13. århundrede f.Kr. Disse afslører en rivalisering inden for to grene af den kongelige familie op til Mellemriget en nordlig gren først baseret i Zalpuwa og sekundært Hattusa og en sydlig gren med base i Kussara (stadig ikke fundet) og den tidligere assyriske koloni Kanesh. Disse kan skelnes ved deres navne, nordboerne bevarede sprog isolere Hattian-navne, og sydboerne vedtog indoeuropæiske hettiske og luwiske navne. [33]

Zalpuwa angreb først Kanesh under Uhna i 1833 f.Kr. [34]

Et sæt tablets, samlet kendt som Anitta -teksten, [35] begynder med at fortælle, hvordan Pithana, kongen af ​​Kussara erobrede naboen Neša (Kanesh).[36] Men det virkelige emne for disse tabletter er Pithanas søn Anitta (r. 1745–1720 f.Kr.), [37], der fortsatte, hvor hans far slap og erobrede flere nordlige byer: herunder Hattusa, som han forbandede, og også Zalpuwa . Dette var sandsynligvis propaganda for den sydlige gren af ​​den kongelige familie mod den nordlige gren, der havde fastlagt Hattusa som hovedstad. [38] Et andet sæt, Fortællingen om Zalpuwa, understøtter Zalpuwa og fritager den senere Ḫattušili I fra anklagen om at fyre Kanesh. [38]

Anitta blev efterfulgt af Zuzzu (r. 1720–1710 f.Kr.) [37], men engang i 1710–1705 f.Kr. blev Kanesh ødelagt og tog det længe etablerede assyriske handelshandelssystem med sig. [34] En adelsfamilie fra Kussaran overlevede for at bestride familien Zalpuwan/Hattusan, selv om disse var af Anittas direkte linje er usikkert. [39]

I mellemtiden levede Zalpas herrer videre. Huzziya I, efterkommer af en Huzziya fra Zalpa, overtog Hatti. Hans svigersøn Labarna I, en sydlænding fra Hurma (nu Kalburabastı) overtog tronen, men sørgede for at adoptere Huzziyas barnebarn Ḫattušili som sin egen søn og arving.

Old Kingdom Rediger

Grundlæggelsen af ​​det hittitiske rige tilskrives enten Labarna I eller Hattusili I (sidstnævnte kunne også have haft Labarna som et personligt navn), [40], som erobrede området syd og nord for Hattusa. Hattusili I førte kampagne til det semitiske amoritiske rige Yamkhad i Syrien, hvor han angreb, men ikke erobrede, hovedstaden i Aleppo. Hattusili jeg fangede til sidst Hattusa og blev krediteret for grundlæggelsen af ​​det hittitiske imperium. Ifølge Edikt af Telepinu, dateret til det 16. århundrede f.Kr., "Hattusili var konge, og hans sønner, brødre, svigerforældre, familiemedlemmer og tropper var alle forenede. Uanset hvor han kom på felttog, kontrollerede han fjendens land med magt. Han ødelagde den ene land efter den anden, tog de deres magt væk og gjorde dem til havets grænser. Da han kom tilbage fra kampagnen, tog hver af hans sønner et sted til et land, og i hans hånd trivedes storbyerne. Men da senere prinsernes tjenere blev korrupte, de begyndte at fortære ejendommene, konspirerede konstant mod deres herrer og begyndte at udgive deres blod. " Dette uddrag fra edikt formodes at illustrere hettiternes forening, vækst og velstand under hans styre. Det illustrerer også korruptionen af ​​"prinserne", der menes at være hans sønner. Manglen på kilder fører til usikkerhed om, hvordan korruptionen blev håndteret. På Hattusili I's dødsleje valgte han sit barnebarn, Mursili I (eller Murshilish I), som sin arving. [41]

I 1595 f.Kr. gennemførte Mursili I et stort razzia ned ad Eufratfloden, der gik uden om Assyrien, og erobrede Mari og Babylonien og udstødte amoriternes grundlæggere af den babyloniske stat i processen. Intern uenighed tvang imidlertid en tilbagetrækning af tropper til de hettiske hjemlande. I løbet af resten af ​​1500 -tallet f.Kr. blev de hetitiske konger holdt til deres hjemlande af dynastiske skænderier og krigsførelse med orkanerne - deres naboer mod øst. [42] Også kampagnerne i Amurru (det moderne Syrien) og det sydlige Mesopotamien kan være ansvarlige for genindførelsen af ​​kileskrift til Anatolien, eftersom det hittitiske skrift er ganske anderledes end det i den foregående assyriske kolonitid.

Mursili fortsatte erobringerne af Hattusili I. Mursilis erobringer nåede det sydlige Mesopotamien og ransagede endda Babylon selv i 1531 f.Kr. (kort kronologi). [43] I stedet for at indarbejde Babylonia i hettitiske domæner ser det ud til, at Mursili i stedet har overladt kontrollen over Babylonia til sine kassitiske allierede, der skulle styre det i de næste fire århundreder. Denne lange kampagne anstrengte Hattis ressourcer og efterlod hovedstaden i en tilstand af næsten anarki. Mursili blev myrdet kort tid efter hans hjemkomst, og det hittitiske rige blev styrtet i kaos. Hurrierne (under kontrol af en indo-arisk Mitanni-herskende klasse), et folk, der bor i bjergområdet langs de øvre floder ved Tigris og Eufrat i det moderne sydøstlige Tyrkiet, udnyttede situationen til at beslaglægge Aleppo og de omkringliggende områder for sig selv , samt kystregionen Adaniya, omdøbe den til Kizzuwatna (senere Cilicia).

Efter dette gik hetitterne ind i en svag fase med uklare optegnelser, ubetydelige herskere og reducerede domæner. Dette ekspansionsmønster under stærke konger efterfulgt af sammentrækning under svagere skulle gentages igen og igen gennem det hittitiske riges 500-årige historie, hvilket gjorde begivenheder i de aftagende perioder vanskelige at rekonstruere. Den politiske ustabilitet i disse år i det gamle hittitiske rige kan delvist forklares med det hettiske kongedømmes karakter på det tidspunkt. I løbet af det gamle hittitiske rige før 1400 f.Kr. blev hetittenes konge af sine undersåtter ikke betragtet som en "levende gud" som faraoerne i Egypten, men derimod som en første blandt ligemænd. [44] Først i den senere periode fra 1400 f.Kr. til 1200 f.Kr. blev det hittitiske kongedømme mere centraliseret og magtfuldt. Også tidligere år var successionen ikke lovligt fastsat, hvilket muliggjorde rivaliseringer i "Rosernes krig" mellem nordlige og sydlige grene.

Den næste notemonark efter Mursili I var Telepinu (ca. 1500 f.Kr.), der vandt et par sejre mod sydvest, tilsyneladende ved at alliere sig med en Hurrian -stat (Kizzuwatna) mod en anden (Mitanni). Telepinu forsøgte også at sikre successionslinjerne. [45]

Mellemriget Rediger

Den sidste monark i det gamle rige, Telepinu, regerede indtil omkring 1500 f.Kr. Telepinus regeringstid markerede afslutningen på det "gamle kongerige" og begyndelsen på den lange svage fase kendt som "Mellemriget". [46] Perioden i 1400 -tallet f.Kr. er stort set ukendt med meget sparsomme overlevende optegnelser. [47] En del af årsagen til både svagheden og uklarheden er, at hetitterne var under konstant angreb, hovedsageligt fra Kaska, et ikke-indoeuropæisk folk bosatte sig langs bredden af ​​Sortehavet. Hovedstaden gik igen på farten, først til Sapinuwa og derefter til Samuha. Der er et arkiv i Sapinuwa, men det er ikke blevet tilstrækkeligt oversat til dato.

Det inddeler sig i den egentlige "hittitiske imperium", der stammer fra Tudhaliya I's regeringstid fra ca. 1430 f.Kr.

En nyskabelse, der kan tilskrives disse tidlige hettitiske herskere, er praksis med at indgå traktater og alliancer med nabostater, hittitterne var således blandt de tidligste kendte pionerer inden for international politik og diplomati. Dette er også, da den hettiske religion adopterede flere guder og ritualer fra orkanerne.


Tyrkere

Det var ikke så længe siden, da Albino og Mulatto-medierne fortalte os, at de "halv-hvide" og hvide mennesker i Nordafrika, Mellemøsten og Arabien, var berbere, arabere, egyptere eller persere . Men nu, hvor konflikten mellem dem og europæiske albinoer opvarmes, ser det ud til, at der har udviklet sig en revne i deres fælles anti-sorte rustning. Nogle europæiske albinoer føler ikke længere behov for at fortsætte de dele af Albino Race and History -løgne, der tjente til at legitimere dem som efterkommere af de førnævnte gamle sorte mennesker.

Oghuz tyrkere

Fra Wikipedia, den gratis encyklopædi
Oghuz-, Oguz- eller Ghuzz -tyrkerne var et vestligt tyrkisk folk, der talte Oghuz -sprogene fra den fælles gren af ​​den tyrkiske sprogfamilie. I det 8. århundrede dannede de en stammeforbund, der konventionelt hedder Oghuz Yabgu -staten i Centralasien . Navnet Oghuz er et almindeligt tyrkisk ord for & quottribe & quot. Byzantinske kilder kaldte Oghuz Uzes. I det 10. århundrede kaldte islamiske kilder muslimen i modsætning til shamanist eller Christian Oghuz, turkmenerne. I det 12. århundrede var dette udtryk gået over i byzantinsk brug, og Oghuzerne var nu overvældende muslimske.


Oghuz-konføderationen vandrede mod vest fra Jeti-su-området efter en konflikt med Karluk-grenen af ​​Uigurs, (Jeti-su/Zhetysu: er det historiske navn på en del af Centralasien, svarende til den sydøstlige del af det moderne Kasakhstan). Grundlæggerne af det osmanniske rige var efterkommere af Oghuzerne.


I dag er indbyggerne i Tyrkiet, Iran , Aserbajdsjan, Turkmenistan, Khorezm, Turkmenere i Afghanistan, Balkan, Irak og Syrien er efterkommere af Oghuz -tyrkere, og deres sprog tilhører gruppen Oghuz (også kendt som sydvestlige tyrkisk) af familien tyrkiske sprog.

Kommentar - Hvorfor denne Albino -kilde ikke indbefatter indbyggerne i Arabien, Egypten, Libanon, Israel (jøder er khazar -tyrkere), Palæstina osv. Som også tyrkere, er ukendt og forkert.

Som enhver, der nogensinde har læst moderne Albino -historie, eller set en Albino -film, eller gjort sådan noget, kan fortælle dig, bestod alle de oprindelige gamle menneskekulturer af hvide mennesker. Glem, at den gennemsnitlige europæer hurtigt ville dø af UV-eksponering på områderne Egypten, Mesopotamien (Sumer, Akkadia, Assyrien, Babylonien), Arabien osv.: Bar i brystet som den antikke kunst angiver. Men det gør ikke noget, i deres vildfarelse tror europæiske albinoer oprigtigt, at de er gamle, og ikke albinoer. Derfor er det oplysende, når vi ser, at den gamle vagt for historiske forskere i Albino ikke var så tossede, de indrømmede faktisk, at de oprindelige grundlæggere af mands kulturer og civilisationer var afrikanere.

Forhistorisk mand og hans historie.

Af professor G. F. SCOTT ELLIOT, M.A., B.Sc., F.L.S., F.R.G.S.

Med halvfjerds illustrationer og diagrammer. Demy 8vo. 7/6 netto.

Aurignacianerne fandt Moustierian eller Neander-thaler i Frankrig, og under alle de ændringer, der er skitseret ovenfor, ser det ud til, at førstnævnte har holdt sig i landet. Efter Wurm -istiden ændrede aurignacierne deres våben og livsstil, og efter den teori, vi har vedtaget, blev La Madeleines mænd.

Disse Aurignacians og deres Magdalenianske efterkommere gennemsyrede hele Central- og Sydeuropa. Deres rester er også blevet opdaget i Valetta (Malta), i Fønikien (Nahr Antelias) og andre steder, som vi vil prøve at vise senere. Men i løbet af denne lange periode lykkedes det også to andre løb at komme ind i Frankrig og Italien. Disse var en & ldquo negroid, & rdquo måske pygmæ, folkemænd og mændene i Solutrean.

Det har vi set Aurignacian var oprindeligt afrikaner, og hvis han krydsede Nordafrika på vej fra Egypten og Mesopotamien, ville det have været en meget bemærkelsesværdig kendsgerning, hvis han ikke var kommet i kontakt med den afrikanske pygmy eller hans forfædre, for Bushman, Wam-battu og de andre pygmæer er den ældste afrikanske race, vi kender.

De & ldquo negroider & rdquo opdaget af Dr. Verneau i Grotte du Grimaldi, skønt de adskiller sig meget fra moderne buskmænd, viser, at Aurignacianerne var bekendt med en negroidaktie, som måske kan antages at være en forfader til eller allieret med pygméen . Det er svært at sige præcist, hvad der var forholdet mellem Aurignacian og denne & ldquo negroid & rdquo race.

Siden opdagelsen af ​​denne begravelse har karakteristiske kranier af samme negroidaffinitet er fundet i Spanien, i Bretagne (af yngre stenalder), i Sierra (ikke tidligere end det trettende århundrede), på Sardinien, i Ostorf og måske i Caithness.

Vedrørende Litteratur

Egyptere, sumerer, mohenjo-daroere, harappere og kretensere, elamitter og nubianere var læsekyndige 3.000 år, 4.000 år, hvem ved hvor mange tusinde år, før verden nogensinde hørte om græker eller romere. Og der er rigeligt bevis på deres læsefærdigheder.

Alligevel er der ikke en enkelt post: at beskrive nogen af ​​deres tids mennesker, hvad enten det er venner, fjender eller angribere: eller endnu mere vantro, der er ikke en enkelt post, der beskriver invaderende hvide i nogen af ​​deres litteratur, (Undtagen Sumerisk Guti -citat).

I modsætning til det med græske og romerske skrifter, hvor disse NYLESTE læsefærdige mennesker beskriver ALT og ALLE!

Uoverensstemmelsen er naturligvis ikke tilfældig og heller ikke på grund af mangel på materiale.

Forhåbentlig har den hvide mand ganske enkelt tilbageholdt dette materiale og ikke ødelagt det.

Først nogle hurtige fakta:

Navnet & quotSumer & quot stammer fra det senere babylonske navn for det sydlige Babylon, (& quotm & aumlt umeri & quot), Sumers land. De senere grækere kaldte det Mesopotamia: (mesos & quotmiddle & quot og potamos & quotriver & quot), så & quotland mellem floderne & quot. Sumererne selv kaldte deres land & quot; Det civiliserede land & quot og sig selv & quot; The Black Headed One's & quot.

Andre mennesker i området var kendt som akkadier, de beboede landet lige nord for Sumer. Assyrerne beboede landet lige nord for akkadierne. Akkadierne er kendt under dette navn, fordi & quot; Sargon den store & quot; byggede en by kaldet & quotAgade & quot. Akkadier og sumerer skelnede ikke mellem sig selv. Navnet Babylonia stammer fra den mindre amoritiske by Babilla. Efter opstigningen af ​​Hammurabi blev det den største by i regionen. Derfor bruges Mesopotamien og Babylonien i historisk skrift almindeligvis til at referere til hele regionen.

Det gamle land Sumer lå i den sydlige del af den moderne delstat Irak. I tidlige tider var sumerer som egyptere stærke om renlighed, og ligesom egypterne var de for det meste & ldquoHead Shavers & rdquo. Men i modsætning til egypterne bar de ikke parykker til at dække deres barberede hoveder, de synes at have foretrukket at have kasketter på. Det vides ikke, om de også praktiserede omskæring, ligesom ægypterne gjorde.

Bemærk: I overensstemmelse med vores mission om at præsentere nøjagtig og sandfærdig historie, vil artefakter som plaketter, overliggere osv., Der viser skildringer af mennesker, identificeret som sumeriske, med groft udskårne ansigter og løgformede næser ikke blive præsenteret. Nogle af disse er naturligvis IKKE sumeriske: måske hittitisk i herkomst? (sådan som det er). Resten er moderne opspind.

Autentisk materiale fra området og tiden viser ikke nogen mennesker, der ser sådan ud eller skildrede sig selv sådan (undtagen måske dem kendt som hetitterne). Særlig opmærksomhed bør rettes mod NÆSER: Sammenlign statuenæser med næsen på fint detaljerede sumeriske cylinderforseglingsfigurer som nedenfor. (Disse cylindertætninger af dårlig kvalitet, med lidt detaljer og spidse ansigtstræk har tvivlsom ægthed).

Det må erkendes, at visse & quotLiberties & quot er taget med egyptiske og sumeriske statuer, såvel som andres artefakter. Vi må alle være opmærksomme på, at i kraft af sejrrig krig og invasion er disse artefakter nu i hænderne på mennesker, der er IKKE deres ophavsmænd

Derfor har der været forsøg på at etablere etniske fællestræk og tilhørsforhold til disse oprindelige mennesker, hvor der ikke findes nogen. Desværre har disse forsøg på fælles og affinitet taget form af ændringer, lemlæstelser, forfalskninger og vildledelser.

Som med næsten alle statuer af Egypten, Sumer og Mellemøsten generelt blev der foretaget visse ændringer af ansigtstrækene - hovedsageligt næsen - for at få ansigtet til at se kaukasisk ud. I tilfælde, hvor modifikationen var for vanskelig, blev næsen simpelthen brudt af.

Denne praksis er foragtelig og på samme tid patetisk. Men skaden er allerede sket og kan ikke fortrydes. Da der nu er fundet nye websteder, kan vi kun håbe, at mænd i fremtiden ikke vil føle sig så & quotLacking & quot, at de vil føle behov for at gøre sådanne ting.

Se venligst & quotSumer & quot i menuen Yderligere materiale for mere om dette problem - Blå banner nedenfor - eller & lt & lt Klik her & gt & gt


Pre-hittitisk periode

Anatolske udgravninger har gjort meget for at belyse billedkunstens tilblivelse i de tidligste bosatte samfund. I en neolitisk ramme ved Çatalhüyük i Konya -sletten blev der fundet en township, der dækker mere end 6 hektar og stammer fra det 7. årtusinde f. Kr. Husene, der allerede var bygget af soltørret mursten, lå sammenhængende, og hver havde flere rektangulære rum på samme måde planlagt og kun tilgængelige via en træstige fra et fladt tag. Disse sammenhængende tage gav plads til indbyggernes fælles liv. Religiøse helligdomme blev udførligt udsmykket med dyrehoveder eller horn, enten ægte eller efterlignet i gips. Vægge blev dekoreret med farvede vægmalerier, gentagne gange malet efter ommaling. Maleriernes emner var rituelle jagtscener eller uklare okkulte billeder, begge temaer minder om dem fra paleolitiske hulemalerier. Skulptur i knogle eller sten blev udformet med bemærkelsesværdig dygtighed, enten som ornament eller som kultbillede.

På Hacılar, et chalcolithisk sted nær Burdur, Tyrkiet, blev landsbyhuse indtastet på jorden, deres standardplan viser det første bevis på bevidst arkitektonisk symmetri. Meget vidnesbyrd blandt indholdet i disse huse er keramik malet med ekstremt dekorative designs. Det samme ornament blev anvendt på antropomorfe krukker og stiliserede menneskelige idoler fundet i grave. En højere modelleringsstandard blev imidlertid opnået i umalede lerfigurer - steatopygous hunner, nogle siddende eller tilbagelænet, andre holdt et barn eller tamme dyr.

I Hacılar blev der truffet nogle bestemmelser om kommunalt forsvar ved at styrke sammenhængende bygninger i udkanten af ​​bebyggelsen. I et 5. årtusind niveau på Mersin, i Cilicia, er der en målrettet planlagt militær fæstning med spaltevinduer i sin beskyttelsesmur, en tårnhøj port og standardiseret indkvartering til garnisonen.


TIDLINJE OG HISTORIE OM LILLE ASIEN (ANATOLIA )

Anatolien (Tyrkisk: Anadolu), bedre kendt i historien ved navn Lilleasien, anses for at være det vestligste omfang i Vestasien. Geografisk omfatter det det moderne Tyrkiets centrale højland, fra kystsletten ved Det Ægæiske Hav øst til bjergene ved den armenske grænse og fra den smalle kyst ved Sortehavet syd til Taurusbjergene og Middelhavskysten.

De tidligste repræsentationer af kulturen i Anatolien findes på flere arkæologiske steder i den centrale og østlige del af regionen.

Forhistorisk periode i Anatolien strækker sig fra 1,2 millioner år siden til udseendet af den klassiske civilisation i midten af ​​det første årtusinde f.Kr. Det betragtes generelt som opdelt i tre aldre, hvilket afspejler de dominerende materialer, der bruges til fremstilling af husholdningsredskaber og våben: Stenalder, bronzealder og jernalder. Begrebet kobberalder (chalcolithic) bruges til at betegne perioden, der strækker sig over stenen og bronzealderen.

De tidligste repræsentationer af kultur i Anatolien findes på flere arkæologiske steder i den centrale og østlige del af regionen. Stenaldergenstande såsom dyreknogler og madfossiler blev fundet ved Burdur (nord for Antalya). Selvom oprindelsen til nogle af de tidligste folk er indhyllet i mystik, giver resterne af bronzealder -civilisationer som Hattian-, Akkadian-, Assyriske og Hetitiske folk os mange eksempler på borgernes dagligdag og deres handel.Efter hittiternes fald stod de nye stater i Frygien og Lydia stærkt på vestkysten, da den græske civilisation begyndte at blomstre. Kun truslen fra et fjernt persisk rige forhindrede dem i at rykke forbi deres succes.

Stenalderen er en forhistorisk periode, hvor sten blev udbredt til fremstilling af redskaber. Denne periode opstod efter udseendet af slægten Homo for omkring 2,6 millioner år siden og varede omtrent 2,5 millioner år til perioden mellem 4.500 og 2.000 f.Kr. med fremkomsten af ​​metalbearbejdning. Stenalderen beviser på det moderne Tyrkiets territorium blev fundet i Gediz -floden, der var sikkert dateret til 1,2 millioner år siden.
Beviset for Palæolitisk beboelse omfatter Yarimburgaz Cave (Istanbul), Karain Cave (Antalya) og Okuzini, Beldibi og Belbasi, Kumbucagi og Kadiini huler i tilstødende områder. Eksempler på palæolitiske mennesker findes i Museum of Anatolian Civilizations (Ankara), i det arkæologiske museum i Antalya og i andre tyrkiske institutioner.

Rester af en Mesolitisk kultur i Anatolien findes langs Middelhavskysten og også i Thrakien og det vestlige Sortehavsområde. Mesolitiske rester har været placeret i de samme huler som de palæolitiske artefakter og tegninger. Yderligere fund kommer fra Sarklimagara -grotten i Gaziantep, Baradiz -grotten (Burdur) samt kirkegårdene og friluftsbopladserne ved Sogut Tarlasi, Biris (Bozova) og Urfa.
På grund af sin strategiske placering ved skæringspunktet mellem Asien og Europa har Anatolien været centrum for flere civilisationer siden forhistorisk tid.
Neolitisk bosættelser omfatter & Ccedilatalh & oumly & uumlk, & Ccedilay & oumln & uuml, Nevali Cori, A kl H & oumly & uumlk, Boncuklu H & oumly & uumlk Hacilar, G & oumlbekli Tepe, Norsuntepe, Kosk og Mersin.

Kalkolithisk (kobber) alder er repræsenteret i Anatolien ved lokaliteter i Hacilar, Beycesultan, Canhasan, Mersin Yumuktepe, Elazig Tepecik, Malatya Degirmentepe, Norsuntepe og Istanbul Fikirtepe.

Landbruget var tidligt kommet til Anatolien. I det 8. århundrede f.Kr. var landbrugssamfund veletablerede i regionen, og nogle af de tidligste byer udgravet af arkæologer var placeret her. Mest bemærkelsesværdigt var Catal Huyuk, der stammer fra 8. til slutningen af ​​7. årtusinder f.Kr., et stort samfund med en omfattende kultur. Selvom det ikke kan sammenlignes i størrelse eller materiel kultur med byerne Mesopotamien, der senere dukkede op, viser Catal Huyuk i løbet af det 4. årtusinde, at Anatolien var blandt de mest progressive dele af den neolitiske verden.

I det 4. og 3. årtusinde f.Kr. havde de sumeriske byer i Mesopotamien en stadig voksende appetit på metaller - frem for alt på tin og kobber, som man kunne fremstille bronze -artefakter med. Mens Mesopotamien selv var fattig på sådanne mineraler, var Anatolien rig. Det var også en rigelig kilde til ædelsten og halvædelsten. Vigtige handelsruter begyndte at forbinde Mesopotamien med Anatolien. Handel bragte rigdom, læsefærdigheder og bycivilisation. Det kan også have stimuleret den endemiske krigsførelse, der er tydelig i de befæstede byer og landsbyer, der spredte sig gennem Anatolien, og ved fremtrædelsen af ​​våben som gravgods.

Bronzealderen er kendetegnet ved anvendelse af kobber og dets tinlegering, bronze, til fremstilling af redskaber. Lilleasien var et af de første områder, der udviklede bronzefremstilling.

Selvom den første beboelse ser ud til at have fundet sted så tidligt som i det 6. årtusinde f.Kr. i den chalcolithiske periode, fandt der fungerende bosættelser sted, der handlede med hinanden i løbet af det 3. årtusinde f.Kr. En bosættelse på en høj højderyg ville blive kendt som B & uumly & uumlkkaya og senere som byen Hattush, centrum for denne civilisation. Senere, stadig, ville det blive den hettiske højborg i Hattusha og er nu Boazk & oumly. Rester af den hattske civilisation er fundet både under Hattushas nedre by og i de højere områder i B & uumly & uumlkkaya og B & uumly & uumlkkale. En anden bosættelse blev etableret ved Yarikkaya, cirka 2 km mod nordøst.

Opdagelsen af ​​mineralforekomster i denne del af Anatolien tillod anatolierne at udvikle metallurgi, såsom redskaberne, der blev fundet i de kongelige grave ved Alaca H & oumly & uumlk, som det gik forud for, dateret fra 2.400-2.200 f.Kr. Andre Hattian -centre omfatter Hassum, Kanesh, Purushanda og Zalwar.

I løbet af denne tid engagerede Hattianerne sig med bystater som Sumer, som havde brug for træprodukter fra Amanus -bjergene.

Anatolien havde forblevet i den forhistoriske periode, indtil det trådte ind i indflydelsesområdet for det akkadiske rige i det 24. århundrede f.Kr. under Sargon I, især i det østlige Anatolien. Det akkadiske imperium led imidlertid under problematiske klimaforandringer i Mesopotamien samt en reduktion i tilgængelig arbejdskraft, der påvirkede handelen. Dette førte til faldet omkring 2.150 f.Kr. i hænderne på gutianerne.

Akkadiernes interesse i regionen, så vidt det er kendt, var at eksportere forskellige materialer til fremstilling. Bronzemetallurgi havde spredt sig til Anatolien fra den transkaukasiske Kura-Araxes-kultur i slutningen af ​​4. årtusinde f.Kr. Mens Anatolien var godt udstyret med kobbermalm, var der ingen tegn på væsentlig bearbejdning af den tin, der kræves for at lave bronze i bronzealderens Anatolien.

Ved oprindelsen til den skrevne historie blev de anatolske sletter inde i området omkranset af K z l rmak-floden besat af den første definerede civilisation i Anatolien, et ikke-indoeuropæisk oprindeligt folk ved navn Hattians (ca. 2500 f.Kr. & ndash ca. 2000 f.Kr.). I midten af ​​bronzealderen fortsatte den hattske civilisation, herunder hovedstaden Hattus, med at ekspandere. Den anatolske bronzealder påvirkede den tidlige minoiske kultur på Kreta (3400 til 2200 f.Kr.) som det fremgår af arkæologiske fund ved Knossos.

Engang i yngre bronzealder (2000 - 1200 f.Kr.) Hattianerne kom i kontakt med assyriske handlende fra Assur i Mesopotamien, f.eks. i Kanesh (Nesha) nær moderne K & uumlltepe, som forsynede dem med den tin, der var nødvendig for at lave bronze.

Omkring 2000 f.Kr. synes yderligere omvæltninger at have spredt sig fra vest. Dette indikerer en stor migration af folk fra Europa, sandsynligvis af indoeuropæiske højttalere. Disse kan meget vel have været forfædrene til hetitterne og andre folk, der snart skulle spille en fremtrædende rolle i den anatolske historie.

Nye byer opstod på vestkysten af ​​Lilleasien. Semi-autonome kolonier af nordlige mesopotamiske købmænd, der var involveret i metalhandlen, begyndte at dukke op i en række byer, der strakte sig fra det nordlige Mesopotamien til det centrale Anatolien. Denne periode oplevede en markant stigning i læsefærdigheder (baseret på en kileskrift), hvor materialekulturen indtog karakteristiske anatolske karakteristika. Disse kulturelle træk skulle overleve en generel omvæltning, der fandt sted omkring 1740 f.Kr., hvor flere byer i det centrale og østlige Anatolien blev ødelagt og de mesopotamiske kolonier forsvandt.

På dette tidspunkt var hetitterne og andre indoeuropæiske grupper veletablerede i Anatolien såvel som i andre dele af Mellemøsten. Efter alt at dømme havde de eksisteret fredeligt sammen med allerede eksisterende befolkninger. Nu ser det imidlertid ud til, at de har taget kontrol over byerne i eller i nærheden af, hvor de boede, måske ved at drage fordel af en ny militær teknologi, der spredte sig blandt de indoeuropæiske høvdinge, vognen. Det er fra denne periode, at et stærkt hittitisk rige stammer. Det ekspanderede hurtigt over det centrale, sydlige og østlige Anatolien for at danne, hvad moderne forskere kalder det gamle hittitiske rige (ca. 1700 og ndash ca. 1595 f.Kr.).

Fra dette riges tidlige dage, under den første store hetitiske konge, Hattusilis I (ca. 1650-ca. 1620 f.Kr.), blev det involveret i krige i det nordlige Syrien og også mod dets vestlige nabo, kongeriget Arzawa (ca. som næsten intet vides). Det var også under Hattusilis, at hetitterne etablerede deres hovedstad i Hattusa.

Slutningen på Hattusilis & rsquo-regeringstiden var præget af skænderier med og mellem hans sønner, og arvefølgen gik til sidst til hans barnebarn, Mursilis (ca. 1620-1595 f.Kr.). Det var denne konge, der førte en hær 800 km (500 ml) ned ad Eufrat og fyrede Babylon i 1595 f.Kr. Da han vendte tilbage til Hattusa, ladet med bytte, blev Mursilis myrdet i en familiesammensværgelse, og kongeriget forfaldt.

Denne urolige periode blev bragt til ophør ved tiltrædelsen af ​​kong Telipinus (c. 1525-c.1500 f.Kr.). Under denne konge begyndte den mellemhittiske periode. Han udstedte en berømt edikt, der fastlagde præcise arveregler, for at undgå problemer ved slutningen af ​​tidligere regeringer, som havde svækket riget tidligere. Edikt henviste også til en samling af borgere og rdquo & ndash sandsynligvis faktisk et råd af adelige, som i andre tidlige indoeuropæiske samfund - som skulle fungere som en højesteret i juridiske spørgsmål.
Tidligt i 1300 -tallet f.Kr. begyndte det hittitiske kongerige at genoplive under kong Tudhalyas I. Han erobrede Arzawa og det vestlige Lilleasien og påførte mitanerne i Syrien et rungende nederlag, fyrede Aleppo og forlængede hittitisk område der. I nord opstod der imidlertid en ny trussel med en invasion af Kashku -stammerne.

Efter Tudhalyas ' død blev det hittitiske kongerige angrebet fra alle retninger, og selv Hattusa, hovedstaden, blev fyret af Kaska. Arzawa var i stand til at genvinde sin uafhængighed, og hetitiske konger var hårdt pressede på at bevare deres grænser intakte.
Med tiltrædelsen af ​​kong Suppiluliumas I, på et tidspunkt omkring 1350 f.Kr., begyndte tingene at blive bedre igen. Suppiluliumas tilbragte de første par år af sin regeringstid med at konsolidere sit rige & rsquos grænser. Dette omfattede styrkelse af forsvaret i hovedstaden Hattusa med et massivt system af mure. Han bragte derefter Arzawa under hittitisk kontrol igen, og især smadrede Mitannis magt og eliminerede dem som en uafhængig magt. Han etablerede fast hetitisk kontrol over det nordlige Syrien.

På tidspunktet for Suppiluliumas & rsquo -død, omkring 1320 f.Kr., blev hetitterne anerkendt som ligeværdige af Egyptens herskere. Tidevandet truede imidlertid igen med at bevæge sig mod hetitterne, da Assyrien voksede ved magten og tog land i det nordlige Syrien. Arzawa forsøgte igen at smide hetitisk kontrol, denne gang uden held. Kaska forblev stædigt modstandsdygtig over for hettitter over herredømme, og Egypten forsøgte at udvide sin indflydelsessfære til det nordlige Syrien.

Hetitterne, men på trods af at de var omgivet af fjender, fastholdt de for det meste deres grænser effektivt, og under deres konge kæmpede Muwatallis (ca. 1295-1272 f.Kr.) egypterne til uafgjort i slaget ved Kadesh (1275). Dette konsoliderede hetiternes besiddelse af det nordlige Syrien og førte med tiden til en alliance mellem Egypten og hetitterne (ca. 1259), der markerede deres respektive indflydelsessfærer i Syrien. Denne alliance holdt Assyriens magt i skak.
Mens det hittitiske kongerige oplevede sine triumfer og katastrofer, var det vestlige Anatolien i stigende grad blevet påvirket af de minoiske og mykeniske civilisationer. Byen Milet kan for eksempel godt have været en minoisk koloni, mens Troja mod nord blev en imponerende by med paladser, templer, rummelige huse og massive omkransende vægge.
I årene før 1200 f.Kr. synes hetitterne at have udvidet deres magt til det vestlige Lilleasien og måske endda bragt Troja under deres kontrol. Denne æra blev imidlertid bragt til ophør af en massebevægelse af folk fra vest, som til sidst påvirkede alle de store kongeriger i Mellemøsten.

Frygiske stammer flyttede ind i det vestlige Lilleasien fra Thrakien, i Europa, og havfolket, en gruppe kystfolk, der blev sat i bevægelse af begivenheder i Europa, angreb Anatolien med en sådan kraft, at det hittitiske imperium kollapsede.

Den hettiske dominans af Anatolien og det nordlige Syrien blev erstattet af et væld af små kongeriger og stammer, og disse stater på Lilleasiens vestkyst blev overvældet af yderligere migration fra vest. I de to århundreder op til 1000 f.Kr. grundlagde græske nybyggere, der blev drevet fra deres hjemland af befolkningsbevægelser der, mange små kongeriger langs den vestlige kyst af Lilleasien. Mod syd tilhørte disse tilflyttere hovedsageligt en gruppe af grækerne kaldet Ionians, mens de i nord tilhørte den eoliske gruppe. Centralanatolien blev domineret af frygierne, på dette tidspunkt delt mellem forskellige stammer, forblev Kaska i nordøst.
I den sydøstlige del af Anatolien og det nordlige Syrien befolket Luwianerne, et folk nært beslægtet med hetitterne, som havde været domineret af hetitterne i århundreder og som havde absorberet hetitisk kultur, et netværk af små kongeriger, som moderne lærde har mærket & ldquoNeo-hetitisk & rdquo . Det ser ud til, at i nogle tilfælde, herunder de kongeriger, der er centreret om Matalya og Carchemish, kunne herskerne i disse neo-hetititiske kongeriger spore deres aner tilbage til den gamle hetitiske kongefamilie. Forskere betragter i stigende grad disse små stater som en vigtig rolle i udviklingen af ​​den senere middelhavscivilisation.

Den materielle civilisation i de græske bosættelser ved Lilleasiens kyst steg gradvist i velstand og raffinement, og i begyndelsen af ​​det 8. århundrede var de blevet blomstrende bystater. De joniske byer var faktisk på forkant med den græske civilisation på dette tidspunkt: Den første og største af græske digtere, Homer, boede og arbejdede her, og de ldquoIoniske filosoffer & rdquo var banebrydende for græsk filosofi og videnskab.

Græske kolonier, herunder Sinope og Trapazus, blev grundlagt langs Sortehavets sydlige kyst. På den anden side forblev de ikke-græske folk i det vestlige Anatolien, lykierne, karierne og mysierne, mens de havde tætte forbindelser til de græske byer ved kysten, på dette tidspunkt forholdsvis afstand til den græske civilisation.

I det 8. århundrede f.Kr. havde frygierne dannet et velorganiseret kongerige i det centrale Anatolien, med centrum i Gordium, og i løbet af dette århundrede udvidet sig over store dele af Anatolien. Den høje grad af kultur og rigdom, som dette rige opnåede, afspejlede sig i den senere græske legende om Midas, kongen af ​​Frygien, der blev påført forbandelsen om, at alt, hvad han rørte ved, blev til guld. I sine tidlige dage synes kulturelle påvirkninger fra øst, især de nyhittitiske kongeriger og Assyrien, at have været altafgørende, men i slutningen af ​​det 8. århundrede f.Kr. havde græsk kunst og arkitektur en stor indflydelse. De synes bestemt at have erhvervet deres alfabet fra grækerne i midten af ​​800-tallet f.Kr.
Frygierne holdt med succes assyrerne i skak, selvom sidstnævnte gradvist udvidede deres kontrol over de neo-hettitiske kongeriger i det østlige Anatolien og det nordlige Syrien. I begyndelsen af ​​det 7. århundrede f.Kr. blev magten i det frygiske rige imidlertid bragt til ophør ved en destruktiv invasion fra stepperne i Centralasien af ​​en nomadisk stamme kaldet Cimmerianerne.

Et andet rige, der opstod i løbet af 800 -tallet f.Kr., var Urartu, i det østlige Anatolien. Oprindeligt centreret ved bredden af ​​Van -søen udvidede den sig over et stort område nord for Assyrien. Dens kultur blandede mesopotamiske påvirkninger med hjemmelavede funktioner for at skabe en unik civilisation.
Urartu repræsenterede snart en stor trussel mod Assyrien, og forsvaret af bjergrigt terræn og et netværk af forter skulle assyrerne finde sin erobring hårdt. Flere store assyriske kampagner var nødvendige for at bringe Urartu under deres kontrol. I slutningen af ​​800 -tallet f.Kr. var det nordlige Syrien og det sydøstlige Anatolien imidlertid under assyrisk styre.

Cimmerianerne, der havde ødelagt phrygiernes magt i 696 - 695, synes at have bosat sig i det nordlige Anatolien, forfulgte deres traditionelle nomadiske livsstil og fortsatte med at chikanere mere bosatte folk. I magtvakuumet, der fulgte efter Frygiens fald, kom Lydianerne frem og etablerede et magtfuldt rige centreret om Sardis. Ligesom frygierne før dem, fik de også rigdom og har en stor påstand i historien om at være det første kongerige, der brugte metalmønt. De havde tætte forbindelser til grækerne på kysten, og deres kultur var dybt påvirket af den græske civilisation. Riget led et stort tilbageslag, da cimmerianerne raidede i 652 f.Kr., fyrede Sardis og dræbte kongen, Gyges. Yderligere angreb fra kimmerianerne og de allierede trakiske stammer fulgte, men Lydia var i stand til at overleve og til sidst blomstre igen.

Fra slutningen af ​​det 7. århundrede før Kristus udøvede Lydia et voksende hegemoni over de græske byer ved kysten. Lydia sikrede sine østlige grænser ved at forhandle en fredsaftale med mederne, der havde overtaget kontrollen med det østlige Anatolien fra assyrerne. Kong Croesus af Lydia (ca. 560-546 f.Kr.) var så fabelagtig velhavende, at han gjorde et dybt indtryk af grækerne.

Croesus fuldførte underkastelsen af ​​de græske byer i Lilleasien og havde planer om at forlænge hans erobringer yderligere. Men udseendet af en ny magt i hans øst satte en stopper for disse ambitioner og for eksistensen af ​​Lydia som et selvstændigt kongerige.
Denne magt var Persien, som havde erobret mederne. Croesus angreb perserne, men blev hurtigt besejret af Kyros den Store, perserkongen. Sardis blev taget til fange, og hele Anatolien var nu i persiske hænder.

Regionen kom under reglen af ​​magtfulde satraper, guvernører udpeget af den persiske store konge. Lokalt bevarede emnefolkene imidlertid en stor grad af autonomi. De fik lov til at beholde deres egne love og skikke, og i de fleste tilfælde deres egne indfødte herskere, der nu regerer som vasaler for de persiske overherrer. De græske byer bevarede i det hele taget deres egne republikanske forfatninger, også under perser over herredømme, og selv efter nederlaget for det joniske oprør i 499 f.Kr., der indledte de græsk-persiske krige, beholdt de græske byer deres autonomi.
Som et resultat af disse krige blev flere græske byer i Lilleasien befriet fra persisk styre i første halvdel af 500-tallet f.Kr. og sluttede sig til den athensk-ledede Delian League. Efter 387 f.Kr., under betingelserne i & ldquoKing & rsquos Peace & rdquo mellem de førende græske byer og den persiske store konge, kom de græske byer i Lilleasien imidlertid igen under persisk styre.
Efter 362 f.Kr. blev det persiske imperium rystet af en borgerkrig inden for det persiske imperium, og efter at lokal autonomi for både byer og kongeriger i Lilleasien steg til det punkt, hvor persisk styre for alt i verden var mere teoretisk end ægte. Selv de persiske satraper var på dette tidspunkt arvelige herskere, der kun skyldte løs troskab til den store konge i det fjerne Iran.

I den persiske periode i Anatolien spredte græsk kulturel indflydelse sig til ikke-græske folk i nærheden i det vestlige og sydlige Lilleasien. Carians, Lycians, Mysians, Pamphylians og Cilicians kom under den græske civilisations magi. I det østlige og nordlige Lilleasien dominerede persiske kulturelle påvirkninger.

I 334 & ndash333 f.Kr. erobrede Alexander den Store hære Anatolien fra perserne.Efter Alexanders død i 323 f.Kr., og kampene mellem Alexander & rsquos -generaler, der fulgte, kom Anatolien til at blive delt mellem to af de førende dynastier i den hellenistiske verden, Ptolemais og Seleukiderne. Seleukiderne fik overtaget, men deres greb om vasalrigene i det nordlige Anatolien, især Pontus og Bithynien, løsnede hurtigt.

Denne proces blev hjulpet af en invasion af gallere i 278 f.Kr. Dette blev besejret i 275 f.Kr. af en kombination af lokale og seleukidiske styrker, og gallerne blev bosat i et distrikt i det centrale Anatolien, der kom til at blive kaldt Galatia. Nettoresultatet var at svække kontrollen med Seleukiderne yderligere, og i midten af ​​300 -tallet f.Kr. blev Cappadocia og Pergamum uafhængige kongeriger.

Den mest ambitiøse af alle Seleukider-konger, Antiochus III (223-187 f.Kr.), forsøgte at genoprette Seleucids kontrol over de forskellige stater i Anatolien, men hans indsats fik sine fjender til at søge hjælp fra romerne. Romerne var først tilbageholdende, men da Antiokos krydsede ind i Grækenland og truede den romerske indflydelsessfære der, greb de ind mod ham og besejrede ham afgørende.
Dette sluttede seleukiderne i Anatolien, som nu var delt mellem forskellige kongeriger. Selvom det meste af Anatolien nu var under indfødte dynastier, var regionen imidlertid meget en del af den hellenistiske verden. Det var oversået med store byer i græsk stil - ja, nogle, såsom Efesos og Pergamum, var blandt de største byer i perioden - og dets folk bidrog til den hellenistiske civilisation, som det var en del af. De kongelige familier i de forskellige stater var alle i det mindste delvist græske eller makedonske i blod, ofte relateret til de førende dynastier i den hellenistiske verden, Antigoniderne i Makedonien, Seleukiderne i Syrien og Ptolemais i Egypten. De blev opdraget og uddannet på hellenistiske måder, og dette gjorde det muligt for disse herskere at appellere til deres mange undersåtter, der var græske i sprog og kultur, men de kunne også appellere til dem af deres undersåtter, der beholdt deres asiatiske arv ved at præsentere sig selv i en mere persisk forklædning.
Et andet træk ved denne periode var udseendet af jødiske fællesskaber i de større byer, samlet rundt om deres synagoger.

I 133 f.Kr. testamenterede Attalus III af Pergamum, uden arvinger og ønskede at forhindre borgerkrig, sit rige til Rom. Hans rige blev derefter den romerske provins i Asien.
Tusinder af romerske og italienske købmænd, skatteopkrævere og administratorer begyndte at stige ned mod det vestlige Lilleasien. Den voksende romerske tilstedeværelse i denne region fremkaldte intens harme, og i 88 f.Kr. udvidede kongen af ​​Pontus, Mithridates VI, hurtigt sin magt over det vestlige Lilleasien, hvor han blev budt velkommen som en befrier og organiserede massakren på tusinder af romerske og italienske købmænd og deres familier.
Dette provokerede romerne til krig, men da de var distraheret af deres egne politiske problemer, var de ude af stand til at påføre Mithridates et afgørende nederlag. Det var først i 63 f.Kr., at den romerske general Pompejus den Store endelig kunne besejre ham, og hele Lilleasien blev bragt under romersk styre.

I de første to århundreder af Romerriget kendte Anatolien næsten uafbrudt fred. Dette tillod regionen at blomstre som aldrig før, dens handel fremmes af de tusinder af miles af veje, der blev bygget af den romerske regering. Anatolien var stedet for mange store og velhavende byer, førende centre for den hellenistiske civilisation. Romaniseringen gjorde lidt fremskridt mod denne herlige kulturarv, i det mindste hvad angår udbredelsen af ​​det latinske sprog. Romersk statsborgerskab spredte sig imidlertid bredt i byerne, og ved 200 e.Kr. havde regionen skabt mange familier, hvis medlemmer sad i det romerske senat.
Mange byer i Lilleasien husede også blomstrende jødiske samfund, hvis antal blev forstærket, efter at jøderne blev udelukket fra deres hjemland efter de jødiske oprør i AD 66-70 og 133 e.Kr. , som det kan ses i beretningerne fra Det Nye Testamente om Sankt Pauls missionære aktiviteter. I en lang periode forblev Lilleasien sandsynligvis hovedcentret for denne nye tro, selvom kristendommen ret hurtigt brød fra dens jødiske rødder for at blive en separat religion.

I det 3. århundrede oplevede Lilleasien en forsmag på det kaos, der blev besøgt af andre dele af imperiet af germanske angribere. Goterne angreb regionen tre gange i årene efter 256 e.Kr., hver gang begik meget ødelæggelse. Disse razziaer var imidlertid stort set lokale, og selvom større byer blev fyret, især Efesos i 263, kom de hurtigt tilbage efter fred var blevet genoprettet.
Det 4. århundrede var en periode med fornyet stabilitet og velstand, dog måske ikke i samme skala som i det tidligere imperium. Der ser ud til at have været et opsving i brigandage i nogle dele af regionen, mest berømt af isaurierne, et folk, der bor i de golde ørkener i det sydøstlige Lilleasien (disse mennesker ville faktisk producere mere end én kejser i de kommende århundreder) . Imidlertid forblev det meste af regionen uberørt af dette.
I det senere Romerrig var byerne i Lilleasien ledende centre for imperiets nye hovedreligion, kristendommen, og dens biskopper spillede en stor rolle i den kristne kirkes liv som helhed, og deres indflydelse spredte sig langt ud over deres egen region .
I det 5. århundrede slap Lilleasien sammen med de fleste af resten af ​​imperiets østlige provinser over det engrosanarki, der blev besøgt i de vestlige provinser. Regionen var et af de førende centre for den græsk-romerske civilisation i denne periode, byerne forblev store og velhavende og husede en sofistikeret, græsktalende befolkning og højtuddannet elite.


Det gamle Anatolien

Anatolien kan defineres geografisk som det område, der afgrænses mod nord af Sortehavet, mod øst og syd af de sydøstlige Taurusbjerge og Middelhavet, og mod vest af Det Ægæiske Hav og Marmarahavet kulturelt området også omfatter øerne i det østlige Ægæiske Hav. I de fleste forhistoriske perioder var regionerne syd og vest for Anatolien påvirket af henholdsvis Syrien og Balkan. Meget synligt bevis på de tidligste kulturer i Anatolien kan være gået tabt på grund af den store stigning i havniveauet, der fulgte med slutningen af ​​den sidste istid (for cirka 10.000 år siden) og på aflejring af dyb alluvium i mange kyst- og indre dale. Ikke desto mindre er der udbredte - om end lidt undersøgte - tegn på menneskelig besættelse i hulesteder fra i det mindste den øvre paleolitiske periode, og tidligere nedre paleolitiske rester er tydelige i Yarımburgaz -grotten nær Istanbul. Stenstikninger af dyr på hulerne på hulene nær Antalya, ved Middelhavskysten, tyder på et forhold til den øvre paleolitiske kunst i Vesteuropa. Tilknyttet disse er klippeskure, hvis lagdelte erhvervsaffald endelig har potentiale til at afklare overgangsfaser mellem hulesamfund og den neolitiske økonomi i de første landbrugssamfund.

I Mellemøsten kan de første indikationer på begyndelsen af ​​den neolitiske overgang fra indsamling af fødevarer til fødevareproduktion dateres til cirka 9000 fvt., Den sande neolitikum begyndte omkring 7300 fvt. På dette tidspunkt var landbrug og avlsavl veletableret og varede indtil ca. 6250 fvt. Neolitikum blev efterfulgt af den kalkolitiske periode, hvor metalvåben og værktøjer gradvist tog deres plads ved siden af ​​deres stenprototyper, og malet keramik kom generelt i brug. Chalcolithic sluttede i midten af ​​århundrederne af det 4. årtusinde fvt, da opfindelsen af ​​skriften var et tegn på fremkomsten af ​​de store dynastiske civilisationer i Egypten og Mesopotamien og blev efterfulgt af perioder med mere avanceret metalbearbejdning kendt som den tidlige og middelalderlige bronzealder.


Se videoen: De Nordiske Guder - Oliver Koertz