South Rose Window, Chartres Cathedral

South Rose Window, Chartres Cathedral


Rose vindue

Rose vindue bruges ofte som en generisk betegnelse for et cirkulært vindue, men bruges især til dem, der findes i gotiske katedraler og kirker. Vinduerne er opdelt i segmenter af stenmullions og tracery. Begrebet rosen vindue blev ikke brugt før 1600 -tallet og ifølge Oxford English Dictionary, blandt andre myndigheder, kommer fra det engelske blomsternavn rose. [1]

Navnet "hjulvindue" anvendes ofte på et vindue, der er delt med simple eger, der stråler fra en central stolpe eller åbning, mens udtrykket "rosenvindue" er forbeholdt disse vinduer, nogle gange i et meget komplekst design, som kan ses at bære lighed med en flerblomstret rose. Rosevinduer kaldes også "Catherine -vinduer" efter Sankt Katarina af Alexandria, der blev dømt til at blive henrettet på et pigget hjul. Et cirkulært vindue uden spor, som findes i mange italienske kirker, omtales som et okulært vindue eller oculus.

Rosenvinduer er særligt karakteristiske for gotisk arkitektur og kan ses i alle de store gotiske katedraler i Nordfrankrig. Deres oprindelse er meget tidligere, og rosenvinduer kan ses i forskellige former gennem middelalderen. Deres popularitet blev genoplivet med andre middelalderlige træk under den gotiske genoplivning i det 19. århundrede, så de blev set i kristne kirker over hele verden. [2]


Indhold

  • Stil
  • Historie
  • Oprindelse
  • Vinduerne i Oviedo
  • Romansk cirkulære vinduer
  • St Denis, Chartres, Mantes, Laon og Paris
  • Videre udvikling
  • Regionale eksempler
  • Symbolik
  • Tidslinje
  • Tidlig kristen (260 � e.Kr.)
  • Byzantinsk (330 � AD)
  • Romansk (1000 � e.Kr.)
  • Tidlig gotik (omkring 1150 og#82111250 e.Kr.)
  • High Gothic (Omkring 1250 � e.Kr.)
  • International gotisk (omkring 1375 og#82111450 e.Kr.)
  • Tidlig og højrenæssance (omkring 1400 og#82111550 e.Kr.)
  • Barok (1600 � e.Kr.)
  • Neoklassisk (1760 � e.Kr.)
  • Genoplivningen (midten af ​​det 19. og#821120. Århundrede e.Kr.)
  • Moderne (1860 �'erne e.Kr.)
  • Gallerier
  • Galleri, der viser stenmullions og tracery
  • Galleri med farvet glas
  • Se også
  • Referencer
  • Fodnoter
  • eksterne links

Navnet "hjulvindue" anvendes ofte på et vindue, der er delt med simple eger, der stråler fra en central stolpe eller åbning, mens udtrykket "rosenvindue" er forbeholdt disse vinduer, nogle gange i et meget komplekst design, som kan ses at bære lighed med en flerblomstret rose. Rosevinduer kaldes også "Catherine -vinduer" efter Sankt Katarina af Alexandria, der blev dømt til at blive henrettet på et pigget hjul. Et cirkulært vindue uden spor, som findes i mange italienske kirker, omtales som et okulært vindue eller oculus.

Rosenvinduer er særligt karakteristiske for gotisk arkitektur og kan ses i alle de store gotiske katedraler i Nordfrankrig. Deres oprindelse er meget tidligere, og rosenvinduer kan ses i forskellige former gennem middelalderen. Deres popularitet blev genoplivet med andre middelalderlige træk under den gotiske genoplivning i det 19. århundrede, så de blev set i kristne kirker over hele verden. [2]


Interiør i Chartres katedral

Det bemærkelsesværdigt dekorerede interiør i katedralen omfatter ribberede hvælvinger, spidse buer, sidegange, galleri, triforium, krydsningsaber, ambulerende, narthex og et 16 meter bredt skib af ren trettende århundredes ogivalstil fyldt med en glimrende bevaret labyrint på 12,9 meter i diameter.

Chartres -katedralen inde i tagrummet

Chartres Cathedrale Choir Statue

Chartres katedral interiør

Katedralen bevarer de fleste af sine oprindelige strukturer, da den ikke blev påvirket meget i løbet af tiden, bortset fra en brandulykke, der beskadigede bygningens tag i 1836. I løbet af 1800 -tallet foregik en masse renoveringsarbejde og i 1979 blev katedralen inkluderet som et af UNESCOs verdensarvssteder.


Symbolik

I gotiske katedraler og kirker, hvor en rose ofte findes over vestdøren, er det mest almindelige emne for det farvede glas, den indeholder, den sidste dom, som ved en lang tradition er afbildet enten i vægmaleri eller glas på den vestlige væg af bygningen. [18] I sådanne vinduer vises Kristus siddende i midten "lys" og inden for lysene omkring ham er symbolerne på de fire evangelieforfattere, apostle, profeter, hellige og engle. Nogle vinduer viser Guds herredømme over himlen og jorden ved at inkludere stjernetegn og månedernes arbejde. [19]

Når rosenvinduer bruges i tværgående ender, er et af disse vinduer ofte dedikeret til Maria som Jesu Moder. I moderne katolsk tankegang er rosenvinduet ofte forbundet med Jomfru Maria, fordi en af ​​hendes titler, omtalt af St. Bernard af Clairvaux, er "Mystical Rose". Imidlertid er Marys særlige tilknytning til rosenvinduet usandsynligt i middelalderen, fordi udtrykket "rosenvindue" først blev opfundet i 1600 -tallet, en tid hvor få sådanne vinduer blev konstrueret. Men med genoplivningen af ​​den gotiske stil i det 19. og 20. århundrede blev meget farvet glas, der blev installeret i rosenvinduer, både i nye kirker og som restaurering i gamle kirker, dedikeret til Jomfru Maria. [20]


South Rose Window, Chartres Cathedral - Historie

2012 fotos - Nord- og Sydrosenheder
Notre Dame -katedralen , Paris, Frankrig
Notre Dame -katedralen - Officiel hjemmeside


South Rose -vinduet var en gave fra kongen Saint Louis. . konstrueret i 1260 som et kontrapunkt til vinduet North Rose, som blev bygget i 1250.. dedikeret til Det Nye Testamente.

. vinduet blev alvorligt ændret ved en brand i ærkebispedømmet under revolutionen i 1830, det måtte genopbygges igen. Dette arbejde blev påbegyndt i 1861 af Viollet-le-Duc. Efterfølgende arbejde på rosetten forstyrrede imidlertid panelarrangementet fuldstændigt. Designerens originale planer er gået uopdaget den dag i dag. - Kilde: Notre Dame officielle websted



South Rose -vinduet symboliserer Kristi triumferende, der hersker over himlen, omgivet af alle hans vidner på jorden.

Det har fireogfirs ruder opdelt i fire cirkler. Den første har tolv medaljoner, og den anden har fireogtyve. En tredje cirkel består af firkanter, og den fjerde cirkel har fireogtyve trilobermedaljer. Dette vindue indeholder det symbolske tal fire sammen med multiplerne tolv og fireogtyve. - Kilde: Notre Dame officielle websted


Jeremias, Ezekiel og Daniel med evangelisterne Markus, Lukas og Johannes på skuldrene


Chartres katedral

Chartres katedral, også kendt som Vor Frue af Chartres katedral (Fransk: Cathédrale Notre-Dame de Chartres), er en romersk -katolsk kirke i Chartres, Frankrig, cirka 80 km (50 miles) sydvest for Paris, og er sæde for biskoppen af ​​Chartres. For det meste bygget mellem 1194 og 1220, står det på stedet for mindst fem katedraler, der har besat stedet siden bispedømmet Chartres blev dannet som en bispestol i det 4. århundrede. Det er i højgotisk og romansk stil.

Katedralen er udpeget som et verdensarvssted af UNESCO, som kalder det "højdepunktet i fransk gotisk kunst" og et "mesterværk". [2]

Katedralen er velbevaret for sin alder: Størstedelen af ​​de originale glasmalerier overlever intakt, mens arkitekturen kun har oplevet mindre ændringer siden begyndelsen af ​​1200-tallet. Bygningens ydre domineres af tunge flyvende støtter, der tillod arkitekterne at øge vinduesstørrelsen betydeligt, mens den vestlige ende domineres af to kontrasterende spir-en 105 meter (349 fod) almindelig pyramide færdig omkring 1160 og en 113 meter ( 377 fod) Flamboyant spir fra begyndelsen af ​​1500-tallet oven på et ældre tårn. Lige så bemærkelsesværdige er de tre store facader, hver prydet med hundredvis af skulpturelle figurer, der illustrerer vigtige teologiske temaer og fortællinger.

Siden mindst det 12. århundrede har katedralen været en vigtig destination for rejsende. Det er det stadig i dag og tiltrækker et stort antal kristne pilgrimme, hvoraf mange kommer for at ære sit berømte levn, Sancta Camisa, siges at være tunikaen, som Jomfru Maria bar ved Kristi fødsel, samt et stort antal sekulære turister, der kommer for at beundre katedralens arkitektur og historiske fortjeneste.

Historie

Tidligere katedraler

Mindst fem katedraler har stået på dette sted, der hver erstatter en tidligere bygning, der er beskadiget af krig eller brand. Den første kirke stammer fra senest i det 4. århundrede og lå ved foden af ​​en gallo-romersk mur, denne blev sat til fakkelen i 743 efter ordre fra hertugen af ​​Aquitaine. Den anden kirke på stedet blev sat i brand af danske pirater i 858. Denne blev derefter rekonstrueret og forstørret af biskop Gislebert, men blev selv ødelagt af brand i 1020. En rest af denne kirke, nu kendt som Saint Lubin Chapel, er tilbage, under apsisen i den nuværende katedral. [3] Det tog sit navn fra Lubinus, midten af ​​det 6. århundrede biskop af Chartres. Det er lavere end resten af ​​krypten og kan have været helligdommen for en lokal helgen, før kirkens indvielse til Jomfru Maria. [4]

I 962 blev kirken beskadiget af en anden brand og blev rekonstrueret endnu en gang. En mere alvorlig brand brød ud den 7. september 1020, hvorefter biskop Fulbert (biskop fra 1006 til 1028) besluttede at bygge en ny katedral. Han appellerede til kongehusene i Europa og modtog generøse donationer til genopbygningen, herunder en gave fra Cnut the Great, konge af Norge, Danmark og store dele af England. Den nye katedral blev bygget oven på og omkring resterne af kirken fra det 9. århundrede. Det bestod af en ambulant omkring det tidligere kapel, omgivet af tre store kapeller med romansk tøndehvelv og lyskehvelvlofter, som stadig eksisterer. Oven på denne struktur byggede han den øverste kirke, 108 meter lang og 34 meter bred. [5] Ombygningen forløb i faser i løbet af det næste århundrede, der kulminerede i 1145 i en demonstration af offentlig entusiasme kaldet "Vognenes kult" - en af ​​flere sådanne hændelser registreret i perioden. Det blev hævdet, at under dette religiøse udbrud trak en skare på mere end tusind bønner vogne fyldt med bygningsmaterialer og proviant inklusive sten, træ, korn osv. Til stedet. [6]

I 1134 beskadigede endnu en brand i byen facaden og domkirkens klokketårn. [5] Byggeriet blev påbegyndt med det samme på et nyt tårn, det nordlige tårn, som stod færdigt omkring 1150. Det var kun to etager højt og havde et blytag. Det sydlige tårn, begyndt i 1144, var meget mere ambitiøst, det havde et spir oven på tårnet, og da det var færdigt omkring 1160, nåede det en højde på 105 meter eller 345 fod, en af ​​de højeste i Europa. De to tårne ​​fik selskab på første niveau af et kapel dedikeret til Saint Michael. Spor af hvælvingerne og de aksler, der understøttede dem, er stadig synlige i de to vestlige bugter. [7] Glasmosaikken i de tre lancetvinduer over portalerne stammer fra et stykke tid mellem 1145 og 1155, mens sydspiret, cirka 103 meter højt, også blev afsluttet i 1155 eller senere. Den Kongelige Portal på den vestlige facade, mellem tårnene, hovedindgangen til katedralen, var sandsynligvis færdig mellem 1145 og 1245. [5]

Brand og genopbygning (1194–1260)

Natten til 10. juli 1194 ødelagde endnu en stor brand katedralen. Kun krypten, tårnene og den nye facade overlevede. Katedralen var allerede kendt i hele Europa som en pilgrimsrejsedestination på grund af de ansete relikvier af Jomfru Maria, som den indeholdt. En legat af paven var tilfældigvis i Chartres på tidspunktet for branden og spredte budskabet. Midler blev indsamlet fra kongelige og ædle lånere i hele Europa samt små donationer fra almindelige mennesker. Genopbygningen begyndte næsten med det samme. Nogle dele af bygningen havde overlevet, herunder de to tårne ​​og den kongelige portal i vestenden, og disse blev indarbejdet i den nye katedral. [5]

Skibet, midtergangene og de lavere niveauer af de nye katedralers transepter blev sandsynligvis afsluttet først, derefter koret og apsisens kapeller, derefter de øvre dele af transeptet. I 1220 var taget på plads. De store dele af den nye katedral med dets farvede glas og skulpturer var stort set færdige inden for bare femogtyve år, ekstraordinært hurtige for tiden. Katedralen blev formelt genindviet i oktober 1260 i overværelse af kong Louis IX af Frankrig, hvis våbenskjold var malet over indgangen til apsis. [8]

Senere ændringer (13. - 18. århundrede) og kroningen af ​​Henrik IV af Frankrig

Der blev foretaget relativt få ændringer efter dette tidspunkt. Yderligere syv spir blev foreslået i de oprindelige planer, men disse blev aldrig bygget. [5] I 1326 blev et nyt to-etagers kapel, dedikeret til Saint Piatus of Tournai, der viser hans relikvier, føjet til apsis. Øverste etage i dette kapel blev åbnet af en trappe, der åbnede ud til det ambulante. (Kapellet er normalt lukket for besøgende, selvom det lejlighedsvis huser midlertidige udstillinger.) Et andet kapel blev åbnet i 1417 af Louis, grev af Vendôme, som var blevet taget til fange af briterne i slaget ved Agincourt og kæmpede sammen med Joan of Arc i belejring af Orléans. Det ligger i den femte bugt i sydgangen og er dedikeret til Jomfru Maria. Dens meget udsmykkede flamboyante gotiske stil står i kontrast til de tidligere kapeller. [5]

I 1506 ødelagde lynet det nordlige spir, som blev genopbygget i 'Flamboyant' stil fra 1507 til 1513 af arkitekten Jean Texier. Da han var færdig med dette, begyndte han at konstruere en ny jubé eller Rood -skærm, der adskilte det ceremonielle korrum fra kirkeskibet, hvor tilbederne sad. [5]

Den 27. februar 1594 blev kong Henry IV af Frankrig kronet i Chartres -katedralen frem for den traditionelle Reims -katedral, da både Paris og Reims dengang var besat af den katolske liga. Ceremonien fandt sted i kirkens kor, hvorefter kongen og biskoppen monterede tagskærmen for at blive set af mængden i skibet. Efter ceremonien og en messe flyttede de til biskopens bopæl ved siden af ​​katedralen til en banket. [9]

I 1753 blev der foretaget yderligere ændringer af interiøret for at tilpasse det til ny teologisk praksis. Stensøjlerne var dækket af stuk, og de gobeliner, der hang bag boderne, blev erstattet af marmorrelieffer. Tagskærmen, der adskilte det liturgiske kor fra kirkeskibet, blev revet ned, og de nuværende boder blev bygget. På samme tid blev noget af det farvede glas i præstegården fjernet og erstattet med grisaille -vinduer, hvilket i høj grad øgede lyset på højalteret i midten af ​​kirken. [ citat nødvendig ]

Fransk revolution og 1800 -tallet

Tidligt i den franske revolution angreb en pøbel og begyndte at ødelægge skulpturen på den nordlige veranda, men blev standset af en større skare af byboere. Den lokale revolutionære komité besluttede at ødelægge katedralen via sprængstoffer og bad en lokal arkitekt om at finde det bedste sted at sætte eksplosionerne. Han reddede bygningen ved at påpege, at den store mængde murbrokker fra den ødelagte bygning ville så tilstoppe gaderne, det ville tage år at rydde væk. Katedralen blev ligesom Notre Dame de Paris og andre større katedraler den franske stats ejendom, og tilbedelsen blev standset indtil Napoleons tid, men den blev ikke yderligere beskadiget.

I 1836, på grund af uagtsomhed fra arbejdere, begyndte en brand, som ødelagde det blybeklædte trætag og de to klokker, men bygningens struktur og farvede glas var uberørte. Det gamle tag blev erstattet af et kobberbelagt tag på en jernramme. På det tidspunkt havde rammen over overfarten det største spænd af enhver jernrammet konstruktion i Europa. [5]

Anden Verdenskrig

Anden verdenskrig, i Frankrig, var en kamp mellem de allierede og tyskerne. I juli 1944 befandt briterne og canadierne sig tilbageholdt lige syd for Caen. Amerikanerne og deres fem divisioner planlagde en alternativ rute til tyskerne. Mens nogle amerikanere drog mod vest og syd, befandt andre sig i en fejning øst for Caen, der førte dem bag frontlinjen for de tyske styrker. Hitler beordrede den tyske kommissær, Kluge, til at tage mod vest for at afbryde amerikanerne. Dette førte i sidste ende de allierede til Chartres i midten af ​​august 1944. [10]

Den 16. august 1944, under interventionen af ​​de amerikanske tropper i Chartres, blev katedralen reddet fra ødelæggelse takket være den amerikanske oberst Welborn Barton Griffith Jr. (1901-1944), der satte spørgsmålstegn ved den ordre, han fik om at ødelægge katedralen. Amerikanerne mente, at Chartres -katedralen blev brugt af fjenden. Troen var, at tårne ​​og tårne ​​blev brugt som et område til artilleri. [11]

Griffith, ledsaget af en frivillig soldat, besluttede i stedet at gå og kontrollere, om tyskerne brugte katedralen eller ej. Griffith kunne se, at domkirken var tom, så han fik domkirkeklokkerne til at ringe som et signal for amerikanerne om ikke at skyde. Da han hørte klokkerne, ophævede den amerikanske kommando ordren om ødelæggelse. Notre-Dame de Chartres var blevet reddet. Oberst Griffith døde i kamphandlinger samme dag i byen Lèves, nær Chartres. Han blev postuum dekoreret med Croix de Guerre avec Palme (Krigskors 1939-1945), den Légion d'Honneur (Legion of Honor) og Ordre National du Mérite (National Order of Merit) fra den franske regering og Distinguished Service Cross af den amerikanske regering [12] [13]

2009 restaurering

I 2009 påbegyndte Monuments Historiques-afdelingen i det franske kulturministerium et program på 18,5 millioner dollars for katedralen, rengøring af indersiden og ydersiden, beskyttelse af farvede glas med en belægning og rengøring og maling af det indvendige murværk cremet-hvidt med trompe-l'œil marmorering og forgyldte detaljer, som det kan have set ud i 1200 -tallet. Dette har været genstand for kontroverser (se nedenfor).

Liturgi

Katedralen er sæde for biskoppen af ​​Chartres i Chartres bispedømme. Stiftet er en del af den kirkelige provins Tours.

Hver aften siden begivenhederne den 11. september 2001 synges Vesper af Chemin Neuf Community. [ citat nødvendig ]

Tidslinje

  • 743 - Nævn først katedralen i Chartres i en tekst [14]
  • c. 876 - Karl den skaldede giver katedralen en vigtig hellig levning, jomfruens slør, hvilket gør den til en vigtig pilgrimsrejsedestination. [15]
  • 1020 - Brand skader katedralen. Biskop Fulbert begynder genopbygningen. [16]
  • 1030 - Ny katedral dedikeret af biskop Thierry, afløser for Fulbert [17]
  • 1134 - Opførelse af kongelig portal [18]
  • 1170 - Færdiggørelse af det sydlige klokketårn [19]
  • 1194 - Ild ødelægger meget af byen og en stor del af domkirken, men skåner krypten og den nye facade. Fundraising og genopbygning begynder med det samme.
  • 1221 - Nye hvælvinger er færdige. Kapitlet overtager det nye kor.
  • 1210-1250 - Stor installation af farvede ruder i kor og skib installeret [20]
  • 1260 - Indvielse af den nye katedral i overværelse af Louis IX (Saint Louis). Tag bygget over chevet, tværsnit og skib
  • 1270-1280 - Sakristiet afsluttet
  • 1324-1353 - Opførelse af kapellet Saint Piat
  • 1417 - Bekendtgørelsens kapel afsluttet
  • 1507-1513 - Nordtårnet, beskadiget af en brand, genopbygges i flamboyant gotisk stil
  • 1513 - Arbejdet begynder på koretårnet af Jehan de Beuce [21]
  • 1520- Pavillon de l'Horloge klokketårn loge begyndt på nordsiden
  • 1594 - Da Reims domkirke er besat af den katolske liga, blev kroningen af ​​kong Henry IV af Frankrig afholdt i Chartres [22]
  • 1789 - Efter den franske revolution blev kirkegods beslaglagt og katolsk tilbedelse forbudt
  • 1792- Katedralens statskasse konfiskeret af revolutionær regering [23]
  • 1802 - Kirke restaureret til den katolske kirke til dens eksklusive brug
  • 1805 - Restaurering af kirken begynder
  • 1836 - Brand ødelægger tagbjælker og tag. De erstattes med en metalkonstruktion og kobbertag [24]
  • 1840 - Katedralen klassificerede et nationalhistorisk monument [25]
  • 1857 -Afslutning af Notre-Dame-du-Pilier [26]
  • 1908 - Katedralen får status som basilika [27]
  • 1979 - Katedralen er erklæret et UNESCO World Heritage Site [28]
  • 1992 - Nyt hovedalter af den georgisk-franske billedhugger Goudji installeret i kor [29]
  • 1994 - Katedralen fejrer 800 -års jubilæum for første genopbygning
  • 2009 - Ny restaureringskampagne, herunder rengøring og maling af vægge for at genskabe originale lyse farver og atmosfære [30]

Beskrivelse

Statistikker

  • Længde: 130 meter (430 fod)
  • Bredde: 32 meter (105 fod) / 46 meter (151 fod)
  • Skib: højde 37 meter (121 fod) bredde 16,4 meter (54 fod)
  • Grundareal: 10.875 kvadratmeter (117.060 sq ft)
  • Sydvesttårnets højde: 105 meter (344 fod)
  • Højde på det nordvestlige tårn: 113 meter (371 fod)
  • 176 glasmalerier
  • Korindretning: 200 statuer fordelt på 41 scener

Plan og højde - flyvende støtter

Planen er ligesom andre gotiske katedraler i form af et kors og blev bestemt af formen og størrelsen af ​​den romanske katedral fra det 11. århundrede, hvis krypt og rester er under den. En to-bay narthex i den vestlige ende åbner i et syvbugtskib, der fører til krydset, hvorfra brede transcept strækker sig over tre bugter hver mod nord og syd. Øst for krydset er fire rektangulære bugter, der ender i en halvcirkelformet apsis. Skibet og tværskibene flankeres af enkelte gange, der udvider sig til en dobbeltgangs ambulant omkring kor og apsis. Fra den ambulerende stråler tre dybe halvcirkelformede kapeller (over de dybe kapeller i Fulberts krypt fra det 11. århundrede). [31]

Mens grundplanen var traditionel, var højden mere dristig og mere original takket være brugen af ​​den flyvende støtte til at understøtte de øvre vægge. Dette var den første kendte anvendelse i en gotisk katedral. [32] Disse tunge stensøjler blev forbundet med væggene af dobbelte stenbuer og forstærket af søjler, ligesom egerne på et hjul. Hver af disse søjler er lavet af et enkelt stykke sten. Buerne presser mod væggene og modvirker det ydre tryk fra ribbenhvælvingerne over katedralens indre. Disse hvælvinger var også innovative og havde kun fire rum, i modsætning til de seksdelte hvælvinger fra tidligere gotiske kirker. De var lettere og kunne krydse en større afstand. Da de flyvende understøtninger var eksperimentelle, tilføjede arkitekten forsigtigt yderligere understøtninger skjult under tagene på gangene. [31]

Højderne af tidligere gotiske katedraler havde normalt fire niveauer for at give dem soliditet en arkade med massive søjler i stueetagen, der understøtter et bredt buet tribunegalleri eller tribune, under et smallere arkadetriforium derefter, under taget, de højere og tyndere vægge, eller kontor, hvor vinduerne var. Takket være støtterne kunne arkitekterne i Chartres eliminere galleriet helt, gøre triforiet meget smalt og have meget mere plads til vinduer ovenover. Chartres var ikke den første katedral, der brugte denne innovation, men den brugte den meget mere konsekvent og effektivt hele vejen igennem. Denne støtteplan blev vedtaget af de andre store katedraler fra det 13. århundrede, især Amiens-katedralen og Reims-katedralen. [31]

En anden arkitektonisk innovation på Chartres var designet af de massive moler eller søjler i stueetagen, der modtager tagets vægt gennem de tynde stenribber af hvælvinger ovenfor. Tagets vægt bæres af hvælvingernes tynde stenribber udad til væggene, hvor det modsvares af de flyvende støtter og nedad, først gennem søjler, der laves ribber sammen, derefter ved skiftevis runde og ottekantede massive kerner, hver af dem samler fire halvsøjler. Denne mole design, kendt som pilier cantonné, var stærk, enkel og elegant og tillod de store glasmosaikvinduer i kontorhuset eller det øverste niveau. især gotiske kirker. [31]

Selvom skulpturen på portalerne i Chartres generelt er af høj standard, er de forskellige udskårne elementer indeni, såsom hovedstæder og strengbaner, relativt dårligt færdige (sammenlignet med f.eks. Reims eller Soissons) - årsagen er simpelthen at portalerne blev hugget ud af den fineste parisiske kalksten, eller '' calcaire '', mens de indre hovedstæder blev udskåret fra den lokale "Berchères sten", det er svært at arbejde og kan være skørt.

Tårnene og uret

De to tårne ​​blev bygget på forskellige tidspunkter i den gotiske periode og har forskellige højder og dekorationer. Nordtårnet blev påbegyndt i 1134 for at erstatte et romansk tårn, der blev beskadiget af brand. Det stod færdigt i 1150 og var oprindeligt kun to etager højt med et blydækket tag. Sydtårnet blev påbegyndt omkring 1144 og stod færdigt i 1150. Det var mere ambitiøst og har et ottekantet muret spir på et firkantet tårn og når en højde på 105 meter. Det blev bygget uden en indvendig træramme, de flade stensider smalner gradvist til toppen, og tunge stenpyramider omkring basen giver det ekstra støtte. [33]

De to tårne ​​overlevede den ødelæggende brand i 1194, som ødelagde det meste af katedralen undtagen vestfacaden og krypten. Da katedralen blev genopbygget, blev det berømte vestrosevindue installeret mellem de to tårne ​​(1200 -tallet), [34] og i 1507 designede arkitekten Jean Texier (også undertiden kendt som Jehan de Beauce) et spir til det nordlige tårn, for at give det en højde og et udseende tættere på det sydlige tårns. Dette arbejde blev afsluttet i 1513. Det nordlige tårn er i en mere dekorativ flamboyant gotisk stil med tinder og støtter. Det når en højde på 113 meter, lige over det sydlige tårn. Der blev planlagt tilføjelse af yderligere syv spir omkring domkirken, men disse blev opgivet. [34]

Ved bunden af ​​det nordlige tårn er en lille struktur, der indeholder et renæssancetids-fireogtyve-timers ur med et polykromt ansigt, konstrueret i 1520 af Jean Texier. Urets overflade er atten fod i diameter. [35]

En brand i 1836 ødelagde katedralens tag og klokker og smeltede klokkerne, men beskadigede ikke strukturen herunder eller farvede glas. Tømmerbjælkerne under taget blev udskiftet med en jernramme dækket med kobberplader. [34]

Portalerne og deres skulptur

Katedralen har tre store portaler eller indgange, der åbner ind i skibet fra vest og ind i tværsnittene fra nord og syd. Portalerne er rigt dekoreret med skulpturer, som gjorde bibelske historier og teologiske ideer synlige for både de uddannede præster og lægfolk, der muligvis ikke havde adgang til tekstlig læring. Hver af de tre portaler på den vestlige facade (lavet 1145-55) fokuserer på et andet aspekt af Kristi rolle i verden til højre, hans jordiske inkarnation til venstre, hans opstigning eller hans eksistens før hans inkarnation (æraen " ante legem "), og i midten hans andet komme, der initierede tidens ende. [36] Statuen af ​​Chartres -portalerne betragtes som en af ​​de fineste eksisterende gotiske skulpturer. [37]

West eller Royal Portal (12. århundrede)

En af de få dele af katedralen, der overlevede branden i 1194, Portail royal blev integreret i den nye domkirke. Åbning til parvis (den store plads foran domkirken, hvor der blev afholdt markeder), ville de to sideporte have været det første indgangspunkt for de fleste besøgende til Chartres, som de forbliver i dag. Den centrale dør åbnes kun for optog af processioner på store festivaler, hvoraf den vigtigste er Adventus eller installation af en ny biskop. [39] Facadens harmoniske udseende skyldes til dels de relative proportioner af de centrale og laterale portaler, hvis bredder er i forholdet 10: 7 - en af ​​de almindelige middelalderlige tilnærmelser til kvadratroden af ​​2.

Ud over deres grundlæggende funktioner i at give adgang til interiøret, er portaler de vigtigste steder for skulpturelle billeder på den gotiske katedral, og det er på den vestlige facade i Chartres, at denne praksis begyndte at udvikle sig til en visuel summa eller encyklopædi af teologisk viden. Hver af de tre portaler fokuserer på et andet aspekt af Kristi rolle i frelseshistorien hans jordiske inkarnation til højre, hans opstigning eller eksistens før inkarnationen til venstre og hans andet komme (Theophanic Vision) i midten. [36]

Over den højre portal er overliggeren udskåret i to registre med (nedre) bebudelsen, besøg, fødsel, bebudelse til hyrderne og (øverste) præsentationen i templet. Over dette viser tympanum jomfruen og barnet tronen i Sedes sapientiae positur. Omkring tympanan, som en påmindelse om Chartres 'glansdage, er arkivolterne udskåret med nogle meget karakteristiske personificeringer af de syv liberale kunst samt de klassiske forfattere og filosoffer, der er tættest forbundet med dem.

Venstreportalen er mere gådefuld, og kunsthistorikere skændes stadig om den korrekte identifikation. Timpanum viser Kristus stå på en sky, tilsyneladende understøttet af to engle. Nogle ser dette som en skildring af Kristi Himmelfart (i hvilket tilfælde figurerne på den nedre overligger ville repræsentere disciplene, der var vidne til begivenheden), mens andre ser det som repræsentativ for Parousia, eller Kristi genkomst (i så fald kunne overliggerfigurerne enten være profeterne, der forudså denne begivenhed, eller også 'Galilæens mænd' nævnt i Apostelgerninger 1: 9-11). Tilstedeværelsen af ​​engle i den øverste overligger, der stiger ned fra en sky og tilsyneladende råber til dem nedenfor, synes at understøtte den sidste fortolkning. Arkivolterne indeholder stjernetegn og månedernes arbejde - standardhenvisninger til tidens cykliske natur, som forekommer i mange gotiske portaler.

Den centrale portal er en mere konventionel fremstilling af tidens ende som beskrevet i Åbenbaringens Bog. I midten af ​​tympanum er Kristus inden for en mandorla, omgivet af evangelisternes fire symboler ( Tetramorph). Overliggeren viser de tolv apostle, mens arkivolterne viser de 24 ældste i apokalypsen.

Selvom de øvre dele af de tre portaler behandles separat, løber to skulpturelle elementer vandret hen over facaden og forener dens forskellige dele. Mest indlysende er de stativer, der er fastgjort til søjlerne, der flankerer døråbningerne - høje, slanke stående figurer af konger og dronninger, fra hvem Portail royal stammer sit navn. Selvom disse figurer i det 18. og 19. århundrede fejlagtigt blev identificeret som de merovingiske monarker i Frankrig (hvilket tiltrækker opløbet af revolutionære ikonoklaster) repræsenterer de næsten sikkert konger og dronninger i Det Gamle Testamente - et andet standardikonografisk træk ved gotiske portaler.

Mindre indlysende end jambestatuerne, men langt mere indviklet udskåret er frisen, der strækker sig over hele facaden i de skulpturerede hovedstæder oven på syltetøjssøjlerne. Skåret ind i disse hovedstæder er en meget lang fortælling, der skildrer jomfruens liv og Kristi liv og lidenskab. [40]

Nord -transeptportaler (1200 -tallet)

Statuen af ​​de nordlige transeptportaler er dedikeret til Det Gamle Testamente og begivenhederne op til Kristi fødsel med særlig vægt på Jomfru Maria. [41] Forherligelsen af ​​Maria i midten, inkarnationen af ​​hendes søn til venstre og Det Gamle Testamentes præfigurationer og profetier til højre. En stor undtagelse fra denne ordning er tilstedeværelsen af ​​store statuer af St Modesta (en lokal martyr) og St Potentian på verandaens nordvestlige hjørne, tæt på en lille døråbning, hvor pilgrimme, der besøger krypten (hvor deres levn blev opbevaret) ville engang er dukket op. [36]

Ikonografi af de forskellige elementer i de nordlige transeptportaler
Venstre (øst) portal Central portal Højre (vest) portal
Jamb -figurer: Meddelelse til Maria og besøg Det Gamle Testamentes patriarker, Johannes Døberen og Sankt Peter Kong Salomo, dronningen af ​​Sheba, forskellige profeter
Overligger: Fødsel og bebudelse for hyrderne Dormition og Antagelse af Jomfruen Salomons dom
Tympanum: Tilbedelse af magierne og magienes drøm Jomfruens kroning Job på Dunghill
Arkivolter: Personificeringer af dyder og laster Jesse's træ / profeter Fortællinger fra Det Gamle Testamente (Esther, Judith, Samson, Gideon og Tobit)

Udover de vigtigste skulpturelle områder omkring selve portalerne er de dybe verandaer fyldt med andre udskæringer, der skildrer en række emner, herunder lokale helgener, gammeltestamentlige fortællinger, naturalistisk løv, fantastiske dyr, månedernes arbejde og personifikationer af de aktive og kontemplative liv « vita activa og vita contemplativa). Personificeringerne af vita activa (direkte over hovedet, lige inden i indersiden af ​​venstre veranda) er af særlig interesse for deres omhyggelige skildringer af de forskellige stadier i forberedelsen af ​​hør - en vigtig kontantafgrøde i området i middelalderen.

Sydportal (1200 -tallet)

Sydportalen, der blev tilføjet senere end de andre, i 1200 -tallet, er afsat til begivenheder efter Kristi korsfæstelse, og især til de kristne martyrer. Udsmykningen af ​​den centrale bugt koncentrerer sig om den sidste dommer og apostlene den venstre bugt om martyrers liv og den højre bugt er afsat til bekenderhellige. Dette arrangement gentages i apsisens farvede ruder. Verandaens buer og søjler er overdådigt dekoreret med skulptur, der repræsenterer månedernes arbejde, stjernetegnene og statuer, der repræsenterer dyder og laster. Oven på verandaen, mellem gavlene, er tinder i arkaderne med statuer af atten konger, der begynder med kong David, der repræsenterer Kristi slægt og forbinder Det Gamle Testamente og Det Nye. [42]

Ikonografi af de forskellige elementer i de sydlige transeptportaler
Venstre (vest) portal Central portal Højre (øst) portal
Jamb -figurer: Martyrhellige Apostlene Bekenderens hellige
Overligger: Martins død (ved stening) af Sankt Stephen Sjælens afvejning og adskillelse af de salige og de fordømte Scener fra livet for St. Nicholas of Bari og St. Martin of Tours
Tympanum: Stefans smukke syn på Kristus Kristus viser sine sår med Jomfruen og Johannes og engle med Arma Christi Yderligere scener fra St. Nicholas og St. Martins liv
Arkivolter: Blandede martyrhellige Englekor og de døde, der rejser sig fra deres grave / profeter St Giles liv i lavere register, andre bekendere i de resterende voussoirer

Engle og monstre

Mens det meste af katedralens skulptur skildrede hellige, apostle og andre bibelske figurer, såsom englen, der holdt et solur på den sydlige facade, var anden skulptur i Chartres designet til at advare de troende. Disse værker omfatter statuer af forskellige monstre og dæmoner. Nogle af disse figurer, såsom gargoyles, havde også en praktisk funktion, som tjente som regntud til at projicere vand langt væk fra væggene. Andre, som kimæren og strixen, var designet til at vise konsekvenserne af at se bort fra bibelsk lære.

Skib og ambulant

Skibet eller hovedrummet for menigheden var specielt designet til at tage imod pilgrimme, der ofte sov i kirken. Gulvet er let vippet, så det kan vaskes ud med vand hver morgen. Værelserne på hver side af Royal Portal har stadig spor af opførelse af den tidligere romanske bygning. Selve kirkeskibet blev bygget efter branden, begyndende i 1194. Skibets gulv har også en labyrint i fortovet (se labyrintafsnittet nedenfor). De to rækker af skiftevis ottekantede og runde søjler på hver side af skibet modtager en del af tagets vægt gennem de tynde stenribber, der stiger ned fra hvælvingerne ovenfor. Resten af ​​vægten fordeles af hvælvingerne udad til væggene, understøttet af flyvende støtter. [43]

Statuen af ​​Maria og spædbarnet Kristus, kaldet Vor Frue af søjlen, erstatter en statue fra 1500-tallet, som blev brændt af revolutionærerne i 1793. [44]

Glasmalerier

Et af de mest karakteristiske træk ved Chartres katedral er farvede glas, både for dets mængde og kvalitet. Der er 167 vinduer, herunder rosenvinduer, runde oculi og høje, spidse lancetvinduer. Katedralens arkitektur, med sin innovative kombination af ribbenhvælvinger og flyvende støtter, tillod konstruktion af meget højere og tyndere vægge, især på øverste clerestory -niveau, hvilket tillod flere og større vinduer. Chartres indeholder også færre almindelige eller grisaille -vinduer end senere katedraler og flere vinduer med tæt farvede glaspaneler, hvilket gør Chartres interiør mørkere, men lysets farve dybere og rigere. [45]

Vinduer fra 1100 -tallet

Disse er de ældste vinduer i katedralen. Det højre vindue, Jesse -vinduet, viser Kristi slægtsforskning. Det midterste vindue viser Kristi liv, og det venstre vindue viser Kristi lidenskab, fra Transfiguration og sidste nadver til opstandelsen. [46] [47] Alle tre af disse vinduer blev oprindeligt fremstillet omkring 1145, men blev restaureret i begyndelsen af ​​1200 -tallet og igen i det 19. [45]

Det andet vindue fra 1100-tallet, måske det mest berømte i Chartres, er "Notre-Dame de la Belle-Verrière" eller "Den blå jomfru". Det findes i korets første bugt efter det sydlige tværsnit. De fleste vinduer består af omkring 25 til 30 individuelle paneler, der viser forskellige episoder i fortællingen, kun Notre-Dame de la Belle-Verrière indeholder et større billede, der består af flere paneler.Dette vindue er faktisk en sammensat overdel, der viser jomfruen og barnet omgivet af tilbedende engle, stammer fra omkring 1180 og var sandsynligvis placeret i midten af ​​apsis i den tidligere bygning. Jomfruen er afbildet iført en blå kappe og sidder i en frontal stilling på en trone, hvor Kristusbarnet sidder på hendes skød og løfter hånden i velsignelse. Denne sammensætning, kendt som Sedes sapientiae ("Visdomens trone"), som også vises på Portail royal, er baseret på den berømte kultfigur, der opbevares i krypten. Den nederste del af vinduet, der viser scener fra Kristi barndom, stammer fra hovedglas -kampagnen omkring 1225. [45]

Rosevinduer

Katedralen har tre store rosenvinduer. Den vestlige rose (ca. 1215, 12 m i diameter) viser den sidste dom - et traditionelt tema for vestfacader. En central okulus, der viser Kristus som dommer, er omgivet af en indre ring af tolv parrede rundler indeholdende engle og Apokalypsens ældste og en ydre ring med 12 rundeler, der viser de døde, der kommer ud af deres grave, og englene blæser i trompeter for at indkalde dem til dom .

Den nordlige transeptrose (10,5 m diameter, ca. 1235) er ligesom meget af skulpturen i den nordlige veranda under den dedikeret til Jomfruen. [48] ​​Den centrale okul viser Jomfru og Barn og er omgivet af tolv små kronbladformede vinduer, 4 med duer ('Åndens fire gaver'), resten med tilbedende engle, der bærer lysestager. Ud over dette er en ring med tolv diamantformede åbninger indeholdende Det Gamle Testamentes konger i Juda, en anden ring af mindre pastiller indeholdende Frankrigs og Castilliens arme, og til sidst en ring med halvcirkler, der indeholder profeter i Det Gamle Testamente, der holder ruller. Tilstedeværelsen af ​​armene på den franske konge (gule fleurs-de-lis på en blå baggrund) og hans mor, Blanche of Castile (gule slotte på en rød baggrund) er taget som et tegn på kongelig protektion for dette vindue. Under selve rosen er fem høje lancetvinduer (7,5 m høje), der i midten viser jomfruen som et spædbarn, der blev holdt af hendes mor, St Anne - det samme emne som trumeauet i portalen under den. Flankerende denne lancet er yderligere fire indeholdende figurer fra Det Gamle Testamente. Hver af disse stående figurer er vist symbolsk at sejre over en fjende, der er afbildet i bunden af ​​lancetten under dem - David over Saul, Aaron over Farao, St Anne over Synagoga, etc.

Den sydlige transeptrose (10,5 m diameter, lavet ca. 1225–30) er dedikeret til Kristus, der er vist i den centrale okulus, højre hånd hævet i velsignelse, omgivet af tilbedende engle. To ydre ringe med tolv cirkler indeholder hver de 24 ældste i apokalypsen, kronede og bærende urskiver og musikinstrumenter. Den centrale lancet under rosen viser jomfruen, der bærer spædbarnet Kristus. Hver side af dette er fire lancetter, der viser de fire evangelister, der sidder på skuldrene til fire profeter - en sjælden bogstavelig illustration af det teologiske princip, som Det Nye Testamente bygger på Det Gamle Testamente. Dette vindue var en donation fra Mauclerc-familien, grevene af Dreux-Bretagne, der er afbildet med armene i lancettens baser. [49]

Vinduer i gange og koret ambulant

Hver gang i bugterne og det ambulerende kor indeholder et stort lancetvindue, de fleste af dem cirka 8,1 m høje med 2,2 m brede. [50] Emnerne, der er afbildet i disse vinduer, fremstillet mellem 1205 og 1235, omfatter historier fra Det Gamle og Det Nye Testamente og De Helliges liv samt typologiske cyklusser og symbolske billeder såsom stjernetegn og månedernes arbejde. . Et af de mest berømte eksempler er den barmhjertige samaritanske lignelse.

Flere af vinduerne på Chartres indeholder billeder af lokale håndværkere eller arbejdere i de laveste to eller tre paneler, ofte med detaljer om deres udstyr og arbejdsmetoder. Traditionelt blev det hævdet, at disse billeder repræsenterede de donors laug, der betalte for vinduerne. I de senere år er denne opfattelse imidlertid i stor udstrækning blevet diskonteret, ikke mindst fordi hvert vindue ville have kostet omkring lige så meget som et stort palæhus at lave - mens de fleste af de afbildede arbejdere ville have været eksistensarbejdere med ringe eller ingen disponibel indkomst. Selv om de blev magtfulde og velhavende organisationer i den senere middelalder, var ingen af ​​disse handelsgilder faktisk blevet grundlagt, da glasset blev lavet i begyndelsen af ​​1200 -tallet. [51] En anden mulig forklaring er, at katedralens præster ønskede at understrege Kirkens universelle rækkevidde, især på et tidspunkt, hvor deres forhold til lokalsamfundet ofte var et problem.

Clerestory vinduer

På grund af deres større afstand til betragteren anvender vinduerne i klosterhallen generelt enklere, dristigere designs. De fleste har den stående figur af en helgen eller apostel i de øverste to tredjedele, ofte med en eller to forenklede fortællescener i den nederste del, enten for at hjælpe med at identificere figuren eller for at minde seeren om en vigtig begivenhed i deres liv. Mens de nederste vinduer i skibets arkader og det ambulerende består af en simpel lancet pr. Bugt, består garderumsvinduerne hver af et par lancetter med et pladetraceret rosevindue ovenover. Skibets og tværgående ruden viser hovedsageligt helgener og profeter fra Det Gamle Testamente. De i koret skildrer kongerne i Frankrig og Castilla og medlemmer af den lokale adel i de lige bugter, mens vinduerne i apsis -halvcyklen viser de gamle testamente -profeter, der forudså jomfrufødslen, flankerende scener af bebudelsen, besøg og fødsel i det aksiale vindue.

I det hele taget har Chartres vinduer været bemærkelsesværdigt heldige. Middelalderglasset undslap stort set skader under huguenot -ikonoklasmen og religiøse krige i 1500 -tallet, selvom vesten steg påført skader fra artilleriild i 1591. Det relative mørke i interiøret synes at have været et problem for nogle. Nogle få vinduer blev udskiftet med meget lettere grisaille -glas i 1300 -tallet for at forbedre belysningen, især på nordsiden [52] og flere flere blev udskiftet med klart glas i 1753 som en del af de reformer af liturgisk praksis, der også førte til fjernelsen af jubé. Installationen af ​​Vendôme-kapellet mellem to skibstøtter i begyndelsen af ​​1400-tallet resulterede i tabet af endnu et lancetvindue, selvom det muliggjorde indsættelse af et fint sent-gotisk vindue med donorportrætter af Louis de Bourbon og hans familie vidne til jomfruens kroning med forskellige hellige.

Selvom estimater varierer (afhængigt af hvordan man tæller sammensatte eller grupperede vinduer) overlever cirka 152 af de oprindelige 176 farvede vinduer - langt mere end nogen anden middelalderkatedral overalt i verden.

Ligesom de fleste middelalderbygninger led vinduerne i Chartres hårdt under de ætsende virkninger af atmosfæriske syrer under den industrielle revolution og derefter. Størstedelen af ​​vinduerne blev rengjort og restaureret af det berømte lokale værksted Atelier Lorin i slutningen af ​​1800 -tallet, men de blev ved med at forværres. Under Anden Verdenskrig blev det meste af farvede glas fjernet fra katedralen og opbevaret i det omkringliggende landskab for at beskytte det mod skader. Ved krigens slutning blev vinduerne taget ud af lageret og geninstalleret. Siden da har et igangværende bevaringsprogram været i gang, og isotermisk sekundær ruder blev gradvist installeret på ydersiden for at beskytte vinduerne mod yderligere skader.

Krypten (9. - 11. århundrede)

Den lille Saint Lubin Crypt, under katedralens kor, blev bygget i det 9. århundrede og er den ældste del af bygningen. Det er omgivet af en meget større krypt, Saint Fulbert Crypt, som blev afsluttet i 1025, fem år efter branden, der ødelagde det meste af den ældre katedral. Den er U-formet, 230 meter lang, ved siden af ​​krypterne i Peterskirken i Rom og Canterbury-katedralen, den er den største krypt i Europa og fungerer som grundlaget for katedralen ovenfor. [53]

Kryptens korridorer og kapeller er dækket med romanske tøndehvelvninger, lyskeskælv, hvor to tøndehvelvninger mødes i rette vinkler og et par mere moderne gotiske ribbehvælvinger. [54]

Et bemærkelsesværdigt træk ved krypten er Brønden for de hellige forts. Brønden er treogtredive meter dyb og har sandsynligvis keltisk oprindelse. Ifølge legenden fik Quirinus, den romerske magistrat i den gallo-romerske by, de tidlige kristne martyrer smidt ned i brønden. En statue af en af ​​martyrerne, Modeste, findes blandt skulpturen på North Portico. [55]

En anden bemærkelsesværdig funktion er Our Lady of the Crypt Chapel. Et relikvie her indeholder et fragment af det velrenommerede slør af Jomfru Maria, som blev doneret til domkirken i 876 af Karl den skaldede, barnebarn af Karl den Store. Silkesløret blev delt i stykker under den franske revolution. Det største stykke er vist i et af de ambulerende kapeller ovenfor. og den lille helligdom for Vor Frue af krypten. Kapellets alter er hugget ud af en enkelt blok af kalksten fra Berchères -stenbruddet, kilden til det meste af katedralens sten. Fresken på væggen stammer fra omkring 1200 og viser Jomfru Maria på hendes trone. De tre konger er til venstre for hende, og apostlene Savinien og Potentien til højre for hende. Kapellet har også et moderne vindue med farvet glas, Mary, vindue til himlen, lavet af Henri Guérin, fremstillet ved at cementere tykke plader af farvet glas. [55] [56]

Højalter (1700 -tallet)

Korvæg (16.-18. århundrede)

Den høje prydestenskærm, der adskiller koret fra ambulatoriet, blev sat på plads mellem det 16. og 18. århundrede for at tilpasse kirken til en ændring i liturgien. Det blev bygget i senflamboyant gotisk og derefter renæssancestil. Skærmen har fyrre nicher langs ambulatoriet fyldt med statuer af fremtrædende billedhuggere, der fortæller Kristi liv. De sidste statuer blev sat på plads i 1714. [57]

Labyrint

Labyrinten (begyndelsen af ​​1200 -tallet) er et berømt træk ved katedralen, der ligger på gulvet i midten af ​​skibet. Labyrinter blev fundet i næsten alle gotiske katedraler, selvom de fleste senere blev fjernet, da de blev distraheret fra gudstjenesterne i skibet. De symboliserede den lange snoede vej mod frelse. I modsætning til labyrinter var der kun en enkelt vej, der kunne følges. På bestemte dage fjernes skibets stole, så besøgende pilgrimme kan følge labyrinten. Kopier af Chartres labyrint findes i andre kirker og katedraler, herunder Grace Cathedral, San Francisco. [58] Kunstneren Kent Bellows skildrer en direkte reference til labyrinten, som han gengiver i baggrunden for mindst et af sine kunstværker Mandala, 1990, blyant på papir, 18 x 19 1/2 tommer.

Kapel i Piatus i Tournai, bispepalads og haver

Kapellet Saint Piatus of Tournai var en senere tilføjelse til katedralen, bygget i 1326, tæt på apsis i den østlige ende af katedralen. Den indeholdt en samling af anerkendte relikvier fra helgenen, som var biskop i Tournai i nutidens Belgien i det tredje århundrede, som blev martyrdøden af ​​romerne, der skar toppen af ​​hans kranium. Han er afbildet i farvet glas og kultur, der holder fragmentet af hans kranium i sine hænder. Kapellet har en flad chevet og to cirkulære tårne. Inde er fire bugter i en harmonisk stil, da det blev bygget på samme tid. Det indeholder også en bemærkelsesværdig samling af farvet glas fra det 14. århundrede. Den nederste etage blev brugt som et kapitelhus eller mødested for officielle funktioner, og den øverste etage var forbundet med katedralen via en åben trappe. [59]

Sakristiet, på den anden side af katedralens nordportal, blev bygget i anden halvdel af 1200 -tallet. Biskoppens palads, også mod nord, er bygget af mursten og sten og stammer fra det 17. århundrede. En port fra Louis XV -perioden fører til paladset og giver også adgang til de rækkehuse, der giver god udsigt over katedralen, især katedralens chevet i østenden, med dens udstrålende kapeller bygget over den tidligere romanske hvælvinger. Den nederste have har også en labyrint af hække. [60]

Konstruktion

Arbejdet blev påbegyndt på Den Kongelige Portal med den sydlige overligger omkring 1136 og med al dens skulptur installeret frem til 1141. Meninger er usikre, da figurernes størrelser og stilarter varierer og nogle elementer, såsom overliggeren over den højre portal, er klart blevet skåret ned for at passe til de ledige rum. Skulpturen var oprindeligt designet til disse portaler, men layouterne blev ændret af på hinanden følgende mestre, se omhyggelig litisk analyse af John James. [61] Under alle omstændigheder følger det meste af udskæringen den usædvanligt høje standard, der er typisk for denne periode og udøvede en stærk indflydelse på den efterfølgende udvikling af gotisk portaldesign. [62]

Nogle af mestrene er blevet identificeret af John James, og udkast til disse undersøgelser er blevet offentliggjort på webstedet for International Center of Medieval Art, New York. [63]

Den 10. juni 1194 forårsagede en anden brand omfattende skader på Fulberts domkirke. Skadens sande omfang er ukendt, selv om det faktum, at blykamrene, der holdt vestvinduerne sammen overlevede branden intakt, tyder på, at nutidige beretninger om den frygtelige ødelæggelse kan have været overdrevet. Uanset hvad, blev muligheden benyttet til at påbegynde en fuldstændig genopbygning af koret og skib i den nyeste stil. De ubeskadigede vestlige tårne ​​og facade blev inkorporeret i de nye værker, ligesom den tidligere krypt, hvilket effektivt begrænsede designerne af den nye bygning til den samme overordnede plan som forgængeren. Faktisk er den nuværende bygning kun marginalt længere end Fulberts katedral.

Et af træk ved Chartres -katedralen er den hastighed, hvormed den blev bygget - en faktor, der var med til at bidrage til konsistensen af ​​dens design. Selvom der var utallige ændringer i detaljerne, er planen stadig konsekvent. Den store ændring fandt sted seks år efter, at arbejdet begyndte, da de syv dybe kapeller omkring koret, der åbnede et enkelt ambulant, blev omdannet til lavvandede fordybninger, der åbnede et dobbeltgangs ambulant. [64]

Den australske arkitekturhistoriker John James, der foretog en detaljeret undersøgelse af katedralen, har anslået, at der var omkring 300 mænd, der arbejdede på stedet til enhver tid, selv om det må erkendes, at den nuværende viden om arbejdspraksis på dette tidspunkt er noget begrænset . Normalt blev middelalderkirker bygget fra øst til vest, så koret først kunne færdiggøres og tages i brug (med en midlertidig vægforsegling mod vestenden), mens overfarten og skibet blev afsluttet. Canon Delaporte hævdede, at byggearbejde startede ved overfarten og gik udad derfra, [65], men beviserne i selve murværket er utvetydige, især inden for triforiumets niveau: skibet var til enhver tid mere avanceret end ambulatoriske bugter i kor, og dette er blevet bekræftet af dendrokronologi. [ citat nødvendig ]

Byggerne arbejdede ikke på et rent sted, de ville have været nødt til at rydde murbrokkerne og overlevende dele af den gamle kirke, da de byggede den nye. Arbejdet skred ikke desto mindre hurtigt frem: den sydlige veranda med det meste af sin skulptur blev installeret i 1210, og i 1215 blev den nordlige veranda og den vestlige rosenvindue færdiggjort. [66] Skibets høje hvælvinger blev rejst i 1220'erne, kanonerne flyttede ind i deres nye boder i 1221 under et midlertidigt tag på niveau med kontorbygningen, og de tværgående roser blev rejst i løbet af de næste to årtier. De høje hvælvinger over koret blev først bygget i de sidste år af 1250'erne, som blev genopdaget i det første årti af det 21. århundrede. [67]

Restaurering

Fra 1997 til 2018 gennemgik katedralens ydre en omfattende rengøring, der også omfattede mange af de indvendige vægge og skulpturen. Formålserklæringen erklærede, "restaureringen sigter ikke kun på at rense og vedligeholde strukturen, men også at give et indblik i, hvordan katedralen ville have set ud i det 13. århundrede." Væggene og skulpturen, der blev sorte af sod og alder, blev igen hvide. Den berømte sorte Madonna -statue blev renset, og hendes ansigt viste sig at være hvidt under soden. Projektet gik videre væggene i skibet blev malet hvide og nuancer af gul og beige for at genskabe en idé om den tidligere middelalderlige dekoration. Restaureringen medførte imidlertid også skarp kritik. Arkitektkritikeren af New York Times, Martin Filler, kaldte det "en skandaløs vanhelligelse af et kulturelt helligt sted." [68] Han bemærkede også, at de lyse hvide vægge gjorde det vanskeligere at værdsætte farverne på de farvede ruder, og erklærede, at værket overtrådte internationale bevaringsprotokoller, især 1964 -Venedigcharteret, som Frankrig har underskrevet. [69] Formanden for Friends of Chartres Cathedral Isabelle Paillot forsvarede restaureringsarbejdet efter behov for at forhindre bygningen i at smuldre. [70]

School of Chartres

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede etablerede biskop Fulbert udover genopbygningen af ​​katedralen Chartres som en katedralskole, et vigtigt centrum for religiøst videnskab og teologi. Han tiltrak vigtige teologer, herunder Thierry of Chartres, William of Conches og englænderen John of Salisbury. Disse mænd var i spidsen for den intense intellektuelle nytænkning, der kulminerede i det, der nu er kendt som renæssancen fra det tolvte århundrede, og var banebrydende inden for den skolastiske filosofi, der kom til at dominere middelalderens tænkning i hele Europa. I midten af ​​1100-tallet var Chartres rolle aftaget, da den blev erstattet af Paris Universitet som den førende teologiske skole. Chartres primære aktivitet blev pilgrimsrejser. [71]

Social og økonomisk kontekst

Som med ethvert middelalderligt bispedømme var Chartres katedral den vigtigste bygning i byen - centrum for dens økonomi, dens mest berømte vartegn og omdrejningspunktet for mange aktiviteter, som i moderne byer er tilvejebragt af specialiserede borgerlige bygninger. I middelalderen fungerede katedralen som en slags markedsplads, med forskellige kommercielle aktiviteter centreret om de forskellige portaler, især under de almindelige messer. Tekstiler blev solgt omkring det nordlige tværsnit, mens kød-, grøntsags- og brændselsselgere samledes omkring den sydlige veranda. Pengevekslere (en vigtig service på et tidspunkt, hvor hver by eller region havde sin egen valuta) havde deres bænke, eller banker, nær vestportalerne og også i selve skibet. [ citat nødvendig ] Vinsælgere udøvede deres handel i skibet for at undgå afgifter, indtil en gang i 1200 -tallet en forordning forbød dette. Forordningen tildelt vin-sælgerne en del af krypten, hvor de kunne undgå grevens skatter uden at forstyrre tilbedere. Arbejdere fra forskellige erhverv samlet sig på bestemte steder omkring katedralen i afventning af tilbud om arbejde. [72]

Selvom byen Chartres var under rets- og skattemyndigheden for grevene i Blois, var området umiddelbart omkring katedralen, kendt som cloître, var i virkeligheden en frihandelszone, der blev styret af kirkemyndighederne, som havde ret til skatterne fra al kommerciel aktivitet, der finder sted der. [73] Udover at øge katedralens indkomst i høj grad, førte dette i løbet af det 12. og 13. århundrede til regelmæssige tvister, ofte voldelige, mellem biskopperne, kapitlet og de borgerlige myndigheder - især når tjenere, der tilhørte grevene, overførte deres handel (og skatter) til katedralen. I 1258, efter en række blodige optøjer, der blev anstiftet af grevens embedsmænd, fik kapitlet endelig tilladelse fra kongen til at lukke området for cloître og lås portene hver nat. [74]

Pilgrimsrejser og legenden om Sancta Camisa

Selv før den gotiske katedral blev bygget, var Chartres et pilgrimssted, omend i meget mindre skala. Under merovingernes og de tidlige karolingiske epoker var hovedfokus for hengivenhed for pilgrimme en brønd (nu placeret på nordsiden af ​​Fulberts krypt), kendt som Puits des Saints-Fortseller 'De stærke helliges brønd', hvor man troede, at ligene af forskellige lokale tidligt kristne martyrer (herunder helgener Piat, Cheron, Modesta og Potentianus) var blevet kastet.

Chartres blev et sted til æren for den salige jomfru Maria. I 876 erhvervede katedralen Sancta Camisa, menes at være den tunika, som Maria bar på tidspunktet for Kristi fødsel. Ifølge legenden blev relikviet givet til katedralen af ​​Karl den Store, der modtog det som en gave fra kejser Konstantin VI under et korstog til Jerusalem. Men da Karl den Store korstog er fiktion, mangler legenden historisk fortjeneste og blev sandsynligvis opfundet i det 11. århundrede for at godkende relikvier i Abbey of St Denis. [75] Faktisk er Sancta Camisa var en gave til katedralen fra Karl den skaldede, og der er ingen tegn på, at den var et vigtigt pilgrimsrejse før det 12. århundrede. [ citat nødvendig ] I 1194, da katedralen blev ramt af lyn, og østspiret gik tabt, blev Sancta Camisa også tænkt tabt. Den blev dog fundet tre dage senere beskyttet af præster, der flygtede bag jernlåger, da branden brød ud. [ citat nødvendig ]

Nogle undersøgelser tyder på, at skildringer i domkirken, f.eks. Marias ufrugtbare forældre Joachim og Anne hørte tilbage til den førkristne kult af en frugtbarhedsgudinde, og kvinder ville komme til brønden på dette sted for at bede for deres børn, og at nogle henviser til den fortid. [76] Chartres historiker og ekspert Malcolm Miller afviste påstande fra pre-Cathedral, Celtic, ceremonier og bygninger på stedet i en dokumentarfilm. [77] Den udbredte tro [ citat nødvendig ] at katedralen også var stedet for en førkristen druidisk sekt, der tilbad en "Jomfru, der skal føde", er udelukkende en senmiddelalderlig opfindelse. [ citat nødvendig ]

I slutningen af ​​1100 -tallet var kirken blevet en af ​​de vigtigste populære pilgrimsrejsedestinationer i Europa. Der var fire store messer, der faldt sammen med jomfru Marias vigtigste festdage: Præsentationen, Bebudelsen, Antagelsen og Fødselskirken. Messerne blev afholdt i området administreret af katedralen og blev overværet af mange af pilgrimme i byen for at se jomfruens kappe. [ citat nødvendig ] Specifikke pilgrimsrejser blev også afholdt som reaktion på sygdomsudbrud. Da ergotisme (mere populært kendt i middelalderen som "St. Anthony's brand") ramte mange ofre, blev krypten til den oprindelige kirke et hospital for at tage sig af de syge. [78]

I dag tiltrækker Chartres fortsat et stort antal pilgrimme, hvoraf mange kommer langsomt rundt i labyrinten, med hovedet bøjet i bøn - en hengiven praksis, som domkirkemyndighederne imødekommer ved at fjerne stolene fra skibet på fredage fra fasten til allehelgenes Dag (undtagen langfredag). [79]

Populær kultur

Orson Welles brugte berømt Chartres som en visuel baggrund og inspiration til en montagesekvens i sin film F For Falske. Welles semi-selvbiografiske fortælling talte om kunstens magt i kulturen, og hvordan selve værket kan være vigtigere end identiteten af ​​dets skabere. Da han følte, at skønheden i Chartres og dens ukendte håndværkere og arkitekter indbegrebet denne følelse, eulogiserer Welles, der stod uden for katedralen og kiggede på den:

Nu har dette stået her i århundreder. Menneskets førende værk måske i hele den vestlige verden, og det er uden underskrift: Chartres.

En fest til Guds ære og til menneskets værdighed. Alt, hvad de fleste kunstnere synes at føle i disse dage, er mennesket. Nøgen, fattig, gaffelradise. Der er ingen festligheder. Vores, videnskabsfolkene ved med at fortælle os, er et univers, som er engangsartikler. Du ved, at det måske bare er denne ene anonyme herlighed over alle ting, denne rige stenskov, denne episke sang, denne munterhed, dette storslåede bekræftende råb, som vi vælger, når alle vores byer er støv, at stå intakte, for at markere, hvor vi har været, for at vidne om, hvad vi havde det i os, at opnå.

Vores værker i sten, i maling, på tryk er sparet, nogle af dem i et par årtier eller et årtusinde eller to, men alt skal endelig falde i krig eller slides væk i den ultimative og universelle aske. Triumferne og svindel, skatte og forfalskninger. En kendsgerning i livet. Vi kommer til at dø. "Vær af godt hjerte," råber de døde kunstnere ud af den levende fortid. Vores sange bliver alle tavse - men hvad med det? Fortsæt med at synge. Måske betyder en mands navn ikke så meget.

(Kirkeklokkerne skræller.)

Joseph Campbell refererer til sin åndelige oplevelse i Mytens magt:

Jeg er tilbage i middelalderen. Jeg er tilbage i den verden, jeg blev opvokset i som barn, den romersk-katolske åndelige image-verden, og det er storslået. Den katedral taler til mig om verdens åndelige information. Det er et sted for meditation, bare gå rundt, bare sidde, bare se på de smukke ting.

Joris-Karl Huysmans inkluderer detaljeret fortolkning af symbolikken, der ligger til grund for Chartres-katedralens kunst i sin semi-selvbiografiske roman fra 1898 La cathédrale.

Chartres var det primære grundlag for den fiktive katedral i David Macaulay Katedralen: Historien om dens konstruktion og den animerede special baseret på denne bog.

Chartres var en vigtig ramme i den religiøse thriller Evangeliske sandheder af J. G. Sandom. Bogen brugte katedralens arkitektur og historie som ledetråde i jagten på et tabt evangelium.

Katedralen er med i tv -rejserierne Den nøgne pilgrim programleder Brian Sewell udforsker katedralen og diskuterer dens berømte levn - julekåben siges at have været båret af Jomfru Maria.

Populært action-eventyr videospil Assassin's Creed har en katedral, der kan klatres, stærkt modelleret efter Chartres -katedralen.

Chartres katedral og især dens labyrint findes i romanerne "Labyrinth" og "The Tears City" af Kate Mosse, der blev uddannet i og er bosiddende i Chartres tvillingby Chichester. [80] [81] [82]

Chartres Light Celebration

En af attraktionerne ved Chartres -katedralen er Chartres Light Celebration, når katedralen ikke kun er tændt, men det er mange bygninger i hele byen, som en fejring af elektrificering.


Chartres katedral Efter 1194

Skaden forårsaget af branden i 1194 er svær at vurdere i dag, selvom nutidige kronikere angav, at den var total.

Det er muligt, at træets tag i skibet brændte, snarere som i koret i Canterbury Cathedral i 1174, men i Chartres blev muligheden benyttet til at bygge en helt ny katedral på de gamle fundamenter.

Der var imidlertid et betydeligt, men skjult element af kontinuitet, som kan påvises ved vedholdenhed af bestemte dimensioner, måske endda i højdenes generelle karakter.

Disse pålagde begrænsninger for den gotiske arkitekt og vægtede vægten til fordel for visse muligheder for ham, fakta, der er blevet tilsløret af den almindelige opfattelse, at Chartres åbnede en ny æra i historien om gotisk arkitektur.

I 1194 var Chartres geografisk et stykke væk fra de vigtigste centre for arkitektonisk aktivitet og stilistisk forskning. Det var på den forkerte side af Paris, og dets forbindelser til Loire-dalen, som havde bidraget meget til kampagner fra det 12. århundrede, var ikke længere meget anvendt som inspirationskilde. Tidligere gav denne isolation anledning til alvorlige videnskabelige misforståelser.

Chartres blev ofte behandlet som om den ikke havde nogen fortilfælde, men var et resultat af en overmenneskelig fantasi (faktisk myten i sin kunsthistoriske form), den dukkede næsten uundgåeligt ud af udviklingen i Laon og Soissons regioner.

Chartres tilhører kategorien tre-etagers kirker, der omfattede flere kirker i Laon, Soissons og Braisne, som kan beskrives som Laon-katedralen med galleriet udeladt.

Det karakteristiske træk er triforium, ellers var formlen almindelig i hele 1100-tallet for kirker fra middelordenen (f.eks. Korene i Saint-Denis Abbey og Canterbury Cathedral).

Selv blandt kirker i den største kategori var højden i fire etager på mode i en forholdsvis kort periode. Hvor Chartres brød nye veje, var samtidig at øge omfanget og reducere antallet af etager.

Gælden til Laon -katedralen er tydeligst i nærheden af ​​transeptet, som er den eneste ændring af den arvede plan.

To af de elleve bugter i Fulberts kirke blev tildelt overfarten og efterlod fire til koret og de fem andre til skibet.

Tilsætningen fra 1100-tallet blev en del af skibet, og hele forlængelsen blev behandlet som fire bugter til hvælvningsformål.

Oprindeligt skulle der have været et krydstårn, som ved Laon, men dette blev opgivet, før det blev bygget. Ændringen kan være forbundet med beslutningen om at forlænge transepterne og behandle dem som fuldt udbyggede to-tårns facader med tredobbelte portaler og rosenvinduer, mere på den måde, vest for Laon-katedralen end transepterne der.

Funktionen, der adskilte den gotiske katedral i Chartres fra både sin egen forgænger i Chartres og dens umiddelbare forløb andre steder, var den enorme glaskiste af gejstlige. For at sikre stabiliteten i denne vovede innovation måtte flyvende støtter bruges, som de aldrig havde været brugt før, og Eugene-Emmanuel Viollet-Le-Duc fandt på Chartres den første kanoniske udførelsesform for hans definition af gotisk arkitektur som sammenhængen med spids buer, riflede hvælvinger og flyvende støtter.

En sådan teknisk vurdering var gyldig, men pervers. Det er rigtigt, at i sammenligning med en katedral som Laon er Chartres en monumental forenkling, men den strukturelle fingerfærdighed, der gjorde det muligt, var ikke noget, der blev udnyttet for egen skyld. Selvom triforium strengt taget er en separat enhed, stryger triforiet næppe.

Effekten af ​​to etager adskilt af et smalt bånd kan ikke have været meget forskellig fra Fulberts skib, der omfattede en arkade og en kontorplads, der sandsynligvis var adskilt af en snorbane. I betragtning af den tilsyneladende bevidste genbrug af dimensioner fra den gamle bygning, er det rimeligt at formode, at der blev givet en vis opmærksomhed på at fremkalde yderligere erindringer om den, når der blev truffet beslutninger om det generelle aspekt af den nye. Dette fører til den konklusion, at Gothic Chartres var beregnet til at være en forstørret version af Fulberts. Det primære formål med øvelsen var imidlertid langt mere bestemt.

Højden er næsten udelukkende optaget af to rækker enorme vinduer. Arkitekturen er ikke andet end en ramme til fremstillinger af farvet glas.

Intet lys slippes ind i bygningen uden at blive filtreret gennem farve, og effekten lykkes, fordi hvert vindue i kirken er fuldglas med samme glasart.

Hvor lang tid det tog middelalderlige kirkedesignere at opdage, at dette var den væsentlige betingelse for at gøre gennemskinneligheden af ​​farvede glas effektive vides ikke, men Chartres er den eneste eksisterende store kirke, hvor ideen har fået lov at tage ansvar, og der kan ikke have været mange tidligere eksempler.

Katedralen fra det 12. århundrede kan have været en af ​​dem. Det var kun muligt at designe en sådan kirke, hvis man på forhånd vidste, at hvert vindue var betalt. Listen over sponsorer skulle have været fuldt abonneret, før arkitekten fik lov til at gå i gang med et så revolutionerende projekt. Resultatet forbliver den dag i dag ganske fantastisk. Der er intet som Chartres, dels på grund af den store mængde glas, dels på grund af dets særlige tonekvalitet.

Den pris, der blev betalt for denne præstation, var betydelig. Murværket i Chartres er ikke kendt for sin finish. Crocket -hovedstæderne er rå, og det er velgørende at antage, at de ikke forventedes at være synlige i det mørkede indre. Strukturen, som det passer sig et vovet eksperiment, tog fejl på forsigtighedens side. Arkaderne har en meget unødvendig vægt, og bygningen er overstøttet, især langs skibet. Senere bygninger forfinede disse kvaliteter. Selvom franske katedraler aldrig var de samme efter Chartres, har ingen af ​​dem sin robuste, strengt funktionelle arkitekturstil.

Designet kan have været eventyrligt, men det blev hurtigt udført.

I løbet af 1950'erne var der et berømt argument om, hvorvidt katedralen blev bygget fra øst til vest eller fra vest til øst. Bevis pegede begge veje.

Spørgsmålet blev til sidst afgjort af Canon Delaporte i Chartres, der viste, at der begyndte at arbejde i nærheden af ​​overfarten, at skibet var tidligere end koret og den østlige del af skibet tidligere end den vestlige del.

Siden har van der Meulen foreslået, at en ny vestfront var tiltænkt og til sidst blev overført til det sydlige transept, som skulle forlænges og forstørres for at imødekomme det.

På trods af variationer i detaljer blev det grundlæggende design fulgt hele vejen igennem. Ligesom katedralerne i Reims og Amiens var der en labyrint i skibets fortov, men murernes navne var ikke registreret i det.

Koret var i brug i 1221, og hele katedralen blev indviet i 1260. I 1316 blev katedralen genstand for en ekspertvurdering af Raymond du Temple, som anbefalede, at støtten skulle forstærkes.

Selv om det tidligere blev antaget, at den øverste bred af skibsfly, der støder op til gesimsen, blev tilføjet på det tidspunkt, forekommer det sandsynligt, at det er originalt. Høje løbesedler havde intet at gøre med støttende hvælvinger.

De øverste banker blev introduceret for at reducere de risici, der pålægges en høj clerestory af vindtryk og vibrationer, der overføres fra højtstående tage.

De sidste store tilføjelser til stoffet var kapellet i St. Piat, tilføjet ved siden af ​​det aksiale kapel i 1300-tallet, og spiret til det nordvestlige tårn, begyndt i 1507 af Jehan de Beauce. I 1514 blev koret omsluttet af et storslået sæt udskårne relieffer.

Disse overlevede en barokrenovering af koret i 1763, men korskærmen fra 1200-tallet på tværs af indgangen var et tab. Chartres undslap alvorlig opmærksomhed fra huguenotterne i 1500 -tallet og led mindre end de fleste katedraler under revolutionen, selvom nogle af dens dyrebare relikvier, herunder statuen af ​​Jomfruen, blev ødelagt. I 1836 brændte det middelalderlige tag.

Dette startede en række restaureringer, der begyndte med udnævnelsen af ​​Jean-Baptiste-Antoine Lassus og Emile Boeswillwald som katedralarkitekter i 1846 og varede periodisk i resten af ​​det 19. århundrede siden da har arkæologisk nysgerrighed foranlediget flere udgravninger. Det mest presserende problem er truslen mod glasset fra atmosfærisk forurening. Der er truffet foranstaltninger til beskyttelse af den, om de vil vise sig effektive, skal stadig ses.


Chartres Cathedral Labyrinth Den største, der nogensinde er bygget i Frankrig

Jeg må indrømme, at jeg ikke kunne finde Chartres labyrint i mine tidligere besøg i Chartres katedral! Og det gjorde mig virkelig ked af det! Så jeg gik til Chartres Media bibliotek og lånte nogle bøger om katedralen.

Endelig opdagede jeg, at labyrinten ligger på det centralt skib. Men hvordan kunne jeg ikke se det?

Jeg gik tilbage til katedralen, og denne gang tjekkede jeg meget godt og sørgede for, at jeg ikke ville gå glip af noget. Og ja. Jeg fandt labyrinten! Det er skjult under domkirken stole.

Besøgende går på labyrinten blandt katedralens stole

Faktisk fandt jeg det ved et uheld. Jeg så to besøgende, der gik blandt stolene og bøjede hovedet ligesom at lede efter noget.

Jeg kiggede et øjeblik på dem om, hvad de lavede, indtil jeg forstod, at de forsøgte at gå på labyrinten, der var dækket af katedralstole på det tidspunkt.

Nu kan jeg sige til dig, at hvis du kommer ind i Chartres katedral fra den kongelige portal, vil du kunne se labyrinten på gulvet i midten af ​​skibet.

Katedralstolene dækker størstedelen af ​​labyrinten

Chartres labyrint blev bygget af kalksten i begyndelsen af ​​1200 -tallet. Det er uden tvivl en af ​​de gamle dele af katedralen.

Med en diameter på cirka 13 meter finder labyrinten sted i hele centralskibets bredde. Det danner mere end 261 meter sti.

Forskellige kilder nævner forskelligt antal foranstaltninger i forbindelse med denne labyrint. Og personligt har jeg aldrig haft mig selv til at gøre mål for det. Hvis du vil vide mere, forklarer Jeff Saward flere detaljer om størrelsen og formen på Chartres katedral på Layrinthos websted.

Fra labyrinten kunne du se den anden side af rosenvinduet og tre andre vinduer under det. Hvis du bemærker det rigtig godt, finder du ud af, at rosevinduet har næsten samme størrelse som labyrinten.

Udsigt over vinduet vestrosen - billedet blev taget kun få skridt væk fra labyrinten

Hvis du nogensinde undrer dig over, hvorfor der er et slags metalfilter, der dækker vinduerne, som det ses på mit billede ovenfor. Det er fordi Chartres katedral er under restaurering, da jeg tog dette billede. Jeg synes, vinduerne burde afdækkes kort tid efter, at værkerne var færdige.

Walking Chartres Cathedral Labyrinth

Mange besøgende kommer her med det formål at gå labyrinten. De mener, at labyrinten kan være nyttig til helbredelse og meditation. Nogle grupper af ture arrangerer endda især disse aktiviteter.

Labyrinten er ikke tilgængelig til at gå hele tiden. Stolerækkerne, der dækker størstedelen af ​​labyrinten, vil give dig svært ved at spore stien.

Der er de øjeblikke, hvor labyrinten er fri fra stolene, så besøgende kunne gå labyrinten. Denne tidsplan kan dog ændres.

Hvis visse katedralgudstjenester som pilgrimsvandring, bryllupper og begravelser finder sted, afbryder de tidsplanen i løbet af en eller to timer.

Men hvis du ønsker at gå i labyrinten, anbefaler jeg dig først at tjekke det egentlige skema og komme på det rigtige tidspunkt. Og vær opmærksom på, at tidsplanen kan ændres når som helst i sidste øjeblik.

Chartres katedral labyrint åbner for at gå hver fredag fra kl. 10 til 17, fra fastelavn (mellem 20. februar og 20. marts) til allehelgensdag (1. november).

Chartres Labyrinth Garden

Labyrinthaven er en del af Bishops Palace -haven. Du finder denne have lige bag katedralen på det nedre land.

Behag dig selv ved at gå i denne labyrinthave, hvis du nogensinde kommer ikke på det rigtige tidspunkt. når Chartres domkirke labyrint er afdækket.


Chartres brændte, men levn overlevede

Denne nat, den 10. juni 1194, løb Chartres -folk fra deres hjem, da flammer farvede himlen rød. Fortvivlelsen herskede, da de så deres katedral brænde. Ikke alene havde de bare hældt penge og mange års arbejde i store reparationer på den, men i den var en af ​​kristenhedens mest dyrebare relikvier, en tunika skulle have været båret af Maria, mens hun fødte Jesus. Byens velstand stod på spil, for tusindvis af pilgrimme flokkedes hvert år for at se denne hellige genstand. Desuden var der mennesker inde i kirken. Da den store gamle kirke, fremstillet i romansk stil, brændte ned til grunden, læste byen dens undergang ved tab af pilgrimme og tab af vogterne, der beskyttede det hellige tøj.

Og så, da røgen aftog, se, et mirakel! Ud af hvælvingen kom de forsvundne mænd, ubesatte, og holdt højt på Chartres skat. For byens borgere kunne dette kun betyde én ting: Ilden var en del af en guddommelig plan. Jomfruen havde trods alt beskyttet sin egen. Katedralen skulle genopbygges.

Umiddelbart lavede myndighederne planer. De hyrede arbejdere og rensede det udbrændte sted for murbrokker. Men midlerne blev hurtigt lave. Det viste sig, at arbejdet skulle stoppe.

Omkostningerne ved et sådant projekt var store. For at skaffe penge solgte kirkemyndigheder aflad (værdikuponer til benådning af synder). Kirkegængere holdt messer og salg på dage dedikeret til jomfruen. Præster rejste rundt på landet og prædikede lidenskabelige prædikener, der priste værdien af ​​Chartres berømte levn og betydningen af ​​en ny katedral.

Forbipasserende gav generøst. En historie hævdede, at en engelsk dreng, der passerede området, gav det eneste af værdi, han havde-en guldhalskæde, han havde købt til en pige derhjemme. Jomfruen viste sig for ham den nat i stærkt lys, velsignede ham for hans handling-og bad ham være kysk fra da af. Gennem sådanne eksempler, fiktive eller på anden måde, blev folk overbevist om at åbne deres tegnebøger.

Chartres steg hurtigt efter middelalderlige standarder. I modsætning til nogle katedraler, som det tog århundreder at rejse, blev den færdiggjort på mindre end hundrede år.

Da katedralen var færdig, sondrede dens sydtårn tre hundrede og enoghalvtreds meter op i himlen-som om den stiger yndefuldt til himmelens dørtrin. (Det højere nordtårn blev først afsluttet i det sekstende århundrede). Over 10.000 billeder prydede katedralen, mange af dem hugget ind i dens stensøjler. Store vidder af mørkt farvet glas skinnede som juveler i solen. Alligevel (ifølge Henry Adams) var interiøret dystert og mystisk.

Den gotiske arkitektur med sine støtter og spidse buer var veletableret, da Chartres blev genopbygget. Derfor blev mange af de bedste gotiske elementer designet til katedralen. For første gang blev flyvende støtter (seler uden for tunge stenkirker for at holde deres vægge fra at skubbe fra vægten af ​​hvælvinger og tårne) designet til at fremhæve designet, snarere end tilføjet som blot forstærkninger. Chartres pralede også det første stenbillede af Mary. Ligesom sin berømte pendant i Paris kaldes den også "Notre-Dame" (Vor Frue).

Den nuværende katedral i Notre-Dame, Chartres, blev indviet i oktober 1260.


Se videoen: Stained Glass of Chartres Cathedral