Theben (Egypten)

Theben (Egypten)

Theben var hovedstaden i Egypten i perioden med det nye rige (c.1570-c.1069 f.Kr.) og blev et vigtigt center for tilbedelse af guden Amun (også kendt som Amon eller Amen, en kombination af de tidligere guder Atum og Ra). Dets hellige navn var P-Amen eller Pa-Amen betyder "Amen's bolig". Det var også kendt for egypterne som Wase eller Vej (byen) og Usast eller Waset (den sydlige by) og blev bygget på hver side af Nilen med hovedbyen på østbredden og den store nekropolis mod vest.

Denne position ved floden refereres berømt i den bibelske bog Nahum 3: 8, da profeten advarer Ninive om dens kommende ødelæggelse og hævdede, at ikke engang de store Theber "beliggende blandt floder, vandene omkring den" var sikre fra Guds vrede. Det bibelske navn på byen er Nej-Amon eller Ingen (Ezekial 30: 14,16, Jeremiah 46:25, Nahum 3: 8) omtaler dets berømmelse som et kultcenter for Amon (selvom dette navn også er forbundet med byen Xois i Nedre Egypten). Grækerne kaldte det Thebai fra den koptiske græske Ta-opet (navnet på det store Karnak -tempel), der blev til 'Thebes' - navnet, hvormed det huskes.

Byen dækkede 93 kvadratkilometer og ligger cirka 675 km syd for det moderne Kairo. I moderne tid indtager Luxor og Karnak stedet for det gamle Theben, og det omkringliggende område indeholder nogle af de vigtigste arkæologiske steder i Egypten, såsom Kongernes dal, Queens -dalen, Ramesseum (tempel Ramses II ), Ramses III -templet og dronning Hatshepsuts store tempelkompleks.

Theben var fremtrædende af ca. 3200 fvt skyldtes i høj grad stigningen i populariteten af ​​kulten af ​​guden Amun og var kendt for sin rigdom og storhed. I det 8. århundrede fvt, længe efter at Theben havde set bedre dage, ville den græske digter Homer stadig skrive berømt om byen i sin Iliade, "... i egyptiske Theber glimter dyngerne af dyrebare barrer, thebes med hundrede porte" og grækerne omtaler byen som Diospolis Magna ('The Great City of the Gods'). I løbet af Amarna-perioden (1353-1336 fvt) var Theben verdens største by med en befolkning på omkring 80.000 mennesker. På samme tid flyttede Akhenaten hovedstaden fra Theben til sin specialbyggede by Akhetaten for dramatisk at adskille hans regeringstid fra sine forgængere; hans søn, Tutankhamun, returnerede hovedstaden til Theben, da han indtog tronen. De magtfulde præster i Amun konsoliderede deres magt til det punkt, hvor de i løbet af det 20. dynasti (ca. 1190-1069 fvt.) Kunne regere som faraoer fra byen.

Theben fortsatte som et vigtigt kultcenter og pilgrimssted gennem Egyptens historie, selv efter at hovedstaden blev flyttet til Per-Ramesses (nær den ældre by Avaris) af Ramesses II (1279-1213 fvt). I løbet af Ramessid-perioden regerede Amons præster fra Theben, mens faraoen regerede fra Per-Ramesses. Byen fortsatte med at vokse i storhed, især Amun -templet, gennem hele denne tid. Det blev fyret af assyrerne i 666 fvt, genopbygget og til sidst ødelagt af Rom i det 1. århundrede e.Kr.

Tidlige Theben

På tidspunktet for det gamle kongerige (ca. 2316-2181 f.Kr.) var byen en mindre handelsstation i Øvre Egypten, som blev kontrolleret af lokale klaner. I løbet af den første mellemperiode (2181-2040 fvt) var kongedømmet centreret i Memphis, indtil herskerne flyttede hovedstaden til Herakleopolis. De var imidlertid lige så ineffektive der, som de havde været i den gamle hovedstad, og det tilskyndede de lokale magistrater i Theben til at rejse sig mod centralregeringen. Byen begyndte at vokse sig mere magtfuld under ledelse af magtfulde guvernører som Intef I (ca. 2125 f.Kr.), Mentuhotep I (ca. 2115 f.Kr.) og Wahankh Intef II (ca. 2112-2063 f.Kr.), der etablerede sig som kongelige. Wahankh Intef II erklærede sig selv som den sande konge i Egypten i opposition til kongerne i Herakleopolis.

Elsker historie?

Tilmeld dig vores gratis ugentlige nyhedsbrev på e -mail!

Thebanske herskere førte krig med kongerne i Herakleopolis for overherredømme og forenede landet under en regel. Mentuhotep II (2061-2010 fvt), en thebansk prins, sejrede endelig i ca. 2055 f.Kr. besejrede de herakliopolitiske konger og forenede Egypten under Theban -styre. Sejren for Mentuhotep II hævede hans guder og, først og fremmest Amun, over dem i Nedre Egypten. Denne guddom voksede i statur fra en lokal frugtbarhedsgud til universets øverste væsen og skaber. Theben selv blev antaget at være dannet af hænderne på Amun, trukket op fra Nilens farvande, ligesom den oprindelige høj i ben-ben rejste sig fra kaosets hvirvlende vand ved verdens skabelse. I den originale skabelseshistorie står guden Atum eller Ra på ben-ben og begynder skabelsesværket. Amun var en kombination af Atum, skaberguden og Ra, solguden og, da denne øverste herre havde stået på den første tørre jord i begyndelsen af ​​skabelsen, blev Theben betragtet som hans hellige sted på jorden og måske den oprindelige ben-ben hvorpå han stod i begyndelsen af ​​tiden.

Ærbødigheden af ​​Amun gav anledning til treenigheden kendt som Theban Triad of Amun, Mut og Khons (også kendt som Khonsu), som ville blive tilbedt i byen i århundreder. Amun repræsenterede solen og den kreative kraft; Mut var hans kone symboliseret som solens stråler og det altseende øje; Khons var månen, søn af Amun og Mut, kendt som Khons den barmhjertige, ødelægger onde ånder og helbredelses gud. Disse tre guder i Øvre Egypten blev hentet fra de tidligere guder Ptah, Sekhmet og Khons i Nedre Egypten, der fortsat blev tilbedt under deres originale navne i Nedre Egypten, men hvis egenskaber blev overført til Amun, Mut og Khons, guder i Theben .

Populariteten af ​​disse guder førte direkte til Thebes udvikling, rigdom og status. Byggeriet af Karnaks tempel, dedikeret til tilbedelse af triaden, blev påbegyndt omkring dette tidspunkt (ca. 2055 fvt), og templet ville fortsætte med at vokse i størrelse og storhed i løbet af de næste 2.000 år, efterhånden som flere og flere detaljer blev tilføjet . Det er fortsat den største religiøse struktur, der nogensinde er bygget i verden. Amons præster, der administrerede templets ritualer, ville til sidst vokse så magtfulde, at de ville true faraos myndighed, og i den tredje mellemperiode (1069-525 fvt) ville Amons præster styre Øvre Egypten fra Theben.

Hyksos

Theben voksede i status i den anden mellemperiode (1640-1532 fvt), da Thebanske fyrster stod imod de mystiske Hyksos-herskere i Delta-regionen. Hyksos var et folk af ukendt oprindelse og etnicitet (selvom mange teorier har hævdet at kunne identificere dem) som enten invaderede Egypten eller migrerede ind i regionen og støt tog magten. De havde fast kontrol over Egypten af ​​ca. 1650 f.Kr. og blev af senere egyptiske historikere betragtet som undertrykkende udlændinge, selvom bevis tyder på, at de introducerede mange innovationer og forbedringer af kulturen (vognen blandt de mere bemærkelsesværdige).

Thebans og Hyksos fulgte en våbenhvile, der forbød fjendtligheder, men ikke garanterede nogen mindelige forhold mellem de to. Hyksoserne ville sejle forbi Theben for at handle med nubianerne mod syd og Thebans ville ignorere dem, indtil Hyksos -herskeren Apophis (også kendt som Apepi) fornærmede Ta'O fra Theben i 1560 fvt og våbenhvilen blev brudt. Thebanske hære under Ta'O angreb Hyksos -byerne. Da Ta'O døde i kamp overtog hans søn Kamose kommandoen over hærerne og ødelagde deres højborg Avaris. Efter hans død overtog hans bror Ahmose I og overtog den genopbyggede by Avaris, Hyksos hovedstad. Ahmose I drev Hyksos ud af Egypten og genvandt de lande, der tidligere var styret af dem. Theben blev fejret som byen, der havde befriet landet og blev hævet til positionen som landets hovedstad.

Nyt rige

Da Egypten igen blev stabiliseret, blomstrede religion og religiøse centre op og ikke mere end Theben.

Da Egypten igen blev stabiliseret, blomstrede religion og religiøse centre op og ikke mere end Theben. Helligdomme, templer, offentlige bygninger og terrasser i Theben var uovertruffen for deres skønhed og pragt. Det blev skrevet, at alle andre byer blev dømt 'efter mønster af Theben'. Den store gud Amuns magt og skønhed skulle afspejles fuldt ud i den hellige by Theben, og hvert byggeprojekt forsøgte at overgå det sidste ved at forkynde denne guds herlighed. Tuthmosiderne fra det 18. dynasti (1550-1307 fvt) overdådede deres rigdom over Theben og gjorde den egyptiske hovedstad til den mest herlige by i Egypten. Arbejdet fortsatte med templet i Karnak, men andre templer og monumenter steg også. De fleste af de største monumenter i det gamle Theben blev enten bygget, renoveret eller forbedret i løbet af denne periode fra ca. 1550-1069 f.Kr. med en kort afbrydelse i Amarna-perioden.

Amarna -perioden

Under Akhenatons regeringstid (oprindeligt kendt som Amenhotep IV, 1353-1336 fvt) var Amuns præster i Theben blevet så magtfulde, at de ejede mere jord end faraoen og havde mere rigdom end kronen. Forskere mener, at denne situation kan have fået Amenhotep IV til at vedtage monoteisme og udråbe Aten - solskiven - den øverste guddom. Ved at benægte eksistensen af ​​andre guder afbrød Akhenaten effektivt kilden til præsternes rigdom og magt. Tilbedelsen af ​​alle andre guder undtagen Aten blev forbudt, hellige ikoner og statuer ødelagt, og templerne i Amun lukkede. Amenhotep IV skiftede navn til Akhenaten (hvilket betyder "vellykket for Aten"), og med sin proklamation af den 'sande gud, Aten', blev Theben forladt for El-Amarna og den nye by Akhetaten.

Hvis Akhenatens sande motiv for religiøs reformation var at knuse Amons præster og absorbere deres magt, virkede det; der var nu kun en sand Gud, hvis vilje blev fortolket af Akhenaten alene. Selvom denne nye tro fungerede godt for faraoen og den kongelige familie, var egyptens folk meget vrede. Tilbedelsen af ​​de mange traditionelle guder i Egypten var et vigtigt aspekt af hverdagen i hele landet, og der var mange, udover præsterne, der mistede deres job, da Akhenatens monoteisme blev religion i landet. Enhver købmand, der solgte religiøse artefakter og charme, hver håndværker, der lavede dem, hver skriftlærer, der skrev stave eller bønner, var arbejdsløs, medmindre de vendte deres bestræbelser på at fremme faraos religion.

Efter Akhenatons død tog hans søn Tutankhaten ("levende billede af Aten") tronen og ændrede sit navn til Tutankhamun ("levende billede af Amon") og restaurerede de gamle guder og deres templer. Hovedstaden blev returneret til Theben, og en ny interesse for byggeprojekter begyndte, måske for at rette op på de guder, der var blevet forsømt, hvilket frembragte endnu mere herlige templer og helligdomme. Thebes vestlige bred blev en stor og smuk nekropolis i årene og århundrederne efter, og ligkomplekserne ved Deir-El Bahri (som den for dronning Hatshepsut) var ærefrygtindgydende i deres symmetri og storhed. Tutankhamun blev efterfulgt af hans general Horemheb (1320-1292 fvt.), Der mente, at de gamle guder i Egypten blev vrede over den kætteriske kongs fornærmelse mod deres ære. Han opmuntrede til byggeprojekter i Theben (og andre steder) og ødelagde enhver ikonografi relateret til tilbedelsen af ​​Aten eller den kongelige familie i Amarna -perioden. Han kaldte Ramesses I som hans efterfølger, der grundlagde det 19. dynasti.

Afvisning og arv

Ramesses II flyttede hovedstaden fra Theben til et nyt sted nær byen Avaris kaldet Per-Ramesses, hvor han byggede et storslået palads for at skelne sin regeringstid fra enhver, der gik forud for den. På et enklere plan kan han have gjort dette, simpelthen fordi der ikke var noget af betydning, han kunne tilføre Thebes storhed, og han var en farao, der havde brug for at gøre indtryk. Avaris voksede nu i velstand og skønhed, da Theben faldt ved magten, men dette var en midlertidig situation. Amons præster, der var i stand til at gøre, som de havde lyst til så langt væk fra faraos sfære ved Avaris, erhvervede betydelige mængder jord, hvorigennem de samlede mere og mere rigdom og større magt. På tidspunktet for Ramessid -perioden regerede de Theben som faraoer, og de faktiske herskere i Avaris kunne ikke gøre noget ved det.

Byen faldt i den tredje mellemperiode, men var stadig imponerende. Den fortsatte tilbedelse af den populære Amun og byens legendariske skønhed garanterede Theben et særligt sted i egypternes hjerter. Den nubiske farao Tatanami gjorde Theben til sin hovedstad i det 7. århundrede fvt. Han forbandt sig med fortidens herlighed, men hans regeringstid var kortvarig. Den assyriske konge Ashurbanipal invaderede Egypten i 667 f.Kr. og en anden gang i 666 f.Kr.

Assyrerne bestemte, at Theben skulle genoprettes og genopbygges af egyptisk arbejdskraft for at kompensere for deres modstand mod assyrisk styre. Byen kom sig gradvist, og tilbedelsen af ​​Amon fortsatte der indtil Roms ankomst, da den blev ødelagt af den romerske hær i det 1. århundrede CE. Bagefter forblev det i ruiner, kun befolket af få mennesker, der beboede bygningerne, som var blevet ledige efter romerne fortsatte. På tidspunktet for historikeren Strabo (ca. 63 f.Kr. - 24 e.Kr.) var byen ikke mere end en turistattraktion af gamle ruiner og tomme gader. Theben beholdt imidlertid sin legendariske status og blev fortsat æret af dem, der huskede dens tidligere herlighed. Som stedet for Kongernes dal, Queens -dalen, det store tempel i Karnak og dem i Luxor fortsætter Theben som et vigtigt link til den gamle egyptiske kultur og vitaliteten i dens historie ind i vore dage.


Theben, Egypten var engang den største by i verden omkring 1500 f.Kr.

På højden af ​​det gamle Egypten var dens travle hovedstad Theben, 419 miles syd for Kairo, hvor den moderne bebyggelse Luxor nu står.

Kendt af egypterne som Wase ('Scepterens by') eller Nowe ('Amons by [en vigtig gud]'), blev Theben grundlagt omkring 4.000 f.Kr.

Theben var længe forbundet med kongelige og blomstrede op i en spredt storby under det ellevte dynasti (2081-1938 f.Kr.), da dens nærhed til Nilen og Det Røde Hav blev udnyttet til handel.

Bog IX fra Iliaden, fra det antikke Grækenland, beskriver, hvordan 'i egyptiske Theber skinner dyngerne af dyrebare barrer, de hundrede portede Theber'.

Omkring 1500 f.Kr. havde Theben en befolkning på 75.000, hvilket gør den til den største by i verden, en titel den havde i de næste 600 år.

Selvom faraoerne flyttede deres hovedstad andre steder ved flere lejligheder, forblev Theben en vigtig by gennem den antikke egyptiske periode, og i dag er den bedst kendt for sine fantastiske arkæologiske rester.

Karnak -tempelkomplekset i den gamle by Theben, nu nær den moderne by Luxor, begyndte ca. 2150 til 1991 f.Kr. Foto: Pinterest

Den næststørste religiøse bygning i historien, Amun-templet, blev bygget der i løbet af 2000 år, og faraoer, herunder Tutankhamun, blev begravet i den berømte Kongedal i spektakulære grave i over 500 år.

Theben, Egypten | Pinterest


Rester af 'End of the World' epidemien fundet i det gamle Egypten

Arkæologer har afdækket resterne af en epidemi i Egypten så frygtelig, at en gammel forfatter troede, at verden var ved at være slut.

Arbejdet på begravelseskomplekset Harwa og Akhimenru på vestbredden af ​​den gamle by Thebes (nutidens Luxor) i Egypten fandt teamet i den italienske arkæologiske mission til Luxor (MAIL) lig dækket af et tykt lag kalk ( historisk brugt som desinfektionsmiddel). Forskerne fandt også tre ovne, hvor kalken blev produceret, samt et kæmpe bål indeholdende menneskelige rester, hvor mange af pestofrene blev forbrændt.

Keramikrester fundet i ovnene gjorde det muligt for forskere at datere den grusomme operation til det tredje århundrede e.Kr., en tid, hvor en række epidemier nu kaldte "Cyperns pest" hærgede Romerriget, der omfattede Egypten. Saint Cyprian var en biskop i Kartago (en by i Tunesien), der beskrev pesten som et tegn på verdens ende. [Se fotos af resterne af pestofre og Thebes sted]

Forekommer mellem ca. Efterforskningsselskab.

Tiradrittis team afdækkede resterne af denne kropsbortskaffelsesoperation mellem 1997 og 2012. Monumentet, som hans team udgraver, blev oprindeligt bygget i det syvende århundrede f.Kr. for en storforvalter ved navn Harwa. Efter Harwas død brugte egypterne kontinuerligt monumentet til begravelse (Akhimenru var en efterfølger, der byggede sin egen grav der). Efter dets anvendelse til bortskaffelse af krop under pesten blev monumentet imidlertid opgivet og aldrig brugt igen.

Anvendelsen af ​​komplekset "til bortskaffelse af inficerede lig gav monumentet et varigt dårligt ry og dømte det til århundreders glemsel, indtil gravrøverne kom ind i komplekset i begyndelsen af ​​1800 -tallet," skriver Tiradritti.

Verdens ende

Cyprian efterlod en gut-wrenching rekord af, hvad ofrene led, før de døde. "Tarmene, afslappet til en konstant flux, udleder den kropslige styrke [og] en brand opstod i margen gærer i sår i fauces (et område af munden)," skrev han på latin i et værk kaldet "De mortalitate. " "Tarmene rystes med en konstant opkastning, [og] øjnene brænder med det injicerede blod," skrev han og tilføjede, at "i nogle tilfælde tages fødderne eller nogle dele af lemmerne af smitte af syg forrådnelse … "

Cyprian mente, at verden var ved at være slut.

"Guds rige, elskede brødre, er ved at være nær ved at få livets belønning og glæden ved evig frelse og den evige glæde og besiddelse, der for nylig er mistet af paradiset, kommer nu med verdens bortgang ... "(oversættelse af Philip Schaff, fra bogen" Ante-Nicene Fathers ", bind 5, 1885).

Selvom verden naturligvis ikke sluttede, svækkede pesten Romerriget. "Det dræbte to kejsere, Hostilian i 251 e.Kr. og Claudius II Gothicus i år 270," skrev Tiradritti. Det er "en almindeligt udbredt opfattelse, at 'Cyprianpest' alvorligt svækkede Romerriget og fremskyndede dets fald." [I fotos: 14. århundredes 'Black Death' Grave opdaget]

De nyligt opdagede rester i Luxor understreger pestens styrke.Tiradritti'steam fandt ingen tegn på, at ofrene modtog nogen form for religiøse ritualer under deres forbrænding. "Vi fandt beviser for lig, der enten var brændt eller begravet inde i kalken," sagde han til WordsSideKick.com i et interview. "De måtte bortskaffe dem uden at miste tid."

Hvad forårsagede pesten?

Pesten kan have været en form for kopper eller mæslinger, ifølge moderne forskere. Mens opdagelsen af ​​menneskelige rester forbundet med pesten vil give antropologer nyt materiale at studere, advarer Tiradritti, at de ikke vil kunne udtrække DNA fra ligene.

Mens historier om forskere, der udvinder DNA fra mumier (f.eks. Tutankhamun) har skabt overskrifter i de seneste år, fortalte Tiradritti WordsSideKick.com, at han ikke tror på resultaterne fra sådanne gamle prøver. "I et klima som Egypten er DNA'et fuldstændig ødelagt," sagde han. DNA nedbrydes over tid, og permafrost (noget der ikke findes i Egypten) er det bedste sted at finde gamle DNA -prøver, sagde Tiradritti.


Theben og Mellemriget Egypten

Da den gamle egyptiske civilisation rejste sig fra Nilen, var Theben ikke et af de vigtige centre. Faktisk blev Theben først en vigtig by omkring 2160 f.Kr., mere end 1.000 år efter oprettelsen af ​​den egyptiske stat. Ligesom mange små bycentre i det gamle Egypten dvælede Theben i uklarhed, indtil en kombination af tilfældige begivenheder og vigtigheden af ​​en bestemt egyptisk gud gjorde byen fremtrædende.

Da den gamle egyptiske civilisation rejste sig fra Nilen, var Theben ikke et af de vigtige centre. Faktisk blev Theben først en vigtig by omkring 2160 f.Kr., mere end 1.000 år efter oprettelsen af ​​den egyptiske stat. Ligesom mange små bycentre i det gamle Egypten dvælede Theben i uklarhed, indtil en kombination af tilfældige begivenheder og vigtigheden af ​​en bestemt egyptisk gud gjorde byen fremtrædende.


Thebes historie

Byens historie går helt tilbage til Egyptens gamle kongerige da Theben var hovedstad i "Waset”Af Øvre Egyptens fjerde nominer (Distrikter). De fleste af de tidligste monumenter er fra det 11. dynasti (2081-1939 f.Kr.) og af det 12. dynasti (1938-1756 f.Kr.) hovedstaden i Egypten var Memphis og Theben var under kontrol af udenlandske angribere kaldet Hyksos. Men byen blev befriet af kong Ahmose, og Hyksos blev fordrevet mellem (1530-1520 f.Kr.).

Thebes herlige historie startede i det 18. dynasti, da byen blev den officielle hovedstad og blev fuldstændig genopbygget ved hjælp af den store rigdom, der blev erhvervet fra de store ekspeditioner til Nubia og Asien. Velstandens fremdrift nåede en ekstrem stigning i 1300-tallet under Amenhotep III's regeringstid, hvor Amons templer druknede i ekstravagante materialer, så det kom ikke til nogen overraskelse, da Akhenaton (1353-1336 f.Kr.) forsøgte at tvinge monoteisme i formen af ​​atonismen (tilbedelsen af ​​den eneste gud Aton), men han mislykkedes stort, hans handlinger førte til forstyrrelse af hele byen i mange år. Genopbygningen af ​​byen begyndte med Tutankhamen (1333-1323 f.Kr.) til det højeste niveau af elegance og amp prestige, både Seti I (1290-1279 f.Kr.) og Ramses II (1279-1213 f.Kr.) byggede mange templer og forstørrede byen så meget som de kan. I den nærmeste ende af det nye rige faldt byen Theben i mørke, da regeringen faldt, den økonomiske atmosfære begyndte at smuldre, og Amons præster holdt al magten i de værste tider i byen Thebes historie.


Gamle buske

Arkæologer fandt haven på 3 x 2 meter i en åben gård ved indgangen til en klippeskåret grav fra Mellemriget, der sandsynligvis stammer fra 2000 f.Kr.

Havens forskellige senge havde sandsynligvis forskellige typer planter og blomster, sagde forskerne. Midten af ​​haven havde to senge, der var højere end de omkringliggende, som sandsynligvis indeholdt små træer eller buske, bemærkede arkæologerne.

Overraskende nok holdt et hjørne af haven stadig resterne af en tamarisk busk, komplet med rødder og en 12 tommer lang (30 cm) stamme. Ved siden af ​​busken fandt arkæologerne en skål med dadler og anden frugt, måske placeret der som et offer.

Ved siden af ​​gravens facade fandt arkæologer et lille mudder-muret kapel med tre stenstene, kendt som stelae, indeni. Disse gravsten er dog dateret til det 13. dynasti, omkring 1800 f.Kr., hvilket betyder at de blev lavet efter at haven blev skabt. [5 store arkæologiske historier at se efter i 2017]

En af gravstenene tilhørte Renef-seneb, og en anden af ​​"soldaten ('borgeren') Khememi, søn af husets dame, Satidenu," sagde forskerne. Hver gravsten har en reference til Montu, en lokal gud, og til begravelsesguderne Ptah, Sokar og Osiris.

"Disse fund fremhæver betydningen af ​​området omkring Dra Abu el-Naga-bakken som et helligt centrum for en lang række tilbedelsesaktiviteter i Mellemriget," sagde Gal & aacuten. "Dette hjælper os med at forstå den høje tæthed af grave i senere tider samt den religiøse symbolik, som dette område af nekropolen rummer."


KAPITEL 6BORGERKRIG

DØDEN AF PEPI II I 2175, EFTER EN REJKNING AF LIGGENDE LÆNGD, fremkaldte en dynastisk krise mere alvorlig end noget, Egypten havde stået over for siden statens grundlæggelse, næsten tusind år tidligere. Tvister om arvefølgen var med jævne mellemrum blusset op under det gamle kongerige, men selv i kølvandet på paladskup havde de magtfulde konservatisme kræfter inden for det kongelige hof altid formået at genindføre orden og genoprette status quo. Denne gang var det anderledes. Pepi & rsquos udpegede efterfølger, hans søn Nemtyemsaf II, steg faktisk til tronen, men hans regeringstid var kort. Han må selv have været en meget gammel mand, da hans hundredeårige far døde. Den næste hersker, Neitiqerty Siptah, var af usikker afstamning, og vi kan ikke engang være sikre på køn: navnet antyder en mand, men senere tradition identificerede Neitiqerty som en regerende dronning! Det var symptomatisk for den forvirring, der nu faldt ned på kongefamilien, regeringen og Egypten som helhed. Statens byggeprojekter stoppede, og det samme gjorde udenlandske ekspeditioner på jagt efter bytte. Den optakkede af problemer i hjemmet havde den vaklende regering ingen appetit på eventyr i udlandet. Ved den fjerne forpost i Ayn Asil, i Dakhla -oasen, i generationer et bolværk mod udenlandsk infiltration, brændte brandstiftelse guvernøren og rsquos -paladset og ødelagde en del af den nordlige by. Ørkenens forposter blev forladt, og med dem fortsatte Egypten og rsquos forsvar. Pyramidebyggernes civilisation havde nået en nadir.

Efter Neitiqerty (der ikke efterlod nogen monumenter eller endda inskriptioner), gik tronen fra den ene svage hersker til den anden, da næsten alle med en dråbe kongeligt blod i venerne og uden tvivl flere personer, der ikke havde nogen & mdashpressed deres påstand. I en periode på kun tyve år, mindre end en generation efter Pepi II & rsquos død, oplevede Egypten sytten konger komme og gå. Ti af deres regeringstid strakte sig sammen over små seks år. Ikke underligt, at senere krønikeskrivere var dybt forvirrede og endte med at opfinde et fuldstændig falsk syvende dynasti. Ikke at den ottende & mdashthose sytten flygtige & ldquomonarchs & rdquo i træk til Nemtyemsaf II & mdash virkelig var titlen værd. Fem af dens konger forsøgte forgæves at projektere en luft af legitimitet ved at vedtage tronavnet Pepi II (Neferkara), da deres egen kiggede tilbage på en endnu tidligere konge i det femte dynasti, men alle bukkede i kort tid under for rivaliserende fordringer. . De fleste af de kongelige inskriptioner, der har overlevet fra denne ekstraordinære fase af den gamle egyptiske historie, er dateret til det første år af en konge & rsquos regeringstid. Det er som om, vel vidende at det var usandsynligt, at han varede længe i stillingen, så begyndte hver ny hersker så hurtigt som muligt og udøvede den lille autoritet, der var tilbage for ham, før den blev stjålet væk. Så vi ser en ellers ukendt kong Iti sponsorere en stenbrudsexpedition til Wadi Hammamat for at bringe sten tilbage til en pyramide, der aldrig blev bygget. En anden hersker, Iyemhotep, sendte ekspeditioner både som kronprins og som konge, men efterlod heller ikke noget permanent mindesmærke.

Den eneste konge i det ottende dynasti, der formåede både at overleve mere end et år på kontoret og to år, en måned og en dag, for at være præcis og mdashand at efterlade et slags monument var Ibi. (Fra det femte dynasti og frem synes ægyptiske monarker at have haft en nysgerrig forkærlighed for personlige navne, der lyder babyiske for vores ører, fra Izi og Ini til Teti og Pepi, Nebi, Iti og Ibi. Måske fortæller dette os noget om den kosmetiske atmosfære inde i de kongelige lejligheder.) Vi kan godt forestille os den febrilske aktivitet, der greb hoffet, og hvad der var tilbage af de kongelige værksteder, da den nytronede konge annoncerede sine planer om en pyramide i Saqqara, traditionelt gravsted for monarker siden Netjerikhets tid. Nyere erfaring viste, at tiden var afgørende. Som reaktion på de nye realiteter i kongedømmet foreslog Ibi & rsquos arkitekter et monument, der måske kunne stå færdigt, før lykkehjulet vendte endnu en gang, hvilket bragte endnu en hersker til magten. Resultatet var næppe en pyramide overhovedet i ordets forventede betydning. Selvom den var placeret i bevidst nærhed til pyramiden i Pepi II, var den lille efter standarderne i Det Gamle Rige. På 60 fod (60 gamle egyptiske alen) i bunden og med en forventet højde på kun 60 fod var den samme størrelse som pyramiderne i Pepi II & rsquos queens & mdashquite en komedown for nogen, der påstår at være søn af Ra. For at lette den hurtigst mulige konstruktion blev kernen bygget af mudder, små sten og fliser af kalksten, næppe en opskrift på stabilitet eller levetid. Den nedadgående korridor og det underjordiske gravkammer blev udskåret med markeringer fra pyramidteksterne, og et mudderklodskapel blev bygget mod pyramiden og rsquos østlige ansigt for at tjene som et dødshus. Men den ydre kappe var aldrig engang startet tiden havde indhentet Ibi. Han ville være den eneste af Pepi II & rsquos direkte efterfølgere, der endda forsøgte at bygge pyramide.

Også på andre måder, i strid med sin egen afmagt, fortsatte administrationen offentligt, som om intet havde ændret sig. De mest bemærkelsesværdige dokumenter for at overleve fra det ottende dynasti er en samling af kongelige dekret fra templet Min ved Gebtu, på østbredden af ​​Nilen i Øvre Egypten. Siden forhistorisk tid havde Gebtu blomstret som porten til den østlige ørken og dens rigelige mineralressourcer. Den lokale frugtbarhedsgud, Min, var blevet adopteret som national guddom tidligt i egyptisk historie, og hans kultcenter modtog kongelig protektion fra begyndelsen af ​​det første dynasti. Mod slutningen af ​​det gamle rige tilføjede Pepi I og Pepi II tempelbygningerne og begavelserne. Deres efterfølgere af det sene ottende dynasti fastholdt denne tradition, men til meget forskellige formål. Kong Neferkaura udstedte for eksempel tre dekret til offentlig visning i templet. Deres formål var ikke at udvide templet og rsquos -ejendomme eller beskytte dets personale fra regeringstjeneste, men noget helt mere praktisk og politisk og mdashto annoncere forfremmelsen af ​​en kongelig lake, Shemai, til guvernørskabet i Øvre Egypten. Shemai ville have ansvaret for alle toogtyve provinser fra den første grå stær til udkanten af ​​Memphis og mdashand for at bekræfte arv af hans søn, Idy, som nomark (provinsguvernør) i Gebtu. De svage herskere i det ottende dynasti havde brug for alle de venner, de kunne samle, og var ikke modvillige til at bruge kongeligt privilegium til at ære og belønne deres tilhængere i regionerne.

Denne nedværdigelse af monarkiet blev ført endnu længere af Neferkaura & rsquos efterfølger, Neferkauhor. I løbet af en enkelt dag, sandsynligvis selve dagen for hans tronbestigelse (omkring 2155), udstedte kongen ikke færre end otte dekreter, der skulle vises i templet i Gebtu. Alle otte var igen optaget af at promovere og ære Shemai og medlemmer af hans familie. Shemai selv blev forfremmet til kontoret som vizier, mens hans søn efterfulgte ham som guvernør i Øvre Egypten (omend med et betydeligt reduceret mandat). En anden søn blev udnævnt til en stilling i templets personale, en beslutning mindes i tre separate dekreter, en rettet til hvert mandligt familiemedlem. En yderligere udgave tildelte dødshuspræster Shemai og hans kone, et privilegium, der tidligere kun var forbeholdt kongelige. På en lignende måde var deres begravelsesmonumenter lavet af rød granit, et materiale med stærke solkonnotationer og underlagt et kongeligt monopol. Årsagen til alle disse hædersbevisninger blev tydeliggjort i de første af Neferkauhor & rsquos -dekreterne, hvor han fastsatte titler og værdigheder, der skulle bæres af Shemai & rsquos kone, Nebet. For hun var ingen ringere end king & rsquos ældste datter og king & rsquos eneste favorit. Så snart Neferkauhor fik tronen, besluttede han klart at bruge sin korte magtperiode til at oversvømme sine nærmeste slægtninge med priser og kongelige tjenester. Det var den klassiske opførsel af en tin-pot-diktator.

Det sidste af Gebtu -dekreterne, dateret til Neferkauhor & rsquos efterfølger Neferirkaras regering, forbød nogen at beskadige begravelsesmonumenterne for Shemai og Nebet & rsquos søn Idy (nu forfremmet til vizier) eller at reducere hans tilbud. Selvom det blev udstedt fra den nationale hovedstad, var det det sidste gisp af Memphite -monarkiet. Dens sugne favorisering signalerede, at Faraoernes næsten modbydelige afhængighed af Memphis var afhængig af loyaliteten til den magtfulde landede adel i Øvre Egypten. & Rdquo 1 På trods af den tilsyneladende opretholdelse af økonomisk stabilitet og den tilhørende velstand hos lokale kulter som Min i Gebtu var kongemagten ved at aftage hurtigt. I personen Neferirkara & mdashnavnet efter en berømt monark i det femte dynasti, men i virkeligheden var en konge af makuleringer og pletter og mdash det kongelige regeringssystem, der havde tjent Egypten i et årtusinde, kommet til en uhyggelig ende. Den politiske elite og landet som helhed var totalt uforberedt på, hvad der kunne følge.

STORE MÆND, STORE IDEER

MED COLLAPSEN I CENTRAL AUTHORITY, EGYPT FRAGMENTERET langs regionale linjer, vendte tilbage til det mønster, der havde eksisteret før statens grundlæggelse tusind år tidligere. Som før var Nildalens geografi og mdashin især fordelingen af ​​vandingsbassiner og mdash den vigtigste afgørende faktor. De tre sydligste provinser dannede en naturlig enhed, provinser fire og fem en anden og så videre ned ad floden. Den politiske og økonomiske forstørrelse af provinsguvernørerne (nomarkerne), en proces, der var startet århundreder tidligere, nåede sin logiske konklusion, da forskellige lokale potentater erklærede de facto uafhængighed. Men kongedømmet som regeringsmodel var så indgroet i den egyptiske psyke, at dets erstatning med noget andet var filosofisk og teologisk umuligt. Så det var uundgåeligt, at en af ​​denne nye herskere af herskere, selvom hans autoritet var strengt begrænset i omfang, ville kræve kongelige titler og modstræbende blive anerkendt som suzerain & mdashor, først blandt ligemænd og mdashby af sine medledere.

Den stærke mand, der opnåede denne slags anerkendelse, kom fra byen Herakleopolis (moderne Ihnasya el-Medina) i Mellem Egypten. Han hed Kheti og blev af den senere egyptiske historiker Manetho sagt at have været mere forfærdelig end nogen tidligere konge.Denne dom afspejlede måske en kommende dynast, der forfulgte sit krav på tronen med magt og pegede enhver modstand til underkastelse. Khetis hus ville herske i halvandet århundrede (2125 & ndash1975) & mdashreign, men ikke herske. Selv i sit eget rige blev det nye dynasti ikke universelt anerkendt eller godkendt. I hjertet af den herakleopolitiske magt, en lokal potentat med kongelige prætentioner, og ldquoKing Khui, & rdquo byggede en massiv mudderstensgrav, lige så stor som mange gamle rigspyramider og mdashand denne handling med vovede l & egravese-majestæt og eacute bare et sten & rsquos kast fra Sauty (moderne Asyut) , byen mest loyal over for det herakleopolitiske dynasti. Ved de nærliggende alabastbrud i Hatnub daterede nomarkerne deres ekspeditioner efter årene i deres egen embedsperiode og undgik al henvisning til en kongelig regeringstid. I deres selvbiografier i graven i Beni Hasan og andre steder nævnte embedsmænd sjældent om nogensinde kongen og var iøjnefaldende tavse om deres egen karriere, helt ude af karakter for en gammel egypter og et sikkert tegn på vaklende loyalitet. Med en sådan upopularitet i deres hjerteland levede Kheti og hans efterkommere i en drømmeverden, hvis de forestillede sig, at deres nominelle autoritet ville forblive uimodsagtet længe.

Det, der gav deres myndighed et dødeligt slag, var dynastiet og rsquos manglende evne til at varetage den mest grundlæggende pligt for kongedømmet og mdashto fodre folket. En række lave Niles havde svækket statsøkonomien under Pepi II's regeringstid. Nu, i mangel af en effektiv national regering, begyndte man at mærke de langsigtede virkninger af dårlige oversvømmelser. Hungersnød forfulgte landet og udfordrede provinsguvernørers evne til at passe deres egne borgere. Nogle spillede uden tvivl krisen for at fremme deres egen karriere. Ved at handle frelseren i en tid med problemer, vandt de både lokal støtte og bredere berømmelse. En mand ved navn Merer pralede med, at jeg begravede de døde og fodrede de levende, uanset hvor jeg gik i denne hungersnød, der skete. & Rdquo 2 En samtid, Iti, lod det være kendt, at han fodrede sin hjemby, Imitru, og ldquoin de smertefulde år & rdquo og & ldquogave Øvre egyptiske byg til Iuny og til Hefat, [men kun] efter at have fodret Imitru. & Rdquo 3

Ankhtifi, guvernør i den tredje øvre egyptiske provins, med hovedstaden Hefat (moderne Moalla), gik endnu længere og hævdede at have sendt nødhjælpsforsyninger til berørte områder fra Abdju i nord til Abu i syd. Han præsenterede sig som den naturlige leder for de syv sydligste provinser, den samme region, som var blevet tildelt guvernøren i Øvre Egypten i det døende dage i det ottende dynasti. Hvis han havde vist sig i stand til at passe på befolkningen, når & ldquoall i Øvre Egypten var ved at dø af sult, & rdquo 4 så var han sikkert også kvalificeret til at være deres politiske mester. Ankhtifi & rsquos langsigtede ambitioner strakte sig langt ud over hans egen provins. I sin grav ved Hefat, skåret ind i siden af ​​en naturlig bakke formet som en pyramide (det eneste passende hvilested for en ægte egyptisk hersker), indskrev han detaljerne i sin karriere, så alle eftertiden kunne huske hans præstationer.

Ankhtifi havde vist et tidligt talent for beregnede manøvrer. Allerede inden han fik et højt embede, havde han inviteret rådet for tilsynsmanden i Øvre Egypten, baseret i Tjeni, til at foretage et besøg ved inspektion af hans provins. Uden tvivl havde dette givet ham mulighed for at vinde gunst hos den herakleopolitiske regering og samtidig vurdere dens styrker og svagheder. Efter at have afvejet den sandsynlige modstand, havde Ankhtifi begyndt sin stadige stigning til magten, så snart han lykkedes som nomark.For det første annekterede han og rsquod naboprovinsen Djeba under påstand om at redde det fra fejlbehandling (altid en bekvem undskyldning for en landgrab). I sin egen version af begivenhederne fordrev han den tidligere guvernør, Khuu, i overensstemmelse med guddommelig forsyn:

Horus bragte mig til provinsen Djeba for liv, velstand og sundhed for at sætte det i stand. & Hellip Jeg fandt huset til Khuu & hellip i tumultens greb, styret af en elendig. Jeg fik en mand til at omfavne sin far & rsquos -morder, hans bror og rsquos -morder, for at få ordnet provinsen Djeba. & Hellip Enhver form for ondskab, som folket hader, er blevet undertrykt. 5

Ankhtifi fortsatte derefter med at danne en strategisk alliance (uden tvivl støttet af truslen om magt) med provinsen Abu for at give ham effektiv kontrol over de tre sydligste provinser. Sammen dannede disse provinser det perfekte springbræt for hans bredere territoriale ambitioner, og alt imens Ankhtifi offentligt fastholdt sin loyalitet over for kongen i Herakleopolis.

Men mens Djeba og Abu havde vist sig at være relativt lette at hælle, var den fjerde og femte nomes, baseret på Thebes og Gebtu, et helt andet forslag, ikke mindst fordi de havde dannet en defensiv alliance mod netop et sådant angreb. Ankhtifi masserede sine styrker på sin nordlige grænse og indledte et angreb mod provinsen Theben. Hans hær ødelagde garnisonfæstningen ved Iuny og strejfede efter behag gennem ørkenen vest for Theben, byen & rsquos bagdør. Thebanerne nægtede at komme ud og engagere fjenden og bød deres tid. Ankhtifi tog denne tilbageholdenhed som et tegn på svaghed, men han kunne ikke have taget mere fejl. Inden for et par år ville alle tre provinser i Ankhtifi & rsquos falde ind under Theban dominans. Theben, ikke Hefat, ville være startskuddet til en kampagne for national genforening.

THEBAN STIGNING

KENDELIGT VAR OGSÅ GOVERNOREN FOR THEBAN -PROVINSEN loyal overfor den herakleopolitiske overherre. Ankhtifi & rsquos samtiden, Intef den Store i Theben, erklærede sig offentligt for kongens elskede. Han accepterede endda, at Thebes & rsquos blev repræsenteret på en stor nomarkekonference indkaldt af de herakleopolitiske myndigheder, måske som svar på Ankhtifi & rsquos militære aggression. Det er betydningsfuldt, at Intef ikke selv deltog i stedet for at sende tilsynsmanden for sin hær. Ved at deltage, men ikke personligt, leverede Intef et omhyggeligt beregnet budskab til sine nomarker og den herakleopolitiske konge: her var en hersker med en betydelig privat hær, der havde bedre og mere presserende ting at gøre med sin tid end at sidde omkring en bord med blot provinsguvernører. Protester mod troskab blev let foretaget. De ændrede ikke det faktum, at Intef var travlt engageret i strategiske manøvrer for at styrke Theben og placere det som leder af en stor alliance. Et stærkt signal om Intef & rsquos sande hensigter var hans vedtagelse af titlen & ldquogreat overherre i Øvre Egypten, & rdquo ikke kun af Theben. Mindst en anden provins, Iunets, forstod budskabet og kastede sin vægt bag Intef og anerkendte hans autoritet som en regional magtmægler.

Iunet & rsquos afvigelse var et alvorligt slag for det herakleopolitiske rige. Lige siden opstigningen af ​​huset Kheti havde provinsen Iunet været fast loyal over for dynastiet. Dets guvernør havde sikret den fortsatte troskab ikke kun i sin egen provins, men også i de to naboprovinser. Nu, med thebansk magt i stigningen, stod herakleopoliterne over for løsrivelsen af ​​hele deres sydlige domæne. Deres svar var yderst politisk og potentielt brændende: installationen af ​​en loyal guvernør i provinsen Gebtu, klemt mellem Theben, mod syd og Iunet mod nord. I virkeligheden var der få andre muligheder end at holde godt øje med Thebanske ambitioner. Den nye udpegede bruger, erkendte vigtigheden af ​​sin opgave og flyttede sin provinshovedstad fra det traditionelle sæde ved Gebtu til byen Iushenshen (moderne Khozam), lige på grænsen til Theban -provinsen. Herfra kunne han bogstaveligt talt se fjenden i øjnene.

Provinsen Gebtu var af stor strategisk betydning. Det var ikke kun porten til den østlige ørken, men dens ledere udøvede også jurisdiktion over ruterne gennem den vestlige ørken. Disse førte til Sahara -oaserne, der forlod Nildalen fra et punkt på vestbredden lige overfor Iushenshen. Bruger og hans kongelige mestre vidste udmærket, at Theben allerede havde etableret en militær tilstedeværelse i den vestlige ørken, da thebanerne havde bidraget med en ørkengarnison til den defensive alliance mod Ankhtifi. Det var afgørende, at de ikke måtte få lov til at udvide denne tåholdelse. Hvis Theben nogensinde vandt kontrollen over de vestlige ørkenruter, ville dets herskere være i stand til at omgå enhver opposition langs Nildalen og få direkte adgang over land til den hellige by Abdju, juvel i den herakleopolitiske krone og sæde for guvernøren i Øvre Egypten. En sådan ulykke ville helt sikkert være begyndelsen på enden for Khetis hus.

Som en reaktion på situationen, som altid, med et omhyggeligt beregnet stykke propaganda, meddelte Intef of Thebes sine hensigter ved at tilføje endnu en ny titel til hans voksende liste over epithets. (Han var intet, hvis ikke en typisk gammel egypter.) Ved at kalde sig selv og fortælle kongens fortrolige i den smalle dør til den sydlige ørken, & rdquo 6 han udfordrede direkte User & rsquos rolle som & ldquooverseer af de østlige og vestlige ørkener. & rdquo Thebes-Gebtu-alliancen, altid et bekvemmelighedsægteskab, blev formelt opløst. I stedet kæmpede de to provinser nu åbent om kontrol med de altafgørende ørkenruter. Inden længe eskalerede ordkrigen til direkte konflikt. Theben indledte et razzia over grænsen og ødelagde byen Iushenshen. Gebtu stillede hård modstand, udviste angriberne og fangede nogle af deres soldater. Ypperstepræsten i Gebtu beordrede genopbygningen af ​​Iushenshen, men der kunne ikke være tvivl om, at dette kun var den første salve i det, der ville blive en langvarig kampagne for Theban -aggression. Folket i Gebtu stålsatte sig til den kamp, ​​de vidste måtte komme.

Fremtrædende blandt de krigsfanger, der blev fanget under angrebet på Iushenshen, var mennesker fra Medja og Wawat, nubiske lejesoldater, der tjente i Theban -hæren. Lige siden Egypten og rsquos -kampagner mod sandboerne i det tidlige sjette dynasti havde nubiske rekrutter spillet en vigtig rolle i egyptisk militær strategi. Nubiske bueskytter blev især kendt for deres tapperhed og dygtighed. Mange unge nubiske mand vidste, at han kunne opnå langt større rigdom og berømmelse ved at slutte sig til en udenlandsk hær end ved at blive i sit fattige hjemland. (De nepalesiske gurkhaers rolle i den britiske hær er en lærerig moderne parallel.) Selvom alle fraktioner i konflikterne i den første mellemperiode muligvis har ansat nubiske lejesoldater i større eller mindre omfang, var det kun Thebans, der gjorde dem til et centralt element i deres offensive evne. En hel koloni af nubiske soldater blev etableret i Inerty, på den sydlige kant af Theban -provinsen. Mens de vedtog egyptiske gravskikke, bevarede de ikke desto mindre en stærk følelse af deres egen kulturelle identitet, en usædvanlig undtagelse fra det normale mønster for fuldstændig assimilering. Det er klart, at deres status i samfundet som modige krigere blev forstærket af selve deres nubiske etnicitet. I krigstid forsvandt gamle fordomme. Den egyptiske civilisation blev forvandlet indefra på uventede måder.

Kommer timen, kommer manden. User & rsquos efterfølger som nomark af Gebtu, en mand ved navn Tjauti, var lige så beslutsom en leder, som hans kongelige mestre kunne have ønsket sig. Tjauti & rsquos bedrifter i at modstå Theban -ekspansion er først for nylig kommet frem, indskrevet på en fjerntliggende klippeside i den vestlige ørken. Inskriptionen fortæller om hans heroiske kamp for at holde ørkenruterne åbne for herakleopolitiske styrker og hans uforsonlige modstand mod Theben. Styler sig selv og oplyser kongens fortrolige i døren til den øvre egyptiske ørken & rdquo 7 & mdasha -titel bevidst antagonistisk over for Intef & rsquos egne påstande & mdashTjauti kastede en direkte udfordring til sin Theban -modstander. Begge sider vidste, at de vestlige ørkenruter over det store Qena -sving var nøglemålet, og mdashin Thebanske hænder, Abdju og hele Mellem Egypten ville være sårbare over for angreb i herakleopolitiske hænder, de vigtigste befolkningscentre i vestlige Theben ville blive farligt udsat. Det må være kommet som et bittert slag for Gebtu -moralen, da Intef den Store & rsquos -efterfølger som Theban -leder, en anden Intef (navnets popularitet på dette tidspunkt kan være decideret forvirrende), tog kontrol over en vigtig bjergtop med udsigt over hovedørkenvejen , lukker det effektivt for trafik. Tjauti & rsquos svar var øjeblikkeligt og inspireret: han konstruerede simpelthen en anden parallel vej, en kort afstand mod nord, med dens østlige ende sikkert inden for Gebtus område. Med hans egne ord: & ldquoJeg har gjort dette for at krydse dette bakkeland, som herskeren i en anden provins forseglede. & Rdquo 8

Men Tjauti & rsquos succes skulle være kortvarig. Ironisk nok var hans afgørende handling for at bygge en ny, forbedret ørkenvej årsagen til hans eget fald. Kun få meter væk fra hans mindeindskrift er en anden, meget kortere tekst. Den læser ganske enkelt, og sønnen til Ra, Intef. & Rdquo Det markerer Theban -fangsten af ​​Tjauti & rsquos nye vej, uden tvivl i en hurtig operation, der blev lanceret fra en af ​​deres ørkengarnisoner. Da Gebtu & rsquos kontrollen med den vestlige ørken blev fejet væk, stod der nu intet mellem Theben og Abdju, den administrative hovedstad i Øvre Egypten og kongernes gamle gravsted. I denne sammenhæng er Intef & rsquos nye titel, søn af Ra, yderst vigtig. I modsætning til sine forgængere var han ikke blot tilfreds med stilen og værdigheden af ​​en provinsiel eller endda regional guvernør. Han stræbte nu efter kongedømme. Ved at kræve den gamle moniker af suveræn for sig selv, havde & ldquoKing & rdquo Intef udsendt en direkte udfordring til Khetis hus. Præmien var intet mindre end Horus 'trone.

PÅ FRONTLINJEN

FORTROLIGT, at Thebanerne muligvis har været, men deres modstandere var ikke ved at opgive kongedømmet uden kamp. Den egyptiske borgerkrig, der engang formelt blev erklæret, trak ud i mere end et århundrede (2080 og ndash1970), hvilket farvede livet for fire generationer. Tidens kampspejl afspejles kraftigt i datidens monumenter: i grave er scener af soldater almindelige på stelae (mindeplader), mange individer lod sig vise med pil og bue i hånden og gravgods omfattede ofte egentlige våben. Aldrig før var det egyptiske samfund blevet så militariseret. Det er også usædvanligt, at en række mindeindskrifter fra begge sider af konflikten giver os mulighed for at rekonstruere krigens fremskridt med dens sejre og tilbageslag for både Thebans og Herakleopolitans.

At vinde kontrollen med ørkenruter over Qena -svinget synes at have været den første præstation af den første kong Intef. Under alle omstændigheder varede hans selvstilede regeringstid lidt mere end et årti, men han havde i det mindste taget et afgørende strategisk gennembrud og gav en platform for yderligere Theban-ekspansion. Hans søn og efterfølger, Intef II, mistede ingen tid med at samle stafetten og forfølge krigen med en fornyet intensitet. Hans tydelige karisma og lederegenskaber inspirerede fanatisk loyalitet blandt hans nærmeste løjtnanter. Den ene, Heni, praler af at have deltaget i sin herre dag og nat. Sådan hengivenhed skabte en tæt sammensat kampstyrke og bragte hurtig succes.

Men før Theben kunne være sikker på at overtage de loyalistiske styrkers magt nord for Abdju, måtte den sikre sin sydlige flanke. Så det første mål var at konsolidere Theban -kontrollen over den tidligere magtbase i Ankhtifi. Enten sent i nomarken & rsquos -livet eller kort efter hans død så lokalbefolkningen skriften på væggen og kastede deres lod til Theben. Hungersnøden, der stadig kan have raset, og den generelle forarmelse, som befolkningen led, kan have været medvirkende faktorer. Folk følte klart, at deres fremtid ville være mere sikker (eller mindre usikker), hvis de var Intef II & rsquos liege mænd. På samme tid lykkedes det Theben at udvide sin kontrol mod nord til at omfatte de tre naboprovinser Gebtu, Iunet og Hut-sekhem. For at opfylde kravet fra hans bedstefar, Intef den Store, var Intef II nu virkelig den store overherre i Øvre Egypten og anerkendt som sådan i hele sydens sydlige ende, og de syv sydligste provinser fra Abu til udkanten af ​​Abdju.

Derfor, midt i Intef II & rsquos regeringstid (ca. 2045), lå den nordlige grænse for Thebanske rige tæt på Abdju. Tawer (provinsen Tjeni) blev den nye frontlinje i borgerkrigen, og ørkenruterne, der gav direkte adgang mellem Theben og Abdju, kom endelig til sin ret. En Theban -tilhænger registrerer en militær ekspedition, der rejser & ldquoin støvet og rdquo for at angribe Tawer, 9 mens en anden fortæller om det efterfølgende slag og udvisningen af ​​Herakleopolitans & rsquo loyale guvernør: & ldquoJeg faldt ned på Abdju, som var under [kontrol af] en oprør. Jeg fik ham til at gå ned til sit [eget] rige midt i byen. & Rdquo 10 Det er sigende, at Thebans sprog allerede er skiftet fra rivalisering til restaurering. Sagen om Theban -hegemoni kunne få til at virke så meget mere overbevisende, hvis det herakleopolitiske dynasti (som betragtede sig selv som den legitime efterfølger af monarkiet i det gamle rige) blev karakteriseret som & ldquothe rebel. & Rdquo Theban -ekspansion kunne derefter kastes som fjernelse af en fornærmelse til etableret orden. Repræsentation af magt som fromhed var altid et yndet trick for gamle egyptiske propagandister.

For at forstærke deres militære sejr indførte Thebans skatter i hele Tawer og leverede indtægterne tilbage til Theben. Opvokset af denne succes brugte Intef II sin kontrol over Abu til at slå mod syd i det nedre Nubia og genindføre egyptisk myndighed over landene ud over den første grå stær for første gang i mere end et århundrede. Thebans fremrykning virkede ustoppelig.

Men begivenheder har en vane med at vende sig mod dem, der tror sig uovervindelige. I Sauty, i Mellem Egypten, tog en familie af nomarker med særligt tætte forbindelser til de herakleopolitiske herskere nu det loyalistiske banner op for at kæmpe mod de opkomne Thebans. Tilbage i dagene før borgerkrigen var Sauty blevet styret af en mand ved navn & mdashin ære for sin suveræne & mdashKheti. Han var blevet opdraget i kongekredsen som kongens elev og havde endda modtaget svømmeundervisning med de kongelige børn. Efter at have opnået højt embede havde Kheti dedikeret sig til at forbedre sit folks lod og bestilt omfattende kunstvandingsarbejder i hele hans provins for at lindre de værste konsekvenser af hungersnøden. I hans grav er indskriften, & ldquoJeg slap oversvømmelsen på de gamle høje. & Hellip Alle, der tørste, havde oversvømmelse til sit hjerte & rsquos begær. Jeg gav vand til hans naboer, så han var tilfreds med dem. & Rdquo 11

Denne Kheti & rsquos -efterfølger, Itibi, stod nu over for en endnu større udfordring, Theban -aggression, og han var lige så fast besluttet på at sejre over modgang. Så han reagerede på Intef II & rsquos raid på Abdju med et voldsomt modangreb. Dette opnåede sit primære mål om at fjerne kontrollen over Tawer, men for en frygtelig pris: Abdju hellige sted blev vanhelliget under kampene. En sådan helliggørelse var en alvorlig plet på kongedømmets kappe, en overtrædelse mod guderne, som den herakleopolitiske monark ville omvende sig længe. Det ville komme til at blive set i senere tider som den begivenhed, der endelig tippede balancen til fordel for Theben. Men det umiddelbare resultat var en sejr for Itibi & rsquos styrker. Et forsøg på Theban -repressalier blev frastødt, og denne anden succes gav Itibi tillid til at udstede en direkte kommunikation & eacute til hovedet i syd, hvor han truede med yderligere magt, medmindre de oprørske provinser vendte tilbage til den loyalistiske fold. Itibi & rsquos egen selvbiografi fortæller historien om, hvad der derefter skete. Afsnittet indeholdende hans skriftlige udfordring til de sydlige nomer blev efterfølgende pudset over for at skjule det for synet og dermed undgå Thebanske repressalier mod byens borgere i Sauty for at have en så målrettet modstander. Uanset om denne taktiske omskrivning af historien blev udført på ordre fra Itibi selv eller på ordre fra hans efterkommere, tyder det på, at pendulet ikke længe efter hans berømte sejre svingede tilbage igen til Thebes & rsquos fordel.

Omvendelsen af ​​formuen skyldtes i ikke mindre omfang Intef II & rsquos dygtighed som militærstrateg. Han indså hurtigt, at Tawer var en potentiel sumpskimmel for hans hær. At forsøge at fange og holde fast i Abdju kunne let knibe hans styrker i årevis, så Herakleopolitan -styrkerne kunne styrke og omgruppere. En flankerende manøvre, fed og farlig, som den måtte være, var den eneste måde at bryde dødvandet på. Når Tawer var blevet adskilt fra resten af ​​det herakleopolitiske rige, ville det være langt lettere at pacificere. I det sidste årti af hans lange halvtredsårige regeringstid satte Intef II sin plan i værk. Ved at bruge sin kommando over ørkenruter til at rykke rundt i Tawer, etablerede han en ny forsvarsposition to provinser mod nord. Afskåret fra assistance viste Tjeni og Abdju sig meget lettere mål og blev hurtigt erobret. For at markere sin sejr sendte Intef et brev til sin rival i Herakleopolis og anklagede kong Kheti for at have rejst en storm over Tawer. Budskabet var klart. Ved ikke at beskytte de hellige steder i Abdju havde Kheti mistet sin ret til kongedømmet.

Begravelsesstelen for Intef II METROPOLITANSK MUSEUM FOR ART & copy PHOTO SCALA, FLORENCE

Derimod var Intef fast besluttet på at vise, at han var en retfærdig konge såvel som en mægtig erobrer. Heftig i kamp, ​​storslået i sejr, demonstrerede han sin vilje til at vinde kampen om hjerter og sind ved at fordele fødevarehjælp i de ti provinser i hans nye rige. På denne måde kunne en af ​​hans nære medarbejdere hævde at være en god leverandør til hjemlandet i et magert år. & Rdquo 12 Naturligvis var der et godt mål for psykologisk krigsførelse i sådanne udtalelser. Men Intef & rsquos fromhed synes at have været ægte. Hans storslåede begravelsesstela, opført i hans klippeskårede grav ved Theben, er bemærkelsesværdig ikke for sin liste over kampheder (begivenhederne under borgerkrigen er iøjnefaldende ved deres fravær), men for dens ekstraordinære salme til solguden Ra og til Hathor, beskyttergudinden, der menes at bo i Theban -bakkerne. Verset antyder en menneskelig skrøbelighed og frygt for døden, der ligger bag en stor krigsleder:

Overlad [mig] til aftentimerne:

Overlad [mig] til tidlig morgen:

Må det lægge sin beskyttelse omkring mig

Jeg er nursling af tidlig morgen,

Jeg er nursling af aftentimerne. 13

En konges død var altid et øjeblik med stor angst. Hvor meget mere bekymrende må det have været for Thebans, da kongen, der forlod tronen, var en krigshelt af kaliber Intef II. Og alligevel tyder en sjælden beretning om tronfølgen, registreret af kongen & rsquos kasserer, Tjetji, på en rolig overgang fra den ene regeringstid til den anden: & ldquoDen dobbelte konge, søn af Ra, Intef, der lever som Ra for evigt, og hellip forlod i fred til hans horisont. Nu da hans søn var faldet ned i hans sted & hellip fulgte jeg ham. & Rdquo 14 Faktisk skulle den nye konge, Intef III, kun nyde en kort regeringstid på otte år (2018 & ndash2010). Theban overherredømme over ørkenerne bragte hyldest fra herskere over det røde land & rdquo (ørkenhøvdingerne), og den hungersnød, der havde ødelagt Øvre Egypten i mere end halvtreds år, ser ud til at være bragt til ophør. Men mens økonomien blomstrede, stoppede retsforfølgelsen af ​​krigen. En urolig våbenhvile kan have slået sig ned over slagmarken. Theban dominans i de otte sydligste provinser var det absolutte herakleopolitiske styre over Mellem- og Nedre Egypten forblev uanfægtet. Og sådan kunne det sagtens være blevet, men for det faktum, at en splittet nation var anathema for det gamle egyptiske verdensbillede. Enhver konge, der var værdig til navnet, skulle være herre over de to lande, ikke kun en provinsmagt.

Genforening og undertrykkelse

DEN AFSLUTTE KONFRONTATION VAR IKKE LÆNGER. INTEF III VAR efterfulgt af en ung, dynamisk hersker, der havde arvet sin bedstefar & rsquos taktiske dygtighed og beslutsomhed. Faktisk var den nye konge, Mentuhotep II, opkaldt efter den thebanske krigsgud, Montu, og var fast besluttet på at leve op til hans fakturering. Han valgte som sit Horus-navn udtrykket Sankh-ib-tawy, og den, der bringer liv til hjertet i de to lande. & Rdquo Det signalerede klart hans altoverskyggende ambition om at genforene Egypten.

Mentuhotep blev hjulpet enormt af uroligheder i fjendens & rsquos hjerteland. Den nye nomark af Sauty, Kheti II, mødte alvorlig modstand i sin egen provins. Kun et demonstration af magt fra kronen og den personlige tilstedeværelse af den herakleopolitiske konge Merikara tillod guvernør & rsquos -installationen at fortsætte. Befolkningen i Sauty begyndte at tænke det utænkelige og vejede fordelene ved afgang til Theban -siden. Deres kæmpede nomark sejlede sydpå i spidsen for en stor flåde, dels som et demonstration af magt mod Thebans, dels for at bevise en pointe for sin egen urolige befolkning.

Derefter, i Mentuhotep & rsquos fjortende år som konge (ca. 1996), tog Tawer og mdash den vedvarende torn i Thebans side og mdashrebellerede endnu en gang. Det var den sidste provokation. Thebanske hær fejede nordpå, knuste Tawer og skubbede videre ind i det herakleopolitiske hjerte. Sauty blev besejret, og dens nomark blev afsat. Intet stod nu mellem Thebans og deres ultimative præmie, selve Herakleopolis. Da Mentuhotep & rsquos hær nåede hovedstaden i Khetis hus, gav de fuld udluftning til deres vrede, brændte og ødelagde grave på byen & rsquos kirkegård. For at køre punktet hjem installerede Theban -kongen straks en af ​​hans mest betroede tilhængere som sin personlige repræsentant i Herakleopolis, hvilket satte ham til at stå for byen & rsquos vigtigste bygning og mdashits fængsel. Det var den skæbne, der lå i vente for enhver & ldquorebel & rdquo uheldig nok til ikke at være død i kamp.

Den hensynsløse behandling, som Mentuhotep gav sine modstandere, stoppede ikke ved Herakleopolis porte. I hjertet af den besværlige Tawer udnævnte han en & ldquooverseer af constabulary på vand og på land, & rdquo 15 hvilket tyder på en lov-og-orden-indsats mod indbyggerne i denne mest uregerlige provins. En anden af ​​Mentuhotep & rsquos håndlangere kan prale af beskatning & ldquoTawer, Tjeni og [så langt som] den bageste del af den tiende øvre egyptiske provins & rdquo 16 for sin herre. Dette lugter af straffe økonomiske sanktioner mod tidligere fjendtligt territorium. Herakleopolitiske loyalister, der forsøgte at undslippe gengældelse ved at flygte til oaserne, blev nådesløst jaget. De havde glemt Thebans & rsquo -mestringen af ​​ørkenruter. Kongen selv henvendte sig til sine sejrrige tropper og opfordrede dem til at forfølge ballademagere og flyttede til at annektere oaserne og sænke Nubia. En garnison installeret i fæstningen i Abu forsynede Mentuhotep med et springbræt til kampagner mod Wawat, mens ekspeditioner ind i den vestlige ørken var yderst effektive til at forstyrre potentielle fjendens forsyningslinjer og fjerne enhver dvælende modstand.

Hans ydre grænser sikret, kongen kunne nu rette opmærksomheden mod spørgsmål om intern regering. Beliggende på den østlige bred af Nilen på et sted, hvor langruter gennem de østlige og vestlige ørkener mødtes, var byen Theben først blevet fremtrædende i slutningen af ​​det gamle rige. Med fremragende kommunikationsforbindelser blev det en naturlig hovedstad for hele Øvre Egypten. Den første families rolle i den nylige borgerkrig havde blot styrket dets krav om en fremtrædende status. Selve byen var stadig ret lille og omsluttet af en tyk muddermur. De tætpakket gader i huse, kornmagasiner, kontorer og værksteder samlet i et gittermønster omkring guden Amun-Ra's lille tempel ved Ipetsut (moderne Karnak). Som enhver provinshovedstad havde Theben sin egen lokale administration. I spidsen var borgmesteren, bistået af embedsmænd, der var ansvarlige for sådanne væsentlige regeringsopgaver som tinglysning, vanding og oversvømmelsesbeskyttelsesordninger og beskatning. Da Theben var et kommercielt centrum af en vis betydning, myldrede kajerne langs floden med købmænd og læssede deres varer af til køb af offentlige agenter og private kunder. Keramikere, tømrere, vævere og garvere slagtere, bagere og bryggerier og mdash Thebes baggader var fyldt med seværdigheder, lyde og lugte af håndværk og madproduktion (meget gerne baggader i enhver egyptisk by i dag). De fleste indbyggere var bondebønder, der boede i enkle mudderstensboliger og tilbragte hver dag med at dyrke markerne, som utallige generationer af deres forfædre havde gjort, men byen var også vært for et stigende antal bedre stillede familier, en spirende middelklasse af håndværkere og lavere placerede bureaukrater med større huse i de smartere kvarterer. Havde Theben været et hvilket som helst andet provinscenter, kunne indbyggerne og rsquo -horisonterne forblev temmelig begrænsede, men med at byen katapulterede til national fremtrædelse, blev udviklingsmuligheder svækket. De gode tider var kommet.

Under Mentuhotep blev det dynastiske sæde formelt etableret som den nye nationale hovedstad, og fremtrædende Thebans blev udnævnt til alle de store statskontorer. Administrative reformer blev hurtigt fulgt af teologiske. For at markere den sidste fase i borgerkrigen havde kongen ændret sit Horus-navn til Netjeri-hedjet, & ldquodivine af den hvide krone, & rdquo, og han gik nu i gang med et radikalt program for selvfremmende og selvgodkendelse, designet til at genoprette og genopbygge ideologien om guddommeligt kongedømme, der havde taget sådan en vold i årene med interne stridigheder. Fra Abdju og Iunet til Nekheb og Abu bestilte Mentuhotep en række udsmykkede kultbygninger, der oftere end ikke var dedikeret til sig selv som guderne & rsquo udvalgt. På Iunet adopterede han den hidtil usete epitet af & ldquothe levende gud, fremmest af konger. & Rdquo Deifikation af den regerende konge i løbet af hans levetid markerede en ny afgang i kongelig ideologi. Mentuhotep var tydeligvis ikke en mand til halve mål.

Krigsofre WERNER FORMAN ARCHIVE

Han brugte også disse monumenter til at sende et stærkt politisk budskab til eventuelle tilbageværende kommende oprørere i Egypten og rsquos nordlige provinser. Hans kapel ved Iunet viste ham i den ældgamle stilling som at slå en fjende, men det symbolske offer blev repræsenteret som et par sammenflettede stængler af papyrus, der symboliserede Nedre Egypten. Den ledsagende indskrift understregede punktet og tilføjede & ldquothe marshlands & rdquo til den traditionelle liste over Egyptens & rsquos -fjender. En lettelse fra Mentuhotep & rsquos -helligdommen ved Inerty, i hans Thebanske hjerte, var endnu mere eksplicit. Det viste en række på fire knælende fanger, der patetisk ventede på deres skæbne med at blive slået ihjel af kongen. Først i kø & mdashin foran den forventede nubiske, asiatiske og libyske og mdash var en egypter, en repræsentant for & ldquochiefs of the Two Lands. & Rdquo For Egypt & rsquos nye konge begyndte den nationale sikkerhed hjemme. Efter årtiers krig og paramilitær aktivitet designet til at snuse al modstand ud, følte Mentuhotep sig sikker nok til at signalere hans ubestridelige status som hersker over et genforenet Egypten. På typisk egyptisk vis gjorde han det ved at vedtage en ny titel, en tredje version af hans Horus-navn: Sema-tawy, og den, der forener de to lande. . Egypten kunne igen holde hovedet højt som en samlet, fredelig nation, styret af en gud-konge. Mellemriget var begyndt.

Mentuhotep & rsquos varige mindesmærke er et udtryk for hans beslutsomhed om at genoplive herskerkulten og fremstille sig selv som monarken, der genoprettede kongedømmets skamfulde ry. I en embayment i bakkerne i det vestlige Theben og mdash de samme bakker, der havde givet hans forfædre deres første militære fordel & mdashMentuhotep beordrede arbejdet med at begynde på et overdådigt begravelsesmonument. Som det passede en genforener, en renæssancekonge, samlede det gamle og nye ideer. Arkitekturen kombinerede smart elementer fra hans forfædre og rsquo Thebanske grave og Memphite -pyramiderne i Det Gamle Rige i et radikalt og innovativt design. Dekorationen inkluderede kampscener sammen med mere traditionelle billeder af royalty. Omkring den kongelige grav blev der forberedt begravelser for kongens & rsquos nærmeste rådgivere og mest loyale løjtnanter. I et bevidst ekko af den store domkirkegård for det fjerde dynasti i Giza ville kongens og kongens hoffolk omgive deres monark i døden, ligesom de havde i livet.

Men den mest gribende komponent i hele dødskomplekset var en enkel, ikke -dekoreret grav, skåret ind i klippen inden for synsvidde af king & rsquos enorme bygningsværk. Dette var en af ​​de første dele af Mentuhotep & rsquos grand design, der skulle færdiggøres, og gruben indeholdt linnedindpakket lig af tres eller flere mænd, stablet oven på hinanden. I livet havde de været stærke og høje, med en gennemsnitlig højde på fem fod, ni og en halv centimeter og mellem tredive og fyrre år gamle. På trods af deres styrke havde de alle bukket under for den samme skæbne. Skaderne på deres kroppe var for det meste pilsår og traumer forårsaget af tunge, grove genstande, der faldt fra en stor højde. For disse mænd havde været soldater, dræbt i kamp, ​​mens de angreb en befæstet by. Ar viste, at nogle havde været kamphærdede veteraner. Men det, de stod overfor i deres sidste test, var ikke hånd-til-hånd-kamp, ​​men belejringskrig. Pile og missiler, der regnede ned over dem fra kantene, havde dræbt nogle direkte, deres tæt krøllede hår kunne tilbyde ringe beskyttelse. Andre soldater, sårede, men stadig i live, var brutalt blevet sendt på slagmarken ved at få deres kranier smadret med køller. I kampens hede var der blevet efterladt lig til gribbe at hakke og rive. Først efter at kampen var vundet, og byen stormede, kunne de overlevende samle deres døde (nogle allerede stive med rigor mortis), fjerne dem af deres blodvåde tøj, skure ligene rene med sand og forbinde dem med linned gør dem klar til begravelse. Der var ikke gjort forsøg på at mumiere ligene, og der var ikke skelnet mellem de dødes rækker. De to betjente var simpelthen blevet bandaget temmelig mere grundigt og lagt i enkle, ikke -dekorerede kister. Endelig, før begravelse, var afdødes navne skrevet med blæk på deres linnedindpakninger og mdashgood Theban-navne som Ameny, Mentuhotep og Intefiqer intime slægtsnavne som Senbebi (& ldquoBebi & rsquos bror & rdquo) og Sa-ipu (& ldquoIpu & rsquos og såsom Sobekhotep, Sobeknakht og Sehetepibsobek, der tyder på en oprindelse langt fra Theben, tæt på krokodilleguden Sobeks nordlige kultcentre. Det forekommer sandsynligt, at disse dræbte soldater i betragtning af den enestående ære for en ceremoniel krigsgrav havde været involveret i borgerkrigens afgørende kamp, ​​det sidste angreb på selve Herakleopolis. Nogle af dem kan have været lokale mænd, der ikke desto mindre havde støttet Thebans hær mod deres egne herskere, og det var derfor blevet særligt hædret.

For kong Mentuhotep, erobrer af Herakleopolitans og genforener Egypten, var opførelsen af ​​en national cenotaf tæt på sin egen grav et glimrende beregnet stykke propaganda. Det ville tjene som en stærk påmindelse for hans samtidige og for eftertiden om de ofre, som Theben havde bragt i konflikten. Det ville få Mentuhotep til evigt at blive husket som en stor krigsleder. Og i en forsmag på hans efterfølgere og rsquo -styreform ville det cementere myten om kongen og hans band af brødre som nationens forsvarere.

Krigsgraven var også et varsel om noget andet. I den modige nye verden i Mellemriget ville en herlig død for mange være en erstatning for livets glæder.


Theben (Egypten) - Historie

Beliggenhed

Den travle by Theben, der er kendt af lokalbefolkningen som 'Waset', ligger omkring 800 kilometer syd for Middelhavet ved bredden af ​​floden Nilen. Theben er hovedbyen i 'Øvre Egypten', den sydlige region i landet, der strækker sig til Nubia. Den egyptiske konge (eller farao) hersker over både Øvre Egypten og Nedre Egypten, med begge områder defineret af Nilen.

Byen har for nylig været i fokus for et betydeligt byggeprogram under den regerende konge Ramesses II, med monumentale nye konstruktioner for guderne. Boligområder, templer, festivalsteder, regeringsbygninger og industriområder findes på hver side af Nilen med store kirkegårde i de lave bakker på Vestbredden.

Hvornår skal man besøge

Theben er et af de tørreste og varmeste områder i Egypten, og temperaturerne kan sværme i løbet af sommermånederne. Hvis du skal besøge i løbet af denne tid, skal du være forberedt på alvorlig varme! Under Nilfloden, der når Theben i juli og august, kan templer også oversvømmes og spor på tværs af landbrugsområder er vanskelige at navigere i. Vi vil anbefale at besøge i de køligere vintermåneder for at få mest muligt ud af din rejse, men sommermånederne har nogle gode festivaler, så det afhænger af, hvad der passer dig.

Rejse

Byen Theben dækker et område på omkring 93 kvadratkilometer, og det vil være muligt at gå rundt i de store dele af byen - afhængigt af hvor varmt det er - da store dele af byen alle ligger på tværs af Nilens østbred.

Forskellige ørkenruter omkring Theben er veletablerede, hvilket letter handel fra områder som Kharga -oasen (omkring 200 kilometer eller 125 miles væk) i den vestlige ørken, hvor der produceres vin (mere om det senere). Der er også et større netværk af ruter mellem byer og landsbyer i lokalområdet. At udforske disse mere fjerntliggende steder vil kræve et æsel at krydse terrænet, selvom det er det værd at få et glimt af vidunderlige genstande, der kommer fra fjerntliggende områder som Nubia, hvor der findes mange dyrebare materialer som guld.

Den mest effektive måde at rejse på er via båd langs Nilen. Dette giver ikke kun en spektakulær udsigt, især over solnedgangen bag de vestlige gravpladser, men tilgængelige havne giver mulighed for hurtige og lette ‘humle’ fra den ene side af Nilen til den anden.

Hvor skal man bo

Theben er en tæt befolket by, hvor størstedelen af ​​lokalbefolkningen bor i byen langs Nilens østlige bred i murstensstrukturer. Vi vil anbefale at bo her, hvis du kan, da disse steder alle er tæt på hovedattraktionerne og templerne, som kongen besøger og forstærker. En anden boligby på Vestbredden er også et besøg værd, som vi vil lære mere om senere.

Ting at gøre

Theben er blevet forvandlet af den nuværende farao Ramesses II, med nye templer prydet af kolossale statuer af kongen selv og store obelisker indskrevet med hans navn og titler.

Ting havde ikke altid været så velstående her-for mindre end 50 år siden under Akhenatens (1352–1336 f.Kr.) religiøse revolution blev mange religiøse rum og helligdomme for de traditionelle guder lukket, med kun nye templer til solskiven, Aten, forbliver åbne.

Når vi bevæger os fra østbredden, hvor solen går op til vestbredden, hvor solen går ned, er der en række fantastiske seværdigheder at se:

Karnak og Luxor templer

Du kan ikke besøge Theben uden at udforske byens største tempelsteder. De har en rig historie, med nogle dele allerede mange århundreder gamle. Luxor -templets struktur blev bygget af kong Amenhotep III, der regerede for omkring 100 år siden. Han registrerede sine arkitektoniske præstationer i en stela fra sit dødshus: 'Det glædede hans majestæts hjerte at lave meget store monumenter, hvis lignende ikke havde eksisteret ...'. Hans struktur i Luxor og hans forbedringer i Karnak omfatter 'fortove af rent sølv' og pyloner og tvillingetårne ​​på hvert sted henholdsvis 'når til himlen'.

Både Karnak og Luxor-templet er dedikeret til former for Amun-Ra, skaberguden, og begge er en konstant travlhed af lyd, seværdigheder og lugte. Røgelse, myrra og duftende olier bruges regelmæssigt som ofre til guden.

Præstedømmet, der er ansvarlig for driften af ​​templerne, giver en kontinuerlig sus gennem talte ritualer, spil af musikinstrumenter og den regelmæssige konstruktionslyd som forbedringer og forbedringer af templet bestilt af faraoen.

Selvom adgang til de indre rum i ethvert egyptisk tempel er forbudt for andre end dem i kongefamilien eller præster med høj status, kan du muligvis vove dig ind i de ydre gårde og beundre de smukt udskårne og malede relieffer, der dekorerer de høje vægge i templerne, der skildrer kongerne og guderne.

Kolossale statuer af Ramses II og monumentale obelisker indrammer nu indgangen. Disse monumenter er synlige længe før du når selve strukturen, og Luxor -stedet er også blevet forstærket med en ny gård, der forlænger hele komplekset.

Faraoen bygger i øjeblikket et kæmpestort tempel på den modsatte vestbred i Nilen, og selvom du måske ønsker at overlade arbejderne til det, flyder aktiviteten som store blokke af muddersten op, arbejdes videre og sættes ind i strukturen, er et sandt skue at se. Ligesom Luxor -templet vil du straks få øje på dette sted, da der er store statuer af kongen, der indrammer indgangen.

Chat med en lokal, og de vil fortælle dig, at dette tempel vil være et sted, hvor kongens kult kan fejres i evighed.Det vil tjene som et sted for befolkningen at betale respekt for kongen, efter at han dør i stedet for at besøge hans grav, da adgang til kongelige gravsteder er strengt forbudt.

Ramesses 'tempel står faktisk ikke isoleret, mange tidligere kongers ligsteder ligger i samme område. Ved foden af ​​klipperne har templet Mentuhotep II, en konge fra århundreder siden, udsøgte reliefs, der viser militære scener. Det er en mulighed for at beundre de lokale håndværkeres færdigheder, der hugger smukt udførte hieroglyffer og reliefscener for at dekorere strukturer, hvoraf mange demonstrerer kongens militære dygtighed og nederlag over Egyptens fjender.

Elitegravene

Bag disse kongelige kreationer og længere mod nord kan du udforske elitens store kirkegårdsrum. Det er sædvanligt, at egypterne ærer de døde i deres grave, ligesom de også viser respekt for fortidens konger.

Nebamuns og hans kones grav er særligt fantastisk, med smukt malede relieffer, der skildrer et eliteliv med banketter, musik og festligheder, som Nebamun må have håbet, ville fortsætte i evigheden. Selvom det er sædvanligt, at folk kommer ind i disse kapelrum, er adgang til de indre gravområder strengt forbudt.

Lokalområdet

Der er mange attraktive steder i Theban -området for at opleve en følelse af egyptisk dagligdag. Mange boligområder ligger tæt på byens attraktioner på østbredden, i nærheden af ​​fornødenheder såsom markeder og de hellige tempelrum. På vestbredden bag Ramses-templet finder du det isolerede sted Deir el-Medina, som er et interessant sted at besøge.

Deir el-Medina

Stedet for Deir el-Medina huser bygherrer, arbejdere og kunstnere, der bygger faraos og deres familiers enorme grave. Det er på ingen måde en typisk landsby, men det er fantastisk til at se på folk og finde ud af om livet for dem, der er dedikeret til at skabe deres lederes begravelsesrum.

Husene i Deir el-Medina har en tendens til at være murstensstrukturer, der ofte er tæt pakket sammen langs smalle gyder. Skulle du være så heldig at blive inviteret til et typisk egyptisk hjem, vil du normalt støde på en struktur med tre eller fire små værelser og en trappe, der fører op til en terrasse eller øverste etage. Hvis du ønsker at finde vej til en vens sted, er det let, da døroverliggere er malet røde og indskrevet med familiens navn. De indvendige vægge, malet hvide, indeholder undertiden billeder af guderne.

Mens indkøb af varer som mad, drikke, olier, tøj og så videre regelmæssigt finder sted langs flodbredderne i Theben, da Deir el-Medina ikke er på floden, skal mange ressourcer føres ind. Ferskvand er tilgængeligt ved fælles brønde - hvilket også gør store socialt samvær - og udpegede arbejdere kendt som 'vandbærere' sørger også for landsbyen, så du ikke bliver tørstig. En anden mulighed er at leje et æsel til at transportere vand og andre varer, selvom det er ret dyrt - det koster omkring 20 deben (en vægtenhed, normalt i metal) at leje et æsel i bare et par dage. Mens 1 deben kan købe dig flere brød, er det ikke let at leje et æsel for den almindelige arbejdsmand og kan næsten optage hele deres månedsløn.

Underholdning

Opet -festivalen

Hvis du tidsbestiller din rejse rigtigt, er de store religiøse festivaler vidunderlige at opleve - med store skarer og livlige festligheder. Opet -festivalen finder sted i løbet af Nilen -oversvømmelsessæsonen om sommeren og kan vare omkring 14 dage. Det mest storslåede træk ved denne festival involverer den rituelle rejse med en bark (eller båd), der bærer det hellige billede af guden Amun fra hans helligdom i Karnak helt til Luxor -templet. Denne båd var 'gjort ren med sølv ... bearbejdet med guld hele vejen igennem.' Ifølge teksten fra Amenhotep IIIs tempelstela.

Musikere, dansere og tilskuere samles for at fejre rejsen med billedet af Amun-Ra. Efter forskellige fester og rituelle forestillinger, der ærede guden, vender hans billede tilbage til Karnak via en anden rituel rejse langs Nilen. Luxor lever med en festlig stemning under hele denne begivenhed. Sørg for, at du finder et sted med den generelle befolkning langs flodbredderne, da dette vil give dig det bedste overblik over festivalforløbet.

Festligheder for lokale helgener

Ud over guderne og kongen tilbeder Thebanerne også den gudgjorte figur af kong Amenhotep I og hans mor Ahmose-Nefertari, der levede for over 200 år siden.

Der er forskellige årlige fejringer for Amenhotep I og hans mor, som omfatter store fester og billeder af kongen, der 'dukker op' for festivalgæsterne. Du vil opdage, at fornøjelserne ved mad, drikke og søde dufte er vigtige for festivalens festligheder. Buketter af blomster er givet som tilbud og tilføjer søde lugte og lyse farver til disse glædelige lejligheder.

Handle ind

Theban -workshops vil give dig alt, hvad du nogensinde kan ønske dig med hensyn til lokale og luksusvarer, der handles fra Egyptens naboer i Nubia og længere væk. Efter høstsæsonen er Nilen overvældet af skibe, der transporterer varer, der skal opbevares i tempelkorn og normale handelsfartøjer, der trækker op langs flodbredderne for at sælge populære dagligdagsartikler som fisk.

Der bruges ingen mønter i Egypten, så der er ingen valutaveksling at bekymre sig om, men der handles regelmæssigt varer - f.eks. En ko for en krukke olie - så ved hvert besøg skulle du kunne finde noget nyt.

Turister bør kopiere veteranmarkedsgæster og sikre, at de dobbelttjekker produkterne omhyggeligt, før de køber-en ørnøjnende køber af sødelugtende honning, der bruges til guddommelige tilbud eller salve, kan teste krukken for at sikre, at den ikke størkner, og kurve med groft spiral bør inspiceres for deres robusthed. For eventuelle beskadigede eller defekte varer forventes det, at sælgerne leverer alternativer eller udskiftninger, så du kan købe med tillid.

Produktion af vidunderlige varer kan alle findes på markedet med dygtige håndværkere fra veletablerede værksteder, hvis arbejde er efterspurgt i hele Egypten. Den omhyggelige produktion af fine smykker og genstande af ædle metaller samt snavs og støv fra keramikovnene, der bruges til at skabe alle former for keramik, skaber en livlig (og høj), uforglemmelig atmosfære.

Egypterne værdsætter vigtigheden af ​​at forberede sig på efterlivet, derfor er genstande til deres grave som kister, shabtier og papyri værdifulde ejendele. De er ofte indskrevet med magiske tekster for at sikre, at de når efterlivet. Thebes er kendt som et sted for produktion af begravelsesvarer. Mange sælgere vil gerne vise dig sådanne varer, og det er værd at huske på deres værdi og behovet for høfligt at afvise, hvis du ikke er interesseret. Hvis du kan betale en god pris, finder du måske en villig håndværker til at tilpasse sådanne objekter til dig efter din egen personlige smag og stil - du kan endda diktere din egen indskrift.

Mad og drikke

En lang række kulinariske varer kan også købes på markederne eller byttes fra naboer, med varer tilgængelige andre steder i Egypten og længere væk. Korn og byg er en fast bestanddel i den egyptiske kost - brød fra emmerhvede og byg produceres i overflod, og du vil se mange cylindriske lerovne, der bager frisk brød, der kan købes fra gaden. Sørg for at prøve noget sødt brød, normalt lavet med figner, dadler eller honning, til en særlig velsmagende godbid!

Frugt og grøntsager som figner, dadler, selleri, hvidløg og linser kan også købes som streetfood samt luksusimportvarer såsom olivenolie. Kød inklusive gæs og and, okse og ged er let tilgængeligt såvel som fisk og vil typisk blive stegt eller kogt. Dog vil du ikke ofte opleve, at disse bliver indtaget hver dag, men mere tilbøjelige til at blive forbeholdt særlige lejligheder. Du kan også se, at lokalbefolkningen køber mad som tilbud til deres forfædre.

Øl indtages dagligt i Theben, produceret med byg eller emmer, og dette er en langt mere nærende form for øl, end du kan forvente, da kornindholdet er højt i protein. Det er almindelig praksis, at manuelle arbejdere modtager en del af deres betaling i øl og andre fødevarer som korn. Udover at være afgørende for festivaler og festligheder, er egyptisk øl så højt anset, at du måske endda finder det brugt til byttehandel med andre varer på markedet. Du kan finde ud af, hvordan du laver egyptisk øl her.

Vin (udelukkende rødvin) er mere en luksus og er ofte forbeholdt særlige lejligheder eller begivenheder, såsom banketter og festivaler. Vinproduktion foregår primært i nord (Nedre Egypten), men også de vestlige oaser som Kharga og lagerskibe registrerer placering og produktionsår, så du kan vælge fra en lang række at prøve.

Ting at vide

Udenlandske indflydelser

Besøgende i byen bør ikke føle sig for malplacerede. Et stort antal udlændinge har bosat sig i Theben og i hele Egypten som følge af Ramesses IIs erobringer, men længe før havde indbyggere fra områder som Nubia været en aktiv del af den egyptiske økonomi og samfund. Hvis du har lyst til at bo i Theben efter dit besøg, er flere karrieremuligheder for ikke-egyptere åbne for dig-syriske folk er inkluderet i templets administrative optegnelser som besiddende vigtige regeringsstillinger som registreret i papyrus nedenfor.

Du vil se, at for egypterne har tilbedelse af guderne og ærbødighed for de afdøde forrang i deres arkitektur, deres markeder og deres hjem. Mange lokale, du møder, vil have navne, der inkorporerer navnet på en guddom, og i lokalens breve til hinanden fremkaldes guderne normalt gennem ordsprog som: 'I livet, velstand og sundhed til fordel for Amun-Ra!'.

Mange begravelsestekster giver også smukke illustrationer af deres guder, ofte forbundet med deres ønske om at nå efterlivet.

Besøgende fra udlandet er mere end velkomne, men det er vigtigt at observere den lokale praksis og fromhed over for guderne under dit besøg, herunder at overholde reglerne om ikke at komme ind i de forbudte rum i grave og templer. Politiovervågning af de hellige steder og nekropolisområder sikrer, at grave forbliver uforstyrrede, selvom der er lovgivningsprocedurer på plads, hvis nogen grave blev fundet at være blevet stjålet.

Kvindelige rejsende

Selvom de fleste job i det egyptiske samfund besiddes af mænd, er kvinder i stand til at gå ud i offentligheden og engagere sig i forretninger alene. Kvinder kan også eje og sælge ejendom uden en mandlig repræsentant.

Embedsmænd

Hvis man blander sig med embedsmænd som f.eks. Vizieren, den højeste embedsmand, der tjener under den egyptiske konge, eller Medjay (den lokale politistyrke), alle afgørende arbejdere, der opretholder freden i Theben og sikrer, at alt kører problemfrit, ville det ikke skade at betale et kompliment eller to til kongen.

Hvis du har nydt din rejse til det gamle Theben, kan du rejse tilbage i tiden til andre historiske byer, der er dækket af denne række blogindlæg. Besøg Athen, Rom, Nineve eller Edo her.


'Tabte gyldne by Luxor' opdaget af arkæologer i Egypten

Den 3.400-årige kongeby blev bygget af Amenhotep III, forladt af sin kættersøn, Akhenaten, og indeholder forbløffende bevarede rester.

For tre tusinde og fire hundrede år siden opgav en omstridt gammel egyptisk konge sit navn, sin religion og sin hovedstad i Theben (moderne Luxor). Arkæologer ved, hvad der derefter skete: Faraoen Akhenaten byggede den kortlivede by Akhetaten, hvor han regerede sammen med sin kone, Nefertiti og tilbad solen. Efter hans død blev hans unge søn Tutankhamun hersker over Egypten - og vendte ryggen til sin fars kontroversielle arv.

Men hvorfor opgav Akhenaten Theben, som havde været hovedstaden i det gamle Egypten i mere end 150 år? Svarene kan ligge i opdagelsen af ​​en industriel kongemetropol i Theben, som Akhenaten arvede efter sin far, Amenhotep III. Fundet, der er blevet kaldt den "tabte gyldne by Luxor" i en meddelelse, der blev offentliggjort i dag, vil generere lige så meget entusiasme, spekulationer og kontroverser som den frafaldne farao, der forlod den.

Fordi byen oprindeligt blev opdaget bare i september sidste år, har arkæologer kun ridset overfladen af ​​det vidtstrakte sted, og det er svært at sige, hvad denne opdagelse ligger i egyptologisk betydning på nuværende tidspunkt. Bevaringsniveauet, der er fundet indtil nu, har imidlertid imponeret forskere.

"Der er ingen tvivl om det, det er virkelig et fænomenalt fund," siger Salima Ikram, en arkæolog, der leder det amerikanske universitet i Kairos Egyptology -enhed. "Det er meget et øjebliksbillede i tide - en egyptisk version af Pompeji."

Stedet stammer fra æraen af ​​faraoen Amenhotep III fra det 18. dynasti, der regerede mellem omkring 1386 og 1353 f.Kr. og ledede en æra med ekstraordinær rigdom, magt og luksus. I Amenhotep III's sidste år menes han at have regeret kortvarigt sammen med sin søn, Akhenaten.

Men få år efter sin fars død brød Akhenaten, der regerede fra omkring 1353–1336, med alt, hvad den afdøde hersker stod for. I løbet af hans 17-årige regeringstid støttede han den egyptiske kultur og opgav hele den traditionelle egyptiske pantheon, men den ene, solguden Aten. Han ændrede endda sit navn fra Amenhotep IV til Akhenaten, hvilket betyder "dedikeret til Aten."

Den kætteriske farao stoppede ikke der. Akhenaten flyttede sit kongesæde fra Theben nord til en helt ny by, han kaldte Akhetaten (moderne stednavn: Amarna) og overvåget en kunstnerisk revolution, der kortvarigt forvandlede egyptisk kunst fra stiv og ensartet til animeret og detaljeret. Men efter hans død blev de fleste spor af herskeren udslettet. Begyndende med sin søn blev drengekongen Tutankhamun, Akhenatons hovedstad, hans kunst, hans religion og endda hans navn afvist og systematisk slettet af historien. Kun genopdagelsen af ​​Amarna i det 18. århundrede genoplivede arven fra den frafaldne leder, som har givet næring til arkæologiske spekulationer i hundredvis af år.


Gamle egyptiske byer Thinis og Theben

Tjenu eller som det også blev kendt ved sine græske variationer, Thinis eller Dette, er relateret til den arkaiske periode i egyptisk historie. Thinis var hjemsted for de første konger (faraoer) i et forenet Egypten. Disse faraoer tilhører det første og andet dynasti i egyptisk historie. I nogle referencer har Thinis givet sit navn til disse kombinerede dynastier, og de er i fællesskab kendt som Thinite Dynasties. Tinitisk dynasti blev muligvis født fra Manethos forbindelse til dem med byen Thinis. Placeringen af ​​den gamle by Thinis er stadig genstand for forskning, men det var naturligvis et sted af betydning, om ikke nationalt end i det mindste regionalt som hovedstad i det 8. Nome i Øvre Egypten. Mens byens hvilested undviger arkæologer, er der et par lokaliteter, der kan være sandsynlige kandidater. Moderne Girga, der ligger nord for Abydos eller Abedjou/Abdju (vestbredden af ​​Nilen), er en favorit, selvom moderne el-Birba er i gang, og man må ikke overse, at Thinis har været forbundet med Abydos selv ved mere end én lejlighed . Hvilket forhold der ville have været mellem Abydos og Thinis er usikkert. Men Abydos kunne have været hvilested for mange af eliten i den tynde adel.

Thinis havde sandsynligvis været hjemsted for kongerne i det første og andet dynasti, det ville have været en by af stor betydning, kun efter Men-nefer (Memphis) i nord – et blomstrende centrum for social, politisk, kulturel og religiøs aktivitet og endnu vigtigere, kongernes og deres forfædres fødested. Vi kan kun forestille os, hvordan det ville have set ud, men det er meget sandsynligt, at det ville have været bygget lignende en anden egyptisk by, Nekhen eller senere politisk centrum i Øvre Egypten. Det ville have været travlt med liv, lyde, dufte og steder for at friste alle sanser og trække en tættere på for at se det pulserende liv i en gammel egyptisk by. Selve Thinis by ville have været omgivet af en mur, sandsynligvis oprindeligt konstrueret som defensiv, men nu – i denne tid med fred og velstand, mere en grænsemarkør. Inden for den murede by ville man finde værksteder til indkvartering af håndværkere, bryggerier, templer dedikeret til statsguder og skytsgudinden for “nome ” og der, der ligger tæt på templerne, ville have været adelsernes hjem . Gårde, der støder op til Nilen, ville ligge uden for bymurene med hyrdelejre i nærheden for at give flere hæfteklammer, der er nødvendige for det blomstrende samfund.

Som politisk og militært center ville Thinis have spillet en meget vigtig rolle under foreningsprocessen og leveret tropper, våben og mad til kongens hær og muligvis fungeret som udgangspunkt for flere nordlige militære udflugter. Efter foreningen ville byen have været et knudepunkt for administrativ aktivitet for regeringen i Øvre Egypten og fungere som en sydlig pendant til den nordlige by Men-nefer. Selvom landet var forenet under en konge, beholdt både Øvre og Nedre Egypten en vis individualitet, og det var nødvendigt at opretholde to administrative strukturer for at styre landet fredeligt. På denne måde bevarede Thinis sin betydning som hovedstaden i Øvre Egypten, og der ville gå mange år, før denne betydning ville blive mindre. Selvom Thinis 'fremtrædelse med tiden ville falde, og selve byen ville forsvinde fra menneskers syn, holder dens legende for at lokke os til at opdage det & det 8211 prestigefyldte fødested for de første konger i et forenet Egypten.

Waset eller Theben

Som med andre egyptiske byer blev Waset eller Theben betragtet af sine indbyggere først og fremmest som et tempel, der var grundlagt på skabelsens oprindelige høj. Det var guddommelig bolig for guden Amun, og på grund af dette havde dets borgere et særligt forhold til deres by og deres fødested. Det var deres hjem, det sted, de stræbte efter at vende tilbage til, og det sted, hvor de ønskede at blive begravet.

Gamle egyptiske kort inden for positionen Thinis og Theben

Som en by ser det ud til, at Theben er kommet ud af uklarhed under det gamle rige, hvilket gør sin historie relativt ny i forhold til ældre byer som Abu. Det blev fremtrædende, da herskerne i New Kingdom vedtog Theben som deres base og administrative centrum. Det ville være herskerne i det efterfølgende dynasti, der etablerede Waset som hovedstaden i Øvre Egypten. Byen nåede sin apogee i det nye rige, og selvom byen ikke længere var Egyptens hovedstad, beholdt byen politisk og religiøs betydning derefter. Det var først i slutperioden, at byens betydning faldt.

Kongelige begravelser på Waset ’s vestbred begyndte at forekomme i de kongelige nekropoler i perioden New Kingdom.Vestbredden er hjemsted for gravsteder for både hersker, embedsmand og arbejdsmand. Kongernes dal og Queens -dalen så begravelser af herskere som Ramses II, Merenptah, Tiye, Ay, Seti I og Horemheb. De private grave i Yuya og Thuyu, Bay og andre er også placeret på vestbredden sammen med Deir el-Medina-arbejderne og#8217 nekropolis. Lighusstempler bugner af et af de mest berømte er Hatshepsuts ved Deir el-Bahri. Også på vestbredden blev paladser bygget, hvoraf den mest bemærkelsesværdige var Amenhotep III ’s boligpalads ved Malkata (Malqata). Waset er også hjemsted for Karnak ‘de mest udvalgte steder ’, et tempelkompleks dedikeret til kulterne i Amun-Ra. To kilometer væk og dedikeret til den guddommelige triade Amun, Mut og Khons, tempelkomplekset i Luxor, der på det tidspunkt var kendt som ‘South Harem ’, sammen med Karnak, gav en af ​​årsagerne til byens betydning. Ved hjælp af køretøjet fra Amuns besøg hos sin kone Mut, som man troede var bosat i Luxor, ville den årlige hellige festival i Opet begyndt i Karnak og kulminere i Luxor se den guddommelige konge genopstå fra randen af ​​kaos genfødt som sønnen af Amun-Re, en symbolsk gestus, der tildelte kongen guddommelig status og på grund af den sikrede den egyptiske stats fortsatte eksistens og heka.


Se videoen: Heliopolis Salah Salem Street Old Cairo, Time Lapse - Driving in Cairo