Græsk Trireme i kamp

Græsk Trireme i kamp


Triremen var et hurtigt og manøvredygtigt skib, der fik sit navn fra sine tre rækker roere. Det var en naturlig progression fra bireme, som indeholdt to rækker årmænd.

Triremet var imidlertid ikke bare en større og bedre version af biremen. Den stejle vinkel mellem hver af de tre årmænds rækker tillod dem dramatisk at øge forholdet mellem romængde og skibsstørrelse. Et trireme indeholdt 170 borgeråre (i modsætning til slaver, brugt i nogle andre nutidige flåder), 31 i den øverste fil og 27 hver i de midterste og nedre filer. De sad en pr. Åre, med en afstand på cirka 2 alen (2 fod, 9 tommer) fra hinanden. Årerne varierede i længden fra 13 fod til 13 fod og 8 tommer, afhængigt af deres placering i enderne eller midt på skibet. Som Aristophanes påpegede, var fordelen ved at sidde i et højere niveau ikke bare et bedre udsyn. Der var uden tvivl en ubehagelig lugt i skibets tarme på lange rejser.

På havet, med sit firkantede sejl udfoldet for at komplimentere roerne, kunne et trireme opretholde en hastighed på cirka 7,5 knob. Da sejlet blev fjernet til kamp, ​​blev sejlet imidlertid efterladt i land, og de højtuddannede årmænd leverede al den fremdrift og manøvredygtighed, der gjorde disse skibe dødelige. Siddende lige under vandlinjen var nøglen til triremets militære formål: en slagter af bronze, der vejer over 400 lbs. Under fuld åre var triremen et vandbaseret missil, der var i stand til at påføre sit mål en fantastisk skade, i nogle tilfælde endda klippe et andet skib i halve.


Søværnet i det antikke Grækenland

Det tidligste græske krigsskib var kendt som et pentecounter. Pentecounter havde en række med halvtreds årmænd. Grækerne foretog senere forbedringer af deres skibe ved at kopiere bireme, en type fønikisk skib, som havde to rækker årmænd. Omkring 700 f.Kr., den første trireme blev brugt i Korinth. Triremet havde tre rækker årmænd på hver side, i alt hundrede og halvfjerds årmænd pr. Skib. Dette skib blev det vigtigste søfartøj fra 500 f.Kr. til 300 f.Kr. Udover roerne havde et trireme også en besætning på tredive marinesoldater og fem officerer.

Triremen var udstyret med en bronze -vædder foran. Skibet kunne rejse med op til otte eller ti knob for at ramme og synke fjendtlige skibe. En anden kamptaktik var at trække tæt på et modstander & rsquos skib for at slå deres årer ud, hvilket gjorde det svært for skibet at manøvrere.

Når den ikke var i kamp, ​​blev triremen brugt med sine to store sejl til at rejse fra sted til sted. Under en kamp blev sejlene taget ned, og der blev brugt årekraft.


Større og større krigsgaljer

Hvad kunne forklare begejstringen for stadig større krigsgalejer fra efterfølgernes side i modsætning til den mere ædru romerske og karthaginske konstruktionspolitik? Høje omkostninger og krigets belastninger kan have fået romerne og kartagerne til at fokusere på at bygge galejetyper, som de vidste ville være nyttige i kamp. Quinquereme var et afprøvet design. Skibe bygget meget større end quinquereme tilbød sandsynligvis lidt i vejen for en reel taktisk fordel. Ydermere ville de have opfordret til endnu større antal roere til at besætte dem, en faktor man ikke må overse, når selv et quinquereme havde brug for omkring 300 mand til at ro. Rom manglede ofte trænede roere, og kartagerne var ikke et utal af folk til at begynde med, så begge sider kan have skubbet sig væk fra sådanne større og mere arbejdskraftssultne typer.

Efterfølgerkongerne var derimod engageret i en konkurrence om international prestige og indflydelse samt rent militær fordel. Måske var det at have de største skibe lige så meget et middel til at imponere resten af ​​den hellenistiske græske verden, som det var at påføre ens fjender skade. Demetrius Besieger (337-283 f.Kr.) er for eksempel kendt for at have udstyret sin omfattende flåde med femten og seksten, og han havde mindst en tretten ombord, som han underholdt gæster. Lysimachus fra Thessalien (c.355-281 f.Kr.), svarede Demetrius med Leontophoros, en superkraftig kabysse, der var i stand til at bære 1.200 kæmpende mænd på dens dæk ud over roerne og andre besætningsmedlemmer. Senere overgik Demetrius 'søn, Antigonus Gonatas, Lysimachus med et endnu større fartøj.


De gamle grækere i krig

The Ancient Greeks at War af Louis Rawlings er en omfattende og varieret undersøgelse: den præsenterer en klar og velinformeret oversigt over centrale spørgsmål i undersøgelsen af ​​græsk krigsførelse og de moderne kontroverser om dem-dog uden omfattende fodnoter. I betragtning af den undersøgte tidsperiode (1600 f.Kr. til 323 f.Kr.), de mange forskellige måder at kæmpe og tænke på krig og vanskelighederne med beviserne og den store bibliografi om emnet, er dette et ambitiøst projekt. Rawlings forsøger klogt ikke at underordne dette spredte emne til et enkelt argument eller tema, hans overordnede konklusion er blot, at 'organiseret vold mellem græske samfund manifesterede sig på forskellige måder' (s. 1, 224). Ikke desto mindre er hans behandling livlig og engagerende hele vejen igennem. Mest imponerende er rækkevidden af ​​de emner, han dækker, fra 'survivor's syndrom' til militarisme og fra Ares til omkostninger ved et trireme. Bortset fra en smule små indvendinger havde jeg kun to alvorlige forbehold: I et vigtigt tilfælde fremfører Rawlings ikke modstridende videnskabelige argumenter nøjagtigt, nogle kapitler led under kronologisk upræcision. Inden jeg går over til disse spørgsmål, vil jeg opsummere bogens ti kapitler og konklusion.

Et kort åbningskapitel, 'Krig og fred i det antikke Grækenland', behandler generelle holdninger til krig og fred. Rawlings fremfører klare argumenter mod den opfattelse, at standardforholdet mellem græske byer var en krigstilstand, og at traktater kun gav midlertidige stop i denne naturlige fjendskab (s. 8-10). Han harperer imidlertid over Thucydides 'argument om, at perioden med Nicias -fred ikke rigtig var en fredstid. Dette er vildledende. Thucydides 'påstand er specifik for en periode og ikke en generalisering: Thucydides forudsætter faktisk, at perioder med sand fred eksisterer - eller hvordan kunne krigen egentlig have startet i 431? Rawlings understreger med rette debat og kontrovers om krig (s. 11). Selvom krigens rædsler var velkendte (s. 6-8), var en konkurrencedygtig følelse af personlig og kommunal ære en central faktor, der tilskynder til, at krig benyttes (s. 14).

I 'Early Greek warfare' vender Rawlings sig til krigsførelse, emnet for resten af ​​bogen. Han diskuterer de ringe beviser for bronzealderens krigsførelse og fremhæver de symbolske funktioner i vogne, mure og endda sværd (s. 21-3). Derefter vender han sig til Homers skildring af krig, som han efter Hans van Wees tager for at være stort set nutidig og sammenhængende, snarere end en blanding af praksis fra forskellige tidsperioder (s. 36-7). (1) Han støtter også van Wees standpunkt om, at kampene i Homer var 'en mere flydende og realistisk affære, end mange kommentatorer har indset' (s. 37).

'Krigsmagere' fokuserer på landkrigsførelsen i den arkaiske periode. Rawlings accepterer den kontroversielle antagelse af E. Jarva om, at andelen af ​​forskellige udstyr, der findes som religiøse dedikationer, afspejler andelen i brug (s. 46). (2) Denne antagelse får ham til at minimere betydningen og forekomsten af ​​dyre bronzepanser, især kuirassen. Derfor er han skeptisk over for argumentet om, at krigsførelse og dermed staten var domineret af dem, der havde råd til metalpanser (s. 49-50). I modsætning til traditionelt stipendium argumenterer han også for, at hoplitter effektivt kunne kæmpe som individer og ikke kun i tætte formationer på klart og plant terræn. (s. 57-8).

Kapitel fire, 'Krigsmønstrene', er primært dedikeret til at kritisere den holdning, at 'phalanxens bønder sikrede, at ideologiske begrænsninger blev lagt på hoplite -krigsførelse' - hvad jeg vil kalde teorien om 'hoplite -konkurrencen' (s. . 63). Han argumenterer for, at kampe, der blev kæmpet på aftalte vilkår, var sjældne (s. 64-6), at hoplite-kampe kun var et aspekt af krig (s. 67-8), at kampe fandt sted i pasninger og i ujævnt terræn frem for kun i plane fly ( s. 71-2) og at andre typer soldater spillede en stor rolle (s. 66-7). Rawling hævder, at grænser for krigens intensitet hovedsageligt var økonomiske og logistiske: staterne havde ikke råd til lange kampagner, og det førte til 'et ønske om at bringe fjenden til kamp så hurtigt som muligt' (s. 73).

Til en vis grad fortsætter det næste kapitel, 'Battlefield engagements in the hoplite's age', denne tankegang. Rawlings hævder, at den relative enkelhed i de fleste græske kampe skyldtes 'det praktiske ved at organisere og motivere store grupper af mænd til at realisere deres ødelæggelseskapacitet', snarere end på nogen forpligtelse til fair kampe (s. 101, se også side 82, 90). Han dækker også emner som peltasters rolle (spydkastere) og kavaleri i kamp, ​​koordinering mellem enheder fra forskellige byer, forfølgelsen af ​​besejrede fjender - som var ret begrænset - og efterspillet efter kamp.

Rawlings begynder sit sjette kapitel, 'Naval warfare', med at overveje beviserne for Homer, der skildrer personer, der organiserer raid ved hjælp af skibe til transport, men ikke rapporterer faktiske kampe til søs (s. 105-6). På tidspunktet for de persiske krige kontrollerede staten konstruktionen og vedligeholdelsen af ​​krigsskibe, der kæmpede mod hinanden til søs (s. 106-7). Rawlings understreger med rette flådenes mobilitet i forhold til landhære (s. 111, 118-19), men bemærker også deres høje omkostninger, både at konstruere-hvilket også krævede en række svært tilgængelige råvarer-og for mennesket (s. . 112-14). Han behandler også med sympati argumentet om, at flådemagt bidrog til demokrati, men bemærker, hvor ubemærket flådebesætninger er i vores overlevende beviser - undtagen som 'søpøbelen' blev foragtet af elitistiske intellektuelle som Platon (s. 109-11).

'Siege warfare' begynder med en diskussion af mykeniske befæstninger, og som man kunne forvente, finder Rawlings ingen beviser i Homer om nogen erindring om belejringsfartøjer fra bronzealderen (Homer kender kun 'direkte og rudimentære' angreb på byer) (s. 129). Rawlings overvejer endda teorien om, at den trojanske hest var en voldsramt vædder, inden den afviste den (s. 130). Han forklarer den relative mangel på bevis for kredsløbsvægge i den arkaiske periode ved at argumentere for, at graden af ​​social organisation i den alder ikke var tilstrækkelig til deres konstruktion (s. 132). Offensive operationer mod byer krævede også en stats ressourcer og blev dermed mere og mere almindelige i det 5. århundrede (s. 137). Han gør også det opfattende pointer, at evnen til at gennemføre belejringer ofte var afhængig af havbårne forsyninger og dermed sømagt (s. 136). Desværre skelner hans behandling ikke konsekvent mellem at sulte en by i underkastelse og storme den følgelig, Philip og Alexander modtager knap besked (s. 140). Men makedoniernes evne til at indtage befæstede byer med storm revolutionerede krigsførelse og var afgørende for deres etablering af herredømme over Grækenland. F.eks. Står Philip's hurtige erobring af Potidaea ofte i kontrast til den athenske belejring under den peloponnesiske krig, der tog over to år på højden af ​​den athenske magt.

Et langt kapitel om 'Krig og økonomi' dækker fire hovedemner. For det første overvejer Rawlings omfanget af landbrugsskader, som en invaderende hær kunne påføre. Hans rimelige holdning er, at tidligere påstande om langvarig skade sandsynligvis er overdrevne - som argumenteret af Hanson (3) - men at selv truslen om 'kortvarig hungersnød' kunne forklare, hvorfor byer ofte besluttede at kæmpe for at forsvare deres gårde (s. . 148). Han viser derefter vigtigheden, både materiel og psykologisk, ved erhvervelse i krig - hovedsageligt plyndring af forskellige former, herunder slaver. Igen begrænsede anstrengelsen af ​​statskontrol, men eliminerede ikke soldaters og generalers evne til individuelt at tjene på krig. Et kort afsnit overvejer den økonomiske rolle, våbenproduktion, herunder skibsbygning har givet videnskabelig tilsidesættelse af dette emne, selv dette korte angreb er rosværdigt. Hans sidste afsnit fokuserer på den måde, hvorpå krige blev finansieret. Han argumenterer for 'monetarisering af krig' i den klassiske periode (s. 160), hvor markedet for lejesoldater kun er det mest oplagte tegn på dette.

Det er prisværdigt, at Rawlings helliggør et helt kapitel til skæringspunkterne mellem græsk religion og krigsførelse, for disse var komplekse og vigtige. Selvom Ares, krigsguden, var en mindre gud med hensyn til kult (s. 178), blev andre, vigtigere olympiere samt flere mindre guder betragtet som at spille en afgørende rolle i krig: Zeus og Athena var især forbundet med sejr (s. 178) og den faktiske deltagelse af guder og helte i kamp blev undertiden rapporteret (s. 179-80). Grækerne rådførte sig med guderne, især oraklet i Delphi, om at komme til krig. Der var også ritualer for at sikre guddommelig velvilje ved kampagnens start, lige før kamp og efter den (s. 187-95). Nogle af disse ritualer var blot rettet mod at vinde: Xenophon repræsenterer spartansk religiøs samvittighedsfuldhed som 'et centralt element i deres succes' (s. 188). I en række tilfælde havde det guddommelige indgreb imidlertid en tendens til at afbøde eller begrænse krigsførelsen: Krig stoppede under våbenhviler til panhelleniske festivaler som OL (s. 189) grækerne lemlæstede ikke ligene af besejrede fjender, men gav dem tilbage under våbenhvile til begravelse (s. 193) og 'den generøse behandling af de besejrede blev betragtet som fromme, mishandling af de besejrede kunne ses som i strid med guddommelig lov' (s. 195). Alle disse begrænsninger synes umiddelbart at være i modstrid med Rawlings tidligere opfattelse af, at der kun var praktiske grænser for intensiteten, som grækerne kæmpede med. (4)

Det sidste kapitel behandler 'Krig, individet og fællesskabet'. Rawlings begynder med at overveje individuelle reaktioner af raseri eller fortvivlelse over kampoplevelsen og sandsynligheden for de moderne paralleller, der er citeret af Jonathan Shay og Lawrence Tritle (s. 203-4). (5) Disse individuelle oplevelser fandt sted i en social kontekst, som det antydes af den hyppige henvisning til skam eller dens undgåelse (s. 205-6). Generelt var skam eller ros en motiverende kraft for soldater. Især Sparta var 'et sted, hvor værdier, etos og endda social struktur for staten og dens borgere syntes at være gearet til at fejre, forherlige og forevige krigeren. '(s. 208). Athenske soldater manglede den tilknytning, der var påkrævet af spartanernes konstante militære træning og kommunale rod, den athenske falanks fik sin samhørighed fra fredstidens bånd mellem venner, slægtninge og naboer, der kæmpede i enheder sammen (s. 212) - som Victor Hanson har vist . (6) Det athenske samfund og kultur var ikke blottet for militarisme: de ærefulde offentlige ceremonier ved alderdom for unge mænd, der havde mistet deres fædre i krig, er et iøjnefaldende eksempel (s. 215-16). Den sidste del af kapitlet undersøger især kvinders roller og oplevelser i krigsførelse, især da en by blev taget til fange, var slaveri og seksuel underkastelse af erobrerne et sandsynligt og meget frygtet resultat (s. 218-20).

Konklusionen udvælger nogle få af de vigtigste temaer, der løber gennem 'kompleksiteten og mangfoldigheden af ​​græske oplevelser fra krig' (s. 224). Selvom hoplitter var 'det mest ideologisk vigtige infanteri fra det syvende til det fjerde århundrede' (s. 224), blev de regelmæssigt suppleret med andre kræfter, socialt blandede og var selv 'militære allroundere' snarere end begrænset til tæt formation, der kæmpede på åbne sletter.

Endnu vigtigere er det i konklusionen, at Rawlings mest eksplicit placerer sin overordnede tilgang inden for de to forskellige store ordninger for udviklingen af ​​græsk krigsførelse, der har domineret lærdom i de sidste årtier. I stedet for at acceptere den opfattelse, der har været populær siden slutningen af ​​1980'erne, og som indebærer en nedbrydning af 'hoplite -konkurrencen' i det 5. århundrede, er Rawlings skeptisk over, at der var alt andet end praktiske grænser for intensiteten af ​​græsk krigsførelse: '[grækerne] var kun begrænset af deres evne til at organisere sig selv. Fra Agamemnon til Alexander tyder beviset på, at grækerne på intet tidspunkt nogensinde blev begrænset af en følelse af agonisme til at føre deres krige på en fair og sportslig måde «(s. 226). For at forklare den øgede intensitet i krigsførelse i den klassiske periode følger Rawlings Hans van Wees's arbejde og understreger den sociale organisations afgørende rolle, især statens vækst (s. 224-5).

Rawlings holdning er helt sikkert up-to-date. Det er hovedsageligt inden for det sidste årti, at kritik af 'hoplite contest' -modellen af ​​forskere som van Wees og Peter Krentz har opnået accept. (6) Men selvom Rawlings er heftig i sine påstande - for eksempel når han siger, at 'sådanne moderne synspunkter simpelthen ikke holder vand' (s. 64) - havde jeg alvorlige forbehold over for retfærdigheden i hans præsentation af den holdning, han angriber. (8) Først og fremmest argumenterer forskere som Victor Hanson og Josiah Ober ikke for, at grænser for krigsførelse var helt ideologiske. De hævder, at ideologi spillede en rolle, men indrømmer også praktiske grænser. For eksempel hævder Hanson, at store kampe var begrænset til en tid på året, fordi de skulle finde sted sidst på foråret under en pause i en ellers travl tidsplan for landbrugsopgaver. Det er rimeligt nok for Rawlings at argumentere for, at praktiske overvejelser burde tillægges større vægt ved udformningen af ​​græsk krigsførelse end ideologiske overvejelser, men han ignorerer undertiden nuancen og kompleksiteten af ​​de synspunkter, han kritiserer. For det andet er Hanson og Oberns synspunkter ikke så naivt positive, som Rawlings antyder, når han gentagne gange beskriver deres position som at gøre græsk krigsførelse 'fair og sportslig': deres holdning er, at det stort set var klasseinteresser for relativt velhavende, ofte slave -eje landmænd, der blev tjent med begrænsninger i krigsførelse ifølge teorien om 'hoplite -konkurrencen'. For det tredje bruger Rawlings flere sider på at vise, at formelt arrangerede kampe eller dualer var sjældne begivenheder (s. 64-7). Dette er sandt, men indlysende, at sådanne tilfælde ikke spiller en stor rolle i de fleste versioner af 'hoplite contest' -modellen, som Rawlings gentagne gange antyder, at de gør. Endelig påpeger Rawlings korrekt, at grækerne 'forsøgte at opnå enhver fordel, de kunne få fra terræn' i de persiske krige (s. 64). Han nævner ikke det grundige argument om, at denne tilsyneladende kontrast mellem krigene mellem grækerne og mod ikke-grækere indebærer, at grænserne for krigsførelse blandt grækerne ikke blot var praktiske spørgsmål af militær fordel.

En anden kilde til bekymringer om bogen er dens behandling af kronologi inden for dens aktuelle rammer. Det aktuelle arrangement af kapitlerne er et logisk og næsten uundgåeligt valg - for eksempel ville man ikke have, at behandlingen af ​​søkrig skulle leveres i dukker efter århundrede. Nogle steder ville mere præcision imidlertid have gjort sagen mere klar. For det første fokuserer det første kapitel 'Krig og fred i det antikke Grækenland efter en introduktion, der hævder et spænd på godt et årtusinde, kun på beviser fra den sene klassiske periode uden at nævne, at tidlige arkaiske holdninger kan have været meget forskellige - for ikke at nævne bronze -Aldersyn, som vi næsten ikke ved noget om. For det andet er påstanden om, at bogen kører til 323 og dermed dækker Filip og Alexanders hære, simpelthen falsk reklame, de modtager kun få spredte sætninger - 'sarissa' er ikke engang i indekset - på ingen måde i overensstemmelse med vigtigheden af ​​makedonsk militære innovationer og succes. Et sidste kronologisk spørgsmål vedrører Rawlings kritik af teorien om 'hoplitekonkurrencen', der er relevante tidlige beviser for at blokere afleveringer frem for at kæmpe en åben kamp, ​​er ispedd eksempler fra senere perioder, hvor selv den mest ihærdige moderne fortaler for grænser for hoplitkrig mener at disse er brudt sammen (s. 71-2). Rawlings argumenterer for betydelig kontinuitet i gennemførelsen af ​​græsk krigsførelse (s. 40), men hyppigere kronologiske sondringer ville have været nyttige inden for hans aktuelle ramme.

To nylige værker giver betydelige oversigter over græsk krigsførelse gennem den klassiske periode på omtrent samme skala og på samme niveau som Rawlings bog (læsere kan konsultere Hans van Wees, Greek Warfare: Myths and Realities eller de relevante afsnit af første bind af The Cambridge History of Greek and Roman Warfare. (9) Cambridge History har fordelen ved at inkorporere forskellige videnskabelige perspektiver, men det er forudsigeligt dyrt. Hans van Wees egen bog er naturligvis det bedste sted at kigge efter hans skelsættende teorier om flydende arkaisk falanks og hans vægt på den centrale rolle, som statskontrol og -organisation spiller i intensiveringen af ​​græsk krigsførelse. Som vi har set, opsummerer og støtter Rawlings mange af van Wees ideer. Måske er den største styrke i hans bog den ekstremt brede vifte af emner betragtet, deres livlige og konkrete behandling med det rigelige citat af primære kilder i oversættelse og endelig dens generelt høje l niveau for stipendium - min forskellige kritik til trods.


Tidligere ugentlige latinske ordsprog

Christus genopstår! Var genopstå! - Kristus er opstanden! Han er virkelig opstanden!


"Cantantes licet usque (minus via laedit) eamus." - Lad os synge så langt vi kommer: Vejen bliver mindre kedelig.


"Caelitus mihi vires." - Min styrke er fra himlen.

"Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo Salvatore meo" - Min sjæl forstørrer Herren, og min ånd har glædet sig over Gud, min Frelser (Luk 1:45)

I Omnibus Ipse Primatum Tenens “ At han (Kristus) i alle ting kan have forrang. ” (Kolossenserne 1: 16-18)

"Qui bene cantat bis orat." - Den, der synger godt, beder to gange - (St. Augustine)

"Nos fecisti ad te et et inquietum est cor nostrum donec requiescat in te." -
Du har skabt os for dig selv, o Herre, og vores hjerter er urolige, indtil de hviler i dig. (St. Augustine)

"Caelitus mihi vires
. " - Min styrke er fra himlen.

"Ubi caritas et amor Deus ibi est." - Hvor der er næstekærlighed og kærlighed, er Gud der.

"Nisi credideritis, non intelligetis."
Medmindre du vil have troet, forstår du det ikke. - Sankt Augustin

"Deo vindice" - Med Gud som beskytter


"Credite amori vera dicenti." - Tro på, at kærligheden taler sandt. (St. Jerome)

De vitiis nostris scalam nobis facimus, si vitia ipsa calcamus. " - Hvis vi træder vores laster under fødderne, gør vi dem til en stige til at stige til højere ting. (St. Augustine)

Dei gratia - Ved Guds nåde

Verbum Domini Manet i Aeternum. - Herrens ord varer evigt.

"Est autem fides credere quod nondum vides cuius fidei merces est verder quod credis." - Tro er at tro, hvad du ikke ser belønningen for denne tro er at se, hvad du tror. (St. Augustine)

"Deo iuvante" - med Guds hjælp

"Ut In Omnibus Glorificetur Deus." - At Gud kan blive herliggjort i alle ting

"Pax vobiscum." Fred være med dig.

"Jubilér Deo." Vær glad i Herren.

"Ille vir, haud magna cum re, sed plenus fidei." Han er en mand, ikke af rigelige midler, men fuld af god tro.

"Facit enim mihi magna qui potens est." - For den mægtige gør mig store ting.

"Oremus semper pro invicem." - Lad os nogensinde bede for hinanden.

"Distrahit animum librorum multitudo." - Seneca
Et væld af bøger distraherer sindet.

"Nullam est nunc dictum, quod sit non dictum prius." - Terence
Der er intet sagt nu, det er ikke blevet sagt før.

"Nosce te ipsum." - Platon
Kend dig selv.

"Non mihi, non tibi, sed nobis" - Ikke for dig, ikke for mig, men for os.

"Primum non nocere." - For det første, gør ingen skade (Hippokrates)

"Est autem fides credere quod nondum vides cuius fidei merces est verder quod credis." - Tro er at tro, hvad du ikke ser belønningen for denne tro er at se, hvad du tror. (St. Augustine)

"Deo iuvante" - med Guds hjælp

"Ut In Omnibus Glorificetur Deus." - At Gud kan blive herliggjort i alle ting

"Pax vobiscum." Fred være med dig.

"Jubilere Deo." Vær glad i Herren.

"Ille vir, haud magna cum re, sed plenus fidei." Han er en mand, ikke af rigelige midler, men fuld af god tro.

"Facit enim mihi magna qui potens est." - For den mægtige gør mig store ting.

"Oremus semper pro invicem." - Lad os nogensinde bede for hinanden.

"Distrahit animum librorum multitudo." - Seneca
Et væld af bøger distraherer sindet.

"Nullam est nunc dictum, quod sit non dictum prius." - Terence
Der er intet sagt nu, det er ikke blevet sagt før.


To talenter kan med sikkerhed antages, [. ] som et moderat skøn over omkostningerne ved både skrog og rigning af et trireme. (s. 364)

Nyere forfattere (stoler, så vidt jeg kan se fra en meget flydende undersøgelse, på stort set de samme litterære kilder som Robbins og hans autoriteter) synes at blive i den samme boldbane.

Et talent på loftet var lig med 6000 drachmer, og da wiki fortæller os, at "ifølge lønsatser fra 377 f.Kr. var et talent værdien af ​​ni årsværk med kvalificeret arbejde.", Stemmer dette ganske godt overens med svaret fra @ Pieter Geerkens.

Wikipedia, efter Hanson (2006), hævder, at et typisk trireme tog 6.000 manddage at fuldføre. Hvis du tager et 25 mand langt besætningsmedlem omkring den optimale størrelse, der balancerer let ved at udføre bestemte opgaver i forhold til de ikke-lineære aspekter ved at styre store teams, ville det svare til 240 dages indsats eller måske 9 måneders forløbet tid, der giver fri, dårligt vejr osv.

Bestemt et enkelt trireme kunne bygges hurtigere med et større besætning på bekostning af effektiviteten, men for at konstruere en flåde ville man ønske at få den optimale besætningsstørrelse til at fungere på hvert skib. Kvaliteten af ​​det færdige fartøj ville blive påvirket af, om træet var blevet krydret hele to år før byggeriet startede.

Som det også er blevet anført af andre, var de reelle omkostninger ved en flåde ikke byggeomkostningerne, men driftsomkostningerne. Ifølge Thucydides udgjorde driftsomkostningerne i Athen fra det 5. århundrede et sølvtalent pr. Trireme om måneden, hvilket er cirka 25 kilo sølv pr. Måned.

Dette er nævnt i Thucydides VI, 8.1, da de athenske udsendinger sammen med Egesteans repræsentanter i foråret 415 vendte tilbage fra Sicilien og bragte 60 talenter sølv i en måned til 60 athenske triremer (ἑξήκοντα τάλαντα ἀσήμου ἀργυρίου ὡς ἐς ἑξήκονταν) .

I beskrivelsen af ​​den athenske flåde, der skulle til at begive sig ud på den store sicilianske ekspedition, nævner Thucydides VI, 31.3 udtrykkeligt, at den daglige løn, som den athenske stat betalte til hver sømand, udgjorde én (sølv) drachma (τοῦ μὲν δημοσίου δραχμὴν τῆς ἡμέρῃ . Dette stemmer fint overens med de samlede månedlige omkostninger på et talent pr. Trireme pr. Måned, i betragtning af at hvert trireme havde et besætning på cirka 200, og at et talent = 6.000 drachmer.

Vær venligst opmærksom på, at Thucydides selv (om kun kortvarigt) var en athensk general under den peloponnesiske krig med kommando over en lille flåde af triremer, så hans vidnesbyrd er så pålideligt, som man kunne håbe på.

Jeg har fundet BA -afhandlingen af ​​Rosemary Peck til at give god diskussion og en fremragende samling af yderligere læsning om dette emne.


Gamle græske både havde normalt 2 eller 3 sejl afhængigt af bådens størrelse. Disse både blev fremstillet ved hjælp af store stykker hårdttræ. En stor båd, hvis den blev brugt til transport af sten med det formål at lave statuer, kunne bære 100 til 150 kg sten.

Disse både blev også brugt til transport af råvarer, der var nødvendige til konstruktionsformål som jern, bronze osv. Nogle gange blev selv madvarer som mandler, byg, fisk, oliven osv. Transporteret ved at sætte en voksforsegling på toppen.

I det gamle Grækenland eksisterede der en særlig vej, som blev kaldt Diolkos. Specialiteten ved denne vej var, at denne vej forbandt to hav. Derfor kunne mennesker rejse fra det ene hav til det andet uden at skulle ændre deres gamle græske både. Denne vejs længde var omkring 175 km. Efterfølgende blev denne vej imidlertid grøn på grund af tang og bromlinger, der voksede ind i den.


Ancient Greek Ships – The Ancient Greek Trireme

Det gamle græske trireme var en efterfølger af triakontoros og pentekontors gamle græske skibe og forfaderen til det romerske trireme og næsten alle andre kendte nedstrøms fartøjer, nemlig den byzantinske korvette, korvetten og kabyssen (slutningen af ​​det 18. århundrede e.Kr.).

Det blev først bygget af de korintiske skibsbyggere som en efterfølger af Pentekontors og bireme gamle græske skibe. Dens konstruktion blev ledet af skibsbyggeren Ameinoklis, der løste problemet med at sætte tre rækker i den begrænsede plads, der var til rådighed for det gamle græske bireme (7. århundrede f.Kr.). Pentekontors var allerede et skib med fantastiske kapaciteter, og derfor skabte han det trireme krigsskib, et produkt af flair og ekstraordinær intelligens, med utrolige evner for tiden. Konstruktionen betragtes som en milepæl i skibsbygningspraksis.

Det gamle græske trireme havde en normal længde på omkring 45 meter og en bredde på 6, lavet af meget let træ, normalt gran. Det havde 3 årgange på hver side, deraf navnet. Dens vægt nåede næsten 70 tons. Den havde 2 sejl: en stor firkant i midten og en mindre efter stævnen. Værtsvævet kunne sænkes. Ved stævnen var der en bronze -vædder, som var dens vigtigste angrebsvåben, som kunne ramme og synke de trægte fjendtlige skibe.

I hæksten var der positionen for triirarchos og derefter stillingen som guvernør, derefter stillingen som underofficer, der var øverstkommanderende for roerne og havde under sin myndighed to pipere, der blev kaldt Triirafloi. Underofficeren gav ordre til adressen på triremet, mens triirafloi gav rytmerne rytme ved hjælp af rør eller klapperslanger. I akterenden blev der monteret en stor padle på hver side for at regulere skibets retning. Akterenden endte ved akrostolio, en struktur, der lignede en stor fiskehale lavet af buet træ. Generelt kombineret med de enorme malede øjne ved stævnen lignede triremet særligt imponerende et havmonster for at forårsage fjende terror.

Det antikke græske trireme havde et besætning på omkring 200 mand i det hele taget: hovedet triirarchos, 5 underofficerer og 4 underofficerer, 16 let bevæbnede soldater, hvoraf 2 bueskytter og det resterende besætning bestod af 170 roere. Af disse var 62 på det lavere niveau og blev kaldt thalamitter, 54 i midten navngav zygitter og 54 de højest navngivne thranitter. Sidstnævnte brugte 7,20 meter lange årer. Resten af ​​årmændene brugte mindre. Thus, the power of about 170 rowers in conjunction with the trireme’s small drought, the ship could develop high speeds (up to 8-9 knots) and the ability to move in shallow waters as well.

The ancient Greek trireme had no cabins for the crew, neither food (except water) in order not to lose his agility. For this reason, it was accompanied by other ships (ships escort). It was forbidden to be staffed by slaves. The rowers had to be free citizens and the position was considered highly prestigious.
In ancient times there were two famous triremes. These were the Paralos and the Salamis. They were considered sacred. They had crew all year long, who were in operational readiness. They served in urgent needs: money transfer, embassies etc. During wartime the General or Admiral was aboard Paralos. Salamis was used for the transfer of theories annually to Delos.

Maritime tradition museum in Piraeus, Athens has a trireme model made in proportions of 1 in 50. Recently (1987) the Navy built with the assistance of the naval architect John Coates an exact copy (1/1) of an ancient Athenian trireme and named it ” Olympia”. Olympia is formally integrated in the power of the Greek Navy. It has been used for the transfer of the Olympic flame and other tasks. An international club was founded at Oxford, named the” Union of the trireme” that mans ”Olympiad”.


Trireme OLYMPIAS

Construction works for the trireme of 'OLYMPIAS' began in Greece in May 1985 and was finished in July 1987. The drawings for her manufacture were provided by the 'Trireme Trust' of Britain, while the essential funds were granted by the Hellenic Navy. Initially, the trireme was used as part of an experimental archeological project, in order for scientists to determine the sailing characteristics (speed, etc. ) and her strength. Finally, battle tactics and living conditions inside the vessel were as well examined.

Information concerning the vessel's construction and tests that were followed, can be found in Commander's S. Platis H.N. relative article, published in volume 458 of the Naval Review publication. Additional information can be found in 'The Trireme Trials 1988, Report on the Anglo - Hellenic Sea Trials of Olympias by J.F. Coates , S.K. Platis , J.T. Shaw', published by Oxbow Books.

Due to trireme's frequent use when she was transported in Britain in 1993, in order to participate in events about the 2,500 years since the beginning of Democracy and the way the trireme was designed and constructed, several damages were caused to her craft. Large scale repairing from the summer of 1995 until the autumn of 1996, which was covered by the Hellenic Navy budget, rectified the previous damages. In 1997, the Naval Supreme Council decided that the trireme should be used solely as an exhibit and not for sailing. The trireme was transported in Naval Tradition Park in Trokantero, where it remained as exhibit. In 1998 it was detected that the degree of the damages had grew, while in 1999 further damage was revealed.

As a result of this extensive damage as well to the requirement for the trireme's use for the needs of the Athens 2004 Olympic Games, it was decided that repairs were necessary. In 2002, Elefsis Shipyards offered to undertake the repair of the trireme, free of charge. The Hellenic Navy accepted the offer and the trireme was transported in Elefsis Shipyards. The works of repairing included the total replacement of timber in the hull of the ship and the enhancement of her stiffness. Modern ways of ship's construction were used to connect and make the timber waterproof, in order to ensure the longevity of the ship. Additionally, the timber in deck 01 was replaced and the masts as well as the steering wheel were repaired.

The trireme was launched in May 14 2004 and remained in Elefsis Shipyards for 10 days for waterproof test. The Hellenic Navy equipped the trireme and performed stability tests. Finally, the vessel was delivered to Municipality of Piraeus, which manned the ship and prepared her properly for the Olympic Flame's transportation in the night of August 11. The trireme also participated in "Classic Week" and was returned to Hellenic Navy on 15 Sept 04.

On September 2004, taking into account the high maintenance cost, the high personnel requirements, both for maintenance and for sailing, as well as the lack of any apparent practical use for the Hellenic Navy, the Naval Supreme Council decided to designate the trireme as an exhibit in a specially designed space of the Naval Tradition Park. It was also decided that the trireme be assigned to the command of the Battleship Averof navel museum. The proper storage conditions ensure the ship's proper preservation at a considerably reduced cost. The trireme was transported to this space on 25 Nov 05.


Se videoen: GREEK TRIREME 480 BC