Ruwanwelisaya Stupa, Anuradhapura

Ruwanwelisaya Stupa, Anuradhapura

Ruwanwelisaya Stupa, Anuradhapura

Ruwanwelisaya Stupa er et af de største monumenter ved den hellige by Anuradhapura i Sri Lanka. Det blev bygget omkring 140 f.Kr., men var en ruin i det nittende århundrede. Det blev gendannet efter en fundraising -øvelse i begyndelsen af ​​det tyvende århundrede og blev først crowed i 1940, kun få år før denne gruppe RAF -servicemænd besøgte stedet.

Mange tak til Ken Creed for at sende os disse billeder, som blev taget af hans kones onkel Terry Ruff i hans tid med nr. 357 eskadrille, en særlig operationsenhed, der opererede over Burma, Malaya og Sumatra.


Anuradhapura

Anuradhapura er en hellig gammel by i Sri Lanka, der blev grundlagt i det fjerde århundrede f.Kr., og hvis smukke ruiner er UNESCO-listede. Med tiden blev Anuradhapura en af ​​de store hovedstæder i Sri Lanka (dengang kaldet Ceylon) og fik både politisk og religiøs betydning.

Det tredje århundrede f.Kr. så Anuradhapura vokse i betydning for den buddhistiske tro. Omkring 250 f.Kr. fik Anuradhapura sin første buddhistiske suveræn, Tissa, og i samme århundrede fik byen en meget hellig genstand i form af en træskæring. Figentræet, hvorfra hugget stammer, menes at være det samme, som Siddharta - grundlæggeren af ​​buddhismen - blev oplyst under. I dag kan besøgende se træet, der siges at være vokset fra denne skæring, som tiltrækker buddhistiske pilgrimme fra hele verden.

Kongerne i Anuradhapura regerede i århundreder og etablerede en række imponerende monumenter, fra paladser og klostre til skulpturer og dagobas. Byen led imidlertid adskillige angreb fra tamilerne, Pandyas og Cholas. Det sidste slag fandt sted omkring 993 e.Kr. med et angreb af kong Chola Rajaraja I, hvorefter Anuradhapura blev forladt til fordel for Polonnaruwa.

I dag huser den moderne by Anuradhapura et utroligt sæt ruiner, der tilhører dets gamle modstykke, især buddhistiske helligdomme. Der er mange stupaer og dagabas (høje, der huser hellige relikvier), herunder den smukke Ruwanwelisaya -stupa med sine tusinder af elefantskulpturer, Thuparamaya og den store Jetavanarama.


Ruwanweliseyas historie

19. september 2016

Byggeriet af Ruwanweliseya blev forudsagt af den store buddhistiske missionær Maha Thera Arhath Mahinda, der bragte buddhismen til Sri Lanka fra Indien under kong Devanampiya Tissas regeringstid (250-210 f.Kr.).

Efter at have hørt om profeten om Maha Thera Mahinda om, at en stor Stupa ville blive bygget af en stor konge på et bestemt sted i Anurdhapura, lod kong Devanampiya Tissa plantet en indskriftssøjle på det nævnte sted og fortalte profetien.

Lidt mere end et århundrede senere var indskriftssøjlen bestemt til at blive fundet af en passende helt: Kong Dutugamunu (101-77 f.Kr.), der reddede den singalesiske buddhistiske nation fra den dravidiske invader. "Nationens helt" spildte ingen tid og påbegyndte opførelsen af ​​Ruwanweliseya, også kaldet Maha Stupa eller Ratnapali Stupa eller Swarnamali stupa.

Efter kongens erklæring om, at intet arbejde ved den store stupa skulle gå ubelønnet, gik der en held med en fryd for den fromme konge: en rig sølvåre blev opdaget i en landsby, der efterfølgende blev omdøbt til Ridigama, der betyder Village of Silver i Sinhala. Konstruktionen af ​​stupa kostede kongen 6,4 millioner mønter alene i løn.

Ved en omkreds på 370 fod og en højde på 180 fod er Ruwanweliseya, Sri Lankas tredje største stupa, omdrejningspunktet for Maha Vihara, Sri Lankas første kloster. Det menes, at en betydelig mængde relikvier af Buddha er nedfældet i denne herlige stupa, bygget i kopiering af formen af ​​en boble af vand. Ved den østlige indgang til stupaen er en statue af kong Dutugamaunu. Ifølge optegnelserne fra Fa Hsien, den kinesiske buddhistiske munk, der turnerede i Sri Lanka i det 5. århundrede CE, husede Maha Vihara kloster ikke mindre end 3000 buddhistiske munke.

Siden kong Dutugamunus død, "Nationens helt", var den store stupa blevet renoveret af en række singalesiske konge indtil kong Nissanka Malla (1187-1196 AC). I det 19. århundrede var Anurdahapura, engang den største klosterby i verden, også kaldet Anurogrammon, af den græske kartograf Claudius Ptolemaios (90-168 e.Kr.) øde Ruwanweliseya var i ruiner.

I år 1893 overtog en patriotisk og from buddhistisk munk kaldet Naranvita Sumanasara Thera støttet af et fællesskab af ydmyge landsbyboere i regionen den herkuliske opgave med at rekonstruere den store stupa. Fællesskabet resulterede i dannelse af et samfund kaldet Ratnamali Chaityawardhana Society.

Lidt mere end et århundrede senere var indskriftssøjlen bestemt til at blive fundet af en passende helt: Kong Dutugamunu (101-77 f.Kr.), der reddede den singalesiske buddhistiske nation fra den dravidiske invader. "Nationens helt" spildte ingen tid og påbegyndte opførelsen af ​​Ruwanweliseya, også kaldet Maha Stupa eller Ratnapali Stupa eller Swarnamali stupa.

Efter kongens erklæring om, at intet arbejde ved den store stupa skulle gå ubelønnet, gik der en stribe held op for den fromme konge: en rig sølvåre blev opdaget i en landsby, der efterfølgende blev omdøbt til Ridigama, der betyder Village of Silver i Sinhala. Konstruktionen af ​​stupa kostede kongen 6,4 millioner mønter i løn alene.

Ved en omkreds på 370 fod og en højde på 180 fod er Ruwanweliseya, Sri Lankas tredje største stupa, omdrejningspunktet for Maha Vihara, Sri Lankas første kloster. Det menes, at en betydelig mængde relikvier af Buddha er nedfældet i denne herlige stupa, bygget i kopiering af formen af ​​en boble af vand. Ved den østlige indgang til stupaen er en statue af kong Dutugamaunu. Ifølge optegnelserne fra Fa Hsien, den kinesiske buddhistiske munk, der turnerede i Sri Lanka i det 5. århundrede CE, husede Maha Vihara kloster ikke mindre end 3000 buddhistiske munke.

Siden kong Dutugamunus død, "Nationens helt", var den store stupa blevet renoveret af en række singalesiske konge indtil kong Nissanka Malla (1187-1196 AC). I det 19. århundrede var Anurdahapura, engang den største klosterby i verden, også kaldet Anurogrammon, af den græske kartograf Claudius Ptolemaios (90-168 e.Kr.) øde Ruwanweliseya var i ruiner.

I år 1893 overtog en patriotisk og from buddhistisk munk kaldet Naranvita Sumanasara Thera støttet af et fællesskab af ydmyge landsbyboere i regionen den herkuliske opgave med at rekonstruere den store stupa. Fællesskabet resulterede i dannelse af et samfund kaldet Ratnamali Chaityawardhana Society.


Ruwanwelisaya Stupa

Af stupaerne bygget i Sri Lanka er Ruvanveli Seya den første stupa, der tilbedes med stor ærbødighed. Derfor er det kendt som 'Mahathupa' (Great Stupa) og Ratnamali, Mahaseya og Swarnamali Seya i forskellige litterære værker. Denne stupa blev bygget af kong Dutugemunu (161-137 f.Kr.) Bobleformet i form et stort antal mursten var blevet brugt til fundamentet. Det er omkring 150 fod i højden. Det nævnes, at der var udført malerier i relikviekammeret. Efter kong Saddhatissa havde de fleste af de herskere, der blev konger, ikke kun i Anuradhapura, men også i hele landet, bidraget til genoprettelsen.

Et unikt træk ved denne stupa er den elefantvendte væg mellem den stenbelagte terrasse og trappetrin. Tilsvarende er der fire vahalkadas i de fire retninger. Efter efterfølgende restaureringer er stupaen 350 ft i højden og 300 ft i omkreds.

Ruvanveli Maha Seya er et vigtigt monument, der har modtaget ærbødighed for både lokale og udenlandske buddhister, og som et mærke til ærbødighed foretages et særligt tilbud på hundrede tusinde jasminblomster i juli hvert år.


Ruwanwelisaya

Det Ruwanwelisaya (også skrevet som Ruvanvalisaya) er en stupa i Sri Lanka, betragtes som et vidunder for sine arkitektoniske kvaliteter og hellig for mange buddhister over hele verden. Simpelthen kendt som den store stupa, blev Ruvanvalisaya konstrueret af Dutthagamani efter at han blev konge i 161 fvt. Dette var hans mest ambitiøse projekt, og det siges, at en af ​​arkitekterne designede kuplen til at ligne en boble mælk. Desværre levede kongen ikke for at se fuldførelsen af ​​stupaen.

Da det endelig blev afsluttet, var det et af den antikke verdens vidundere med en diameter på 90 meter ved basen og en højde på 92 meter (300 fod) og omkreds på 292 meter (950 fod). Stupaen er en af ​​verdens højeste monumenter og var den femte højeste struktur af nogen art, da den blev bygget i cirka 161 fvt.

Stupas forbindelse er omgivet af fire vægge med elefantfigurer lavet i dem. Det menes, at relikvier fra Buddha er nedfældet i stupaen. Ruvanvalisaya blev også designet med buddhas lære i tankerne. Dens kuppel betegner doktrinens omfang, de fire facetter over den repræsenterer de fire ædle sandheder, de koncentriske ringe angiver den ædle ottefoldige mellemvej, og den store krystal på toppen repræsenterer det ultimative buddhistiske oplysningsmål.

Stupaen er også et af Solosmasthana (de 16 ærbødighedssteder) og Atamasthana (de 8 æressteder i den gamle hellige by Anuradhapura). Hele byen Anuradhapura er blevet udpeget som FNs verdensarvsliste.


Anuradhapura, Ruwanwelisaya

Anuradhapura er hovedstaden i North Central Province, Sri Lanka, og en af ​​de gamle hovedstæder i Sri Lanka, berømt for sine velbevarede ruiner af den gamle srilankanske civilisation. Det var den tredje hovedstad i kongeriget Rajarata efter Tambapanni og Upatissa Nuwara.

Byen, der nu er på UNESCOs verdensarvsliste, var centrum for Theravada -buddhismen i mange århundreder. Byen ligger på bredden af ​​den historiske Malvathu Oya. Det er en af ​​de ældste kontinuerligt beboede byer i verden og en af ​​de otte verdensarvssteder i Sri Lanka.

Det menes, at det fra det 4. århundrede f.Kr. var hovedstaden i singaleserne indtil begyndelsen af ​​det 11. århundrede e.Kr. I denne periode forblev det et af de mest stabile og holdbare centre for politisk magt og byliv i Sydasien. Den antikke by, der betragtes som hellig for den buddhistiske verden, er i dag omgivet af klostre, der dækker et område på over 40 km².

Ruwanwelisaya er en stupa og en halvkugleformet struktur, der indeholder relikvier, betragtes som hellig for mange buddhister over hele verden. To liter eller en Drona fra Gothama Buddhas levn er nedfældet i stupaen, som er den største samling af hans levn nogen steder. Det blev bygget af kong Dutugemunu ca. 140 f.Kr., der blev konge af hele Sri Lanka efter en krig, hvor Chola -kongen Elāra (Ellalan) blev besejret. Det er også kendt som "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (i Pali) og "Rathnamali Dagaba".

Dette er et af & quot Stupaen er en af ​​verdens højeste fortidsminder, der står på 103 m og har en omkreds på 290 m. Den oprindelige stupa havde været omkring 55 m høj og blev renoveret af mange konger.

Stupaen var en ruin i 1800 -tallet. Efter pengeindsamlingsindsats fra en singalesisk bhikkhu blev den renoveret i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Ruwanveli Seya Restoration Society blev grundlagt i 1902, og den sidste kroning af stupaen fandt sted den 17. juni 1940.


Ruwanwelisaya Dagoba i Anuradhapura

Ruwanvelisaya er en af ​​Sri Lankas største og mest berømte stupaer, et helligt sted for buddhister over hele verden. Indgravet i den massive struktur er en af ​​de største samlinger af relikvier forbundet med Gautam Buddha. Det er ikke underligt, at tusinder af buddhistiske flok hvert år til supa for at hylde og modtage velsignelse.

Byggeriet af denne storslåede stupa begyndte helt tilbage i 140 f.Kr. under kong Dutugemunus regeringstid. Kongen levede imidlertid ikke for at se stupaens afslutning, og det var hans bror kong Saddhatissa, der sørgede for det. Det menes, at kalkstensstatuen fundet på en lille pavillon syd for stupaen faktisk skildrer kong Dutugemunu.

Ruvanvelisaya var faldet i ruiner i det 18. og 19. århundrede, og dens lokaler var tilgroet med nydannede skove og buskads. Det var et af mange Sri Lankas historiske steder, der blev genopdaget og renoveret i midten af ​​det 20. århundrede. Gennem omhyggelig fundraising og støtte fra Sri Lankas regering blev Ruvanvelisaya restaureret til sin tidligere herlighed.

I dag finder du en pletfri frise med 344 elefanter, der vogter hovedstrukturen. Selve stupaen er over 103 m høj - dobbelt så høj som den oprindelige konstruktion. Området omkring stedet er fuld af gamle damme, søjler og udskæringer - som alle giver en stille og kongelig atmosfære til hele stedet. Ruvanvelisaya er den mest fremtrædende og frugtbare af "Atamasthana" - de otte hellige steder, buddhister bør besøge under deres pilgrimsrejse til Anuradhapura.

Nu, selvom du ikke er buddhist, er der masser af grund til at besøge dette vidunder af gammel arkitektur. Til at begynde med kan du se den helt store skala og forvikling, der er forbundet med stupas skabelse, et vidnesbyrd om det singalesiske folks opfindsomhed og dedikation. Desuden har området en rolig og fredelig atmosfære, hvilket gør det ideelt til afslappende dagsture. Selvfølgelig kan du også besøge om natten, når stupaen er badet i lys og stråler som en stjerne i mørket.


Anuradhapura vs Pollanuruwa

Først og fremmest tog det mig 5 forsøg på faktisk at stave disse to navne rigtigt. For det andet er Sri Lanka fuld af beviser og spor af dens rige historie, især inden for de 2 byer, jeg er ved at skrive om. Den ene var den gamle hovedstad i Ceylon, Anuradhapura, den anden var den næststørste by bortset fra den første, Pollanuruwa. Begge med så meget karakter, historier at fortælle, men begge blev UNESCOs verdensarvssteder i, hvilket fascinerede mig endnu mere til at gå til dem begge.

ANURADHAPURA – 7.179 km 2, og £ 21 for adgang

Jeg hoppede på en cykel fra mit hostel for dagen omkring Anuradhapura. Det var en lang dag, startede omkring kl. 8 og endelig besluttede jeg, at jeg skulle gå og spise inden kl. 16.00. Skønheden i den antikke by overvældede mig fuldstændig, så meget at se på og tage ind

Dagens overraskelse og spontane udvikling var den ung dreng der endte med at vise mig rundt, efter at han sagde hej til mig på sin cykel. Han hed Amal, og han ville lære engelsk, jeg ville lære historien om den by, han voksede op i. Deal! Han tog mig med til områder, jeg ikke engang ville have gået til, og kendte de bedste ruter, hvilket betød, at jeg fik set så meget mere, end jeg ville.

Abhayagirya Stupa er det første stop i den gamle by, jeg besøgte. Det er en af ​​de mest omfattende ruiner i verden og en af ​​de mest hellige buddhistiske pilgrimsbyer i nationen. Det blev bygget til ære for mange forskellige former for buddhisme, så det er en meget vigtig historisk ruin. Stupaen blev bygget fra 89-77 f.Kr., og er en af ​​de ældste ruiner i Sri Lanka, det er utroligt at tro, at den stadig står!

Ruwanwelisya Stupa anmoder dig om at tage skoene af, inden du går ind og klæder dig passende på, dette er stadig et fungerende tempel. Der er buddhistiske munke og også børn, der følger dem ind til deres daglige ceremoni. Du skal gå rundt Ruwanwelisaya stupa på uret ... (Husk, det antages, at Buddha vil velsigne dig fra din højre arm). Det har også den mindre Stupa i hvert hjørne af komplekset.

Dette var den travleste Stupa og det sted, jeg gik til i hele den antikke bykompleks på grund af dets fællesskab og tilbedelsesceremonier, der sker dagligt. Denne stupa blev faktisk bygget i 140 f.Kr., hvilket gjorde den næsten 1900 år gammel og bygget i kong Dutugemunus tid, skør!

Et optog af landsbyboere var ankommet til en ceremoni efter høsten i Ruwanwelisaya, da vi kom dertil. De bar et temmelig langt stykke orange stof, som de fortsatte med at bære rundt på stupaen og derefter vikle det rundt om stupaen.

Det Ratnaprasada, Moonstone , fundet uden for… arkitekturen i hele Sri Lanka, med forskellige betydninger af dyrene inden for månestenslinjerne for visdom, sundhed, tapperhed og beskyttelse.

Degha pasana -grotten, er skjult tæt på søen, jeg cyklede rundt med hellige sten og skjulte udskæringer fandt vi badedamme, og endda en gruppe buddhister, der rørte ved hulens klipper for at vise deres respekt.

Samadhi Buddha Statue er en meget hellig statue til Sri Lanka, er en af ​​hovedreglerne ikke at vende ryggen til statuen af ​​respekt. Buddha er i Meditation udgør en af ​​de vigtigste buddhistiske positurer rundt om i verden.

Kapara Mula er ruinerne af klosteret, der huser munkene. Ruinerne er så interessante her, fra det enorme køkkenrum med det intakte blandetrug som plejede at lave de enorme karryretter til de daglige måltider. Arkæologiske udgravninger er stadig i gang, så du kan se murstensfundamenterne komme ud af skovbunden, fuld af mos, klipper og kampesten, som hvis du ser nærmere på faktisk er melkværn.

Elephant Pond – Eth Pokuna er en gammel menneskeskabt dam beliggende tæt på Lankaramaya. I længden er den 52 meter og 9,5 meter i bredden, også med en alvorlig dybde, i grunden dens enorme, og hvorfor den får sit navn. Jeg så aber drikke af det, og vandet til denne dam er blevet tilført fra Periyamkulama -tanken gennem et netværk af underjordiske kanaler. Disse underjordiske kanaler fungerer stadig efter så mange hundrede år. Disse enorme pools vil have været brugt af munkene til bad og andre husstande.

Denne er af særlig betydning, da den er meditationshuler for de første munke i Sri Lanka. Det blev givet til munkene af kongen (munkene var også medlemmer af den kongelige familie) og også her, hvor gamle Sri Lankas alfabeter er indgraveret.

Twin Damme findes meget tæt på munkenes indkvartering. Også kendt som Kuttam Pokuna, to af de bedste eksemplarer af badetanke eller pools i det gamle Sri Lanka. Det nævnte par pools blev bygget af singaleserne i det gamle kongerige Anuradhapura. Disse betragtes som en af ​​de betydelige resultater inden for VVS i disse tider og for de kunstneriske detaljer, der findes på dem. Ligesom slanger/ slanger fundet omkring trinene og hovedtrinnene som værger.

Anuradhurpura Museum var fuld af smukke statuer, og nogle virkelig hjælpsomme personale til at stille de spørgsmål, jeg havde. Jeg hjalp dem endda med nogle ofte nye informationstavler med grammatik og stavning

POLLANARUWA – 3.291 km 2 – £ 21 entré

Navnet stammer fra dens tamilske form, Pulainari, er nævnt i tamilske indskrifter fundet på Polonnaruwa i Chola -perioden, byen er over 1950 år gammel, med ruiner fra 81 f.Kr.

Jeg havde en chauffør til dette besøg, men der var mange mennesker på cykler, der kørte den samme rute. Desværre betød det, at jeg ikke lærte så meget, som jeg ville have gjort med en guide, så anbefaler dette i stedet for at gøre det selv. Jeg deltog dog i en bestemt guidet gruppe for et par stop bare for at lære, hvad jeg kunne! Den har en historie, der meget ligner den gamle hovedstad Anuradhapura, men denne by var mere mærkbart than Royal City.

Første stop var Museum, fuld af artefakter, modeller, malerier og information om denne ekstraordinære by. Det starter dagen perfekt med at forstå, hvad du skal se.

Det kongeligt palads, har 5 fod høje vægge stadig intakte. Gør det til et utroligt sted at gå igennem, med forskellige lag til det med jævn maling, der stadig findes på væggene i nogle mere skyggefulde områder.

Citadellet er en smuk struktur i gåafstand fra Det Kongelige Palads med lagdelt lag, der hver er udskåret med dyr og dekoration. Søjlerne, når du går til toppen, er stadig intakte og det er også i månesten ved foden af ​​trinene op. Det var et smukt stykke arkitektur og så privilegeret at stadig se så meget af dets detaljerede betydninger i stenen.

Hellig Firkant

Et af mine yndlingsstoppesteder i denne antikke by på grund af de intakte rester, som Vatadage med buddhaer, der ser tilbage på dig fra hver trappe på anden etage og 4 trapper i hver retning. Søjlerne i templerne omkring det og de 5 tierede tårne, der stadig er bevaret. Dette går tilbage til 79AD, med en af ​​de fineste i taktmånesten på hele arkitektoniske stedet. Det er den mest koncentrerede samling af bygninger, du finder i de gamle byer - en arkæologs legeplads.

Kumara Pokuna er det største område, fordi det er den ydre by, så jeg kun nogle af dette område, der kørte igennem det til andre dele. Med små mængder ruiner, der dækker disse områder, hovedsageligt små lokale huse med et værelse, gårdhave og udhuse. Alt uden for de vigtigste forsvarsmure i den gamle middelalderby.

Somawathiya Stupa er en smukt bevaret Stupa, der dateres tilbage til 1070 e.Kr. omgivet af træer, græs og natur, ikke underligt troende troede virkelig, at denne Stupa var velsignet. Det var så stille, da jeg var der kun 2 andre par, så jeg gik rundt i stupaen tre gange, 2 gange ses som uheldig, det må altid være et ujævnt tal og med uret rundt om det!

Kiri vihara og Lankathilaka Image House er den højeste bygning, der engang havde et tag og næsten en kirkelig fornemmelse, med den enorme Buddha -krop næsten 14 meter høj gennem den nu tagløse korridor i billedhuset (templet) ... Den har en dramatisk ganske højde

Lotus Dam af placeringen og lige hvad der er, men stadig et hurtigt stop værd at gå og se det smukke håndværk i denne Lotus -formede pong, hvor kongelige eller dignitære ’s ville bade.

Gal Vihara, er en af ​​de vigtigste buddhistiske steder i Pollaneruwa, Det blev formet i det 12. århundrede af Parakramabahu I. Det centrale element i templet er fire stenreliefstatuer af Buddha, som er skåret ind i ansigtet på en stor granitisk sten

Tæt placeret er Tivanka image hus som var fantastisk, igen var det ikke så travlt som hovedområdet, men bestemt en nysgerrig værd for enden af ​​den nordlige vej. Interiøret er så stille med statuer hele vejen langs det indre tempel, udskæringerne på ydersiden så detaljerede, med nogle usædvanligt chokerende statofunktioner (det er så meget som jeg vil sige).

Mellem begge disse smukke gamle byer, der ser tilbage, er de begge et besøg værd for enhver ivrig geolog eller historie -nørder ligesom mig. Der er meget information at tage ind og lære. Anuradhapura som den gamle hovedstad har et så spredt område, at du kan tilbringe flere dage her, hvis du virkelig ville, med så mange forskellige ting at se fra damme til stupaerne, de buddhistiske træer og museer. Det var min første smag af Sri Lanka og dets folk, så det har en særlig betydning for mig.

Pollanaruwa havde på den anden side meget mere opbyggede ruiner til bygninger og templer, der er tilbage på dette smukke sted. Gå gennem paladset og rester af nogle af mere usædvanlige og mangfoldige ruiner ligesom det dramatiske, der ikke var på Annurhadapura, betød, at jeg ikke følte, at jeg gentog, hvad jeg fik at se og opleve.

Alt, hvad jeg kan sige, er at sprede besøgene ud til begge dele, så du ikke føler, at du tænker dig selv ud (også kaldet Templed out). Lej en guide, og få den autentiske srilankanske passion til at fortælle dig om disse vigtige byer inden for deres historie.


Ramagrama Stupa: Den der slap væk!

I 260 fvt besluttede Mauryan kejser Ashoka (r. 269 - 232 fvt) at åbne alle de store stupaer der var blevet bygget for at bevare det kropslige (sharirika) rester af Buddha og omfordel dem blandt et meget større antal stupaer. Ifølge buddhistiske tekster byggede han 84.000 nye stupaer med disse levn. Af alle stupaer bygget på resterne af Buddha, den eneste han ikke åbnede var Ramagrama Stupa, også kendt som Nagas Stupa. Dette er historien om Ramagrama Stupa i Nepal.

Da Buddha døde i Kushinagar (i nutidens Uttar Pradesh) omkring 485 fvt, blev hans dødelige levninger kremeret på stedet. Kushinagar, dengang kendt som Kushavati, var hovedstaden i Mahajanapada i Mallas. Mallaerne forsøgte at holde alle de dødelige rester af Buddha for sig selv. Men Buddhas kremering blev forsinket, da munkene ventede på, at en af ​​hans ældste disciple, Mahakassapa, skulle ankomme. Da Mahakassapa nåede Kushinagar, var nyhederne om Buddhas bortgang nået vidt og bredt, og syv klaner ankom med hære på slæb til deres andel af hans levn.

Der var et opgør, der næsten førte til en altomfattende krig. Endelig blev det besluttet, at de dødelige rester af Buddha ville blive delt, og en Brahmana kaldet Drona delte dem i ti portioner. Otte dele af hans knogler, en portion af hans aske og den ødelagte potteskår, som Drona brugte, blev Buddhas vigtigste levn. Nogle tekster siger, at der kun var otte portioner.

Stupas blev bygget over otte sæt relikvier. De er: I Allakappa ved Bulis (ukendt sted) Kapilavastu (nutidens Piprawaha i Uttar Pradesh, ifølge nogle lærde) af Shakyas ved Kushinagar ved Mallas ved Pava (nutidens Fazilnagar cirka 15 km fra Kushinagar) ved Rajagriha (Maghadan-hovedstaden, nu i Bihar) af Ajatashatru i Vaishali (i nutidens Bihar), hovedstaden i Vajjians ved Ramagrama, en by i Koliya-riget (i nutidens Nepal) og i Vethadipa (ukendt sted) af de Vethadipa Brahmanas, som Drona tilhørte.

Disse steder blev de mest ærede pilgrimssteder sammen med Lumbini (hvor Buddha blev født) Bodh Gaya (hvor han opnåede oplysning) og Sarnath (hvor han holdt sin første prædiken i Dyrehaven). Ramagrama var hovedstaden i Koliyas og var også kendt som Koliyanagara.

Legenden om Ramagrama er måske den mest interessante af alle disse stupaer. Omkring 260 fvt åbnede Mauryan kejser Ashoka alle stupaer bærende de kropslige rester af Buddha og omfordelt dem til stupaer som han byggede. Buddhistisk tradition siger, at Ashoka byggede 84.000 stupaer og fordelte blandt dem alle de relikvier, han havde fjernet fra de originale. Tallet er naturligvis en overdrivelse og er mere mystisk vigtigt end noget andet, men vi ved godt, at mange stupaer blev bygget i Mauryan -æraen, og at Ashoka var ansvarlig for dem.

Interessant nok er der et twist i fortællingen. Ifølge buddhistisk tradition åbnede Ashoka alle stupaer og hentede relikvierne fra dem med undtagelse af Ramagrama Stupa, som blev voldsomt forsvaret af Nagas, mytiske væsener, der er halvmenneskelige og halvslange. Han lod dem derefter beholde deres stupa intakt. En anden version af historien siger, at da Ashoka ankom til Ramagrama, blev han vendt ned af kongen af ​​Nagas, der beskyttede stupa. Ashoka accepterede derefter ikke at skade stupa og vendte tomhændet tilbage.

Ramagrama Stupa var velkendt i antikken og kinesiske munke, Fa Hien og Hiuen Tsang, besøgte det ifølge deres erindringer i henholdsvis 5. og 7. århundrede CE. Historien er også nævnt i Asokavadana, en del af Divyavadana, en srilankansk buddhistisk tekst, dateret 1.-2. århundrede e.Kr. Det fortæller os, at Ashoka blev afvist af kongen af ​​Nagas, der beskyttede Ramagrama -stupaen, og vendte tilbage med tomme hænder.

Fa Hien fortæller os en interessant version af historien. Han siger, at den var bevogtet af en drage, som tog Ashoka ind i hans palads og viste ham alle de tilbud, der blev givet til stupa og sagde: "Hvis du med dine tilbud kan overstige disse, vil jeg ikke kæmpe med dig." Ashoka vidste, at han aldrig kunne gøre det samme og vendte derefter tilbage fra Ramagrama.

Fa Hien fortæller os, at stupa faldt senere i ubrug, og da en vandrende munk ankom hertil, blev han forbløffet over at se en flok elefanter bringe vand og rydde affald. Munken var så forbløffet og alligevel så ked af den ubrugte tilstand af stupa lokaler, som han gav afkald på sin munkeskab og blev til shramana så han kunne tage sig af lokalerne. Dette synes at betyde, at stupa var blevet opgivet, da Fa Hien besøgte det.

Hiuen Tsang siger, at den 100 fod høje stupa af Ramagrama ligger i et skovklædt land, som ikke er velbefolket. Øst for byen, siger han, ligger stupa, ved siden af ​​hvilken er Naga -tanken. Ifølge Hiuen Tsang ændrer Naga ofte sit udseende til en mands og omgiver tårnet. Han fortæller videre, at vilde elefanter, der bærer blomster i deres kufferter, konstant kommer for at tilbyde religiøse tilbud. Han siger, at der er en buddhist vihara (kloster) støder op til stupa og genfortæller historien om den enlige munk fortalt af Fa Hien.

Efter Hiuen Tsangs tid faldt Ramagrama Stupa tilbage i uklarhed, og dens placering gik tabt. Både Alexander Cunningham, den første generaldirektør for den arkæologiske undersøgelse i Indien, og ACL Carlleyle, en berømt britisk arkæolog, der arbejdede i Indien i det 19. århundrede, ledte forgæves efter det. Eftersøgningen fik frisk fremdrift først efter opdagelsen af ​​Lumbini, stedet for Buddhas fødsel, i 1896. Mange arkæologer var hurtigt varme på sporet af Ramagrama Stupa baseret på anvisningerne fra de kinesiske besøgende. En af de fremmeste eksperter på Hiuen Tsang, buddhistiske og kinesiske lærde T Watters, skrev, at det var på tide at kassere Cunninghams og Carlleyles overvejelser og gå i gang med ny forskning.

Interessant nok er stupa stedet havde allerede været besøgt af Dr Hoey i 1890'erne, men han havde undladt at lave forbindelsen til Ramagrama. P C Mukherjee havde også skrevet, at søgningen skulle finde sted i det østlige Terai, nord for Gorakhpur, men han fulgte det aldrig op. Prof S B Deo, fra Deccan College, var her i Parasi (som det dengang blev kendt) og registrerede en høj høj i 1964 (i landsbyen Deoria). Endelig, i 1974, var det Babukrishna Rijal fra Institut for Arkæologi, Nepal, der besøgte stedet og var overbevist om dets tilhørsforhold og identitet. Han erklærede frimodigt, at det kunne være ingen ringere end Stupa of Ramagrama.

Rijal beviste dette ved at triangulere stedet ved hjælp af afstande nævnt af Fa Hien og Hiuen Tsang med andre kendte steder som Lumbini. Rijals analyse var så overbevisende, at Nepals regering accepterede den og gjorde stedet til en del af Lumbini Development Trust. Stedet ligger på en ø midt i Jharahi -floden. Dette var ikke altid tilfældet, og på et tidspunkt tidligere flød floden i en sløjfe, der oversvømmede og skabte et parallelt forløb omkring området ved stupa og klosteret ved siden af.

I 1997 gennemførte Institut for Arkæologi i Nepal en geofysisk undersøgelse og opdagede et klosterkompleks knap 4 m nordvest for stupa høj. I 1999 blev der foretaget indledende udgravninger og klareringsarbejde. I selve den første sæson var gravemaskinen Sukra Sagar Shreshtha overbevist om, at de havde fundet det kloster, Fa Hien havde skrevet om.

I dag ligger det, der er tilbage af Ramagrama Stupa, i Ramagrama Kommune i Parasi -distriktet i Nepal, ikke langt fra den indiske grænse. Det er cirka 86 km nord-nordvest for Kushinagar, hvor Buddha døde og nåede Mahaparinirvana. Det er en lille struktur og er enig med 'sramanera’ description of Fa Hien and Hiuen Tsang. Interestingly, there were much older deposits seen under the monastery. This agreed with the abandonment and subsequent reuse of the site. A huge flood deposit was also seen overlying and interspersing the archaeological horizons.

In 2000 and 2001, there were two more seasons of excavations. Det stupa mound was partially cleared, a pradakshina patha (circumambulatory path) was noticed around it, as was a massive prayer platform adjacent to the stupa. Moulded bricks from the stupa were also recovered.

The monastic complex is 13.5 x 13.5 m square. It has 2.4 m wide rooms with a courtyard of 4.8 m. There is a small votive stupa in the centre of the courtyard. Interestingly, it post-dates the complex and seems to have been unexpectedly and coincidentally placed right in the middle of the monastery’s remains as there is a clear flood deposit between it and the monastery levels. Also, it seems to be made up of salvaged bricks. A Kushana copper coin was recovered from a corner of the monastery, thus giving us a possible datum for the existence of the monastery.

The lower-most levels have yielded a fine Grey Ware and Black and Red Ware, and have been tentatively dated 5th-3rd centuries BCE. A very clear Pre-Mauryan/Mauryan horizon has been identified for the stupa by the excavator, based on brick sizes dated at Lumbini to these levels, followed by what he calls a Kushana/Gupta horizon. Det stupa was clearly damaged by floods and then rebuilt.

The story of the Ramagrama Stupa doesn’t end here. The story now shifts to Sri Lanka. The most revered of all the stupas in Sri Lanka is the Maha Stupa, Ruwanwelisaya, at Anuradhapura, built by King Dutugamini (161-137 BCE). According to the Buddhist scriptures of Sri Lanka, the Ramagrama Stupa had been given double its share of relics, which were destined for Sri Lanka. It had been predetermined by the Buddha that these relics would one day be enshrined in the Ruwanwelisaya on a pre-appointed day in the future by a King named Dutugamini.

The Sangha thus ordered the arhanta (one who is advanced on the path to Enlightenment but is yet to attain Buddhahood) under training called Sonuttara, who had been equipped with the six paranormal abilities to go to the Naga-loka (the kingdom of the Nagas), which was below the seas, to recover the artifacts. The legend goes on to tell us that the stupa at Ramagrama was inundated in a flood and the reliquary was washed into the Bay of Bengal, where the Nagas enshrined it under the seas in their city of Naga-loka, in a special stupa and venerated the same.

Det Mahavamsa, a very important Sri Lankan Buddhist text dated to the 5th century CE, says that Sonuttara visited the palace of the Naga King, Mahakala, and asked him for the relics which had once been enshrined in Ramagrama. Mahakala was unwilling to part with them and asked his nephew Vasuladatta to hide them.

Sonuttara, through his magic prowess, knew this, and when Mahakala told him he might take the relics if he could find them, Sonuttara, with the help of his paranormal powers, took the relics casket from Vasuladatta, unknown to him, and brought it back with him to Anuradhapura, so that the relics could be enshrined in the Maha Stupa there. Chapter 29 of the Mahavamsa lists the visit of numerous delegations from various parts of India, and a delegation of 30,000 monks from Alexandria of the Caucasus (modern-day Bagram in Afghanistan), led by the Indo-Greek monk Mahadharmaraksita.

Det Thupavamsa, a text composed in the 13th century CE, tells us that the reliquary was placed on a golden throne, crafted by Vishwakarma, artificer of the gods, and was brought to Anuradhapura by Indra himself. Brahma offered his invisible umbrella of sovereignty, and even Mahakala, the Naga king, came there to attend the consecration. As Dutugamini carried the relics to the relics chamber, they flew off his head and the Buddha was momentarily recreated. He then performed the miracle of Shravasti.

Det Mahavamsa then tells us that Dutugamini died sadly before the Maha Stupa was completed. But, as he lay on his deathbed, he was told it had been completed, to make him feel better. To everyone’s surprise, he demanded to be taken there, so his brother Tissa draped the construction site in a white cloth so that with his hazy eyes close to death, Dutugamini would see the stupa complete. He breathed his last here and ascended to the Tushita heaven.

The Sri Lankan is tale is greatly intriguing. When we take the story in toto, the relics travel from Kushinagar to Ramagrama from Ramagrama to Naga-loka and from there to Ruwanwelisaya in Anuradhapura, Sri Lanka. This links Sri Lankan Buddhism very firmly to the Buddha and his sharirika rester. The matter of great interest here is that the story of the flood is something that was known to the Buddhists as was the probable loss of the relics due to the stupa being swept away by the flood. They understood the geography of Northern India and linked the Jharahi and its course with the eventual emptying into the Bay of Bengal and thus into the mythological realms of the Nagas.

Though the story of the flood is not well represented, what we can ascertain is that there were repeated floods at Ramagrama and this is clearly seen in the excavations where flood deposits are encountered between the Mauryan and Kushana/Gupta levels. Thus it appears that the possible loss of the relics was known and accepted, if not necessarily talked about.

The possible loss of the Ramagrama reliquary gives the Sri Lankan school the perfect way to ‘acquire’ the original relics of the Buddha in a way that is above suspicion. It is also a way in which no stupa is destroyed in the process. It also rather obliquely shows how Dutugamini managed to do something that even the great Ashoka had been unable to do – securing the Buddha’s relics from the Ramagrama Stupa and enshrining them in a stupa – thus gaining him much merit.

The Ramagrama Stupa is today a very important Buddhist pilgrimage site in Nepal and is revered as the only original stupa built over the bodily relics of the Buddha which still contains his untouched relics. In Sri Lanka, these ‘same relics’ are greatly revered and the Ruwanwelisaya is one of the 16 great sites of Buddhist pilgrimage in the island nation and is one of the greatest attractions at Anuradhapura, if not the greatest. Pilgrims from all over the world come here to revere the relics of the Buddha and to pay homage to King Dutugamini for his most meritorious act.


Ruwanwelisaya, The Great Stupa, Anuradhapura - stock photo

Din EZA-konto (Easy-access) giver dem i din organisation mulighed for at downloade indhold til følgende anvendelser:

  • Test
  • Prøver
  • Kompositter
  • Layouts
  • Grove snit
  • Foreløbige redigeringer

Det tilsidesætter standard online -sammensat licens til stillbilleder og video på Getty Images -webstedet. EZA -kontoen er ikke en licens. For at afslutte dit projekt med det materiale, du downloadede fra din EZA -konto, skal du sikre dig en licens. Uden licens kan der ikke foretages yderligere brug, såsom:

  • fokusgruppepræsentationer
  • eksterne præsentationer
  • endelige materialer distribueret i din organisation
  • alt materiale, der distribueres uden for din organisation
  • alt materiale, der distribueres til offentligheden (såsom reklame, marketing)

Fordi samlinger løbende opdateres, kan Getty Images ikke garantere, at et bestemt emne vil være tilgængeligt, før licensen udstedes. Gennemgå omhyggeligt eventuelle begrænsninger, der følger med det licenserede materiale på Getty Images -webstedet, og kontakt din Getty Images -repræsentant, hvis du har et spørgsmål om dem. Din EZA -konto forbliver på plads i et år. Din Getty Images -repræsentant vil diskutere en fornyelse med dig.

Ved at klikke på Download -knappen accepterer du ansvaret for at bruge indhold, der ikke er frigivet (herunder at få de nødvendige tilladelser til din brug) og accepterer at overholde eventuelle begrænsninger.


Se videoen: HOW BUDDHISM CAME TO SRI LANKA - RUWANWELISAYA STUPA - JAYA SRI MAHA BODHI - - ANURADHAPURA