Amerikanerne går ind i forstæderne i Rom

Amerikanerne går ind i forstæderne i Rom

Amerikanerne går ind i forstæderne i Rom

Her ser vi amerikanske tropper, der nærmer sig Rom fra sydøst og kommer ind i forstaden Frascati i kølvandet på den allieredes sejr i det fjerde slag ved Cassino.


Forstæder til Rom

I denne blog vil vi tale om Roms forstæder og deres ukendte hemmeligheder. Vi vil sammen finde ud af historien, hovedpersonerne og legenderne om romerske forstæder fra de første år af XX århundrede og frem til nu.

Fra Trullo til Primavalle, fra Acilia til Quarticciolo vil vi se alle egenskaberne ved disse forstæder, også takket være den litterære og biografiske produktion af Pier Paolo Pasolini.


Inde i MAAM: Roms ulovlige museum

Glem antikke malerier i forgyldte rammer, afspærret af fløjls reb og hjælpsomt ledsaget af et nummer til lydguiden - du finder ikke nogen af ​​disse på MAAM. Museo dell’Altro e dell’Altrove, eller Museum of the Other and the Elsewhere, indeholder installationer fra over 300 samtidskunstnere og gadekunstnere, herunder Giovanni Albanese, Iginio de Luca, Sten & Lex, Alice Pasquini og Borondo. Ikke kun et rum for moderne kunst, MAAM er også en ulovlig squat og hjemsted for omkring 200 mennesker, mange af dem migranter, der ankom til Rom på jagt efter et bedre liv.

Beliggende i en tidligere salumificio, hvor dyr blev slagtet og omdannet til salami og andet spekemat, er MAAM ikke det første industriområde i Rom, der er blevet forvandlet af kunst. MACRO Testaccio kunstmuseum var engang et stort slagteri, mens San Lorenzos Pastificio Cerere gik fra at producere pasta til at rumme kunstnerstudier.

Det, der gør MAAM anderledes, er, at kunst ikke er blevet brugt til at give stedet et helt nyt formål, men for at forbedre det og henlede opmærksomheden på situationen for de beboere, der besætter det (tilsvarende en tidligere militærbarak i Ostiense, nu prydet med levende gadekunst, er i dag en centro sociale, som omfatter både et squat og et selvstyret kulturcenter).

MAAM er kun åbent for offentligheden om lørdagen, hvilket betyder, at stedet først og fremmest er et hjem for samfundet, der bor der. Kendt som Metropoliz, huser det omkring 200 mennesker, heraf 60 familier med børn, der stammer fra hele verden. Indbyggerne, der ankom hertil i 2009 fra steder som Peru, Rumænien, Ukraine og Marokko, omtaler ofte sig selv som 'Metropoliziani', hvilket fremhæver den følelse af fællesskab, som dette rum giver dem.

Giorgio de Finis, skaber af MAAM, siger: 'MAAM er ikke længere min vision. Det var kun mit et øjeblik, da jeg foreslog at bringe samtidskunstmuseets virkelighed til slummen - et sted, som ingen ønsker at se - og skabe denne type kortslutning ... nu er det alles.

Teknisk set er Metropoliz squat ulovligt, men kunstværkerne i det og museum, det er vært for hver lørdag, hjælper med at legitimere rummet og give beboerne en vis beskyttelse mod truslen om fraflytning.

MAAM er beliggende i de østlige forstæder i Rom på Via Prenestina, 913. Ruter til offentlig transport er begrænsede, men de letteste muligheder er at tage toget fra Tiburtina til Tor Sapienza efterfulgt af en 20 minutters gåtur, eller tag metro B til Ponte Mammolo og derefter 508 bus.


Hvad afskrækker italienske amerikanere fra andre immigranter?

Familie og arbejde til at begynde med, ifølge en ny tv -dokumentar.

Little Italy, New York City, 1950'erne.

—Everett Collection / Mondadori Portfolio

"Og så kender du vanskeligheden ved at blive amerikaner. Det er ikke en pludselig proces. Du kommer over det. Men du kommer aldrig helt over det. Du bærer det med dig. Det er det store - og ikke så store - med hensyn til at være eller forsøge at være en assimileret amerikaner. ” Så siger forfatteren Gay Talese om sin erfaring med at vokse op til italiensk amerikansk i South Jersey fra 1940. Det er en introspektiv og angstfyldt indlæggelse, noget usædvanlig for italienske amerikanere, der har en tendens til at vakle mellem voluminøs romantik og hårdhåret pragmatisme. Alligevel er hans ord en vigtig minde om, at assimileringsprocessen ofte er at låne en sætning fra Norman Podhoretz, en "brutal handel".

Et foto fra 1942 af italienske amerikanere på MacDougal Street i Lower Manhattan.

—Marjory Collins / Library of Congress

—Gottlieb, William P., fotograf. Portræt af Frank Sinatra, Liederkrantz Hall, New York, N.Y., ca. 1947, Printing and Photographs Division, Library of Congress.

Taleses interview kommer fra en ny dokumentar med titlen De italienske amerikanere, planlagt til luft på PBS begyndende i februar. Det er en stilfuld, engagerende og tankevækkende dokumentarfilm med næsten 150 års historie, der omskriver migrationen af ​​en stort set syditaliensk befolkning til Amerika, der begyndte i slutningen af ​​1800'erne og fulgte sin snoede vej mod den amerikanske mainstream. Dokumentaren berører de største hits i det italiensk-amerikanske liv, fra Fiorello La Guardia til Mario Cuomo, fra Rudolph Valentino til Frank Sinatra, fra Sacco og Vanzetti til Joe Valachi og fra Bank of America-grundlægger A. P. Giannini til Chef Boyardee.

Vi lever i en æra, der i stigende grad er nervøs for assimilering, og finder det for forførende en idé at pålægge nye immigranter. Et multikulturelt Amerika søger bedre analogier end den gamle "smeltedigel" og taler i stedet om "salatskåle" og "smukke mosaikker." Men De italienske amerikanere viger ikke tilbage fra ideen om assimilation, præsenterer afsnitstitler som "Becoming Americans", "Loyal Americans" og "The American Dream".

Alligevel er dette ingen enkeltsindet fortælling eller romantiseret historie om uhyggelig immigrantsucces. Det styrker kompleksiteten ved immigrantassimilation og amerikansk etnisk identitet på relativt sofistikerede måder. Ud over diskussionen om berømte italienske amerikanere og tankerne om akademiske talende hoveder, forsøger dokumentaren at inkludere perspektiverne for gennemsnitlige italienske amerikanere. For dette er deres historie, lige så meget som det er de velhavendes og de vellykkedes historie.

Assimilering har aldrig betydet en "smeltedigel", hvor alle "smeltede" til en homogen "amerikansk" gryderet. Som statsforsker Peter Skerry skriver, har assimilering “typisk betydet, at immigranter har tilpasset sig og ændret sig i forskellige domæner, på en eller anden måde afvist deres immigrant -fortid (glemt deres forældres modersmål og tale engelsk eller lært at tolerere individer med stærkt forskellige værdier) og holde fast i andre aspekter af deres arv (etnisk køkken, specifikke religiøse helligdage, familietraditioner fra hjemlandet). ” Det er en proces, der spænder over generationer og involverer en rimelig andel af ambivalens. Tabet af traditioner og en psykisk følelse af forskydning blandes med fordelene ved at blive en middelklasse-amerikaner. Der er altid to sider af hver handel.

Italienske immigranter begyndte at ankomme i store mængder i slutningen af ​​1800'erne som relativt ufaglært arbejdskraft, der hjalp med at brænde en blomstrende industriel økonomi. Disse italienske arbejdere virkede usandsynligt nye amerikanere. De fleste af de tidlige ankomster var unge mænd, der forlod en semifeudal italiensk syd, der ikke havde meget i vejen for muligheder.

Næsten halvdelen af ​​italienske immigranter ville i sidste ende vende tilbage til Italien, men nutidens italiensk-amerikanske samfund stammer fra dem, der besluttede at blive i Amerika. De overtog deres familier og skabte etniske enklaver i nordlige byer og små industribyer i Pennsylvania og Ohio.

Hver immigrantgruppe besidder sine egne strategier for overlevelse og succes. For italienerne hvilede de på to søjler: arbejde og familie. Italienske immigranter hjalp med at skaffe arbejdskraft til amerikanske fabrikker og miner og hjalp med at bygge veje, dæmninger, tunneler og anden infrastruktur. Deres arbejde gav dem et lille økonomisk fodfæste i det amerikanske samfund og gav dem mulighed for at forsørge deres familier, der stod i kernen i det italiensk-amerikanske liv.

Et andet paradoks er, at selvom italienske amerikanere har en tendens til at respektere autoritet, især forældres og ældres autoritet, har de også en mistanke om bredere autoritetsfigurer, såsom politikere og det katolske hierarki. Dette stammer fra mistilliden til en sådan autoritet i Italien. I Amerika stod familien som et bolværk mod de større, undertiden fjendtlige institutioner. Respekt for autoritet inden for familien mistanke om autoritet uden for fællesskabet.

Bagsiden var, at italienerne ofte valgte at vente med at blive naturaliserede borgere, hvilket forsinkede deres fulde inklusion i Amerikas politiske og borgerlige liv. Man finder mange italienere blive naturaliserede i årene 1939 til 1941, da krigen brød ud i Europa. Anden verdenskrig ville finde USA i konflikt med Italien, da ikke-naturaliserede italienske immigranter kortvarigt ville mærke sig "fjendtlige udlændinge".

Alligevel ville krigen vise sig at være det tredje centrale fundament for italiensk-amerikansk assimilering. Den stereotype typiske Hollywood -krigsperiode omfattede normalt den italienske amerikaner fra Brooklyn. Over en halv million italienske amerikanere tjente i det amerikanske militær under Anden Verdenskrig. Soldater som Congressional Medal of Honor -vinder John Basilone, en af ​​tretten italienske amerikanere, der vandt prisen, blev nationale helte. Italienske amerikanere opnåede nu et sted i efterkrigstiden, lydspor leveret af Frank Sinatra.

Selv i 1950'erne og 1960'erne stødte italienerne dog på fordomme og negative stereotyper. Meget af det var relateret til mafiaen. Ofte udsat for organiseret kriminalitet fandt italienske amerikanere også, at deres kollektive ry blev plettet af organiseret kriminalitet, selvom de besteg den socioøkonomiske stige.

Så er der Gudfaderen paradoks. Skrevet af Mario Puzo, instrueret af Francis Ford Coppola og med Al Pacino og Robert De Niro i hovedrollen, står de to første Godfather -film som to af de største amerikanske film nogensinde. Filmene introducerede berømte linjer i det amerikanske leksikon: "Jeg vil give ham et tilbud, han ikke kan nægte," "Luca Brasi sover med fiskene", samt det ildevarslende budskab bag et hestehoved i en seng.

Paradokset er, at en af ​​de store triumfer i moderne italiensk-amerikansk kultur også har forstærket mange af de negative stereotyper, der længe har været italienske amerikanere. Bogen og filmen gav også en mere uheldig begrundelse for organiseret kriminalitet: Don Corleones og hans families forretning syntes at afvige meget lidt fra amerikanske kapitalisters forretning. Denne mørke lektion kan have passet med årtiets følelse af korruption og desillusion, men det syntes også at legitimere organiseret kriminalitet.

Det har også affødt en hel genre af mob-relaterede efterlignere, herunder Martin Scorseses Goodfellas og Sopranerne, et af de bedste tv -shows nogensinde. Der synes ikke at være nogen ende på underholdning med mob-tema, men der kan ikke benægtes storheden i nogle af værket eller dets popularitet blandt italienske amerikanere såvel som den bredere offentlighed. Mafia-relaterede shows og film plus reality-underholdningsshows som Jersey Shore og De rigtige husmødre i New Jersey, præsenterer en skæv version af italiensk-amerikansk liv.

De italienske amerikanere fordømmer de kulturelle stereotyper, der stadig gennemsyrer mediebilleder af italienske amerikanere, inden de vender tilbage til Roseto, Pennsylvania, en lille arbejderklasseby med en stor italiensk-amerikansk befolkning. I begyndelsen af ​​1960'erne fandt en medicinsk undersøgelse, at dens beboere havde en forekomst af hjertesygdomme, der var lavere end gennemsnittet. Forskere hævdede, at forklaringen lå i den sociale samhørighed i et samfund, der var centreret om store italienske familier, den lokale katolske kirke og etniske foreninger.

Da forskere vendte tilbage til Roseto år senere, fandt de imidlertid ud af, at hjertesygdomme ikke længere var usædvanligt lave, men snarere i overensstemmelse med andre nærliggende byer. Hvad skete der? Da den ældre generation blev ældre, svækkede deres lokale institutioner. Den unge generation voksede op og flyttede ud af deres tætsluttede etniske enklaver og oplevede fordelene ved mobilitet opad.

Selve Roseto -historien indeholder en smule romantisering. Enhver, der kender store italienske familier, ved, at de kan være en kilde til komfort og stabilitet, men også en kilde til spænding og stress. Ikke desto mindre spiller historien om Roseto ind i en dybtliggende nostalgi for det "gamle kvarter." Konflikten mellem romantik og pragmatisme rejser igen hovedet på italienere, der længes efter den enklere fortid og gamle kvarterer, men de har også været hurtige til at forlade disse kvarterer for grønnere græsgange - og større huse.

Dokumentaren er ambivalent om disse ændringer. Det skiller sig fra Roseto til Bensonhurst, Brooklyn, stedet for et mord på en ung sort mand af en flok hovedsagelig italienske amerikanere i slutningen af ​​1980'erne. Ideen er, at isolationen og insulariteten i det "gamle kvarter" også er problematisk. Assimilation betyder ikke bare at opgive sine forfædres sprog, men også at lære at leve i et pluralistisk samfund.

Endelig står vi tilbage med en tredje generations italiensk amerikaner, der tager til Sicilien på jagt efter sine familierødder. I de seneste årtier er geneaologi eksploderet blandt amerikanere. Tidligere var slægtsforskning for det meste bevaret af amerikanere af gammel bestand, der søgte at spore deres slægtstræer tilbage til puritanere og pilgrimme. I dag, med populariteten af ​​websteder som Ancestry.com og let adgang til immigrantskib manifesterer sig på Ellis Island -webstedet, er slægtsforskning eksploderet blandt amerikanere af en nyere årgang.

Nogle italienske amerikanere undersøger deres forfædre og vender sig til Italien for at genvinde en slags ægthed af oplevelser, som de føler er gået tabt i assimileringsprocessen. En grund til, at mange af vores forfædre ikke brugte tid på at dvæle ved fortiden, var, at de forstod, at der var en lille fremtid for dem i Italien. Immigrationsprocessen skubber et insulært folk dybt forankret i familie og sted ind i den moderne verden. En gang i Amerika voksede denne konflikt mellem dybt forankrede traditioner og mulighederne for et nyt liv. Deres efterkommere har beskæftiget sig med den spænding i generationer.

Da italienske amerikanere genopdager Italien og deres immigrantforfædre, ankommer nye immigranter fra hele verden løbende til Amerika. De laver deres eget liv og navigerer i den komplicerede proces med at tilpasse sig en ny verden, mens de ikke helt overgiver fortiden.

I modsætning til konventionel visdom gentager historien sig ikke. Disse nye immigranter står over for deres egne unikke udfordringer, anderledes end italienske immigranters. Det ville være en fejl at sige De italienske amerikanere repræsenterer en køreplan for assimilering. I stedet er det en nyttig påmindelse om dualiteten i immigrantlivet, om bestræbelserne og fordrejningerne hos dem, der lever i nuet og samtidig står over for både fortiden og fremtiden.

Vincent J. Cannato underviser i historie ved University of Massachusetts, Boston, og er forfatter til Historien om Ellis Island, som blev skrevet med støtte fra et NEH -forskningsstipendium.


Cotton Gin

I slutningen af ​​1700 -tallet, da landet bruges til at dyrke tobak næsten var opbrugt, stod Syd over for en økonomisk krise, og den fortsatte vækst i slaveriet i Amerika syntes at være i tvivl.

Omtrent på samme tid førte mekaniseringen af ​​tekstilindustrien i England til en enorm efterspørgsel efter amerikansk bomuld, en sydlig afgrøde, hvis produktion var begrænset af vanskeligheden ved at fjerne frøene fra rå bomuldsfibre i hånden.

Men i 1793 opfandt en ung Yankee -lærer ved navn Eli Whitney bomuldsginen, en simpel mekaniseret enhed, der effektivt fjernede frøene. Hans enhed blev bredt kopieret, og inden for et par år ville syden overgå fra den store produktion af tobak til bomuld, en switch, der forstærkede regionens afhængighed af slaveri.

Selv slaveri var aldrig udbredt i nord, selvom mange af regionens forretningsmænd blev rige på slavehandel og investeringer i sydlige plantager. Mellem 1774 og 1804 afskaffede alle de nordlige stater slaveriet, men slaveriets institution forblev helt afgørende for Syd.

Selvom den amerikanske kongres forbød den afrikanske slavehandel i 1808, blomstrede indenrigshandelen, og den slaveriske befolkning i USA blev næsten tredoblet i løbet af de næste 50 år. I 1860 havde den nået næsten 4 millioner, hvor mere end halvdelen boede i de bomuldsproducerende stater i Syd.

En slapp slave ved navn Peter, der viste sin arrede ryg ved en lægeundersøgelse i Baton Rouge, Louisiana, 1863.


Kvinder i det gamle Rom havde ikke lige rettigheder. De ændrede stadig historien

Et oprindeligt Rom var et machosamfund, ofte kvindefjendtligt, hvor kvinder ikke nød lige borgerrettigheder. Når det er sagt, hvis vi ser hårdt på historien, opdager vi nogle kvinder, der satte deres præg, enten arbejder inden for deres foreskrevne kønsroller som koner, kærester, mødre, søstre eller døtre eller dyrker så meget politisk, religiøst eller, endda i en få sager, militær magt, at de slog disse roller helt og slog ud på egen hånd. Disse kvinder navigerede i dette udfordrende terræn og satte et stort præg på hændelsesforløbet. Vi lærer ikke altid om dem i historietimen, men deres historier er inspirerende og fortjener at fortælle (og genfortælle). Uden at anerkende disse bliver historien om Rom en rent maskulin, som ikke fanger hvorfor og hvorfor bag mange af de ledere og soldater, der i første omgang tog magten.

Nogle af deres navne er måske velkendte, som Livia, Boudicca og Saint Helena. Livia var kone og partner til den ene kejser, Augustus, og mor til en anden, Tiberius Boudicca ledede et britisk oprør mod romersk styre, og Helena var mor og rådgiver for den første kristne kejser, Konstantin. Men der er andre usungne kvindelige helte, der er lige så fascinerende.

Atia var Augustus & rsquos mor. Da hendes mand døde i 59 f.Kr., plejede hun sin 4-årige søn og hjalp ham med at trives. Han var ingen kejser dengang & mdash bare et faderløst barn. Han havde imidlertid et løfte, og Atia sørgede for, at han fangede opmærksomheden fra hendes overanstrengede og ensomme onkel, Julius Cæsar. Da Cæsar blev myrdet i 44 f.Kr. forlod han drengen, nu 18, som sin postumt adopterede søn. Atia rådede sin søn bag kulisserne og var den første person, der hyldede ham som Cæsar & rsquos -arving. Selvom hun ikke levede længe nok til at se ham blive Rom & rsquos første kejser, havde Atia tilfredsheden med at vide, at hun havde avanceret sin søn fra hårdt til politisk eminence.

Cirka 75 år senere var Rom et monarki, og Augustus & rsquos stedson Tiberius sad på tronen. Gammel og ude af kontakt blev Tiberius næsten væltet af en sammensværgelse i 31. e.Kr. Og Antonia var afhængig af en anden kvinde til gengæld, en udlænding og slave ved navn Caenis. Utroligt talentfuld og begavet med en fotografisk hukommelse fungerede Caenis som personlig sekretær i Antonia & rsquos. Det var Caenis, der skrev brevet, som Antonia sendte til Tiberius. Bevæbnet med de oplysninger, den indeholdt, vakte den aldrende kejser sig selv og lod sine fjender henrette. Antonia befriede til sidst Caenis.

På et tidspunkt i løbet af 30'erne e.Kr. indledte Caenis en affære med en kommende romersk officer, Vespasian, der årtier senere, efter flere kup d & rsquo & eacutetats og en borgerkrig, blev kejser i AD 68. Romersk lov tillod ikke en mand med sin status for at gifte sig med en eks-slave, men han boede sammen med Caenis som sin kone. Anekdoter hævder, at hun brugte sin position til at sælge adgang og kontorer. Under alle omstændigheder erhvervede hun en villa med luksuriøse bade i forstæderne i Rom. Efter at hun døde omkring 70 år, blev hendes bade åbnet for offentligheden. Caenis efterlod en storslået gravsten, dekoreret med amoriner, et symbol på kærlighed og laurbær, et symbol på kejseren.

Omkring 50 år senere holdt en anden kvinde i den kejserlige husstand imperiets skæbne i hendes hænder. Hun var Plotina, hustru til kejser Trajanus. En velhavende og uddannet adelskvinde fra det, der i dag er det sydlige Frankrig, var Plotina ikke genert med at udøve sin indflydelse. Hun brugte det til at fremme karrieren for hendes mand & rsquos fjerne fætter, Hadrian, en ung mand, som hun tilbad, at hendes mand havde en mindre opfattelse af ham. Plotina var sammen med Trajan på en militær ekspedition mod øst, da han døde efter et slagtilfælde i 118 e.Kr. Eller gjorde han det? Rygtet sagde, at han ikke navngav nogen arving, men at Plotina ledede det hele på scenen, før verden vidste, at hendes mand var væk. Hadrian blev den næste kejser og fortsatte til en stor regeringstid. Plotina levede i mellemtiden komfortabelt i pension på indtægterne fra et teglværk, der blomstrede i en æra af et romersk byggeboom og mdash et teglværk, der blev administreret af en kvindelig tilsynsmand. Da Plotina døde, lod Hadrian hende hedde en gudinde.

Omkring 75 år senere fungerede en anden stærk kvinde som kejser & rsquos -partner. Julia Domna var hustru til Septimius Severus, der tog tronen i 193 e.Kr. Hun var syrisk, og han var nordafrikansk. Efter Severus & rsquos død i 211 e.Kr. delte hendes sønner tronen. Hendes ældre søn, Caracalla, satte hende til ansvar for hans korrespondance og svar på andragender, hvilket gjorde Domna til en slags pressesekretær, en nøgleposition. En sådan formel magt var uhørt for en kejserlig kvinde, men Caracalla lavede ofte sine egne regler. Alligevel knækkede han snart sin mor & rsquos hjerte ved at få sin yngre bror Geta henrettet. Den unge mand døde i Domna & rsquos arme. Et par år senere blev Caracalla myrdet fortvivlet og muligvis selv syg, begik Domna selvmord. Hendes kombination af magt og sorg gør hende unik i annalerne i Rom & rsquos kejserlige familie.

Ikke alle kvinder, der opnåede berømmelse i Romerriget, var i familie med kejserne. Zenobia var en syrisk dronning, der udhugger et kongerige i den østlige del af det romerske imperium. Fra sin hovedstad Palmyra sendte hun hære ud, der erobrede territorium, der strakte sig fra det, der i dag er det centrale Tyrkiet til det sydlige Egypten. Hun var en tolerant hersker og omfavnede de forskellige etniske grupper i sit rige og appellerede til hver af dem i henhold til deres egne skikke. I mellemtiden gjorde hun sin domstol til et center for læring og filosofi.

Men imperiet slog tilbage. I AD 272 kom der et angreb ledet af den romerske kejser Aurelian, en suveræn general. For sin del ledsagede Zenobia sin hær til fronten, men overlod kommandoen i kamp til en erfaren general. Han sejrede dog ikke, og efter to nederlag overgav Zenobia sig. En kilde fortæller, at hun blev slæbt til Rom og tvunget til at deltage i en ydmygende triumf, det vil sige sejrsparade, men en anden siger, at hun døde på vej til Italien. Hun er muligvis død på grund af sygdom, men en anden mulighed (ikke ualmindelig i romertiden) er, at hun nægtede mad fra sine fangere og døde i trodsig modstand.

Disse er blot nogle af de kvinder, der ændrede formen på den romerske historie gennem deres politiske strategi, deres romantiske forbindelser, deres kampspil og deres roller som mødre (og dermed deres sønner og rsquo -mestre). Ud over Women & rsquos History Month har deres historier meget at lære os om grus, beslutsomhed og strategi, der blev anvendt af kønsopfattelsen som ringere i romertiden. De opnåede så meget i et samfund, der ikke fuldt ud værdsatte dem og kunne forestille sig, hvad de kunne have gjort, hvis det havde været det modsatte.


Forstæder til Rom

De første år i Rom var hårde for Pasolini, der faldt ind i en helt ny virkelighed i de romerske forstæder. Det var usikre, fattige og ensomme tider. Man kan bedre forstå dramaet i Pasolinis -situationen gennem hans egne ord:

Det var en enorm periode i mit liv. Jeg kom til Rom fra det fjerne Friulan -land: arbejdsløs i mange år ignoreret af alle mennesker, der blev fortæret af intern terror for ikke at være som livet ville blive optaget af at arbejde rasende på hårde og komplicerede studier, der ikke var i stand til at skrive, men gentog mig selv i en verden, der havde ændret sig. Jeg ville finde det ulideligt at genopleve de to eller tre år ”. (12)

I de første måneder af 󈧶 var jeg i Rom med min mor. To år senere kom min far også, og fra Piazza Costaguti flyttede vi til Ponte Mammolo. Allerede i 1950 begyndte jeg at skrive de første sider af Ragazzi di Vita. Jeg var arbejdsløs under virkelig desperate forhold: Jeg kunne også være død for det. Derefter, hjulpet af den dialektiske digter Vittori Clemente, fandt jeg et job som lærer på en privatskole i Ciampino for 25.000 lire om måneden ”. (13)

Skrev Pasolini i de år til Silvana Ottieri:

En ting, jeg ikke forstår, og som jeg ikke forudså i sagen, der involverede mig og min straf, er min mors lot. Det vil jeg ikke skrive dig særlig meget om, for jeg har allerede tårer i mine øjne. Hun fandt et job i nærheden med en lille familie (mand og kone og et lille barn på to år): og med en heltemod og en enkelhed kan jeg ikke forklare, at hun har accepteret sit nye liv. Jeg går og ser hende hver dag og tager barnet en tur, for at hjælpe hende lidt: hun gør alt for at præsentere sig selv som glad og lys: i går var min fødselsdag vidste du, hvordan hun opførte sig … ” (14)

Faderen var syg, og efter fakta i Casarsa blev konflikterne med sønnen skarpere:

To år med hidsigt arbejde, ren kamp: og min far var altid der alene i vores stakkels lille køkken med albuerne på bordet og ansigtet mod knytnævene, ubevægelig, gal, i smerter fyldte han rummet i den lille hule med den storhed, døende kroppe har ”. (15)

I stedet for at bede om hjælp fra dem, han kendte, forsøgte Pasolini af beskedenhed at finde et job på egen hånd. Han trådte ind i filmindustrien i bunden af ​​Cinecittà, han blev korrekturlæser og sendte sine bøger til de lokale bogstationer.

Til sidst, takket være den abruzzisprogede digter Vittori Clemente, fandt han et job som lærer på en skole i Ciampino.

Det er de år, hvor Pasolini overførte mytiseringen af ​​de friulanske lande til den uordnede ramme af romersk, set som historiens centrum, der fødte en smertefuld vækstproces: myten om det romerske lumpenproletariat opstod.

I to eller tre år har jeg levet i en “different-smack ” verden: Jeg passer min krop gennem meget langsomme ansvar. Mellem Ibsenian og Pascolinian (for at forstå hinanden …) er jeg her i en all-muskels eksistens, vendt på vrangen som en handske, der altid forklarer sig selv som en af ​​disse sange, som jeg engang hadede, absolut uden sentimentalitet, i menneskelige organismer, der er så sanselige, at de er næsten mekaniske, hvor man ikke kender nogen af ​​de kristne holdninger, tilgivelsen, den sløvhed osv. … og egoismen tager tilladte, mandlige former (…). I den nordlige verden, hvor jeg har boet, var der altid, eller i det mindste forekom det mig, i forholdet mellem mennesker, skyggen af ​​en fromhed, der havde form af generthed, respekt, kvaler, kærlig transport osv. …: til befri dig fra at elske en gestus eller et ord var nok. Det dominerede hjertets træk, det gode eller det onde, der er inde i os, det var ikke en balance, som man ledte efter blandt mennesker (en person og en anden person), men en gensidig impuls. Her blandt disse mennesker, helt domineret af det irrationelle, lidenskab, er forholdet altid veldefineret, det bygger sig på mere konkrete kendsgerninger: fra muskelstyrke til social position ”. (16)

Pasolini udarbejdede antologierne om dialektal poesi, han bidrog til “Paragone ”, et blad af Anna Banti og Roberto Longhi. I Paragone udgav Pasolini den første version af det første kapitel af Ragazzi di vita.

Angioletti kaldte ham til at være en del af det litterære afsnit af det nye cast sammen med Carlo Emilio Gadda, Leone Piccioni og Giulio Cartaneo. De første vanskelige romerske år var slut.

I 1954 forlod Pasolini undervisningen og flyttede til Monteverde Vecchio (et lille borgerligt kvarter i Rom). Han udgav sit første vigtige bind af dialektdigte: La mglio gioventu.

I 1955 udgav Garzanti romanen Ragazzi di vita, som havde en stor succes både blandt kritikerne og offentligheden. Bedømmelsen af ​​den officielle kultur for PCI var for det meste negativ. Bogen blev erklæret for at være fuld af “morbid taste ”, of “the dirty, the abject, the usemly, the torbid. ”

Premiership (i person fra dengang indenrigsminister Tambroni) lovede en retssag mod Pasolini og Livio Garzanti. Retssagen endte med frifindelse, fordi faktum ikke udgør en forbrydelse ”. Bogen, der tidligere blev fjernet fra boghandlerne, blev de-sekvestreret.

Pasolini blev en af ​​de foretrukne numse af kriminalnyhedsaviser: han blev anklaget for forbrydelser, indtil det virkede grotesk: medhjælp til slagsmål og tyveri væbnet røveri i en pub ved siden af ​​en benzinpumpe i S. Felice Circeo.

I 1957 samarbejdede Pasolini sammen med Sergio Citti om Fellini's film, Le notti di Cabiria, skriver dialogen på romersk dialekt. Han underskrev manuskripterne sammen med Bolognini, Rosi, Vancini og Lizzani, med hvem han debuterede som skuespiller i filmen Il gobbo i 1960.

Biografen skubbede ham til at rejse til udlandet: i 1961 tog han sammen med Elsa Morante og Moravia til Indien i 1962 til Sudan og Kenya i 1963 til Ghana, Nigeria, Guinea, Israel og Giordania, hvor han lavede en dokumentarfilm, hvis titel er sopralluoghi i palestina.

I 1966, i anledning af præsentationen af Accattone og Mamma Roma ved New York Film Festival foretog han sin første rejse til USA, han blev meget taget af det land og mest af alt af New York. Han afslørede for Oriana Fallaci:

“Jeg er aldrig blevet så forelsket i et land. Bortset fra Afrika, måske. Men i Afrika vil jeg gerne gå for ikke at slå mig selv ihjel. Ja, Afrika er som et stof, som du tager i stedet for at dræbe dig selv. På den anden side er New York en kamp, ​​du står over for i stedet for at slå dig selv ihjel. ” (17)

I 1968 var Pasolini igen i Indien for at filme en dokumentarfilm. I 1970 vendte han tilbage til Afrika: i Uganda og Tanzania, hvorfra han filmede dokumentaren Appunti per un ’Orestiade africana.

I 1972 udgav han sammen med Garzanti en mængde kritik, mest om biograf, med titlen Empirismo eretico.

I årene med studenterprotesten indtog Pasolini en separat holdning fra resten af ​​Venstre -kulturen. Selvom han accepterede og støttede elevernes ideologiske motiver, troede han, at de var antropologisk borgerlige og som borgerlige bestemt til at mislykkes i deres forsøg på revolution.

I 1968 trak Pasolini sin roman tilbage Teorema fra Premio Strega -konkurrencen og accepterede at deltage i XXIX Venedig filmfestival efter at være garanteret, at der ikke ville være nogen priser. Pasolini var en af ​​de største tilhængere af Associazione Autori Cinematografici [Cinematographical Authors Association, n.t.], der kæmpede for at klare arrangementet selv. Den 4. september filmen Teorema was projected for critics in a red-hot atmosphere. Pasolini interrupted the films projection to confirm that the film was present to the festival only at the producer’s request, and as author he asked the critics to leave the hall. That didn’t happened. Pasolini refused to take part in the traditional press conference, and invited the journalists to a garden of a hotel to talk not about the film, but about the situation of Biennale.

In 1972 Pasolini decided to co-operate with youths of Lotta Continua, and together with some of them, including Bonfanti and Fofi, signed the documentary about the massacre in Piazza Fontana in Milan: 12 dicembre.

In 1973 he began his contribution for “Corriere della Sera” [an Italian newspaper, t.n.], with criticism on the problems of the Country.

In 1970 Pasolini bought what remained of a medieval castle near Viterbo. He rebuilt it and from there he began writing his incomplete work petrolio.

In 1975, with Garzanti, he published the collection of criticism scritti corsari and re-proposed Friulian poetry in a curious way, with the title la nuova gioventu.

On the morning of 2 nd November 1975, on the Roman litoral of Ostia, in an uncultivated field in Via dell’idroscalo, a woman, Maria Teresa Lollobrigida, discovered the dead body of a man. Ninetto Davoli identified the body as Pier Paolo Pasolini.

“When his body was found, Pasolini lay outstretched, face downwards, a bleeding arm shifted and the other one hidden by the body.
. .


. . The blood-kneaded hair fell on the excoriated and torn forehead. The face deformed by swelling, was black because full of bruises and wounds. Black-and-blue and red of blood, as were the arms, the hands. The fingers of the left hand were broken and cut. The left jaw was broken. The nose was flattened by the tires of his car, under which he had been squashed. A horrible tearing between neck
and nape. Ten broken ribs, the breast-bone broken. The heart burst”. (18)

During the night Carabineers stopped a young man named Giuseppe Pelosi, known as “Pino la rana”, while driving a Giulietta 2000 that turned out to be owned by Pasolini. The boy, interrogated by Carabineers, and presented with the evidence, confessed the murder. He claimed to have encountered Pasolini near Termini railway station, and after a dinner in a restaurant, reached the place where the body was found. There, according to Pelosi’s version, Pasolini attempted to approach him sexually but when he was rejected he responded violently, inciting the boy’s reaction. The trial that followed brought to light disturbing facts. One suspected the complicity of other people in the murder. This matter will never be clear. Piero Pelosi was sentenced (he was the only one found guilty) for Pasolini’s death.

Pasolini was buried in Casarsa, in his never-forgotten Friuli.

“So it’s absolutely necessary to die, because till we’re alive we are lacking of sense, and the language of our life (with which we express ourself, and to which we attach the maximum importance) is untranslatable: a chaos of possibility, a research of relations and meanings without solution of continuity. Death makes an instantaneous montage of our life: that is, it chooses ones really significant moments (and not more by now modifiable by other possible contrary or incoherent moments), and it puts them in succession, making of our never ending, instable and unsure present and so linguistically not describable, a clear, stable, sure past, and so linguistically describable (just in the ambit of a General Semiology). Only thanks to death, our life is used by us to express ourself”.


Rome Neighborhoods - Where would I stay?

If I were coming to Rome as a tourist, and had to pick between these Rome neighborhoods for my stay, I'd probably opt for Piazza Barberini or the Spanish Steps, as they are both so central and also have metro stops. If I was trying to save some money, I'd opt to stay near Santa Maria Maggiore, as it's still pretty central but there is so much competition, you can find really good bargains.

No matter which Rome neighborhood you choose, most of them are quite safe, and with either the bus or metro system, it's almost always easy to get around and to central plazas, monuments and sites.

So don't worry, you can't really go wrong!

Få din gratis Rome trip-planner!


I. Origins of the Environmental Movement

The grassroots mobilization for environmental protection that led to the first Earth Day in 1970 built on nearly a century of efforts to address the contamination of water, air, and land caused by industrialization and urbanization. During the Progressive Era in the early 20th century, reformers warned that unregulated economic development was destroying natural resources and raised alarms about the public health crisis of crowded cities, where raw sewage and industrial run-off filled the waterways and smokestack pollution clouded the air that people breathed. Scientific experts, urban reformers, and women's groups promoted policies to reduce disease and clean up the air, land, and water. Conservation groups also began mobilizing in the late 1800s to protect wilderness areas and wildlife and regulate logging, mining, dam construction, and other assaults on natural resources. Early environmental activists such as John Muir, who founded the Sierra Club in 1892, were not so much radicals as deeply conservative visionaries who feared the encroachment of modernization and industrial expansion on America’s natural beauty, especially in the West.

Michigan Residents Demand Forest Protection in 1960s

Early conservationists urged the government to create national parks to preserve America's most beautiful wilderness areas and better regulate the development of natural resources rather than exploit them at an unsustainable rate. Creating national parks became a means of preserving these lands to maintain their ecological biodiversity as well as provide wilderness resources for hikers and other recreational enthusiasts . As the environmental philosophy spread, so did the concept of "ecology," an awareness of not only how the natural environment affects human life but also how the activities of humans negatively shape the environment . The environmental movement condemned the idea of competition between humans and nature, and the exploitation of natural resources, that they blamed on the values of industrial capitalism. The ecological sensibility idealized a state of natural coexistence, of mutual interaction, between humans and their environment .

Many factors converged to accelerate environmental activism and increase ecological consciousness during the 1950s and 1960s. The unprecedented affluence of postwar America allowed millions of white middle-class families to move to the suburbs in search of bucolic landscapes and seek a quality of life that their same modern consumer society threatened through pesticides, smog, water pollution, and other hazards. Rachel Carson's book Stille forår (1962) shocked middle-class readers with its expose of the harms caused by DDT and other chemical contaminants to animal life and human safety. Increasing numbers of women in Michigan and across the United States became active environmentalists to protect the safety of their children and the sanctity of their homes and neighborhoods from environmental threats. Established organizations such as the League of Women Voters raised public awareness about environmental issues, especially water pollution. The majority of these women activists, however, banded together to form local groups around specific issues such as the hazards of industrial pesticides, radioactive fallout from nuclear testing, and over-development of open spaces.

Environmental Injustice: Creek with

Steel Plant Effluent Run-Off (1972)

Air and water pollution disproportionately affected working-class, poor, and nonwhite communities in urban and rural areas alike, a pattern that ultimately merged civil rights, labor rights, and environmental consciousness into the environmental justice movement. Although they often have received less attention, African American activists also participated in early environmental campaigns, such as protests about lead poisoning in inner-city neighborhoods which, with the assistance of leading ecologist Barry Commoner, ultimately led to local government action in St. Louis. Mexican American and migrant farmworkers in California also protested against exposure to agricultural pesticides as part of the United Farm Workers movement, and industrial labor unions such as the United Automobile Workers (UAW) played a crucial role in promoting environmental protection that history has largely forgotten. The environmental movement, therefore, began with grassroots efforts from concerned citizens across the country and transformed into a national movement that combined wilderness protection with environmental justice, with many different types of activist pioneers demanding action from the government and polluting corporations. Though environmental awareness and activism, historically marginalized groups such as women, African Americans, Mexican Americans, and working-class union members also participated in the groundswell for change during the 1960s and 1970s.

Environmental Crisis: Sewage in Cuyahoga River, Cleveland

Public pressure and grassroots activism ensured that environmentalism would move to the the forefront of the liberal agenda in the 1960s during the Kennedy and Johnson administrations, which promised to improve the quality of life of all Americans and enacted several early federal laws. After President Richard Nixon took office in 1969, the burgeoning environmental movement and its allies in Congress demanded even more aggressive action and more comprehensive regulation. Several major events that year contributed to a widespread sense of "environmental crisis," including the Santa Barbara oil spill and the burning of the Cuyahoga River in Cleveland. Liberal Democrats sponsored the National Environmental Policy Act of 1969, which required an environmental impact assessment before approval of government and corporate development projects and allowed citizen activists and environmental groups to file lawsuits against prominent polluters. Richard Nixon reluctantly signed the legislation and promised to launch a national crusade to protect the environment, although environmental activists often criticized his administration for failing to back up its strong words with tough enforcement against corporations. Environmental politics also became central to the anti-Vietnam and New Left movements on college campuses, as the decade of activism in the 1960s set the stage for the Earth Day teach-ins and demonstrations that inaugurated the mass environmental movement of the 1970s.

Chad Montrie, The Myth of Silent Spring: Rethinking the Origins of American Environmentalism (Berkeley: University of California Press, 2018), 1-24

Chad Montrie, A People's History of Environmentalism in the United States (New York: Continuum, 2011)

Adam Rome, The Genius of Earth Day: How a 1970 Teach-In Unexpectedly Made the First Green Generation (New York: Hill and Wang, 2013)

Adam Rome, "'Give Earth a Chance': The Environmental Movement and the Sixties," Journal of American History (September 2003), 525-554

"A Century of Environmental Action: The Sierra Club, 1892-1992," Californiens historie (Summer 1992)

Rachel Carson, Silent Spring (Boston: Houghton Mifflin, 1962)

News and Information Services (University of Michigan) Photographs, 1946-2006, Bentley Historical Library, University of Michigan

Philip A. Hart Papers, Bentley Historical Library, University of Michigan


Suburbs of Rome

Which are the more scenic and desireable of the 'burbs of Rome? No more than 30 minutes out.

I want to explore alternatives to staying right in Rome to have a neighborhood experience and to save money because the longer I can stretch the $ the longer I can stay and the more shopping and day trips possible. Solo independent female traveler, world-experience.

let say that a lot depends also which part of Rome do you will be located. Suburbs of Rome are beautiful and if you can extend to 1 hour your tour you could reach a lot of beautiful spots.

Unfortunately not all of them are so easly reachble by poublic transportation. I would certainly suggest you: Tivoli (with hi beautiful villas and the neraby Bagni di Tivoi with its SPA) Ostia Antica with its beautiful scavi, Nemi and generally Castelli Romani, Subiaco with its benedictin monasterises,Palestrina (a small city older than Rome) with its Vesta'a temple. A nice place just in the middle of most of this place it " Il Colle degli Ulivi" www.eyl.it. There you'll find certainly some more suggestins and advice and a lot of help discovering that marvellous land. there i got to know most of the things i know about Rome and I would sey Italy, too. Heve fun in Rome, Anne ([email protected])