Hopiernes guder og Kachinas dans

Hopiernes guder og Kachinas dans

Hopierne lever, flytter og har deres tilværelse i religion. For dem er den usynlige verden fyldt med et væld af væsener, gode og onde, og alt i naturen har sit væsen eller sin ånd.

Hvilken slags religion skal vi kalde dette for Hopi? Når man ser solens betydning i deres ritualer, er man tilbøjelig til at sige Sun Worship; men skyer, regn, kilder, vandløb kommer ind i ideen, og vi siger Nature Worship. En undersøgelse af den store slangekult tyder på slangedyrkelse; men deres ærbødighed for og fællesskab med forfædrenes ånder giver dette komplekse religiøse stof i Hopi en stærk egenskab ved forfædres tilbedelse. Det er alt dette og mere til.

Jordens overflade styres af et mægtigt væsen, hvis svajning strækker sig til underverdenen og over døden, ilden og markerne. Dette er Masauwu, til hvem der bliver bedt mange bønner. Så er der Spider Woman eller Earth Goddess, Spouse of the Sun og Mother of the Twin War Gods, fremtrædende i al Hopi -mytologi. Bortset fra disse og naturens guddommelige kræfter er der en anden æret gruppe, Kachinas, forfædres ånder og nogle andre væsener, med kræfter på godt og ondt. Disse Kachinas er farverigt repræsenteret i de malede og fjedrede dukker, i masker og ceremonier, og betragtes hovedsageligt som fordelagtige og er derfor populære. De går i forbøn med ånder fra den anden verden på vegne af deres Hopi-jord-slægtninge.

Tegninger fra en antropologibog fra 1894 af Kachina-dukker (tihu-tui), der repræsenterer kachinas eller spiritus, lavet af de indfødte Pueblo-folk i det sydvestlige USA

Maskerede personer repræsenterer deres tilbagevenden til de levendes land fra tid til anden i Kachina -danse, der begynder med Soyaluna -ceremonien i december og slutter med Niman- eller Kachina -afskedsceremonien i juli.

Meget af denne slags får en lettere, teatralsk smag, der svarer til en fest med stor sjov og ballade. Dr. Hough siger, at dette virkelig er de mest karakteristiske ceremonier for pueblos, musikalske, spektakulære, dejligt underholdende, og de viser den muntre Hopi, når han er bedst - et sandt, spontant naturbarn.

Der er rigtig mange af disse Kachina -danse gennem vinteren og foråret, deres natur dels religiøs, dels social, for med Hopi går religion og drama hånd i hånd. Hough taler anerkendende om disse mange lejligheder med sund lystighed og siger, at disse ting holder Hopi ude af ulykke og giver dem et ry for at have sin egen forretning udover at give dem den bedste omgang gratis teaterunderholdning, som alle mennesker nyder i verdenen. Da hver ceremoni har sine særlige kostumer, ritualer, sange, er der masser af variation i disse spørgsmål og flere detaljerede betydninger, end nogen udenforstående nogensinde har fundet ud af.

Niman, eller afskedsdansen for Kachinas, finder sted i juli. Det er en af ​​deres store ni-dages festivaler, herunder hemmelige ritualer i kivas og en offentlig dans ved dens afslutning.

Kachina -dansere, Shongopavi pueblo, Arizona, engang før 1900

Budbringere sendes på lange rejser efter helligt vand, fyrretræer og andre særlige genstande til disse ritualer. Dette er en hjemvendt festival, og en Hopi vil gøre alt for at komme hjem til sin egen by til dette arrangement. På den niende dag er der en dejlig konkurrence lige før solopgang og en anden om eftermiddagen. Ingen anden ceremoni viser et så smukt udvalg af farverige masker og kostumer. Og det er en særlig glad dag for de unge mennesker, for Kachinas bringer store mængder majs, bønner og meloner og kurve med ferskner, især som gaver til børnene; også nye dukker og lystmalede buer og pile får dem. Afslutningen på dramaet er et storslået optog, der bærer hellige ofre til en helligdom uden for landsbyen.

Dette er den dans, hvor årets brude gør deres første offentlige optræden; deres snedækkede bryllupstæpper tilføjer et dejligt strejf til den farverige scene.

Udvalgt billede: Kachina March - John Steele (1921 - 1998). Fotokredit: Kachina.us

'Gods and Kachinas' er en offentlig ejendomsartikel, der blev offentliggjort i Lockett, H. G. (1933). Hopiens uskrevne litteratur. Arizona: University of Arizona


Hopi’s Kachinas - Et helligt venskab

Hopierne er en landbruger indianerstamme, der bor i det amerikanske sydvest, primært i Arizona, hvor deres Hopi -reservation i dag dækker et areal på over 2500 kvadratkilometer. (vintagenews.com) Hopierne har en kompleks religion, der omfatter guder, der primært tilskrives naturen, forfædredyrkelse og ... ja ... et meget specielt og helligt forhold til åndelige væsener, de kalder Kachinas. Jeg kæmpede med forskellige udtryk for at beskrive Kachinas: åndsguider, engle, værger og lærere. I sandhed spiller Kachinas alle disse roller, herunder klovne, babysittere og regnmakere. Forholdet er kompliceret, idet Hopi ikke ser eller tilbeder Kachinas som guder, snarere er de på mange måder venner eller måske bedstefar eller nogle gange politi. De er magtfulde og kommer fra et andet plan af virkelighed eller dimension - de er fra en anden verden og har adgang til magt og magtfulde væsener, der er i stand til at bringe eller tilbageholde regn. Alligevel, uanset om de skælder ud eller trøster, kommer Kachinerne med kærlighed, kom som venner.

”Hvert år kommer Kachinas, går på jorden, og de danser for at bringe liv og fornyelse. Når Kachinas vender tilbage til åndeverdenen i slutningen af ​​plantningen, vender de tilbage med Hopi -bønner om, at vi alle sammen kan fortsætte på denne jord endnu en runde i livets cirkel. ” (Kachina Meanings, pueblodirect.com) Januar er, når Hopierne begynder deres hellige kald til deres åndsvenner, der trofast kommer til at være sammen med dem. Mændene i landsbyen ifører sig særlige masker og andre hellige udsmykninger, der repræsenterer en bestemt Kachina. Der er hundredvis af forskellige Kachinas, hver med en anden opgave eller specialitet. Et par eksempler på Kachinas er Moder Krage der passer på børn, mens de leger, den Road Runner der hjælper med at bringe regn og afværge trolddom for at beskytte hjem, og Bøffel hvem er den mest magtfulde blandt Kachinas Bøffel kan dræbe onde tanker og er en stor åndelig beskytter. (Kachina Meanings, peublodirect.com) Det er meget vigtigt at bemærke, at de maskerede Kachina -danse ikke betragtes som forestillinger. De betragtes som bønner. Det menes af Hopi, at den Kachina, der efterlignes af danseren, kommer ind i danserens krop og er på jorden for at hjælpe Hopi -landsbyboerne. Nogle gange er ritualet ikke en dans, men et løb, hvor Hopi -mænd klædt som Kachina racer hinanden til fods.

I nogle ceremonier, der er åbne for et publikum, deler Kachinas Kachina -dukker, legetøjsbuer, rangler, frugt og slik til børnene mellem danse. (Kachinas fra Puebloans, legedndsofamerica.com) Mange Kachina -ceremonier er ikke åbne, men udføres snarere under jorden Kivas. Kivas er et særligt sted for Hopi -tilbedelse og afspejler stærkt deres indbyrdes forbundne opfattelse af Kosmos og åndelige væsener. Kivas er underjordiske hule-lignende strukturer med et lille hul ovenover med en stige, der fører ned i hulen. Når personen beder og udfører et ritual, menes det, at ånderne, herunder Kachinas, kommer ned af stigen for at slutte sig til personen. Dette ligner meget Jacobs stige i Det Gamle Testamente.

Ud over Kachina -maske og ceremoniel kjole er Kachina -dukker. Dukkerne er traditionelt fremstillet af mænd fra stammen og givet til unge piger. Drenge får normalt buer og pile. Selvom de kaldes Kachina, er det vigtigt at bemærke, at først når Hopi ifører sig en Kachina -maske og danser eller udfører andre rituelle ritualer, kommer Kachina -ånden til jorden. "Disse dukker kaldes også Kachinas, men investeres ikke med magt, selvom de behandles med stor respekt, deres primære formål er at hjælpe børnene med at gøre de rigtige Kachinas bekendt." (Kachina -rolle i Hopi Life, crossingworlds.com) Disse dukker er dog meget værdsatte og leges ikke med lignende legetøj. De hænges på væggen i Hopi -hjem og går ofte ned i generationer. Da spanskmændene så Hopi Kachina -dukkerne hænge i deres hjem, mistolkede de dem som djævle og troede, at Hopi tilbad djævle.

Hopi-kalenderen er opdelt i to sæsoner: den ikke-Kachina-del af året og Kachina-delen af ​​året, hvor Hopierne udfører ritualer og ceremonier for at ære, bede til og opfordre Kachina til at slutte sig til dem på jorden og til hjælp dem. Kachina -sæsonen begynder i januar og slutter i juli. Efter sæsonens afslutning tager Kachinas farvel af Hopi -folket, og derefter vender Kachina tilbage til deres åndelige hjemland. De maskerede Hopi-ceremonier betragtes som meget hellige og er ikke åbne for ikke-Hopi. Andre Hopi -danse er åbne for offentligheden og værd at se.

Hopi -religionen er kompleksitet, forening med naturen og forfædre og hellig venskab. Nu er det rigtigt, at vi ikke-Hopi ikke er en del af det ekstraordinære forhold mellem dem og Kachina, men vi har vores engle, vores kære, der er gået bort, og ærligt talt vores helt særlige venner (herunder vores særlige dyrevenner) ) som nogle gange er vores lærere, vores klovne, babysittere, beskyttere, politi og vores healere. Jeg tror, ​​at den store universelle lektion i Hopi’s Kachinas-de hellige venner-er, hvordan man dyrker Hopis følelse af taknemmelighed og hellighed over for den kærlige venlighed, der omgiver os gennem alle slags særlige væsener fra denne verden og videre.


Hopiernes guder og Kachinas dans - Historie


Hopierne er en indianer -nation, der primært lever på den 1,5 millioner hektar store Hopi -reservation i det nordøstlige Arizona. Reservationen er omgivet af Navajo -reservationen. Hopier kalder sig selv Hopitu - 'De fredelige mennesker'.

Navnet Hopi er den forkortede form af titlen til det, de kaldte sig selv, "Hopituh Sinom", "folket i Hopi". Hopi er et begreb dybt forankret i kulturens religion, spiritualitet og dets syn på moral og etik. At være Hopi er at stræbe mod dette koncept, men man opnår aldrig i dette liv. Dette koncept er et, hvor du er i en tilstand af total ærbødighed og respekt for alle ting, for at være i fred med disse ting og for at leve i overensstemmelse med læren om 'maasaw'.

Hopier bor i det nordøstlige Arizona i den sydlige ende af Black Mesa. En mesa er navnet på en lille isoleret fladtoppet bakke med tre stejle sider kaldet 1

Beviser tyder på, at Hopi består af efterkommere af forskellige grupper, der kom ind i landet fra nord, øst og syd, og at en række bevægelser dækkede en periode på sandsynligvis tre århundreder og måske betydeligt længere.

Deres forfædre, Anasazi, ser ud til at have været i familie med aztekerne i Mexico og er muligvis ankommet til deres nuværende placering for 5 til 10 tusinde år siden. På den tid har de udviklet en indviklet ceremoniel kalender, der har hjulpet dem med at overleve og være stærke på et sted, der ikke synes at have nok pålideligt vand til at opretholde livet.

Relateret til folk i de forskellige Pueblos mod øst havde Hopierne faktisk aldrig en enkelt gruppeidentitet-de var uafhængige landsbyer og delte med Zuni og andre Pueblos en grundlæggende kultur og syn på det hellige, mens de delte deres egen ( Uto-Aztecan) sprogbase.

Hopier lever i pueblos, der er lavet af sten og mudder og står flere etager højt. Kivas er et underjordisk kammer i pueblo -hjemmet, som de plejede at tale og have religiøse ceremonier i. De brugte kivas i 100 år. Midten af ​​gulvet havde en ildsted. Du klatrer ned af en stige for at komme til den sydlige ende, hvor der blev placeret en bænk til tilskuere.

Væggene i nogle Hopi -huse er konstrueret af afklædte stenfragmenter bundet med muddergips. Det flade tag består af bjælker, der hviler på toppen af ​​væggene, stavlægter, stang- og græsstrå, et lag gumbo -gips og et belægning af tør jord. De fleste af husene er mere end en enkelt historie, nogle helt op til fire historier. De øvre lejligheder nås med udvendige stiger.


Honanki Ruins: Photos Reveal Sprawling, Ancient Pueblos Live Science - 18. december 2017
Tidlige indfødte mennesker har længe gjort deres hjem i den øst-centrale region i dagens Arizona. Clovis-folket (11.500 f.Kr. til 9000 f.Kr.) jagtede engang mammutter, kæmpe dovendyr, bisoner og kameler her i et savannelignende klima. Da dyrene med storvildt forsvandt omkring 9000 f.Kr., gjorde også Clovis-folket det. Alligevel var landet stadig rig på naturressourcer, og snart flyttede grupper af arkaiske mennesker med deres jagt-indsamling nomadiske livsstil ind i og på tværs af landet.

Honanki Heritage Site er et klippebolig og klippekunststed beliggende i Coconino National Forest, cirka 24 kilometer vest for Sedona, Arizona. Sinagua -folket i de gamle Pueblo -folk og forfædre til Hopi -folket boede her fra omkring 1100 til 1300 e.Kr. Palatki Heritage Site ligger i nærheden, også i Coconino National Forest.

Selvom Hopi er sammensat af elementer, der må have talt forskellige sprog, genkendes deres tale let som en dialog med det shoshonesiske sprog, som i forskellige former blev talt i en stor del af det store bassin mellem Rocky Mountains og Sierra Nevada, i det sydvestlige Oregon, og i det sydlige Californien endda til kysten og på øen Santa Catalina, og som desuden utvivlsomt er allieret med det store aztekanske sprog. Et sprogligt kort ville repræsentere Hopi som et isoleret folk omgivet af fremmede tunger

De traditionelle Hopi er organiseret i matrilineale klaner. Når en mand gifter sig, er børnene fra forholdet medlemmer af hans kones klan. Bear Clan er en af ​​de mere fremtrædende klaner.

Kvinderne og mændene har hver især bestemte job eller opgaver, de udfører. Kvinderne ejer jorden og huset. De laver også mad og væver kurvene. Mændene planter og høster, væver klud og udfører ceremonierne.

Når et barn bliver født, får de et særligt tæppe og et perfekt majsøre. Den 20. dag tager de barnet til mesaklinten og holder det vendt mod den stigende sol. Når solen rammer babyen, får den et navn.

De traditionelle Hopi er organiseret i matrilineale klaner. Når en mand gifter sig, er børnene fra forholdet medlemmer af hans kones klan. Bear Clan er en af ​​de mere fremtrædende klaner. Hopierne, mere end de fleste indianere, bevarer og fortsætter med at udøve deres traditionelle ceremonielle kultur. Men som andre stammer er de hårdt påvirket af den omgivende amerikanske kultur.

En Hopi -brud maler majs i tre dage i hendes kommende mands hus for at vise, at hun har kones færdigheder. Brudgommen og hans mandlige slægtninge væver hendes bryllupstøj. Når de er færdige, går bruden hjem i det ene bryllupstøj og bærer den anden i en beholder. Kvinder er også begravet i deres bryllupsdragt, så når de kom ind i åndeverdenen, ville de være klædt passende på. En Hopi -mand har flere perlekæder på sin bryllupsdag.

Traditionelt var Hopi meget dygtige eksistensbønder. Med installationen af ​​elektricitet og nødvendigheden af ​​at have et motorkøretøj og de andre ting, der kan købes, har Hopi bevæget sig ind i en kontantøkonomi med mange mennesker, der søger og besidder eksterne job samt tjener penge på traditionelt håndværk.

Kunst er en måde for de sydvestlige indianere at kommunikere deres drømme, visioner og overbevisninger til hinanden eller til mennesker i dag.

Keramik, tøj og fremstilling af kurve er blot en del af de sydvestlige indianeres store kunsthåndværk. Deres kunst brugte symboler og tegn til at repræsentere deres ideer, overbevisninger, drømme og visioner.

Keramik blev lavet til daglig brug, herunder madlavning, opbevaring, badning og religiøse ceremonier. De blev malet og udskåret med designs, der fortalte en historie.

Moderne fajance er betydeligt blødere og af grovere tekstur end de stykker, der er udgravet i stort antal fra ruinerne i denne region. Den mest succesrige efterligner af denne gamle vare, der slet ikke er en Hopi, men Tewa -kvinden Nampeyo, fra landsbyen Hano, siger, at dens overlegenhed blev opnået ved brug af brunkul, hvorved de forhistoriske keramikere var i stand til at fyre deres fartøjer i flere dage, men en velinformeret traditionalist påstår tværtimod, at det er resultatet af at have begravet leret i fugtigt sand i lang tid, måske to måner, som 'fik noget i leret til at rådne'. "

Tøjet, de havde på, afhang af, hvad de lavede. De levede i et varmt klima, så de havde lidt tøj på. De ville klæde sig i blomster og male med fjerhovedbeklædninger. De brugte også tøj til at angive deres kampfærdigheder.

Sydvestindianerne var de dygtigste til at lave kurve. De ville dekorere kurvene med farver og mønstre. De kunne være meget symbolske som den kunst, de lavede. Hopi -metoden til kurvfremstilling har ikke ændret sig i hundredvis af år.

De allerførste sydvestlige indianere jagtede mammutter, indtil de blev uddød. Derefter begyndte folk at jage bøfler, også kendt som bison, samt indsamle vilde planter til mad. De lærte også at dyrke majs eller majs, det var deres mest almindelige korn, som blev tæmmet i Mexico.

Majs er den centrale mad i dagligdagen, og piki-papirtyndt brød lavet af majs og aske-er den dominerende mad ved ceremonier. Majs er afhængig af landmanden for at overleve, og Hopi er afhængig af majs - alt liv er designet til at være indbyrdes forbundne.

Hopi -indianerne dyrkede mad svarende til Navajo -indianerne. De rejste majs eller majs som grundfødevarer. Hopi -indianerne baserede religiøse ceremonier på den majs, de dyrkede. De dyrkede 24 forskellige slags majs, men den blå og hvide var den mest almindelige. De dyrkede også bønner, squash, meloner, græskar og frugt.

Kachina -dukker blev hugget ud af træ af Zuni- og Hopi -stammerne. Der er over 300 forskellige Kachinas. De er generelt klædt i masker og kostumer for at ligne de mænd, der klædte sig ud som Kachina -ånder. De blev givet til børn for at lære dem at identificere de forskellige dele af Kachina -dukker og de dele, de spiller i stammeceremonier.

Kachinerne eller guderne var væsener med stor magt og magt for indianerne. De var kendt for at komme ned til Jorden og hjælpe indfødte amerikanere med at passe deres felter med brining af visdom om landbrug, lov og regering. De interagerede fysisk med menneskene selv. Der er tegninger af dem på hulmure.

Den berømte Hopi -profeti taler om den blå Kachinas tilbagevenden til herold i Femte menneskealder. Dette er ikke ulig nogen anden kultur, der venter på tilbagevenden af ​​deres gud eller skaberkraft - Eksempel - Jesus.

Hopi Kachina Dancer og Kachina Doll

Kokopelli er en gud, der tilbedes af mange sydøstlige stammer. Han er en pukkelrygget fløjtenist. Blandt Hopi bragte han fostrene til gravide og deltog i mange ritualer vedrørende ægteskab.

Muyingwa er spiringens gud.

Taiowa er skaberguden. Han lavede Sotuknang og beordrede ham til at lave universet. Den første verden hed Topela og havde jord, vand og luft, samt Koyangwuti (edderkoppekvinde), der derefter skabte tvillinger, Poqanghoya og Palongawhoya. De lavede floder, oceaner og bjerge. Koyangwuti lavede derefter alle organismer, men de fleste af mændene adlød ikke guderne, så Sotuknang dræbte dem med en oversvømmelse. Yderligere to dårlige verdener blev skabt og ødelagt.

Den fjerde verden, den moderne verden, er Tuwaqachi.

var det endeløse, oprindelige rum før skabelsen. Gode ​​mennesker går vestpå og bliver kachinas, men der er ingen absolut forbindelse mellem den tidligere sjæl og kachinaen.

Myter fra Hopi Stone -tabletter

Myte 1: To brødres mission

Denne Bow Clan -chef havde to voksne sønner. Da de lærte om deres fars ugjerning, var de meget kede af det. Deres viden om de lærdomme, de havde modtaget fra ham, var i orden. Nu blev de alene tilbage for at lede deres folk, for dagen efter døde deres far.

De bad deres mor om at tillade dem at udføre rækkefølgen af ​​deres instruktioner til et arrangement af denne art. Hun svarede, at det var op til dem, for deres viden var fuldstændig. Efter aftale skulle den yngre bror fortsætte på jagt efter Maasau'u og bosætte sig, hvor han fandt ham. Der ville han afvente tilbagevenden af ​​denne ældre bror, som skulle rejse østpå mod den stigende sol, hvor han ville hvile kortvarigt. Mens han hviler, skal han lytte efter stemmen til sin yngre bror, som ville forvente, at han ville komme ham til hjælp, for ændringen i livsmønsteret vil have forstyrret hans folks livsstil. Under pres fra en ny hersker vil de helt sikkert blive slettet af jordens overflade, medmindre han kommer.

Så i dag står vi stadig fast på den store ånds instruktioner. Vi vil fortsætte med at se og bede mod øst for hans hurtige tilbagevenden. Den yngre bror advarede den ældste om, at landet og folket ville ændre sig "Men lad ikke dit hjerte være bekymret," sagde han, "for du vil finde os. Mange vil vende sig bort fra Maasau'us livsplan, men en få af os, der er tro mod hans lære, vil forblive i vores boliger. Den gamle karakter af vores hoveder, vores huss form, vores landsbyers indretning og den type jord, som vores landsby står på, og vores måde at leve på . Alt vil være i orden, hvormed du finder os. "

Inden de første mennesker havde påbegyndt deres migration, fik folkene ved navn Hopi et sæt stentavler. På disse tabletter indskrev den store ånd de love, hvormed Hopierne skulle rejse og leve den gode livsstil, den fredelige måde. De indeholder også en advarsel om, at Hopi skal passe på, for med tiden ville de blive påvirket af onde mennesker til at opgive livsplanen for Maasau'u. Det ville ikke være let at stå imod dette, for det ville indebære mange gode ting, der ville friste mange gode mennesker til at forlade disse love. Hopien ville blive ført ind i en vanskeligste position. Stenene indeholder instruktioner, der skal følges i et sådant tilfælde.

Den ældre bror skulle tage en af ​​stentavlerne med sig til den stigende sol og bringe den tilbage med ham, når han hører den desperate opfordring til hjælp. Hans bror vil være i en tilstand af håbløshed og fortvivlelse. Hans folk har muligvis forladt lærdommen, ikke længere respekteret deres ældste og endda henvendt sig til deres ældste for at ødelægge deres livsstil. Stentavlerne vil være den sidste anerkendelse af deres sande identitet og broderskab. Deres mor er Sun Clan. De er solens børn.

Så det må være en Hopi, der rejste herfra til den stigende sol og venter et sted. Derfor er det kun Hopierne, der stadig har denne verden roterende ordentligt, og det er Hopi, der skal renses, hvis denne verden skal reddes. Ingen andre mennesker vil opnå dette. Den ældre bror måtte rejse hurtigt på sin rejse, for der var ikke meget tid, så hesten blev skabt til ham. Den yngre bror og hans folk fortsatte på jagt efter Maasau'u.

På deres vej kom de til et land, der så frugtbart og varmt ud. Her markerede de deres klansymboler på klippen for at gøre krav på landet. Dette blev udført af Fire Clan, Spider Clan og Snake Clank. Dette sted kaldes Moencopi. De bosatte sig ikke der på det tidspunkt. Mens folket migrerede, ventede Maasau'u på, at de første skulle ankomme. I de dage plejede han at gå ture i nærheden af ​​det sted, hvor han boede, og bar en flok violette blomster (du-kyam-see) i sit bælte. En dag mistede han dem undervejs. Da han gik for at lede efter dem, fandt han ud af, at de var blevet afhentet af Hornytoad Woman. Da han bad hende om blomsterne, nægtede hun at give dem tilbage, men gav ham i stedet sit løfte om, at hun ville hjælpe ham i nød. "Jeg har også en metalhjelm," sagde hun til ham (muligvis betyder det, at visse mennesker med metalhjelme ville hjælpe Hopi, når de kommer i vanskeligheder).

Ofte gik Maasau'u omkring en halv kilometer nord for sit du-pa-cha (en type midlertidigt hus) til et sted, hvor der lå en lang klippe, der dannede et naturligt læ, som han må have valgt som stedet, hvor han og de første mennesker ville finde hinanden. Mens han ventede der, ville han underholde sig selv ved at spille et spil for at teste sin dygtighed, hvis navn (Nadu-won-pi-kya) skulle spille en vigtig rolle senere i Hopis liv, for det var her, at de første menneskers viden og visdom skulle testes. Indtil nyere tid plejede børn at spille et lignende spil der, noget i stil med "gem-og-søg". Én person skjulte sig og signalerede derefter ved at trykke på klippen, hvilket ville overføre lyden på en ejendommelig måde, så de andre ikke kunne fortælle præcis, hvor tappen kom fra. (For nogle år siden blev denne sten ødelagt af offentlige vejbyggere.) Det var her, de fandt Maasau'u venter.

Inden migreringerne begyndte, havde Maasau'u ladet det blive kendt, men måske ikke ved direkte instruktioner, at den, der først ville finde ham, ville være leder der. Senere blev det klart, at dette var en procedure, ved hvilken deres sande karakter ville blive specificeret.

Da de fandt ham, samledes folk og satte sig sammen med ham for at tale. Det første, de ville vide, var, hvor han boede. Han svarede, at han boede lige nord for der på et sted, der hedder Oraibi. Af en bestemt grund navngav han det ikke fuldt ud. Det fulde navn er Sip-Oraibi, hvilket betyder noget, der er blevet størknet, med henvisning til, at dette er stedet, hvor jorden blev gjort fast.

De bad om tilladelse til at bo der sammen med ham. Han svarede ikke direkte, for inden i dem så han ondt. "Det er op til dig," sagde han. "Jeg har intet her. Mit liv er simpelt. Alt jeg har er min plantestav og min majs. Hvis du er villig til at leve som jeg gør og følge mine instruktioner, den livsplan, som jeg skal give dig, kan du bo her med mig, og pas på jorden. Så kan du få et langt, lykkeligt og frugtbart liv. "

Derefter spurgte de ham, om han ville være deres leder og tænkte, at de dermed ville være sikret et fredeligt liv. "Nej," svarede han, "den, der førte dig hertil, vil være lederen, indtil du opfylder dit livsmønster," (for han så ind i deres hjerter og vidste, at de stadig havde mange egoistiske ønsker). "Herefter vil jeg være lederen, men ikke før, for jeg er den første, og jeg skal være den sidste." Efter at have efterladt alle instruktionerne hos dem, forsvandt han.

Chef Dan Evehema, bedstefar Martin Gashweseoma og svigersøn Emery Homes delte visdom om stenene, hvordan de blev til og aktuelle begivenheder, og hvor om de hellige tavler. Præsentationen tog over 2 timer, men ifølge chefen Martin & Emery for at få de fulde detaljer ville du have brug for 8 til 9 dage. Dette er hvad der blev optaget fra denne samtale.

Da Emery talte om menneskehedens fremtid ifølge vores indfødte profetier, udfoldede han historien om de fem Hopi -stenplader, givet af skaberen for længe, ​​længe siden. En af disse tabletter blev opbevaret af Skaberen.

To tabletter blev opbevaret af Hopierne selv, gået fra generation til generation og blev brugt til at forny hellige løfter om åndelige forpligtelser over for folket og skaberen på særlige tidspunkter af året. Martin var den sidste, der havde det store ansvar for dets pleje, en pligt, der som standard havde udviklet sig til ham, fordi hans onkel havde mistet ære ved en ægteskabsbrud og derfor ikke længere var værdig til at være vicevært. Miss fortune kom senere til Martin også i denne søgen.

Han blev instrueret og oplært af sin onkel tidligere i, at når visse tegn i naturen blev observeret, skulle tabletten føres til Santa Fe, den første amerikanske hovedstad i Vesten, der blev anerkendt af Hopi -folket. Tegnene kom, Emery forklarede, da han oversatte Martins historie, Chief Martin satte i dyb tanke og bøn en sorg i tiderne omkring ham.

Som bedstefar Martin er blevet lært, så han efter skiltet. Det var midt på vinteren, og fersketræet blomstrede fuldt ud. Ørkenblomster kom i fuldt flor, og slanger blev set ud, når de skulle have været i dvale. Det var de tegn, han havde ventet på, hans signal om at tage tabletten til Santa Fe. Så en delegation blev organiseret for at tage til Santa Fe for at dele denne viden med andre åndelige ledere.

Da denne historie udspiller sig, modsatte hans slægtninge sig stærkt. De organiserede og vurderede, at han havde gjort forkert ved at tage stenen til Santa Fe, idet han sagde, at han havde begået alvorlige fejl i domme og ikke var egnet til at have stenen, idet han sagde, at den var i den forkerte husstand. Så de tog stentavlen fra ham med magt. Nu sagde Martin og Emery fra den dag, at de ikke vidste, hvor stenen er.

Ved at spørge, hvordan tabletterne lignede, forklarede de ældste, at 4 af dem var nøjagtig de samme, to blev efterladt hos Hopi -folket, to blev givet til de sande brødre for at bringe tilbage på et særligt tidspunkt i historien sammen med andre hellige genstande fra de fire retninger, når verden genforenes i fred. Den femte, de ældste fortæller os, blev opbevaret af Skaberen og havde forskellige markeringer. På samme måde som en på plakaten af ​​et hinduisme -papir i dag "Sandheden er én, veje er mange" sagde bedstefar Martin.

Dette er et stort tab for den ældste, og nu er hans liv centreret omkring at finde de sande brødre og fortælle verden om de store profetier fra Hopierne, Mayaerne og andre civilisationer. Disse blev delt videre, da de ældste forklarede os om, at der engageret sig i menneskeslægten og moderjordens chef Martin ofte ville sige: "Vi er mennesker: vi kan ikke spise pengene." Vi skal plante vores marker og bede om vejledning ære alle ceremonierne, vi kan spise majs. Derefter afslørede han en pakke med piktogrammer, den største på størrelse med et vejkort, bestående af talrige papirer, der blev slået sammen i en enkelt strimmel, som vi rullede ud, side efter side, indtil den var åben, over 8 fod lang.

Emery og Martin forklarede os meget tålmodigt og langsomt Maya -piktogrammerne. Historien om billederne i ord undertiden Hopi nogle gange engelsk. Begyndende i oldtiden og slutter med fire mulige veje, som menneskeheden kan vælge mellem deres handlinger som en kollektiv gruppe. Valgmulighederne spænder fra fuldstændig ødelæggelse og tab af sollys, til mindre serveromstændigheder, hvilket giver korruption og grådighed ikke allerede er nået langt. De ældste virkede mindre optimistiske end vi alle havde håbet. De ældste og hellige menneskers største bekymringer var sult og marskalov, som de allerede ser at lukke som en ny virkelighed.

På denne dag, der stadig venter på den sande hvide bror, kom de ældste sammen til et møde, når øst møder vest. Hopi åndelige ledere i Hotevilla Arizona var vært for Den hinduistiske delegation ledet af Satguru Sivaya Subramuniyaswami i et særligt bønnemøde på majsmarkerne ved Chief Dan Evehemas majsmarker.

Hopierne er blevet påvirket af missionering fra flere religioner og også af forbrugerisme og alkoholisme. Ikke desto mindre er der stadig en traditionel kerne.

Befolkningen i sydvest sammen med sydøst havde religiøse ledere på fuld tid med helligdomme eller tempelbygninger. De fleste indianere mener, at der i universet findes en Almægtig, en åndelig kraft, der er kilden til alt liv. Den Almægtige tro er ikke afbildet som en mand på himlen, men menes at være formløs og eksistere i universet. Solen ses som den Almægtiges magt.

De tilbeder ikke solen, men beder til den Almægtige, og solen er et tegn og symbol på det. Indianere viser mindre interesse for et efterliv i modsætning til de kristne. De antager, at de dødes sjæle går til en anden del af universet, hvor de har en ny eksistens, der udfører hverdagslige aktiviteter, som om de stadig var i live. De er bare i en anden verden.

Hopi's religiøse og ceremonielle liv centrerer sig i kivaen, som ganske enkelt er et rum, helt eller delvist underjordisk og indtastet via en stige gennem en åbning i det flade tag. Selvom medlemskabet af kiva hovedsageligt består af mænd og drenge fra bestemte klaner eller klaner, er der ikke noget tilfælde, hvor alle medlemmer af en kiva tilhører en klan- en betingelse, der ikke kan adskilles fra bestemmelsen om, at en mand kan ændre sit kiva-medlemskab, og faktisk nødvendiggjort af eksistensen af ​​flere klaner end kivas. Det er ikke desto mindre sandsynligt, at kivas oprindeligt var klaninstitutioner. "

Hopi eller "Hopituh Shi-nu-mu", der betyder "The Peaceful People" eller "Peaceful Little Ones", er en velkendt indisk nation i det nordlige Arizona, især kendt for deres "Kachina Dolls". Navajo -navnet på Hopi er Anazazi, hvilket betyder "gamle fjender". Hopierne er en meget fredelig stamme, hvis forbehold ligger noget i midten af ​​Navajo-nationen, og selvom de eksisterer på grund af deres geografi, er deres forhold noget anstrengt på grund af deres stammehistorier.

Klintmaleriet af Mesa Verde og andre områder siges at være "guider" for deres krigere, og de hævder, at de "slangeformede" høje i det østlige USA blev bygget af deres forfædre.

"Snake Dance" udføres selv i dag, selvom billedet er af en Snake Priest Circa 1890. Dansen tager cirka to uger at forberede, og slangerne samles og overvåges af børnene. Slangerne er sædvanligvis rangerslanger og er farlige, men der ser ikke ud til at skade børnene. Inden dansen begynder, tager danserne en emetisk (sandsynligvis en beroligende urt eller hallucinogen) og danser derefter med slangerne i munden. Der er normalt en Antilopræst til stede, der hjælper med dansen, nogle gange stryger slangerne med en fjer eller støtter deres vægt. Efter dansen slippes slangerne for at bære dansernes bønner.

Ved siden af ​​stien, der fører fra Hopi mesas til en gammel helligdom, hvor der blev samlet salt i Grand Canyon, bærer en stor kampesten markeringer af klaner, der skåret deres emblemer ind i klippen, hver gang de passerede på en pilgrimsrejse.

Fra forskellige sider har Hopierne taget med sig i deres migration fra andre regioner eller har lånt en masse religiøs praksis fra andre pueblo, og resultatet er et kompleks, der præsenterer mange anomalier og uklarheder. De genkender et meget stort antal guder, og af ingen kan det siges, at han er øverste. Forklaringen kan være, at hver især var hovedguddommen for en eller anden gruppe, der indgik i det nuværende Hopi -folks skabelse. Talrige ceremonier udføres på foreskrevne tidspunkter, som bestemmes af positionen af ​​den stigende sol med henvisning til bestemte vartegn eller af månen.

I Hopi -medicinhjulet i Hopi -profetien om de fire folk på jorden repræsenterer kardinalretningen mod nord kroppen, planterne og dyrene, farven hvide og 'hvide hud' og barndom. (kan også repræsentere fødsel og/eller møde en fremmed og lære at stole på som i barndommen, forklaret i Erik Eriksons faser af psykosocial udvikling).

Østen holdes til at repræsentere sindet, luften, farven gule og 'gulhudede folk' og lærer de grupper, som folk tilhører, og ungdomsårene.

Syd holder hjertet, ilden, farven rød og 'rødhudede folk' og voksenalderen.

Endelig har West ånd, vand, farven blå eller sort og 'sortskindede folk' og ældreskabet. West repræsenterer også den sidste livsfase i hjulet, idet han er ældste og videregiver viden til den næste generation, så hjulet kan starte igen ligesom den cirkel, det tager efter.

I mange andre stammer svarer den nordlige retning imidlertid til voksenalderen (den hvide bøffel), syd repræsenterer barndommen (slangen), vesten repræsenterer ungdommen (bjørnen) og den østlige retning repræsenterer død og genfødsel (ørn). Med hensyn til social dynamik, samfundsopbygning og brug af cirkler i genoprettende retfærdighedsarbejde svarer de fire kvadranter i cirklen til Introduktioner.

Stjerneviden - Myrefolk

Indianere fulgte de himmelske markørers bevægelser - meget som vi gør i dag. De kaldte det Star Knowledge. Uden for det land, hvor de boede, var himlen, og den anden side var dimensionelle portaler eller himmelhuller. Udover det var et område, som de kaldte Ocean of Pitch, var skønheden i nattehimlen og galakserne spundet ud mod dem. Ud over det var universets grænser. Og der satte sig langs kanten ved universets grænser var 4 forskellige eksterne grupper.

Hopierne kaldte pleiaderne Chuhukon, hvilket betyder dem, der klamrer sig sammen. De betragtede sig selv som direkte efterkommere af Pleiadianerne. Navajos kaldte Pleiaderne de mousserende soler eller Delyahey, den sorte gudes hjem. Iroquois beder dem om lykke. Cree kom til at være kommet til jorden fra stjernerne i åndelig form først og derefter blev kød og blod.

Hvert år udfører en medicinmand den grønne majsdans, hvor han tager 7 majsører fra 7 marker af de 7 klaner for at sikre en sund høst. Tidlige Dakota -historier taler om forfædrenes Tiyami -hjem som Plejaderne. Astronomi fortæller os, at Pleiaderne stiger med solen i maj, og at når du dør, vender din ånd tilbage syd til de syv søstre.

De mener, at Mythic Mountain faktisk er hjemstedet for Kachinas. Denne bjergtop er en hellig. Som hjemsted for kachina -ånderne er det stedet, hvor alle de store mytiske væsener, de ærer i deres ritualer, lander. "Vi kommer som skyer for at velsigne Hopi -folket" er et citat, der er gået fra generation til generation.

Der er nogle bemærkelsesværdige tegninger, der ser ud til at være lysende skiver af lys i helleristningerne hele sydvest. Fotografier af Billy Meiers Pleiadian -rum og bjælkeskibe ligner disse sten -helleristninger fra længe siden.

Slangefolket og myrefolket

Apache og andre Pueblo -indianere, såsom zunierne og Hopi, har legender om deres forfædre, der kommer fra en underjordisk verden, generelt efter en katastrofal hændelse, som om en cyklus i tiden eller en anden genstart i de programmerede realiteter af det menneskelige eksperiment, altid knyttet til stjerneguder eller stjernemennesker, der bragte dem hertil fra det ydre rum.

De taler om Snake People (metafor for menneskeligt DNA) og Ant People (grå rumvæsener), der beskyttede dem under overfladen. Fysisk virkelighed er en metafor for 'under overfladen'. At hæve sig over er at vende tilbage til højere bevidsthed gennem Back Hole (Time of Eye) eller Stargate for menneskelig skabelse.

Hopi Prophecy taler om tilbagevenden af ​​den blå Kachina eller Star People i slutningen af ​​denne cyklus af tid.



Aftryk af en grå rumvæsen placeret i min krystal, mens jeg mediterede i Sedonas bjerge.

I dag er der 12 Hopi -landsbyer på eller under de tre mesas, med Moencopi mod vest (på Dinetah) og Keams Canyon mod øst. Hver landsby har sin egen landsbyhøvding, og hver bidrager til den årlige cyklus sine egne ceremonier. Hver landsby præsenterer sit eget særskilte kast af katsinam, og hver landsby har bevaret sin egen balance mellem engagementet med den euro-amerikanske kultur og traditionelle Hopi-fremgangsmåder og synspunkter.

I dag er Hopi -indianerne opdelt i traditionelle -som bevarer gamle lande og skikke og nye -der arbejder med udenforstående. Hopi -indianerne elsker i dag deres traditioner, kunst og land, men elsker også det moderne amerikanske liv. Deres børn går i skole, og de bruger medicinske centre. Hopierne bor og arbejder uden for reservationer. Problemer med Navajo, hvis forbehold omkring Hopi stadig fortsætter i dag.

Der er nu otte Hopi pueblos, alle på toppen af ​​mesas. Hopi -landsbyerne blev etableret på deres nuværende næsten utilgængelige steder med henblik på forsvar og med det samme objekt for øje forlod bygningsmændene aldrig en dør i ydermuren i den første historie, og adgangen til værelserne var altid gennem luger i taget.


Niman Kachina Festival

Ferietype: Religiøs (Hopi)
Dato for observation: juli
Hvor fejres: Arizona
Symboler og skikke: Kachinas, masker
Relaterede helligdage: Powam û Festival, Wuwuchim

Niman Kachina Festival er en del af Hopi religiøse tradition. Historien om denne og andre indianske kulturer går tusinder af år tilbage i forhistorisk tid. Ifølge mange forskere migrerede de mennesker, der blev indianerne fra Asien over en landbro, der muligvis engang har forbundet de områder, der i øjeblikket er besat af Alaska og Rusland. Migrationerne, der menes at være begyndt mellem 60.000 og 30.000 B. C. E., fortsatte indtil ca. 4.000 B. C. E. Denne spekulation er imidlertid i modstrid med traditionelle historier, der hævder, at de indfødte amerikanere altid har boet i Nordamerika, eller at stammer flyttede op fra syd.

Den historiske udvikling af religiøse trossystemer blandt indianere er ikke velkendt. De fleste af de tilgængelige oplysninger blev indsamlet af europæere, der ankom til kontinentet begyndende i det sekstende århundrede C. E. Niman Kachina Festival

data, de registrerede, var fragmentariske og ofte med tvivlsom nøjagtighed, fordi europæerne ikke forstod de indfødte kulturer, de forsøgte at beskrive, og indianerne var tilbageholdende med at røbe detaljer om sig selv.

KACHINAS er de forfædre ånder hos Hopi -indianerne. I seks måneder af året forlader de deres hjem i bjergene og besøger stammen, der bringer sundhed til folket og regn til deres afgrøder. Deres ankomst i januar eller februar fejres som POWAM Û FESTIVAL, og deres afgang i juli observeres som Niman Kachina Festival, med ceremonielle danse på alle fire Hopi pueblos. Disse danse er faktisk de sidste i en serie, der finder sted i løbet af de seks måneder, hvor kachinerne er til stede i puebloen.

Hopierne overholder en ceremoniel kalender, hvor året er opdelt i to dele. Ifølge traditionen lever kachinerne (natur, forfædre og værgeånder) i løbet af den ene halvdel af året i landsbyen og åbenbarer sig for folket gennem ceremonielle danse. I løbet af den anden halvdel af året adskiller kachinerne sig fra landsbyen og vender tilbage for at bo i deres hjem i bjergene. Kachina -sæsonen begynder omkring VINTERSOLHVERV, da folk begynder at forberede jorden til plantning, og den lukker i slutningen af ​​juli med indbringelsen af ​​den første høst.

I Niman Kachina -festivalen udfører de maskerede dansere, der repræsenterer kachinerne, deres danse på pladsen, dunker deres fødder rytmisk, synger og drysser helligt måltid på jorden. Deres arme er fyldt med grønne majsstængler-symbolsk for de afgrøder, som stammen er så taknemmelig for-og nogle bærer musikinstrumenter lavet af hule græskar malet gul og grøn. Hakkede pinde lægges på tværs af græskar, og hjortens skulderblad (skulderblade) tjener som buer for disse primitive fiddler. Dansen gentages med mellemrum i løbet af dagen.

Under dansen dukker et procession af mænd og kvinder op fra kiva-et stort underjordisk rum, der bruges til ceremonielle formål. Det er Hopi -præsterne og -præstinderne. Man bærer en gammel vandskål, hvorfra han kaster vanddråber, symbolsk for regn, med en ørnefjer har man et ceremonielt rør, hvorfra han blæser røg, symbolsk for skyer. Kvinderne lægger måltid i hver dansers hånd-en anden indikation på, at Niman Kachina er en taknemmelig ceremoni for høsten samt en fest for de forfædre ånder.

Danserne uddeler gaver til børnene: kalebasser, rangler og buer og pile til drengene og kachina -dukker til pigerne. De distribuerer også kurve, skåle eller vaskeforme fyldt med fødevarer, der symboliserer høst-små ører af majs, fersken, melon og andre første frugter. Unge Hopi -kvinder, der har giftet sig i løbet af året, må ikke observere ceremonielle danse indtil Niman Kachina, hvor deres deltagelse er påkrævet. De bærer alle det rent hvide bryllupstæppe lavet af brudgommen af ​​indfødt bomuld og uld. Dette tæppe bæres ved alle ceremonielle lejligheder efter brylluppet, og når kvinden dør, fungerer det som hendes gravklæde.

Kachinerne afgår faktisk ikke før festivalens anden morgen. Der er en kort ceremoni ved solopgang, der involverer at kaste måltid, hælde vand og andre symbolske handlinger. Præsten står øverst på stigen, der fører ned i kivaen og beder en bøn. De maskerede kachinas forlader landsbyen ad en sti, der fører mod vest, og forsvinder, ligesom solen dukker op over horisonten.

Ordet kachina betyder "ånd". Det gælder både forfædrede ånder, hvis ankomst og afgang fejres hvert år og mændene iført MASKER, der efterligner disse overnaturlige væsener. Mænd, dyr, planter, sten, bjerge, storme, himlen og undergrunden har alle ånder personificeret som kachinas, der kommer ind i den moderne verden og bærer legenderne om Hopi -fortiden. Selvom kachinerne i sig selv ikke er guder, fungerer de som mellemmænd mellem dødelige og Hopi -guderne. Bønner om sol og regn, eller for flere børn, bedes til kachinerne i den tro, at de vil bringe gudernes opmærksomhed til disse appeller.

Kachina gælder også for dukkerne udskåret i bomuldstræ og malet, klædt og fjerret for at ligne Niman Kachina -danserne. Børn leger med kachinadukker, som også kan ses stående på særlige altere, der blev rejst omkring festivalens tidspunkt.

Der er en række legender om kachinas oprindelse, hvoraf de fleste er enige om, at chefkachinaen var en grævling, der kom fra underverdenen. Mange af ceremonierne med kachinas udføres på et sprog, der er så gammelt, at selv deltagerne ikke forstår det.

Kachinas mest karakteristiske træk er hans maske eller ceremonielle hjelm. Ansigtet kan repræsentere en fugl, et dyr, et monster eller et menneske-eller en kombination deraf, med mange variationer i farve. Disse masker bærer normalt symboler, der repræsenterer skyer, regn eller regnbuer, da Niman Kachina -festivalen finder sted på et tidspunkt af året, hvor regn er tilbøjelig til at være knappe. De mandlige kachinas bærer ofte et objekt, der er forbundet med de ånder, de repræsenterer-for eksempel en bue og pil, yucca pisk, fyr Niman Kachina Festival

gren eller fjer. Kvindernes kachinas, kendt som kachinamana, er også repræsenteret af mænd. De bærer parykker, med deres hår stylet i flade hvirvler over ørerne kendt som squash-blomster, et symbol på jomfruelighed.

Inden den sidste kachina-dans finder sted, males maskerne og refineres med et fjer, pels eller gran ved halsgranen, ifølge Hopis, der har en magnetisk tiltrækning for regn. Resten af ​​kostumet består af en hvid ceremoniel kirtle (kilt) og skærm med en skildpadde-skaller under knæet, mokasiner og smykker. En rævskind hænger på bagsiden af ​​bæltet eller sash-alt, hvad der er tilbage af dyreskindene, hvor Hopi-kachinerne engang klædte hele deres krop.


Legends of America

Fra årsrapporten fra Bureau of American Ethnology til sekretæren for Smithsonian Institution 1895

Kachina typer:

Mange forskellige stilarter af kachinas findes for at give forskellige typer eksempler og vejledning til stammen. Hver type har et bestemt sæt egenskaber og en særpræget personlighed. Når de efterlignes, er et kostume, en sangstil og et sæt kropsbevægelser både gentagne og unikke. De fleste kachinas betragtes som velvillige venner, selvom nogle er klovne og andre straffer egensindige mennesker.

Chef Kachinas – Dem, der deltager i ni-dages ceremonier. Chief kachinas er vigtige, og særlige Chiefs er vigtige for visse klaner. Deres roller afspejler ældres — de passer på klanens trivsel og kan kun fremstilles af bestemte klanmedlemmer. Chief kachinas omfatter:

Aholi
Death Fly/Mastop
Long Billed/Wupamo (også en vagt)
Red Tail Hawk (Palakwayo)
Wupamo (også en Warrior kachina)

Ogres – Ogrene er disciplinære kachinas. Deres formål er at skræmme børn til god opførsel. Under ceremonier kræver de mad og besøger hvert hjem i pueblo eller landsby. Hvert ogre har sin egen personlighed og rolle inden for en ceremoni. Ogre kachinas omfatter:

Giant Ogre (Chaveyo)
Natask (Black Ogre)
Ogre Soyok’mana
Ogre Woman

Krigere eller vagter – Fungerer som politifolk og er vigtige for funktioner før og under krig. I ceremonierne håndhæver de handlinger som kommunal rengøring, forhindrer afbrydelser, beskytter kachinerne og straffer de uregerlige klovne. De kan bære yucca -piske eller buer. Warrior kachinas omfatter:

Broadface (Wuyak-kuita)
Crow Man (Angwus)
Hilili (også en Whipper kanchina)
Warrior Maiden (He-e-e eller He-wuhti)
Wupamo (også en Chief kachina)

Comanche Dance, Alfonso Roybal 1925

Løbere – Runners racer kachinas, der løb og løb med pueblosens mænd under ceremonier. De, der taber løbet, piskes med yucca -blade, tvinges til at spise chili eller få mudder kastet af dem af løberne, mens dem, der slår dem, får pikibrød. Runner kachinas omfatter:

Chief (Mongwi)
Chili peber (Tsil)
Ræv
Rattle Runner (Aya)
Red Kilt Runner (Palavitkuna)
Red Tail Hawk Kachina
Road Runner (Hospoa)
Sikya Heheya
Squash (Patung)

Tcukuwympkiya, en klovn Kachina

Klovne – Dem, der tilbyder komisk lettelse under dansene. Clown kachinas omfatter:

Krage mor
Hemis
Masau
Scorpion (Puchkofmoktaka)
Sun Kachina (Tawa)

Generelle stilarter – Dyr, planter og andre naturlige former levende og ikke-levende

Kvinde (Momoyam) – Kvindelige kachiner er koner, mødre og søstre til de andre kachina -ånder, men de skildres ofte stadig af mænd. Undtagelsen er Pachavuin Mana. Hver ledsager normalt en anden kachina. Kvinnelige kachiner omfatter:

Butterfly Maiden (Palhik)
Cloud Maiden
Corn Maiden (Corn Mana)
Kachina Maiden (Hoho Mana), en Zuni kachina
Warrior Maiden (He-e-e eller He-wuhti)
White Corn maiden (Angak china Mana eller Kocha Mana)

Mountain Sheep Kachina Doll

Dyr (Popkot) – Animal kachinas fungerer som rådgivere, læger og lærere. De har undervist i brug og administration af urter i healing og lært krigerne om at undgå fare. Animalskachiner omfatter:

Antilope (Chop/Sowi-ing)
Grævling
Deer Dancer (Sowi-ingwa)
Ræve Danser
Storugleugle (Mongwu)
Tyrkiet (Koyona)
White Bear (Hon)

Andre Kachinas – Andre kachinagrupper kan omfatte planter, piskere, jægere og kachiner lånt fra andre pueblos.

Individuelle Kachinas: (Dette er ikke en liste over alle kachinas, men indeholder mange af de mere populære og mest sete.)

Ahol Mana – En jomfruånd, hun ankommer med Ahola under Powamu -ceremonien og sammen med ham besøger hun forskellige kivas og ceremonielle huse. På disse besøg bærer hun en bakke med forskellige slags frø.

Aholi – Chief Kachina ’s (Eototo) løjtnant, han hjælper chefen med at bringe fugt til landsbyerne. Aholi Kachina er en smuk dukke, der normalt vises med en høj blå hjelm og en farverig kappe bestående af farver, der repræsenterer blomsterne og essensen af ​​sommeren og lighed med Muyingwa, kimguden. Aholi, der var protektor for Hopi Pikya -klanen, lod engang halsen snitte, så Eototo kunne slippe væk.

Ahola – Også kendt som Ahul er denne Hopi kachina, legemliggjort af en mand, en af ​​de vigtige chefkachinas for den første og anden mesas, fordi han åbner Powamu-ceremonien midt på vinteren, undertiden kaldet bønneplantningsfestivalen. Den første nat på festivalen optræder han inde i en kiva, inden han går sammen med Powamu -chefen for at give bønfjer til Kachina Spring ved daggry. Bagefter besøger han og Powamu -chefen alle kivas og ceremonielle huse, uddeler bønne- og majsplanter og markerer døråbningerne med striber af majsmel. I slutningen af ​​ceremonien stiger Ahola ned til en helligdom, bukker fire gange for Solen og beder om sundhed, lykke, langt liv og gode afgrøder. Ahola er også ven med Eototo (Aholi), og en legende fortæller om Ahola, der fik halsen skåret for at lade Eototo slippe væk.

Ahulani og Two Soyal Mana Kachinas

Ahulani – Dette tal deltager i Soyal Ceremony, der vises med to Soyal Manas om morgenen den sidste dag af begivenheden. Udsmykningen af ​​Ahulani -masken adskiller sig i sin symbolik på alternative år, alt efter om slangen eller fløjtedansen fejres. Ahulani bærer flere majs- og grangranter eller kviste under sin venstre arm. I sin venstre hånd bærer han en chef ’s badge og hudpose med et helligt måltid, mens han til højre bærer en stav. På billedet til højre ledsages Ahulani af to Soyal Mana kachinas, som kun adskiller sig i majsfarven, som de bærer, den ene har gul, den anden blå majs.

Antilope – Kendt som Chop eller Sowi-ing danser denne kachina for at øge antallet og bringe regn. Der er mange ligheder mellem denne ånd og Deer Kachina, men de kan differentieres af hjortens gevir eller antilopens horn. Når han dukker op, ledsages han ofte af Mountain Sheep Kachina og Wolf Kachina.

Apache danser – Denne ånd er kendt som Yoche og ses hovedsageligt under Kiva -danse. Også kaldet "bjergguden", beskytter han Apache -stammen i krigstid og vil dukke op ved alderdomsceremonier for unge piger.

Kachina Painter af E. Irving Couse, 1917

Grævling – kaldet Hototo, denne kachina har mange roller, herunder vagt, gavebærer og kriger, og spiller en vigtig rolle, da dyr er lærere, rådgivere og læger. Madlavningen og den mest respekterede af krigskachinerne. Han ses hovedsageligt under Bean- og Mixed Kachina -danse.

Bønne – Danser for en rig afgrøde af bønner.

Bjørn – Også kaldet Hon, Bear Kachinas er meget magtfulde, i stand til at helbrede dårlige sygdomme og er store krigere. De skelnes ofte kun ved farve, såsom hvid, sort, blå eller gul.

Bjørnen danser som vagtmand eller sidedanser under Soyal Dance, og han synger, mens han danser uden for linjerne under Mixed Dance. Hans mest karakteristiske træk er tilstedeværelsen af ​​et bjørnefodspor på begge kinder.

Black Crow Dancer/Raven – En kriger, hvis hovedformål er at føre krig mod Clown -kachinerne og advare alle andre, der ikke opfører sig.

Blå Ahote Ahote Kachina ses også at komme med indisk indflydelse fra sletten, hovedsageligt på grund af at den havde en lang ørnefjer hovedbeklædning på.

Blue Whipper – Kendt som Sakwa Hu betragtes dette væsen som en gammel kachina, selvom det normalt efterlignes af små drenge. Dets hovedfunktioner er en vagt ved visse ceremonier, hvor han er kendt for at straffe klovne, børn og mennesker, når de opfører sig forkert.

Bred ansigt – kaldet Wuyak-kuita, denne vagt-kachina hjælper de andre vagter med at forhindre enhver overtrædelse på kachinas vej under ceremonier. Han ledsager Soyoko (Ogre Woman) og hjælper hende i alle hendes aktiviteter. Når han bærer yucca -piske og bevæger sig på en skræmmende måde, skræmmer han klovnene, når han bevæger sig mod dem. På Third Mesa er han kachinaen, der vogter kivaserne for at forhindre Ha Hai-i Wuhti (bedstemor) i at komme for tæt på under Palolokong-ceremonien.

Broadface Dancer – Denne kachina bærer yucca -piske for at få landsbyens folk til at gå sammen om at rense samfundsområderne.

Sommerfugledanser – Representerer sommerfuglen, der lander på blomster, så bruger medicinmanden disse i sine medicin.

Butterfly Maiden/Palhik Mana – Kendt som Poli Mana danser hun fra blomst til blomst, bestøver markerne og bringer livgivende regn om foråret. Hun er repræsenteret af en kvindelig danser ved den årlige Butterfly Dance, en traditionel indvielsesrit for Hopi -piger. Hopipiger, der deltager i Butterfly Dancewear udsmykkede hovedbeklædninger kaldet kopatsoki. En af de mest populære af de udskårne dukker, denne smukt klædte figur er egentlig ikke en kachina, men derimod en kvindes dansepersonlighed. Generelt er hun ikke maskeret, og dukken indeholder typisk sommerfugl- og majssymboler.

Buffalo Dancer af Don Louis Perceval

Buffalo danser – Den mest magtfulde blandt alle Kachina -dukker, han kan dræbe onde tanker og er en stor åndelig beskytter.

Buffalo Maiden – The Buffalo Maiden eller Mosairu Mana vises med Mosairu (Buffalo Kachina). Hun beder om flere bøfler sammen med Mosairu. Som de fleste jomfruer beder Buffalo -jomfruen også om regn. Den bærer solen på ryggen, hvilket repræsenterer hendes tilstedeværelse i sommerdanse.

Buffalo Mosairu – Buffalo Kachinas (Mosairu) udseende ligner Buffalo Dancer med én undtagelse: Buffalo Kachina bærer en maske. Masken har kugleformede øjne og en snude. Han danser normalt i Plaza Dance med Mixed Dancers. De optræder ved hjælp af ranglen og lynpinden, og sammen med det andet vildtdyr Kachinas beder de om en stigning i bøfler. Tidligere blev de fleste af Buffalo Kachinas lavet med grønne masker, men i dag findes de normalt med sorte og hvide.

Sommerfuglemand – Kendt som Poli Taka, denne efterlignende Kachina arbejder på at bringe regn og afgrøder til jorden. Deltager i sommerfugledansen. Dukken er normalt maskeret, men bærer en tablet. Oprindeligt havde Kachina ikke vinger, men med tiden blev vingerne tilføjet til dukken for at øge dens popularitet.

Buffalo Warrior Dancer – Han beskytter madforsyningen og sørger for, at der vil være tilstrækkelig mad til vinteren.

Chakwaina Kachina Dukker af Tusayan -indianerne 1894

Chakwaina – Også kaldet Tcakwaina, denne kachina vises i Zuni- og Keresan -ceremonier, men vises ikke i Tewa -ceremonier. Normalt afbildet som et ogre, med glubske tænder og en sort gedebuk og sort maske med gule øjne, hævdes det ofte, at Chakwaina er en ceremoniel repræsentation af Estevanico, en marokkanskfødt slave, der førte det første spanske parti til Pueblo-stammerne som en spejder til ekspeditionen af ​​Fray Marcos de Niza i 1539. Estevanico siges at være blevet dræbt af zunierne. Selvom det normalt er sort, er der hvide eller albino Chakwaina -repræsentationer.

Chasing Star – Et symbol for planterne og stjernerne, han kan genoplive dem, der er faldet ned fra himlen, ved at løfte dem op igen.

Overdanser – En gammel kachina, der repræsenterer videnens magt.

Chef Eototo – Denne Chief Kachina er landsbyhøvdingens åndelige modstykke, der er kendt som “far ” af alle Kachinas. Han kender alle ceremonierne og dukker op hvert år. Normalt ankommer han sammen med sin ledsager eller løjtnant, Aholi, og derefter begynder de ceremonien med at velsigne hver landsby og markere den, så regnskyerne kommer. Ved hver velsignelse får Eototo bønnefjer, og til gengæld tager kiva -chefen nogle af de majsspirer, han bærer. Disse handlinger symboliserer vandets gave til landsbyerne og deres afgrøder. Hans udseende er karakteristisk for mange af de ældre Kachinas på grund af sin enkelhed.

Chili peber – Denne kachina er kendt som Tsil og er en løber, der jagter folk, og når han fanger dem, putter han rød peberpulver eller en hel peber i munden. Normalt ses han bære yucca -piske i den ene hånd og en rød peber i den anden. Rød peberfrugt kan også ses på toppen af ​​hjelmen.

Sky – Kendt som Omowuh, cloud kachinas hjælper med at bringe regnen.

Klovn – kaldet Tsuku, de kører løb med Wawarus Kachina og er numsen af ​​meget humor med Piptuka. De tugges hårdt af Warrior Kachinas og Owl Kachina for deres dårlige opførsel.

Klovn Kaisale Denne klovnkachina har mange farverige striber på kroppen, og hans handlinger ligner Tsuku, Hopi -klovnen, men hans handlinger er mere skandaløse. For eksempel ville han spise en vandmelon ved at putte sit ansigt i den. Denne handling er en favorit blandt publikum. Med denne klovn og andre har kunstneren mulighed for at lægge sin egen sans for humor og stil i at lave dukken.

Klovn Koshari Denne klovnkachina har mange navne, som giver nogle oplysninger om hans oprindelse. Koshari findes i mange forskellige pueblos og anses for at være far til Kachinas. Disse klovne er både hellige og vanhellige for folket, deres handlinger er både ydmygende og sjove. Carvers tilføjer normalt deres egne stilarter til klovnens fremstilling, afhængigt af hvad de ser som sjovt eller ydmygende.

Koldbringende kvinde Kaldes Horo Mana eller Yohozro Wuhti, dette er oprindeligt en Tewa Kachina. Hendes formål er at bringe kulden eller vinterens hvidhed. Hun ses mest under Powamu Ceremony (eller bønnedans.) Horo bærer en kam lavet af yucca, som hun bruger til at ødelægge folks hår, når hun dukker op med sit barnebarn, Nuvakchina, der bringer de kolde vintervind. Horo er hovedsageligt klædt i hvidt tøj for at repræsentere det hvide set om vinteren.

Comanche – Kendt som Komantci eller Turtumsi, denne kachina er oprindeligt ikke af Hopi, men blev konverteret til en Hopi Kachina. Det repræsenterer en nabostamme til Hopi ’, som er Comanche -stammen. Disse Kachinas ses normalt som sociale dansefigurer, når de deltager i danse. Denne dukke bærer en øjenmaske, en række fjer, skæg, kropsmaling og bærer en rangle, bue og pil.

Corn Dancer – Kendt som Kae, han er nok den mest populære af alle kachinerne, han repræsenterer en bøn om majsens frugt og vækst. Hans kostume ligner de østlige pueblos designs med tydelige vandret krydsede fjer på kronen. Han optræder i Kiva Dances, Plaza Dances og Mixed Dances.
Corn Maiden – Corn woman or maiden er en figur i mange historier. Det siges, at hun renser kvinderne, der kværner majsen til ceremonier og anden brug.

Majsplanter – Kendt som Koroasta, dette er en Rio Grande Keresan Kachina, hvor han er kendt som Akorosta. Han optræder under danse med en pind (brugt til plantning) og frø. Han påvirker væksten af ​​majs og ses normalt bære majskerner i sin sæk.

Ko – Kendt som Wakas er denne kachina en nylig tilføjelse til Hopi begyndelsen omkring begyndelsen af ​​1900'erne. Ko -kachina danser for at medføre en stigning i kvæg, og dets navn stammer fra det spanske ord for køer - vacas. Under dansen tager landsbyboerne nogle gange en fjer fra ham for at sætte dem ind i deres hjem og korraler, så det kunne øge deres kvægbestand.

Kachina Design af Kathy Weiser-Alexander.

Crazy Rattle – Kendt som Tuskiapaya, denne kachina er en løber, der kan ses bære yucca -pinde, som han bruger til at piske alle, der taber et løb. Til vinderen giver Crazy Rattle ham pikibrød som belønning. Denne kachina ser hovedsageligt ud i løbet af forårets danse for at løbe med mændene i landsbyerne.

Cricket – Kendt som Susopa, denne kachina er en løber i nogle landsbyer og en kiva -danser i andre. Det siges, at han optræder i Kiva Dance om natten og er en af ​​de få kachinas, der vides at danse tomhændede. Cricket Kachina vises normalt med en sort bandolier, cricket -antenner, og han bærer en kilt lavet af plaid skulder tæppe.

Krage – Kendt som Angwusi, ses denne kachina normalt sammen med Lizard og Owl kachinas under Soyohim -ceremonien. Deres hovedfunktion er at holde klovnene i kø. Han ville slutte sig til de andre kachinas i tugtelse af klovnens handlinger, indtil klovnene kom for langt. Derefter ville han straffe dem med de piske, han bærer. Alle dyr er en vigtig del af Hopi -kulturen, de menes at give vejledning, sundhed og beskyttelse.

Krage brud – kaldet Angwushahai-i, denne Hopi kachina er helt klædt i hvidt og taler eller synger under ceremonier.

Krage mor – Kendt som Angwusnasomtaka, dette er en figur med stor værdighed. Moderen til Hu eller Whipper Kachinas og anses af mange Hopi for også at være mor til alle kachinas. Hun optræder under Powamu -dansen på alle tre mesas under indledningsceremonien for børnene. Da hvert barn bringes ind til ceremonien, overvåger kråkemoren igangsættelsen i kivaen. Hun leverer en pisk til Hu Kachinas, der derefter giver hvert barn fire sunde slag. Børnene belønnes derefter med en bønfjer og et måltid, inden de forlader kiva. Senere i samme ceremoni leder hun andre kachinas ind i landsbyen med en kurv med majskerner og bønnespirer i armene for at symbolisere spiring af frø om vinteren. Kachina -dukker af Crow Mother var rigelige for flere årtier siden, men er ikke så almindeligt fremstillet i dag.

Plaza Procession of Kachinas af J.D. Roybal

Cumulus Cloud – Denne kachina, kendt som Tukwinong, repræsenterer en bøn om kraftig regn for at nære markerne. Han bærer altid en kande vand og er altid barfodet.

Cumulus Cloud Girl – Kendt som Tukwinong Mana, dette er søster til Cumulus Cloud Kachina. Søsteren og broren ses sjældent og vises kun under Hopi Salako. Udover at hjælpe sin bror, er hendes funktion ikke rigtig kendt. Hun ses normalt bære en skål fuld af måltid, som undertiden er opdelt i retningsbestemte Hopi -farver.

Death Fly – Kendt som Mastop, disse kachinas ankommer altid parvis på den næstsidste dag i Soyal Ceremony. De repræsenterer en frugtbarhedsbøn for Hopi -kvinderne fra deres døde Hopi -forfædre. I par ville de søge kvinder fra barn til de allerældste, tage deres skuldre bagfra og lave en række små humle, der angiver kopulation. Alle Hopi -kvinder viger ikke tilbage fra hans omfavnelse, fordi det er en alvorlig frugtbarhedsritual.

Hjortedanser – Danser med løftet om at øge flere rådyr, så landsbyboere får masser at spise i fremtiden.

Hjortekvinde Kachina kaldet Sowi-ing Mana og har mange ligheder med Antilope Kachina Mana. Deer Kachina Mana ’s dans er en bøn om mere regn og for mere rådyr. Når hun dukker op, ledsages hun ofte af Deer Kachina og efterlignes normalt af en mand. Alle dyr er en vigtig del af Hopi -kulturen, de menes at give vejledning, sundhed og beskyttelse.

Udviklet – Denne kachina er kendt som Motsin og er en vagt, men opfører sig mere som en samfundsleder. Han håndhæver folkets fremmøde til alle samfundsarbejde. Ved at bære de værktøjer, han skal håndhæve med (bærer normalt et reb i den ene hånd og et andet værktøj i den anden), ville han tage alle de nødvendige handlinger, der var nødvendige for at få sit job udført. Han plejede at have stribede eller revne skjorter på, men nu har udskærere gjort ham i bedre tøj. Alligevel fremstår han normalt som sort ansigt med krigerpahoer på hovedet og fjer rundt om ørerne.

Hund Poko – Dette er en ånd, der repræsenterer alle husdyr. Det er en meget gammel Kachina, og det er meget vigtigt, da det menes at være det første tamdyr. Hans betydning og funktioner er venskab, beskyttelse og fårehold. Nogle gange anses hunden for at være en jæger. Han er normalt klædt ud som linedanser. Hunden selv kan variere i kostume og udseende, fordi der er så mange forskellige typer hunde.

Guldsmed Sivuftotovi eller Dragonfly Kachina ses normalt bærende en yucca -pisk i den ene hånd og en krukke majsrød (mørk farve). Andre gange ses han kun bære yucca -piskene. Han er en løber eller racer. Sivuftotovi ville race sin modstander, og når han slog dem, ville han enten slå dem med sin yucca -pisk eller smøre dem med majssmut! Denne Kachina kan ses i mange forskellige variationer afhængigt af landsbyen, den kom fra!

Kjole Kachina – Kwasa-itaka eller Dress Kachina er Hopi-versionen af ​​Zuni Koroasta. Han omtales som kjolen Kachina, fordi han normalt bærer en kvindes kjole uden bælte. Linjerne omkring hans ansigt er beregnet til at repræsentere regnbuens farver. Han har indflydelse på væksten af ​​majsafgrøden og distribuerer frø til tilskuere under ceremonien.

Ørn – Kendt som Kwahu, repræsenterer denne kachina styrke og magt og er herskeren over himlen og budbringeren til himlen. Tilsynsmanden for alle Kachinas, han behandles som en æret gæst og får gaver som børnene. Han optræder oftest med Mudheads i Kiva eller Repeat Dances i begyndelsen af ​​marts, er en af ​​hoveddanserne i Solstice Parade og personificeres i Powamu Ceremony. Hver danser presses til at efterligne hvert trin og skrig fra ørnen til absolut perfektion.

Jordens gud eller skeletmand – kaldet Masauwu, denne kachina er ikke kun Jordens Gud, men også Dødens Ånd og kontrollerer underverdenens land, er ildens vogter og dørvogter til den femte verden. Han er den eneste kachina, der ikke går hjem efter sæsonens sidste ceremoni (Niman Ceremony). På jorden giver han Hopierne deres land, deres ære og velsigner dem på deres rejser. I Underverdenen styrer han de dødes passage og kachinas bevægelser, der kommer fra Underverdenen ind i de levendes verden. Han gør mange ting omvendt, fordi de dødes verden er omvendt af denne verden. Han kan komme ned ad en stige baglæns eller udføre andre handlinger omvendt. Tilsvarende, selvom han beskrives som iført en frygtelig maske, men skiftevis beskrevet som en smuk, smykket mand under hans maske. Lejlighedsvis kan han optræde som et par og begynde at opføre sig vildt og synge højt, slå på kiva -lugerne med pilekontakter, danse rundt om bålene i brænderne og nogle gange endda gå gennem bålene. Imidlertid tildeles han også visse velvillige egenskaber.

Fyr Gud – Kendt som Shulawitsi, ses denne kachina mest skildret af en dreng, og selvom han ikke er en jæger, ses han nogle gange bære en bue og pil. Hans formål er at passe solen og ilden.

Shulawitsi ser meget tæt ud på Kokosori, men de er ikke det samme. Han ses normalt i Mixed Dance med Zuni Kachinas.

Fisk Kaldes Pakiokwik, meget lidt er kendt om denne mystiske Kachina, undtagen det menes at han er en meget gammel. Den totale mangel på fisk på Hopi mesas tyder på, at han stammer fra en af ​​pueblosene langs Rio Grande.

Flyve – Kendt som Sohonasomtaka, denne kachina kan være en chef, vagt eller jæger afhængigt af ceremonien. Han kan også fremstå som en kriger, der straffer klovnene, når de kommer ud af hånden. Som vagt ville han beskytte og holde ceremonier mod udefra kommende indtrængen. Insekt- og dyrekachiner tilbyder råd og underviser liv i Hopi -folket.

Frø Frøen eller Paqua (Pauataga) Kachinas formål er at bringe regn og flere frøer. Sjældent set, når han larmer, kalder han på regn. Frøen og andre krybdyr Kachinas menes at give vejledning, sundhed og beskyttelse. Oprindelsen til denne kachina er ukendt, men det er sandsynligvis en vandklan Kachina.

Hopi Ceremonial Dance af Fred Kabotie, 1921.

Spiring Gud Kaldet Ahola, han spiller en stor rolle i Hopi -kulturen og kontrollerer væksten og reproduktionen af ​​alle ting. Han er den ældste af Kachina -klanen og er Solstice eller Return Kachina, samt Sun Kachina. De fleste Hopi -kvinder placerer frø af majs ved døren til kiva, før Ahola vises, så hans tilstedeværelse velsigner frøene til at være reproduktive. Han besøger hver af kivaserne for at tilbyde styrke til det kommende år og ceremoniens afslutning, stiger ned til en helligdom, hvor han bukker fire gange for Solen og beder om et langt liv, godt helbred, lykke og gode afgrøder til sine børn .

kæmpe stor – Kendt som Chaveyo fremstår denne truende kachina til enhver tid i foråret for at straffe eller disciplinere landsbyboere, der har opført sig forkert, sådan en overtrædelse af adfærdsreglerne, manglende opfyldelse af arbejdskrav osv. Han sammen med Hahai-i-Wuhti (Pour Water Woman) er forældre til de frygtede ogres kendt som Nataskas. Han ses normalt i Powamu eller Water Serpent Dance, og ofte set med Soyoko (Ogre Woman). Hopi mundtlige historie inkluderer historien, hvor Chaveyo stod i spidsen for Hopi -krigerne i Pueblo -oprøret ved Hopi -landsbyen Oraibi i at dræbe den franciskanske præst og ødelægge kirken og missionen. Hopi mundtlig litteratur, hvor landsbyens folk opfører sig forkert, søger deres chef hjælp til at afslutte deres onde veje. I fuld kriger/jægerregalier ville han konfrontere gerningsmanden og beordre ham til at følge ordentlige Hopi -veje. For nylig, under sommerens festligheder, overtager Giant Ogre rollen som en politimand. Giant Kachina er en favorit blandt kachinaskærere.

Bedstemor – Også kendt som Pour Water Woman eller Moder Jord, hendes Hopi-navn er Ha Hai-i Wuhti. Ligesom Crow Mother Kachina er hun også kendt som mor til alle Kachinas og nærer alle væsener inklusive mennesker og kachinas. Nogle Hopi siger, at hun er gift med Eototo, chefen for alle kachinas. Hun deltager i mange vigtige ceremonier som Hopi Shalako, vandslangen, Soyoko og Powamu. Hendes personlighed er lige så farverig som en sprød Hopi -bedstemor, og hun er usædvanlig ved, at hun er ganske vokal, en sjældenhed blandt kachinas.

Stor Hornugle & Kaldet Mongwu, denne kachina er en kriger, der disciplinerer klovnen, når deres adfærd bliver for skandaløs. Han optræder i Mixed Kachina Dance og i nogle almindelige danse. Han er en favorit blandt kachinaskærere.

Group of Kachinas af Waldo Mootzka, 1933.

Vagt – kaldet Heoto, denne Kachina kan betragtes som enten en kriger eller en vagt. Hver for sig fungerer Heoto som politimand. I årenes løb er mange af disse funktioner gået tabt. Han har en vis relation til Chawaina Kachina. Han stammer muligvis fra Zuni. I Bean Dance Parade og i indledningsår ved Pachavu -ceremonien fungerer han som vagt. ??

Vagtkvinde – Kendt som Heoto Mana, denne kachina er i en kategori af Kachinas, der enten kan betragtes som krigere eller vagter. Hver for sig kan Heoto -manaen fungere som politi. I årenes løb er mange af disse originale funktioner gået tabt. Heoto Mana og Heoto kan begge komme fra Zuni -stammen. Heoto Mana vises overalt med Heoto og danser på alle tre mesas. Hendes funktion ligner He-e-e, Warrior Maiden Kachinas. Hun fungerer også som vagt nogle steder.

Hårklipper – Kendt som Hemsona, denne løber -kachina deltager i løb, og når han slår en udfordrer, griber han ham, holder ham til jorden og klipper en knude af hans hår. Derfor racer han med en saks eller saks eller en kniv i hånden. En legende fortæller, at Hemsona tidligere var en morder, der blev hyret af Walpi -indianerne for at myrde chefens søn under et løb. Hemsona skar chefens ’s søns hals, da han fangede ham.Fra da af blev Hemsona hæmmet i løb, fordi han var handicappet med en maske og et tungere kostume, som forhåbentlig ville forhindre ham i at vinde flere løb.

Hano Mana – Også kaldet Tewa Girl, denne langhårede kachinapige, der holder gran og majs i hver hånd, hun er en favorit til den første eller anden gave til pigerne af mændene i deres landsbyer. Normalt bærer hun et jomfru sjal og vises nogle gange med håret sat op i Tewa-stil knude. Hun optræder i Bean Dance, Water Serpent Ceremony.

He-e-wuhti – Denne kvindelige kachina er iført en krigers sorte ansigt og er kraftfuld og frygtelig at se. Hun holder en sløjfe, og hendes hår er bundet på den ene side på træformen, der blev brugt til at lave "Whorl" -hårdesignet af en Hopi -jomfru. Hendes hår er nede og flyder på den anden side, det aspekt, hvor hun blev fundet, da hendes mor forberedte sit hår, da en fjende angreb Pueblo. Hun er så stærk, at Whipper Kachinas holder tilskuerne væk fra hendes vej for at forhindre dem i at blive skadet af hendes ånd.

Hehea Hopi Kachina tegnet af indfødte kunstnere 1904

Hehea – En Hopi -klovn -kachina, Hehea's maske er dekoreret med en zigzag -markering på hver kind, en skæv mund og hans arme og ben malet med falliske symboler. Han optræder i visse kiva -øvelser ved den ceremonielle formaling af måltidet af Ana kachina manas. Han er også tilknyttet Corn Maidens og Natackas. Nogle gange optræder han i ceremonielle offentlige danse. Hehea er åbenbart en gammel kachina, og fra hans optræden i mange primitive ceremonier, både offentlige og hemmelige, menes han at være forbundet med meget gamle ritualer.

Hehea Mana – Hehea's søster, denne kachina ledsager Natacka -gruppen i Powamu -ceremonien. Hun er repræsenteret i dette billede med den karakteristiske coiffure af en jomfru og har de samme zigzag -ansigtslinjer som hendes bror. På hendes arme er de samme falliske symboler, og i hendes hånd bærer hun et lariat. Hvis nogen nægter at imødekomme Natackas anmodninger om kød eller mad, prøver både hun og hendes bror at lasso de kriminelle.

Heluta – Faderen til kachinerne og skaberen af ​​hjorte. Som far til kachinas skal han først dukke op på kachina -danse og annoncere kachinerne for folket ved hjælp af tegn. Han er en figur i mange historier.

Hemis – En kachina af Jemez -stammen, den blev lånt af Hopi, fordi den ser særlig effektiv ud. Denne kachina bærer en maske, der viser fertilitetssymboler og ryster en rangle for at fremkalde lyden af ​​regn. Det bringer rigelige, højtydende majsafgrøder.

Ho ’e – En klovn Kachina, der optræder i Bean Dance. Der er normalt flere Ho ’e, der forårsager uheld gennem mængden, mens optoget rejser rundt i landsbyen, og de er de sidste til at slå sig ned og gå ind i kiva.

Hototo – Forberederen af ​​mad og den mest respekterede af krigen Kachinas.

Hoop Dancer – Han morer publikum ved ceremonier og kaster ringe, der repræsenterer livets cirkel.

Hest – Kendt som Kawai-i, fik denne kachina sit navn fra det spanske ord for hest, caballo. En relativt ny kachina, den blev ikke introduceret af Hopi før i begyndelsen af ​​1900'erne, da de længe foretrak burroen som et byrde. Han siges at repræsentere hestens ånd og identificeres ved den sorte figur af en hest malet på hver kind i hans hvide maske. Han optræder i Soyohim Ceremony, Mixed Kachina Dances, Bean Dance og Kiva Dances.

Hornet eller hveps – kaldet Tatangaya, menes denne farverige Kachina at have været af Zuni -oprindelse og adopteret ind i Hopi -kulturen. Selvom insekter og krybdyr er en vigtig del af puebloanske traditioner, er deres nøjagtige formål ukendt. Han ses i Pamuya eller Mixed Katsina Dances dukkerne bliver ofte præsenteret for unge piger af danserne.

Hu – En piskekachina, disse ånder renser børn, klovne og kråkemødre ved at piske dem med yucca -bladene, som han bærer i begge hænder. Bulende øjne og voldsomme zigzag tænder repræsenterer en frygtindgydende påmindelse om giganternes vedholdende rolle i Hopi -kulturen.

Kolibri – Kaldet Tocha, denne kachina vises under Kiva Dances om vinteren og under Soyohim Dances om foråret. Når den kommer ind i en kiva, danser den normalt ved at vippe hovedet og foretage opkald som kolibrien, inden den bevæger sig hurtigt rundt i kivaen. Under en dans, når den fanger et individ, pisker den ham eller hende med yucca blade. Denne kachina fremstår ofte som en løber, fordi den er hurtig.

Hututu og/eller Sai-astasana – Disse kachinas stammer fra Zuni Pueblo og blev adopteret af Hopi. Hututu fik sit navn fra den lyd, han laver, og navnet er det samme med både Zuni og Hopi. Hututu er en Zuni regnpræst i nord og har en sløjfe og et fårs skulderben. Han optræder sammen med mange af de andre Zuni kachinas, når de danser på Hopi. Sandsynligvis den eneste forskel, som observatøren kan bemærke mellem Hututu og Sai-astasana, er tilstedeværelsen af ​​et horn på Sai-astasana's hoved, mens Hututu har et terrasseret ornament på den ene side af hovedet.

Kachina Maiden Kaldet Kachin ’Mana, hun dukker oftere op end andre “kvindelige ” kachinas og tilbyder en bøn for majs. Også kaldet Blue Corn Maiden og Yellow corn Maiden.

Kobictaiya Kachina – Dette er de magtfulde åndevæsner, der ligner kachinas. En historie fortæller, hvordan det blev bestemt, at de aldrig ville kende samleje. Datteren til en krigschef dør. Hendes krop bliver stjålet af hekse (kanadyaiya), der genopliver hende for at forføre hende. Kobictaiya kommer hende til undsætning.

Kokopelli – En tilbagetrukket fløjtespiller, fertilitetsgud, forfører for unge piger og babymager, han bærer en pose gaver til at dele ud til de kvinder, han forfører. Sandsynligvis den mest populære kachina af alt, forekommer hans billede bredt inden for klippekunst og gammel keramik i hele sydvest, og i dag er denne figur et meget udbredt motiv på keramik, smykker og andre indianske genstande. Han optræder kun i Mixed Kachina Dances, og nogle gange optræder han i Night Dance. Selvom hans oprindelse og betydningen af ​​hans forhistoriske optrædener er spekulative, har han en nutidig tilstedeværelse som en figur i Hopi -historier og som en Hopi -kachina.

Koshari klovn – Kendt af forskellige navne, herunder Clown, Glutton og Hano Clown, kan varianter af denne kachina findes i de fleste pueblos i New Mexico samt i Hopi Mesas i Arizona. Disse figurer kan være både hellige og vanhellige og viser handlinger, der, selvom de ofte er humoristiske, også er upassende. De vises ofte med vandmeloner for at vise, at de er frossere og generelt viser handlinger for at overdrive alt, hvad de går i gang med.

Koyemsi – Se Mudhead.

Venstre hånd – Også kaldet Siyangephoya, han er kun Kachina med alt sit gear omvendt og bærer sin bue i højre hånd i stedet for sin venstre. Faktisk gør han næsten alt det modsatte af det normale. Han optræder i mange danse, som Mixed Kachina, i grupper i kivas eller hver for sig som en kriger i Powamu -ceremonien. Meget af tiden har han problemer med Ho-e, når de optræder i samme dans. Nogle gange fungerer han som en tigger, og nogle gange danser han ved at lave mærkelige bobbing-hakketrin ved kanten af ​​optoget. På trods af hans mærkelige opførsel formodes han at være en fremragende jæger. Han er et yndet emne til udskæring af Kachina Dolls eller i malerier.

Lille Ild Gud & Kaldet Shulawitsi, denne Zuni kachina stiger ned fra bakkerne for at begynde Shalako -ceremonien, efterfulgt af Shalako -kachinerne, der ledsages af Longhorns, Mudheads og mange andre kachinas samt præster. I ceremonien reciteres lange bønner, hvorefter der kommer en hviletid, før maden serveres og dansen begynder.

Firben – Kaldet Monongya, denne kriger -kachinas er med til at sikre, at Hopi -klovnen ikke kommer for langt eller går ud af hånden og er involveret i at straffe eller tugte klovnene. Han er også kendt for at bringe kærester sammen, svarende til Amor. Han repræsenterer en bestemt firbenart kaldet Crotophytus, der blev valgt, fordi den er meget hurtig, og den er repræsenteret ved hjælp af den lyse farve turkis. Lizard Kachina optræder i Mixed Dance og i Powamu Ceremony.

Lang faktureret & Kaldet Wupamo, denne kachina er en vagt, der bærer piske for at holde alle på deres rette sted. Han findes normalt under Powamu -processionen, der cirkler fra siderne eller svinger ind bagfra. Han holder tilskuere fri af processionsruten og kontrollerer klovnen ’s grænser. Han er også kendt som en healer, og dem, der lider af en sygdom, kan anmode ham om hjælp ved at lade ham slå den berørte kropsdel ​​med sin pisk.

Langhåret – kaldet Angak ’china, hans hovedformål er at bringe regn til mennesker og deres afgrøder. Hans lange hår, der er slidt løst ned ad ryggen, ligner den faldende regn med ørnebrystsplommerne stiger op som skyer over det. Disse kachinas optræder i Niman -ceremonien. Han er en af ​​de mest foretrukne Kachinas blandt Hopierne på grund af de melodiøse sange og de smukke danse, de laver i foråret. Mange sorter af denne kachina findes, herunder Barefoot, Bounding, Navajo, Tewa og Lightning.

Marmorspiller eller gambler – Kendt som Qoqole, denne kachina kan ses under Soyal -ceremonien ledsaget af hans jomfruånd og ses normalt i grupper af Qoqole. Han åbner Kivas, så andre kachinas kan besøge landsbyen. De ses ofte skyde kuler. En ting, der adskiller Qoqole fra andre kachinadukker, er, at han har gammelt Anglo -tøj på.

Matia – Denne figur har en menneskelig håndmalet i ansigtet, for hvilken den kalder Matia eller Hand kachina. En anden betegnelse, Talakin, refererer til pigen, der følger, og omrører indholdet af en gryde, som Matia bærer på ryggen. Det siges, at han optræder i fodløbene. Et væsen med figuren af ​​en hånd i ansigtet forekommer også i Zuni -danse. Han er også kendt som Pot Carrier, Sivu-i-quil Taka, Malachpeta og Malatsmo.

Medicin mand – Forbereder urter og rødder for at forebygge og helbrede sygdom. Han er også klog og giver råd.

Hånende – Kendt som Kwikwilyaka, dette er en klovnkachina, der efterligner alt og alt i hans øjne. Han underholder mængden ved at afspejle personligheden hos enhver, han ser, og vil ikke stoppe, før han finder et mere interessant offer at gøre grin med. Han ses normalt i Bean Dance, og han konkurrerer med Ho-E kachina om opmærksomhed fra mængden. The Mocking Kachina har hår bestående af cedertræ, der undertiden tændes i brand af Ho-E kachinerne, der forsøger at slippe af med ham.

Morgensanger – Denne kachina vises på landsbyens hustage og synger for at vække alle.

Bjergløve – kaldet Toho, denne kachina ledsager ofte dyr som Deer eller Antelope Kachinas, når de optræder i Line Dances i foråret. I denne begivenhed er han en sidedanser, der bærer en talavaiyi, en stok med ørnefjer og rødt frynser af hestehår i hænderne. Under Pachavu- eller stammeinitiationen omkring hvert fjerde år fremstår Toho imidlertid som en vagt, der ofte ledsages af Deer Kachina. Bevæbnet med yucca-piske patruljerer han optoget i selskab med He-e-e, Warrior Woman og andre kriger- eller vagt-kachinas.

Bjergfår – Kaldet Panwa, denne bjergfårkachina er repræsenteret af en velskåret dukke, der illustrerer mange af de symbolske karakterer i denne interessante person. Toppen af ​​hovedet har to buede, let snoede hvide horn, langs hvilke forsiden er zigzaggrønne linjer. På disse er der fastgjort små klynger af dunede åndefjer. Panwa kachina har ligesom andre dyrekachiner mulighed for at styrke chancen for rigelige dyr i jagtsæsonen.

Morgensanger – Kendt som Talavai, denne kachina ’s funktion har ændret sig gennem årene. Han plejede at dukke op parvis, stå på hustage og synge ved daggry for at vække landsbyboerne. Selvom de stadig synger parvis, ses de bare stå på siden af ​​det vigtigste Powamu -optog i dag og synger kun lejlighedsvis, normalt mens de holder deres grantræer og ringer med deres klokker. Morning Singer bærer den røde og hvide jomfru kjole, som er typisk for enhver kachina, der vises tidligt om morgenen.

Mus Kachina – Musen er en helt i den anden Mesa -legende. Musen hjalp landsbyen med at slippe af med en uønsket hønsehøg ved at narre ham til at dykke ned i en træpæl.

Mudhead Kachina – Kendt som Koyemsi, disse er de mest populære Kachinas blandt Hopi -folkene, fordi de optræder i alle ceremonierne. Mud Head ledsager normalt de fleste Kachinas under ceremonierne, og de kommer som klovne, annoncører af danse, trommeslagere og sangere. I pauserne i en dans kan de deltage i spil med drengene og pigerne i publikum. Denne mangefacetterede klovn lånt fra Zuni.

Natacka Naamu – Ogre Father Kachina

Natacka – Disse kachinas er Hopis frygtede Ogres. Af disse er der flere: Nanatacka Tataki – Natacka han Nanatacka mana – Natacka jomfru Natacka wuqti – Natacka ’s mor og Natacka naamu – Deres far. Under processen med at indsamle mad fra Hopi -hjem til distribution til kachinerne i kivasene, laver Natackas frygtelige lyde for at skræmme børnene. Fra de tidligste tider har Hopi -børn hørt historier om, hvordan Natackas ville bortføre børn og spise dem, så de er bange for dem. Forældrene eller forældrene forhandler med Nataskas om at lade børnene være i fred, og når Natackas er enige, er forælderen helten, og børnene bliver reddet. På billedet til venstre er Natacka Naamu, faderens ogre.

Navajo bedstefar – Kendt som Tacab Yebitcai – Bedstefader kachinas synger sange for en vellykket vækstsæson. Han taler ikke, men pantomimes, hvad han vil. Han starter dansen og fungerer som leder inden for både sang og dans. Hans dansetrin er en overdrivelse og en meget livlig et, der kan være ispedd komiske handlinger. På denne tegning har kunstneren på masken afbildet en majsstængel på et hvidt ansigt. Øjnene og munden er omgivet af to halve rektangler. Et konventionelt majsør er malet på venstre kind. Der er ligeledes en kam af ørnefjer på hovedet. Yebitcai bærer en blå calico -skjorte, sorte fløjlsbukser og Navaho -leggings. Både pantaloons og leggings har en række hvide diske langs ydersiden, som repræsenterer de velkendte sølvknapper, og han bærer et bælte af sølvskiver spændt på en læderrem. Et bukseskind er repræsenteret over hans højre skulder, og i sin venstre hånd bærer han en sløjfe og to pile og en hudpose til et helligt måltid.

Navajo Kachina – Repræsenterer Navajo -stammen set af andre stammer i det sydvestlige.

Navajo bedstefar Kaldes Tasap Yeibichai, dette er bedstefar til Navajo Kachina og er en af ​​de mere behagelige funktioner i Navajo Kachina Dance. Han taler ikke, men pantomimer på en komisk måde. Han starter dansen og fungerer som leder i både sang og dans. Hans dansetrin er en livlig overdrivelse, der kan være ispedd en komisk handling som anmodningen om store mængder mad. Hans pantomime, der bringer latter til publikum.


Kachina – de mystiske gudernes budbringere fra legenderne om Hopi -indianerne

Hopi er en af ​​de mest betydningsfulde stammer af amerikanske indianere. I dag bor Hopi -stammen i Arizona. Gamle sagn og endda arkæologiske beviser indikerer, at Hopi engang kom til disse steder efter at være kommet langt. Hopi -stammen lever den dag i dag efter deres gamle myter og traditioner, på trods af at der i begyndelsen af ​​det 20. århundrede var en opdeling i deres rækker i to lejre (traditionalister og progressive).

For troende på teorien om paleokontakt (besøg af fremmede væsener på den gamle jord), er disse indianeres usædvanlige traditioner af betydelig interesse.

Meget af Hopi -livet er koncentreret omkring det legendariske kachina (kiyakiyapchina), skabninger, der blev betragtet som guder, men altid fungerede som budbringere. Hopier kalder dem respektfuldt “ højt værdsatte, respekterede kendere. ” Kachina var deres lærere, lovgivere, retfærdige mentorer for livet.

På spørgsmålet fra videnskabsmanden Joseph F. Blamrich om, hvor kachinaen kom fra, og hvordan de så ud, svarede Hopi -lederen: ”De kom til os fra det ydre rum. De kom ikke fra vores planetsystem, men fra en anden fjern, som han omtalte som planeten Toonotaha.

Hopi -indianere i rituelle kostumer, der skildrer Kachin-en

Således kan disse kachinas være et særligt interessant væsen for gamle astronautteoretikere

De demonstrerer tydeligt deres danse og skikken med at lave små dukker (kachintihus) til deres børn, der skildrer disse mystiske kachina, så børnene vænner sig til “Kenderne. ” forklarede lederen.

Disse samme mystiske "Indehavere af hemmelig viden om deres hjemland", der skildres i traditionelle ceremonier som "ældste, der kom fra himlen", forlod Hopi, da de mente, at de havde fortalt dem nok information om menneskets natur og liv, Universet og Skaberen, og grundlagde deres egen bosættelse – det såkaldte Oraibi. Hopisernes religiøse verdensopfattelse er baseret på disse oplysninger.

Hopi -indianere plejede ofte at have farverige dansceremonier dedikeret til kachinas, som indianerne tog kostumer på med masker, der skildrede disse kachinas. Ceremonier afholdes nu, men de er ikke så massive og levende som før.

Kachina -myter gennemsyrer bogstaveligt talt hele verden af ​​Hopi -repræsentationer (såvel som grupper af Zuni -stammer), repræsentationer af både den daglige og hellige plan. Billeder af kachina er tæt forbundet med de tidligste legender om universet, om deres oprindelse, rejser og overførsel af viden.

Kachinas blev afbildet i form af figurer (trædukker), grafisk (hulemalerier) og også indirekte gennem kostumer og masker. Hver af disse masker kan betragtes som et display og en "forkortet version" af billedet af et gudlignende væsen.

dans i kachina -kostumer

Da Hopi ikke engang havde primitiv skrift, havde de kun gamle historiefortællere (Hopierne satte stor vægt på sådanne gamle mænd), der havde en god hukommelse og havde en kulturel betydning uden sidestykke for samfundet.

Alt, hvad de formåede at indsamle og huske i uskrevne tider, blev gemt i deres hjerner, de havde desuden hverken arkivering eller et reference- og søgesystem. En af disse ældres død var ensbetydende med et helt bybiblioteks død: mange af de mest værdifulde informationskilder gik uigenkaldeligt tabt … “

Disse dukker gengiver billeder af væsener i hjelme (et aspekt, der får dem til at se tættere på astronauternes rumdragt) med horn, der ligner antenner. Denne symbolik indikerer klart, at de var langt avancerede væsener.

Hopi dukker

Derudover skildrer gamle hulemalerier ovale og runde kachina-enheder, de såkaldte "flyvende skjolde", hvormed de frit kunne svæve over land og damme, rejse sig fra skyerne og vende hjem til deres hjemplanet. (Disse tegninger kan sammenlignes med moderne UFO -beskrivelser, som de religiøse ledere i Hopi især insisterer på.

hulemalerier af hopistammen

efterlad os din kommentar og beskriv, hvad du synes om denne interessante stamme?


Hopier er et ærbødigt folk, deres liv drejer sig om årets ceremonielle cyklus.

Hopi tør opdrættet mark af Sandra Cosentino. Hopier dyrker majs, bønner og squash uden kunstvanding ved hjælp af arvestykker, der er tilpasset denne tørre høje ørken og landbrugsteknikker.

De er landmænd, der mirakuløst dyrker majs, bønner og squash i sandet i et land, der kun gennemsnitligt 10 ″ fugt.

Hopi er kendt som et magtsted, hvor mennesker kunne tilkalde hjælp fra naturen for at støtte deres eksistens i dette tørre land. Kraften i deres tro er enorm.

De udviklede en kompleks religion for at sikre overnaturlig hjælp til at opfylde deres behov for vand til at dyrke i den tørre ørken. Kachinas er et element i Hopis religiøse liv.


Hopiernes guder og Kachinas dans - Historie



ved Gary A. David
2004

Stiger ved daggry fra de underjordiske skygger af kiva, det kachinas strøm til den solbelyste plads i den ældste landsby i Nordamerika.

I procession med en enkelt fil træder de som en enhed til den konstante puls på en enkelt tromle af bomuldstræ. En aflang sløjfe af åndedansere dannes snart inde i det negative rum, der er skabt af klynger af lave, murede boliger: en hellig cirkel inden for pladsen, en stort kachina hjul vender sig i perfekt synkronisering til årstidernes rytmer omkring Oraibis fælles hjerte.

I modsætning til Plains Indianers soldanssange, der tilsyneladende aggressivt gennemborer firmamentet som solstråler, projekterer disse Hopi -sange en mere moderat og reserveret karakter, hvilket blandt andet skyldes, at de er dæmpet af de ekstraordinære masker, som nogle gange endda giver genlyd med et blødt summende. Mere væsentligt er denne stillesiddende indfødte gruppes opmærksomhed primært fokuseret nedad mod jorden og tilskynder frugtbarhedskræfterne til at stige.

Fra daggry til aften med kun korte hvileperioder presses sangernes intonerede bønner i jorden af ​​en række utrættelige dansetrin og hjælper derved den telluriske cyklus af gartnerivækst i et ekstremt hårdt land.

Endelig glider solen ud over den vestlige kant af horisonten og er væk, hvilket gør sin daglige nedstigning til underverdenen.

I den enkleste forstand kachinas (også stavet katsinam) er forbønne ånder, der kan antage form af ethvert mangfoldigt fysisk objekt, fænomen eller skabning i verden. De adskiller sig fra Hopi -panteonen, de tilbydes ikke i sig selv, selvom visse guder, som f.eks Masau u, dødens gud og underverdenen, kan skiftevis fremstå som kachinas.

Det velkendte kachina & quotdolls & quot (tihu) er blot repræsentationer af de faktiske åndelige væsener, hugget for børns skyld og i moderne tid til at sælge til turister.

Det mest fremtrædende træk ved Sohu, eller Stjerne Kachina, er de tre lodrette firspidsede stjerner arrangeret vandret i en række på tværs af toppen af ​​hans hoved. Disse tænker på den vigtigste konstellation i Hopi -kosmologi, Orionisær hans bælte.

Disse stjerner er spredt mellem fire lodrette ørnefjer.

Det her kachina har mørkt glat hår, goggle øjne og diamantformede tænder. På hans højre kind er malet et ligesidet kors (stjerne), til venstre en halvmåne. Han bærer en skjorte med rynker i skind og en kilt lavet af udstrålende kalkunfjer, som begge er særegne påklædninger til en kachina.

Som Barton Wright kortfattede noter,

'Han ligner ikke den sædvanlige Hopi Kachina.'

Arkæolog fra det 19. århundrede Jesse Walter Fewkes siger det Sohu har stjerner malet på sine underarme og ben. Han holder yucca -piske i begge hænder, og en ræveskind sporer bag ham.

Hopi -ordet sohu (eller soohu) betyder simpelthen 'stjerne', men i deres trossystemer bliver stjernerne konceptualiseret som overnaturlige enheder, hvor Orion er ceremonielt altafgørende. I de egyptiske pyramidtekster (nogle af verdens ældste begravelseslitteratur) ligner det samme ord Sahu refererer til stjernegudene i stjernebilledet Orion

Derudover finder vi en vigtig verifikation for himmelens dualisme af Orion korrelationsteori i både den egyptiske homofon sahu, hvilket betyder 'ejendom' og dens beslægtede sah-t, der refererer til "fast ejendom", "ejendom", "et tempel", "hjemstedet" eller "omgivelser".

Fordi udtrykket sahu refererer samtidigt til begge stjerner og jord, denne konceptuelle spejling tilpasser de to områder, dvs. . på jorden, som den er i himlen .

Disse og andre sproglige sammenhænge bekræfter, hvis ikke en Hopi-migration fra den gamle verden, så i det mindste en præ-columbiansk kontakt med mellemøstlige eller nordafrikanske søfolk, måske fønikiske eller libyske.


Hopiernes guder og Kachinas dans - Historie

Indfødte amerikanere ud over de sydvestlige stammer udnytter kachina -dukker til en mindre
grad. Seneca bruger dukker i spådom (Dream Divining). Nooksack overveje en persons
sjæl til at ligne et dukke (sitec) billede af ham eller hende. Wanagemeswak (Penobscot) er dværge, der
lad heldige dukker blive fundet af mennesker. En Pequot -kvinde brugte en dukke til at overvinde en kæmpe. Det
Tlingit mener, at sygdom er forårsaget af hekse, der bruger dukker til at påføre den.

Seminole i Oklahoma og Florida brugte menneskelige billeder af ler til at hævne mord. Fire hanner
pårørende til et drabsoffer deltog i dette ritual. Dukkemageren, sammen med den anden
tre mænd, placerede dukken midt i en varm ild. Hvis lerfiguren faldt om, da den vendte
rød, ville morderen dø om fire dage. Hvis billedet forblev oprejst, havde morderen
stærke modkræfter og ville sandsynligvis blive syg, men ikke dø.

Kachina Dolls og The Hopi Native American
Hopi indianerstamme har altid værdsat kachinadukker, fordi kachina -ånder er det
ekstremt vigtigt for deres hverdagsliv. Kachina dukker er lavet i billedet af forskellige
kachina -ånder, som Hopi tilbeder.

Kiva har været kernen i Hopi -traditionen i over tusind år. Kiva ceremonier
finder sted i hellige, runde ceremonielle kamre. Hopi indianere tror, ​​at livet begyndte i
kivas. Hopien mener, at de første mennesker, der boede på jorden, forlod deres mørke hjem i
jordens indre og klatrede fra kiva opad mod lyset og den nuværende verden.
De tror også, at de vil vende tilbage til underverdenen efter døden.

Kachinas var de åndelige væsener, der lærte Hopierne at leve på jorden efter deres
fremkomst. Kachina -dukkerne er religiøse ikoner. De repræsenterer den åndelige essens af
alt i verden. På en måde er de som statuer af helgener. Ordet & quotKachina, & quot Katsina
eller Qatsina, betyder & quotlife Bringer, & quot på Hopi -sproget.

Blandt de indianerstammer som Zuni, Apache og Hopi, der bor i Pueblos of the
Sydvest er regnguden kachina en ånd, der er ansvarlig for deres overlevelse. Uden
kachinas hjælper, vand i floderne vil ikke flyde, og afgrøderne vil ikke være rigelige.

Indianske kachinaskærere bruger bomuldsrod, som er skåret og malet til
repræsentere objekter fra Hopi åndelige overbevisninger.

Så langt tilbage som det 16. århundrede skrev spanierne om at se bizarre billeder af djævelen,
sandsynligvis kachina -dukker, hængende i Pueblo -hjem. Ældre stil kachinas er normalt prydet
med pels, fuglefjer, turkis og andre naturelementer for at få dem til at se realistiske ud.

Den første kachina -dukke blev hentet fra Hopi i 1857 af Dr. Palmer, en amerikansk kirurg.
Han præsenterede det for Nationalmuseet. Militære mænd og regeringsagenter var
fascineret af dukkerne fra begyndelsen. Desværre solgte Hopi dem.

Southwestern Kachina Rituals: Plaza Dances

Offentlige kachina -danse udført på landsbypladser i foråret og sommermånederne,
kulminerer en længere række hemmelige eller private ritualer. Disse begivenheder er sponsoreret af
fejre en særlig begivenhed og omfatte fest og socialt samvær, samt danse, der begge
underholde og gennemføre Hopi -religion. Dansene er utvivlsomt religiøse,
præsentere kachinas og understrege frugtbarhed, regn, sundhed og liv. Disse danse er enten
blandede danse, hvor hver danser præsenterer en anden type kachina, eller linedanse, hvor
alle danserne præsenterer den samme kachina. Klovne optræder ofte under dansene, især
i intervallerne mellem kachina dansesæt.

Heluta er far til kachinerne, skaberen af ​​rådyr, han bor i Shipap. Som far til kachinas han
er først at dukke op på kachina -danse, der annoncerer kachinerne for folket ved hjælp af tegn.
Heluta er en figur i mange historier.

I antilopedansen er der en overgang til de rent dæmoniske kachina -danse, chefen
hvis opgave er at bede om en god høst. I Oraibi eksisterer der for eksempel stadig
i dag en antilopeklan, hvis hovedopgave er vejrmagi.

Hvorimod den efterlignende dyredans skal forstås ud fra den efterlignende magi af
jagtkultur, kachina -danse, svarende til cykliske bondefestivaler, har en
helt egen karakter, som dog kun afsløres på steder langt væk fra
Europæisk kultur. Denne kultiske, magiske maskerede dans, med sine anmodninger fokuseret på livløs
naturen, kan kun iagttages i sin mere eller mindre originale form, hvor jernbanerne endnu mangler
trænge igennem og hvor —as i skimmelbyerne —selv finer af officiel katolicisme nr
eksisterer længere.

Børnene bliver lært at betragte kachinerne med en dyb religiøs ærefrygt. Hvert barn tager
kachinerne for overnaturlige, skræmmende væsener og tidspunktet for barnets indledning
ind i kachinas natur, i selve maskerede danseres samfund, repræsenterer
vigtigste vendepunkt i uddannelsen af ​​indianerne,

Vintersolhverv ceremoni. Hopi Ritual Cycle er en årlig cyklus opdelt groft i halvdelen. Det
periode, der begynder med vintersolhverv og varer indtil et par uger efter sommeren
solhverv kendetegnes ved det hyppige udseende af kachinas, maskeret messenger -ånd
væsener.

Soyal er et vintersolhverv -ritual designet til at vende solen tilbage i sit forløb. Kombineret med
dette kan være et ritual, hvor medicin tilberedes og enten beruses eller gnides på kroppen til
fremme sundhed og styrke. Den første kachina, der dukkede op og derved åbnede kachinasæsonen,
er Soyal, en lurvet klædt skikkelse, der vakler med i en gammel mands bevægelser. Han
lægger vejen til kivas, placerer bønnefjer (paho) og drysser majsmel. Andet Soyal
handlinger omfatter forberedelse af bønfjer til slægtninge, afgrøder, dyr, huse, biler,
og personlig trivsel.

Hopi Niman ceremoni
Niman -ceremonien, også kaldet hjemmedansen, er kachinas sidste optræden på Hopi
inden de tager afsted for deres hjem i San Francisco -bjergene. Denne begivenhed i begyndelsen af ​​august
lukker kachinasæsonen. De mest almindelige maskerede dansere ved denne lejlighed er Hemis
kachinas, selvom andre kan forekomme. I sin højtidelighed adskiller denne kachina -dans sig fra
plazadanse, der går forud for det i løbet af foråret og sommeren. Ingen klovne er
til stede.

Kachinas og Kachina Dolls- deres betydning for stammerne

Corn Maiden Kachina Doll
Majskvinde eller jomfru, der er en figur i mange historier. Hun kan fremstå som en kachina mana, det
er en kvindelig kachina. På Cochiti, for eksempel, bærer Yellow Woman kachina en grøn maske og
har sit hår udført i sommerfuglhvirvler på siderne af hendes hoved. Hun har en broderet på
ceremonielt tæppe som en kjole og en helt hvid manta over hendes skuldre. Gul kvinde plejer
at være en lagerheltinde i mange historier, der påtager sig en bred vifte af identiteter, herunder brud,
heks, høvdinger datter, bjørne kvinde, og ogress.

Sun Kachina og Corn Maiden Dolls
En foragtet dreng, der hævder at være barnebarn af Paiyatemu, sol ungdoms kachina, bliver testet
af sin far. Som belønning for at bestå prøverne får han magt til at gifte sig med
døtre —Corn Maidens —af otte regnpræster. De kraftfulde sange kendt af disse majs
Jomfruer forårsager så meget regn, at det oversvømmer, og folk trækker sig tilbage til Corn Mountain.

Oversvømmelsen stopper endelig, når den unge søn og datter af landsbyhøvdingen ofres.
Klædt i ceremonielt kostume og med store bundter af bønner, de træder af
mesa ind i oversvømmelsen — drengen mod vest, pigen mod øst. De bliver drengen og pigen
Cliffs of Corn Mountain, stedet for en helligdom, der anses for at give velsignelser i undfangelsen og
fødsel.

Kokopelli Kachina dukke
Den pukkelryggede fløjtespiller, der optræder bredt inden for rockart og gammel keramik hele vejen igennem
det sydvestlige USA. Ofte pukkelrygget, med en fløjte, og ithyphallic, dette
figur er blevet et meget udbredt motiv på keramik, smykker og andre indianske varer.
Selvom hans oprindelse og betydningen af ​​hans forhistoriske optrædener er spekulative, har han det
nutidens tilstedeværelse som en figur i Hopi -historier og som en Hopi -kachina, hvor han er
karakteriseret som en forfører af piger, en bringer af babyer og en jagtvejledning.

Heluta Kachina dukke
Heluta er far til kachinerne, skaberen af ​​rådyr, han bor i Shipap. Som far til kachinas han
er først at dukke op på kachina -danse, der annoncerer kachinerne for folket ved hjælp af tegn.
Heluta er en figur i mange historier.

Kobictaiya Kachina dukke
Disse er de magtfulde åndsvæsner, der ligner kachinas. En historie fortæller, hvordan den blev bestemt
at de aldrig ville kende samleje. Datteren til en krigschef dør. Hendes krop er
stjålet af hekse (kanadyaiya), der genopliver hende for at forføre hende. Kobictaiya kommer til
hendes redning.

I stedet for at kæmpe for hende beslutter de sig for at spille et spil med heksene. Hvis heksene vinder,
de får pigen til at bruge, som de vil. Hvis Kobictaiya vinder, får de pigen, men skal
opgive seksuelle forhold for evigt. Kobictaiya er sejrherrerne.

Kobictaiya vises kun i maskeret personligt form ved vintersolhvervsceremonien,
hvor de fremmer fertiliteten og hjælper de syge. De bor enten i øst ved
solopgang eller i et krater sydøst for Acoma.

Pautiwa- Zuni Chief Kachina Doll
Pautiwa, chef for kachinas, indkalder folk fra Zuni til landsbyen Kachina for at spille med
kachinas. De tager varer med sig for at satse på spillet. Kachinerne vinder, og de seks mand
der taber, er fanget under gulvet. Indser, at alle andre, der taber til kachinerne, vil
også blive fanget, sender folk en ung mand, foragtet af alle, for at spille med dem. De
betragter hans tab uden konsekvens. Den foragtede unge mand har imidlertid allieret sig med
Spider Woman ved at give hende et tilbud. Han udfordrer kachinerne og med Spider Woman's
hjælp, vinder hver gang. Ved hvert tab falder en af ​​kachinerne under gulvet. Kachinerne
snart stoppe med at spille og betale i rådyr for deres tab. De

Soyok Kachina dukke
En ritualiseret skræmmende af frygtelige kachina-figurer (Soyok) i et forsøg på at disciplinere
frække børn. Begivenheden finder sted under Powamu. Efter en forældres anmodning flere af disse
ogre -figurer optræder hjemme hos det frække barn. De kræver umulige opgaver af
børn og advarer dem om, at de vil være tilbage for at kontrollere dem om flere dage. Selvfølgelig, hvornår
de returnerer børnene ikke har udført de tildelte opgaver og gemmer sig normalt
et sted i huset. Forældrene præsenterer børnene for at redegøre for deres handlinger.

Soyok -kachinerne, der er uhyggelige i udseende og udstyret med kløvmaskiner og sav, kræver det
barnet vendes for at blive spist. Forældrene nægter at frigive barnet, men processen
ender med at koste familien alle dens butikker med mad. Soyok -kachinerne, fyldt med mad, er vært for en
fest for fællesskabet, og det er håbet, at barnets adfærd forbedres.

Indianer Zuni Kachina Dolls
En gruppe kachinas, der bor syd for Zuni og er fjender af kachinerne, der lever
i Kachina Village. Disse gruppers jagtområder overlapper hinanden. Kanaakwe beslutter at
skjule alle rådyrene ved at skjule dem i deres korraler. Kachinerne i Kachina Village jagter
uden selv at se noget spil. Lær at hjorten er blevet skjult, udfordrer de
Kanaakwe til en kamp om jagtrettigheder.

Kanaakwe snor deres sløjfer med yucca fiber, mens kachinerne snor deres med hjorte
sener. Når det regner, strækker hjorte -senen sig, mens yuccafibrene strammer, hvilket muliggør
Kanaakwe skal sejre. Som et resultat tilhører hjorten Kanaakwe, som er ansvarlige
for at bringe dem til Zuni -folket, mens kachinerne i Kachina Village bringer Zuni'erne
folk majs, frø og andre ting.

Denne historie er ofte inkluderet i historierne om Zuni Emergence. I nogle versioner er Kanaakwe
ledes af en kæmpeinde, der holder sit hjerte i en rangle. Andre versioner tegner sig for
oprindelsen af ​​Ahayuta, tvillingekrigersønnerne til Sun Father (Yatokka taccu), i
svar på at Kanaakwe skjulte rådyret. I nogle versioner rejser sønnerne til deres
far for at skaffe våben for at dræbe Kanaakwe -gigantlederen.

Regnpræster er forbundet med hver af de seks retninger, det vil sige de fire kardinaler
retninger plus zenit og nadir. De lever på kysterne og i kilder. De kommer til
Zuni på vindene i form af skyer, regnbyger, tåge og dug.

Pautiwa, chef for kachinas, indkalder folk fra Zuni til landsbyen Kachina for at spille med
kachinas. De tager varer med sig for at satse på spillet. Kachinerne vinder, og de seks mand
der taber, er fanget under gulvet. Indser, at alle andre, der taber til kachinerne, vil
også blive fanget, sender folk en ung mand, foragtet af alle, for at spille med dem. De
betragter hans tab uden konsekvens. Den foragtede unge mand har dog allieret sig med
Spider Woman ved at give hende et tilbud. Han udfordrer kachinerne og med Spider Woman's
hjælp, vinder hver gang. Ved hvert tab falder en af ​​kachinerne under gulvet.

Kachinerne stopper snart med at spille og betaler i rådyr for deres tab. De fortæller folket, at
seks mænd, de har mistet, bliver i Kachina Village. Folk opdager den tåge og tåge
kommer fra det sted, hvor de tabte mænd sidder. Mændene fortæller folk, at de er blevet til Rain
Præster. Når folk vil have noget, skal de komme og lave bønofre og
regnpræsterne vil hjælpe dem.

I regnskabet for regnpræsternes oprindelse forklarer denne historie, hvorfor de mænd, der personificerer
regnpræsterne valfarter til søen, hvor Kachina Village ligger, og hvorfor folk
gå til Kachina Village ved døden.

De ritualer, der indleder Pueblo -børn i deres voksne religiøse liv, inkluderer åbenbaringen
at kachinas er mennesker iført masker. Denne ofte ødelæggende oplevelse hænger sammen
med kravet om, at indviede unge ikke afslører denne viden for de uindviede. Historier om
hvad der kan ske med dem, hvis de fortæller, er relateret til at forstærke vigtigheden af ​​at beholde
denne indledende hemmelighed.

Zunierne fortæller en historie, der fandt sted på det tidspunkt under oversvømmelsen, da folket bor på majs
Bjerg. En indvielse afholdes, og de indviede advarede mod at fortælle hemmeligheden. Mens du spiller
ved fremstilling af lerfigurer af kachinas afslører en ungdom, at kachinerne er børnenes
fædre og onkler klædt i masker. Farlige kachiner indkaldes. De bryder op
drengens hus, hvor han gemmer sig, afskåret hovedet og lad liget ligge i hans hus,
sparke hovedet helt til Kachina Village.

Kachina -dukker: deres betydning
og stammeudvikling

Kachina dukker er genstande fremstillet i mennesker eller menneskelige
form, og de er almindelige i indianerritual,
ofte omtalt i mytologi. Måske mest almindeligt
er det store udvalg af Pueblo kachina dukker. Navajos
hugge rituelle kachina -dukker til hemmelig brug hos nogle
helbredende ritualer. Native American Iroquois har også
taget til at udskære lignende dukker i billedet False Face.

Selvom det sælges som kunstgenstande, er det spektakulære
kachina dukker bevarer især en værdsat religiøs rolle
i at uddanne børn. Hopi indianere bruger
kachina dukker til at instruere deres børn i måderne
Hopi tradition og tro. Kachina dukker er vigtige
under ceremonier, når de er besvimet til
børn.


Kachina Betydninger

Kachina Dolls er gaver givet i håb om fremtidig overflod og sundhed samt værktøjer til uddannelse.

Kachina-dukkerne på nutidens kunstmarked er en bro, ikke kun mellem den åndelige verden og dødelige, men også mellem Hopier og ikke-Hopier. Hvert år kommer Kachinas, de går på jorden, og de danser for at bringe liv og fornyelse. Når Kachinas vender tilbage til åndeverdenen i slutningen af ​​plantningen, vender de tilbage med Hopi -bønner om, at vi alle kan fortsætte på denne jord til endnu en runde i livets cirkel.

Der er mere end 250 forskellige Kachinas, hver med sine egne separate attributter, der repræsenterer alt fra dyr til abstrakte begreber. Hopi var de originale Kachina Doll -udskærere ved hjælp af et enkelt stykke bomuldsrod. Navajo begyndte at skære på deres egen kreative måde og tilføjede læder, fjer, perler og turkis.


Ørn
- Repræsenterer styrke og amp -effekt. Han er himmelens hersker og sendebud til himlen.

Hoop Dancer - Underholder publikum ved en større ceremoni. Ringene repræsenterer livets cirkel.

Hemis - En smuk Kachina, der repræsenterer lykke ved en vellykket høst.

Ulv - Hunter, bruger sin viden til at finde og fange vildtdyr.

Ogre - White Ogre repræsenterer godt. Sort ogre truer små børn, der er frække.

Bjørn - Repræsenterer stor magt til at helbrede syge.

Ugle - Gavnligt for landbruget på grund af hans ødelæggelse for gnavere. Symboliserer intelligens og forstærker visdom.

Hjort - Danser for at øge sin slags for masser at spise for fremtiden.

Bønne - Danser for en rig afgrøde af bønner.

Vædder - Ligesom alle vildtdyr, danser for stigning af sin art og har magt over regnen.

Sne - Bringer sne og koldt vejr afgørende for væksten af ​​afgrøder.

Grævling - Helbreder de syge, bønner om vækst af helbredende urter bliver givet til ham.

Præstemorder - Han omtales af ikke-Hopi-folket som præstemorderen, fordi han udførte halshugningen af ​​præsten under Pueblo-oprøret i 1680. Pueblo-indianerne i New Mexico og Arizona gjorde oprør mod den katolske kirke for at beholde og have friheden til at udøve deres egen religion.

Firben - Fighting Kachina, bringer kærester sammen.

Chef - Ancient Kachina, repræsenterer stor viden om viden.

Gammel mand - Bedstefar Kachina, synger sange for en vellykket vækstsæson.

Plettet majs - Hjælpere til bestøvning og produktion af majs til ceremonier og anden brug.

Krage mor - Vagt over børn, mens de leger.

Corn Maiden - Sagde at rense kvinderne, der kværner majsen til ceremonier og anden brug.

Road Runner - Hjælper med at bringe regn, afværger også trolddom for at beskytte hjem.

Kolibri - Fremstår ofte som en løber, strålende efterligne.

Morgensanger - Vises på taget og synger sange for at vække landsbyernes folk.

Santo Domingo - Velsigner frøet for en god høst.

Medicin mand - Blander urter og rødder for at give råd, forebygger og helbreder sygdom.

Buffalo Warrior & amp Wolf Warrior - Sikrer, at der vil være tilstrækkelig mad til vinteren.

Zuni Rain Priest - Ledsager Shalako for at bringe regn.

Red Tail Hawk - Sjældent set, tjener mange vigtige formål.

Hvid sky - Representerer skyerne på himlen, bringer fugt til afgrøder.

Bøffel - Den mest magtfulde blandt Kachinas kan dræbe onde tanker, stor åndelig beskytter.

Hototo - Madlavning, mest respekteret af krigen Kachinas.

Kriger - Fungerer som politimand, vigtig krig Kachina.

Antilope - Dans for at øge antallet, bringer regn.

Shalako - Mest storslåede, tårner syv eller otte fod, vises normalt sammen med sin makker.

Mudhead - Kendt Kachina, fungerer som en klovn.

Lammet - Båret af en ven, der var blind, sammen var de i stand til at jage og
rejse.

Sommerfugl - Representerer sommerfuglen, der lander på blomster, så bruger medicinmanden disse i sin medicin.

Regnbue - Repræsenterer fred og harmoni blandt stammer.

1. mesa - Passage vej til andre mesas.

Kokopelli - Hunched back fløjtspiller, fertilitetsgud, forfører for unge piger, baby-maker. Han bærer en pose gaver til at dele ud til de kvinder, han forfører.

Soloverflade - Repræsenterer varme, ly for den gamle, lyse fremtid og legende for de unge.

Bredflade - Bærer yucca -piske for at håndhæve lokalrensning.

Venstre hånd - Omvendt Kachina, gør alt modsat.

Navajo Kachina - Representerer Navajo -stammen set af andre stammer
i sydvest.

Chasing Star - Symboliserer planeterne og stjernerne.

Slangedanser - Sender besked med slangen for at bede guderne om at bringe regn.


Se videoen: Kachina Content 1 Kachina