Romersk kejser Constantius II

Romersk kejser Constantius II


Romersk kejser Constantius II - Historie

Michael DiMaio, Jr. Salve Regina University

Robert Frakes Clarion University

Flavius ​​Julius Constantius, anden søn af Konstantin I og Fausta, blev født den 7. august 317 i Illyricum. Det ser ud til, at han er blevet til kejser den 13. november 324 i Nicomedeia. Han blev sendt til Gallien, da hans bror Konstantin II kæmpede på Donau i 332. På tidspunktet for sin fars tricennalia tog han til Konstantinopel og giftede sig med sin første kone, datter af hans onkel Julius Constantius. Da hans far døde i maj 337, skyndte Constantius, der førte kampagne i øst, tilbage til Konstantinopel og sørgede for sin fars obsequies. Han kan have været styrken bag mordet på et stort antal slægtninge og tilbageholdere i en udrensning. De eneste mandlige familiemedlemmer, der overlevede, var Julian og hans halvbror Gallus. Udrensningen kan have haft sine rødder i det religiøse skænderi mellem de ortodokse og ariske fraktioner i Konstantinopel.[[1]] I den første del af september 337 mødtes Constantius II og hans to brødre i Pannonia, hvor de blev rost Augusti af hæren for at opdele imperiet imellem sig. Konstantius II's rige omfattede øst, bortset fra Thrakien, Achaea og Makedonien. Efter hans bror Constans I blev dræbt af styrkerne i Magnentius i 350 fik Constantius besiddelse af sin brors rige, der omfattede området Konstantin II, der døde i 340.[[2]]

Constantius brugte meget af sin regeringstid på militære kampagner mellem 337 og 350, han boede i Antiokia, mellem 351-359 tilbragte han meget af sin tid i Sirmium og Mediolanum (Milano), og i 360-361 boede han igen i Antiochia. Mens han var i øst, tilbragte han flere af sine somre med at føre kampagne mod perserne.[[3]] Selvom han ser ud til at have været en kompetent general, følte nogle samtidige, at Constantius var en bedre soldat i borgerkrige end i udenlandsk kamp, ​​og nogle nedsatte hans tilsyneladende modvilje mod at se perserne i øjnene. [[4]] Denne dom kan dog være lidt uretfærdig. Måske kan "blandet succes" være en mere sikker beskrivelse af Constantius 'militære karriere. Det lykkedes ham at stoppe enhver større persisk invasion, som slaget ved Singara i 348, dyrt for begge sider, demonstrerer. Når det ses i modsætning til dem fra hans umiddelbare efterfølgere, fremstår Constantius 'kampe med perserne i et mere gunstigt lys.

Perserne var ikke den eneste trussel mod imperiet under hans regeringstid. Constantius kæmpede også flere kampagner mod forskellige barbariske grupper. Hans største trussel kom imidlertid fra en række usurpers, der opstod i forskellige dele af imperiets vestlige dele. For at klare dem flyttede Constantius sin base af operationer fra øst til Mediolanum (Milano) i løbet af 350'erne. Selvom oprørene fra hans slægtning Nepotisk i 350 og det af Silvanus i 355 blev undertrykt af hans modstandere eller af kejseren selv, usurpation af Magnentius og det af Vetranio dannede grundlaget for en mere alvorlig trussel mod grundlaget for Constantius 'styre. Begge usurpers hævede deres standarder i oprør i 350. Selvom Vetranio blev undertrykt af Constantius til hæderlig pensionering i samme år, var det først efter den dyre Slaget ved Mursa i 351 og sejren kl Mons Seleuci i 353, at Constantius var i stand til at dæmpe Magnentius, der begik selvmord i august 353.[[5]] For at holde perserne i skak, mens han beskæftigede sig med de forskellige usurpers, havde Constantius udpeget sin fætter Gallus Cæsar i 351 og havde sendt ham øst for at bevare en romersk tilstedeværelse der. Gallusdog under påvirkning af sin kone Constantina, udfordrede snart sin fætters autoritet og blev dræbt af Constantius i slutningen af ​​354.[[6]]

Hans første kone, datter af Julius Constantius, må være død i 40'erne eller begyndelsen af ​​50'erne, fordi han giftede sig med sin anden kone Eusebia i 353. Selv om ægteskabet var harmonisk, døde hun i 360.[[7]] I høj grad på grund af Eusebias indflydelse udnævnte Constantius Gallus ' halvbror Julian som sin kejser og sendte ham til Gallien i 355, mens han drog østover for at møde perserne. Hvornår Julians militære succeser mellem 355 og 360 blev for meget for Constantius at udholde, han forsøgte at svække kejseren ved at bede om, at nogle af de galliske tropper blev sendt til ham til tjeneste i øst. Julians tropper roste kejseren som Augustus i løbet af januar eller februar 360 mens på vej at lægge fra sig Julian, Constantius døde ved Mopsucrenae i Kilikien den 3. november 361. For at give Constantius lidt kredit, rapporteres det, at han har navngivet Julian som hans efterfølger for at undgå en successionskrise. På et tidspunkt i 361 før hans død var han gift Faustina, som fødte ham en datter, Constantia, posthumt.[[8]]

Vores vigtigste kilde til Constantius 'regeringstid er den store historiker Ammianus Marcellinus.[[9]] Han præsenterer et blandet syn på denne kejser. På nogle måder er han en god administrator og en kompetent general, og Constantius fremstilles også som let påvirket af de omkring ham, såsom hans koner, hoffolk og hofets eunukker (Ammianus 21. 16. 16). Ammianus (21.16.18) angriber også Constantius 'store interesse for kirkelige anliggender-påstået, at han gjorde kurertjenesten konkurs med opfordringer til kirkelige råd. Selvfølgelig var kejserlig interesse for kirkelige anliggender en stor politik for hans far Konstantin, og det kan være, at Constantius forsøgte at efterligne hans model (hvis kun med blandet succes). Faktisk Constantius II (ligesom hans brødre Konstantin II og Constans) blev opvokset som kristen. Blandt hans mange love er den berømte CTh 16.10.2 af 341, som enten forbød eller genudstedte sin fars forbud mod hedenske ofre. Sympatisk for arianismen brugte han en stor del af sin regeringstid på at kalde kirkeråd. Constantius er en af ​​de længst regerede kejsere i romersk historie, og det er svært for den moderne historiker fuldt ud at forstå både på grund af sine egne handlinger og på grund af interesserne hos forfatterne af primære kilder til hans regeringstid.[[10]]

Bibliografi

Barnes, T.D, Athanasius og Constantius: Teologi og politik i det konstantinske imperium. Cambridge, 1993.

________. Nyt imperium af Diocletian og Konstantin. Cambridge, 1981.

Blockley, R.C. "Constantius Gallus og Julian som kejsere af Constantius II." Latomus 21 (1972): 433ff.

DiMaio, Michael. "Antiochene -forbindelsen: Zonaras, Ammianus Marcellinus og Johannes af Antiokia om kejserne Constantius II og Julians regeringstid." Byzantion 50 (1980): 158ff.

________. og Duane W.-H.Arnold. "Per Vim, Per Caedem, Per Bellum: En undersøgelse af mord og kirkelig politik i år 337 e.Kr. " Byzantion, 62 (1992): 158ff.

________. "Røg i vinden: Zonaras brug af Philostorgius, Zosimus, Johannes af Antiokia og Johannes af Rhodos i sin fortælling om de neo-flaviske kejsere." Byzantion 58 (1988): 230ff.

________. Zonaras 'beretning om de neo-flaviske kejsere (Ph.D. diss., University of Missouri-Columbia, 1977).

________. "Zonaras, Julian og Philostorgios om Konstantin I's død" GOTR 36 (1981): 118ff.

Ensslin, Wm. "Magnentius (1)" RE 14: kol. 445ff.

Frakes, Robert. "Krydsreferencer til de tabte bøger af Ammianus Marcellinus." Phoenix 49 (1995): 232-246.

________. "Ammianus Marcellinus og Zonaras på et senromersk mord." Historia 46 (1997): 121-128.

Jones, A.H.M., J.R. Martindale og J. Morris. "Eusebia" det senere romerriges prosopografi, Cambridge, 1971, 1.300ff.

________. J.R. Martindale og J. Morris. "Faustina," PRLE. 1.326.

________. J.R. Martindale og J. Morris. "Fl. Iul. Constantius 8," PRLE. 1.226.

Kienast, Dietmar. R & oumlmische Kaisertabelle: Grundz & uumlge einer R & oumlmischen Kaiserchronologie. Darmstadt, 1990.

Klein, R. Constantius II und die Christliche Kirche Darmstadt, 1977.

Leedom, Joe W. "Constantius II: Three Revisions," Byzantion 48 (1978): 133-136.

Lucien-Brun, X. "Constance II et le massacre des princes", Bulletin de l'Association Guillaume Bud & eacute ser. 4 (1973): 585-602.

M & uumlller-Seidel, Ilse. "Die Usurpation Julians des Abtr & uumlnnigen im Lichte seiner Germanenpolitik." HZ 180 (1955): 225ff.

Seeck, O. "Constantius (4)." RE 4: kol. 1044ff

________. "Vetranio (1)." RE 8.2: kol. 1838ff

Noter

[[1]] Constantius IIs fulde navn: ILS, 705, 724, 731-33, 737, 739, 8808 sådanne variationer som Flavius ​​Constantius (Ibid., 730, 734) eller Constantius (Ibid., 708, 710, 729, 736, 738, 740) vises på inskriptioner.

For en liste over de kilder, der behandler afstamning af Constantius II, se T.D. Barnes, Nyt imperium af Diocletian og Konstantin, (Cambridge, 1981), 45, A.H.M. Jones, J.R. Martindale og J. Morris, Prosopografi af det senere romerske imperium, (Cambridge, 1971), s.v. "Fl Iul. Constantius 8," 1.226-227, Michael DiMaio, Zonaras 'beretning om de neo-flaviske kejsere: En kommentar, (Ph.D diss., University of Missouri-Columbia, 1977), 281, n.18.

Selvom Barnes (Nyt imperium, 85) og forfatterne af PLRE (1.226) daterer Caesarship til 8. november 324 baseret på litterære beviser, epigrafiske beviser (AE, 1937, #119: DiMaio, Zonaras, 360, n.14), mere umiddelbar end det litterære bevis, præsenterer en dato den 13. november 324.

For Constantius 'tidlige militære kommandoer og første ægteskab: Ibid., 359-60.

For en diskussion af Constantius rolle i Konstantins begravelse, se idem., "Zonaras, Julian og Philostorgios om Konstantin I's død", GOTR, 26 (1981) 118ff.

For en diskussion af udrensningen af ​​337 og de kilder, der behandler disse spørgsmål, se X. Lucien-Brun, "Constance II et le massacre des princes", Bulletin de l'Association Guillaume Bud & eacute ser. 4 (1973): 585-602 Joe W. Leedom, "Constantius II: Three Revisions", Byzantion 48 (1978): 132-145 og Michael DiMaio og Duane Arnold, "Per Vim, Per Caedem, Per Bellum: A Study af mord og kirkelig politik i år 337 e.Kr., "Byzantion, 62 (1992), 158ff.

[[2]] For en diskussion af arv af Konstantins sønner til den kejserlige trone, se ibid., 198ff for en liste over de kilder, der diskuterer fordelingen af ​​imperiet blandt Konstantins sønner og problemer med deres fortolkning, se Michael DiMaio, "Smoke in the Wind: Zonaras 'Use of Philostorgius, Zosimus, John of Antiochia, and Johannes af Rhodos i sin fortælling om de neo-flaviske kejsere, " Byzantion, 58 (1988), 336ff.

[[3]] For en komplet liste over Constantius 'boliger under hans regeringstid, hans bevægelser og de kilder, der behandler dem, se Barnes (New Empire, 85ff Athanasius og Constantius, 218ff) Kienast gør meget det samme i kortere kompas (Dietmar Kienast, R & oumlmische Kaisertabelle, [Darmstadt, 1990], 309ff) Seecks behandling af Constantius 'regeringstid er stadig den klassiske (O. Seeck, RE 4, s.v. "Constantius (4)", kol. 1044ff, selvom Barnes ' Athanasius og Constantius kan snart erstatte det.

[[4]] Ammianus Marcellinus 21.16.15 Libanius Eller. 18. 206-207.

[[5]] Magnentius og Vetranios oprør diskuteres af Barnes, Athanasius og Constantius, 101ff, Wm. Ensslin, RE 14, s.v. "Magnentius (1)", kol. 445,8ff og O. Seeck, RE 8.2, s.v. kol. 1838ff

For en rekonstruktion af slaget ved Mursa og de kilder, der behandler det, se DiMaio, Byzantion, 58 (1988), 245ff.

[[6]] For en diskussion af Gallus 'fald fra nåde og de kilder, der behandler begivenheden, se ibid, 232ff, og idem., "Antiochene -forbindelsen: Zonaras, Ammianus Marcellinus og Johannes af Antiokia om kejserne Constantius II og Julians regeringstid", Byzantion, 50 (1980), 170ff. Se også R. N. Mooney, "Gallus Cæsars sidste rejse", Klassisk filologi 53 (1958): 175-177. For et omtvistet plot af usurperen Magnentius om at dræbe Gallus, se Robert Frakes, "Ammianus Marcellinus og Zonaras på et sent romersk mordplot", Historia 46 (1997): 121-128.

[[7]] For en liste over kilder om Eusebia og hendes indflydelse på Constantius, se A.H.M. Jones, J.R. Martindale og J. Morris, PLRE, s.v. "Eusebia" 1.300-01.

[[8]] For en diskussion af Julians fremkomst og begivenhederne op til Constantius 'død, se R.C. Blockley, "Constantius Gallus og Julian som kejsere af Constantius II," Latomus, 21 (1972), 445ff Ilse M & uumlller-Seidel, "Die Usurpation Julians des Abtr & uumlnnigen im Lichte seiner Germanenpolitik," HZ, 180 (1955). 227ff og DiMaio, Zonaras, 329ff.

For en oversigt over kilder om Faustina, se A.H.M. Jones, J.R. Martindale og J. Morris, PLRE, s.v. "Faustina" 1.326.

[[9]] Eksisterende bøger XIV til og med XXI i Ammianus 'Res Gestae behandler Constantius' regeringstid. I hvert fald så hans tabte bog XIII også yderligere, Robert Frakes, "Cross-References to the Lost Books of Ammianus Marcellinus," Phoenix 49 (1995): 232-246.

[[10]] For en diskussion af Constantius 'karakter, se DiMaio og Arnold, Byzantion, 62 (1992), 168ff. For en oversigt over hans dyder og laster, se Ammianus 21.16.1-9

Barnes ' Athanasius og Constantius er locus classicus for enhver diskussion af Constantius 'engagement i den kristne tro.


Konstantin II

Konstantin II, den ældste søn af Konstantin I den Store og Fausta var romersk kejser fra 337 til 340 e.Kr. Han blev født i Arles i dagens Sydfrankrig og muligvis opvokset som kristen. Han blev til kejser den 1. marts 317 sammen med sin halvbror Crispus som en del af en aftale mellem Konstantin og Licinius, der samtidig forfremmede sin egen søn, Licinius den Yngre, til samme stilling.

I AD 320 og AD 321 havde Konstantin II derefter konsulatet, først som kollega til sin far, derefter til Crispus. Det faktum, at Konstantin II blev gjort til konsul, i en alder for ung til selv at kunne skrive sit eget navn, gjorde meget for at støtte Licinius 'beskyldning om, at Konstantin søgte at fremme sine sønner på bekostning af Licinius' søn. Et spørgsmål, der var en medvirkende årsag til den eventuelle pause mellem de to Augusti.

Konstantin II var involveret i militære ekspeditioner fra en tidlig alder, i år 323 e.Kr. deltog han i Konstantin I's kampagner mod sarmaterne. I 324 e.Kr., året for Licinius 'nederlag, havde Konstantin II endnu et konsulat med Crispus. Men i AD 326 blev Crispus henrettet (enten for forræderi eller utroskab). Dette efterlod Konstantin II som senior kejser sammen med sin bror og med-kejser Constantius II, der var blevet forhøjet af sin far i AD 323.

Kort efter hans halvbror Crispus 'død i 326, i en alder af 10 år, blev han nominelt kommanderet over Gallien. Konstantin IIs generaler vandt tilsyneladende en sejr over Alamanni, da titlen Alamannicus fremgår af hans indskrifter fra år 330. I 332 e.Kr. blev Konstantin II sendt af sin far til Donau for at føre kampagne mod vestgoterne og deres hersker Alaric. Hans var naturligvis en rent ceremoniel kommando, den egentlige kommando over tropperne blev ledet af erfarne generaler frem for en uerfaren teenager, kongelig arving. Kampagnen var dog meget vellykket, idet en knusende sejr blev vundet over fjenden. Efter dette blev Constantine II i AD 333 flyttet til Treviri (Trier) for at føre tilsyn med forsvaret af Rhinen.

I 335 e.Kr. meddelte Konstantin delingen af ​​imperiet for at følge hans egen død mellem hans tre sønner og hans nevøer Dalmatius og Hannibalianus. I denne division ville Konstantin II modtage Gallien, Spanien og Storbritannien. Selvom sønnerne ville trodse Konstantins ønsker efter hans død i 337 e.Kr., blev brødrene enige om blot at eliminere deres fætre Dalmatius og Hannibalius. Hvis årsagen til mordet på deres fætre var ikke at dele territorium med dem, undlod Konstantin II at sikre sig et yderligere område for sig selv, idet han kun havde kontrol over Storbritannien, Gallien og Spanien. Selvom han, den ældste blandt brødrene, blev anerkendt som senior Augustus af de to andre.

Da selve deres tiltrædelse af magten blev plaget af mord, varede det ikke længe, ​​før brødrene begyndte at skændes indbyrdes. En særlig kilde til problemer var biskoppen Athanasius. Efter at have flygtet til Treviri fik han tilladelse af Konstantin II til at vende tilbage til Alexandria, som var på Constantius IIs domæne, som under ingen omstændigheder ville have ham der. I et forsøg på at dæmpe deres forskelle holdt brødrene et møde enten et sted i Pannonia eller på Viminacium. Blandt andet forsøgte de at afgøre grænsetvister. Men hvis disse forhandlinger førte til, at Constans fik yderligere territorium, så var Konstantin II igen kun tilbage med Storbritannien, Gallien og Spanien.

Hvis dette forlig var utilfredsstillende for Konstantin II, så hurtigt efter at tingene blev værre, da Constans blev mere og mere uvillig til at acceptere Konstantin IIs påstand om at være senior Augustus. I AD 340 brød Konstantin II med Constans og invaderede Italien, med Constans fraværende fra Rom engageret i at undertrykke et oprør blandt de danubiske stammer. Constans sendte hasily tilbage en relativt lille styrke til Italien for at bremse invaderens fremskridt, mens hans hovedhær kunne vende tilbage. Men denne fortrop på egen hånd iscenesatte med succes et baghold ved Aquileia, hvor Konstantin II blev dræbt. Constans kom til at kontrollere sin afdøde brors rige.


Kejser Constantius II

Efter at have tjent fem år som kejser i Gallien, var Julian parat til at kæmpe en borgerkrig mod kejseren Constantius II for at forsvare sit krav på titlen Augustus. Alligevel på sin vej til mødet døde Constantius pludselig, og den nye enehersker Julian, den mindre lovende kandidat i konflikten, fremkom som en sejrherre uden en egentlig sejr. Dette papir analyserer den måde, hvorpå Julian håndterede den nysgerrige række i ideologiske og praktiske termer: Hvilket herskerimage etablerede han? Hvordan adskilte han den nye regering fra den gamle? Hvordan ønskede han at blive set af sine undersåtter? Og hvordan havde han til hensigt at forme og indramme sit imperium? Ved at håndtere transformationen kasserede Julian og hans nye hersker -klik mærkbart typiske former for social reintegration efter borgerkrig. Julian valgte en bredt konfronterende tilgang og tog bevidst risikoen for at fremmedgøre store dele af den etablerede administrative elite. En af hans nærmeste ledsagere på det tidspunkt, Claudius Mamertinus, beskrev Julians kontroversielle rolle som en lovens hævner. Formålet med dette bidrag er at bestemme den præcise funktion af denne forestilling i politisk diskurs og praksis.


Den romerske kejsers tragiske liv, Julian frafaldet

Da Konstantin den Store blev hersker over hele Romerriget i 324 e.Kr., troede de fleste af hans slægtninge sandsynligvis, at de ville blive sat til livet i magt- og luksuspositioner. Da Konstantin døde i 337, var det kun få mennesker i den kongelige familie, der havde gavn af det. Det store imperium blev delt mellem Konstantins legitime sønner, Konstantin II, Canstans I og Canstantius II. Disse tre brødre vedtog hver titlen kejser og styrede deres egne domæner. Desværre for alle de andre slægtninge og fætre, der ikke var direkte, legitime arvinger til Konstantin den Store, var deres skæbne meget forskellig. I stedet for at blive set som allierede og slægtninge, så de tre nye kejsere det meste af deres familie som rivaler og fjender.

I 337, året for Konstantins død, foretog brødrene en stor udrensning af slægtninge og rivaler. Et barn ved navn Julian blev især påvirket af blodsudgydelsen. Han blev født omkring 331, hvilket gjorde ham meget genert for ti, da Konstantin den Store døde. Julians mor, Basilina, var død kort efter drengens fødsel, så den unge Julian blev forældreløs, da hans far, Julius Constantius (en halvbror til Konstantin den Store), blev myrdet på ordre fra de nye kejsere. Dødsfaldene blandt Julians familie sluttede ikke der - mindst en af ​​hans ældre brødre blev også henrettet i 341. Efter den første udrensning var Julian og hans bror, Gallus, de eneste kendte mandlige overlevende, der var tilbage i deres gren af ​​familien Constantinian. .

Af en eller anden grund blev Julian og Gallus skånet. Julian modtog en tidlig uddannelse under vejledning af biskop Eusebius, en stor kirkelig embedsmand ved hoffet i Konstantin den Store. Konen til Constantius II, interessant navn Eusebia, støttede personligt Julians mere avancerede uddannelse. Julian var en flink elev og udnyttede Eusebias protektorat til at studere under prestigefyldte lærere på steder som Nicomedia, Pergamum, Ephesus og Athen. I byer som disse blev Julian elev af nogle af de største pædagoger i hans alder, herunder Niocles, Hecebolius, Libanius af Antiochia, Aedesius og Maximus fra Efesos. Under sine studier (især med Maximus) fandt Julian sig mere og mere tiltrukket af Roms traditionelle guder, især den mithraiske kult af den udødelige sol. Julians eventuelle opgivelse af kristendommen til fordel for de traditionelle guder i Rom førte til det navn, han fik i historien, Julian frafaldet.

Mens Julian studerede, begyndte de tre kejsere at falde i antal. Konstantin II døde i et baghold i 340, efter at han invaderede Constans domæne i Italien. Kejser Constans, selv, blev henrettet et årti senere, i 350, af en oprør ved navn Magnentius. Med Konstantin II og Constans død blev Constantius II enehersker over Romerriget.

Selvom Constantius II nu havde kontrol over hele Romerriget, ville han stadig have hjælp til at føre tilsyn med sine store lande. Dette var især nødvendigt på grund af alle oprørene, der brød ud i Gallien og omkring Donau, samt en stadig nærværende trussel fra den persiske kongekonge, Shapur II. For at hjælpe med at styre imperiet, mens han beskæftigede sig med oprør, udnævnte Constantius II Julians overlevende bror, Gallus, til en kejser med ansvar for at beskytte imperiets østlige provinser. Desværre for Gallus imponerede han i sidste ende hverken mændene under hans kommando eller kejseren, og Constantius II lod Gallus henrette i 354.

Med Gallus 'død havde Constantius II været involveret i dødsfaldet til Julians far og mindst to brødre. Ikke desto mindre må Constantius II have følt, at han kunne kontrollere den unge mand, for han forfremmede Julian som sin næste kejser i 355. Som historien fortæller, ankom Julian til sin nye stilling som kejser, mens han stadig havde sin akademiske påklædning på. Ikke desto mindre overgik han godt fra den videnskabelige verden til rollen som militær ledelse. Julian øgede hurtigt sin popularitet ved at vinde sejre mod Alemanni og det frankiske folk, der ligger ved siden af ​​romersk territorium langs Rhinen. Imens havde kejser Constantius II travlt med krige mod sarmaterne, Suebi og Quadi langs Donau-floden samt hans langsigtede rival, Persien.

Det allerede anspændte forhold mellem kejser og kejser forværredes omkring 360, da Constantius II forlangte, at Julians bedste tropper skulle sendes til østfronten for at kæmpe mod Persien. Et opkald til forstærkninger kan virke rimeligt og rigtigt for en kejser at foretage sin løjtnant, men dette var Romerriget, hvor politik og sikkerhed ofte blev bestemt af militær magt. Julian nægtede derfor hurtigt at give sine bedste soldater til selve kejseren, der havde orkestreret sin fars og brødres død. Julians mænd støttede insubinationen og udråbte hurtigt Julian til at være deres kejser. Den oprørske kejser forventede sandsynligvis en lang og blodig borgerkrig mod sin fætter, men sejren kom meget hurtigere, end han kunne have forestillet sig. Kort efter at have lært om Julians oprør, døde Constantius II pludselig i 361, sandsynligvis af sygdom eller en emboli forårsaget af træthed eller chok.

Da han var ved magten, erklærede kejser Julian, at han ville regere som filosof-kejser og bruge Marcus Aurelius som forbillede. Han indførte nogle beundringsværdige politikker, herunder en stigning i religiøs tolerance og uddannelsesreform. Selvom religiøs tolerance og uddannelse begge er store ting, blev Julians politik ikke anvendt ens på alle religioner og filosofier. Hans tolerancepolitik udelukkede stort set versioner af kristendommen, der blev understøttet af Konstantin og hans sønner, for han lod eksilbiskopper, der blev anset for kættere, vende tilbage til magten i Rom -provinserne. Inden for uddannelse ønskede Julian, at lærere blev evalueret for deres moral og veltalenhed, og ikke overraskende sørgede Julian for at sætte kriterierne på en måde, der efterlod kristne i en ulempe. Faktisk pålagde Julian endda en mand ved navn Alypius at genopbygge det jødiske tempel i Jerusalem omkring 362 og 363 bare for at trods de kristne. Dette projekt mødte en mystisk ende, da det blev forpurret af et brag af ild - den hedenske historiker, Ammianus Marcellinus, skrev, at flammekugler sprang fra templets fundament, og alternativt sagde kristne kilder, at ild regnede ned fra himlen. Da det ikke lykkedes at genopbygge templet, løb Julians religiøse tolerance op, og han begyndte at forfølge sin kristne befolkning.

Selvom han var en kejser, der oprindeligt blev opvokset som kristen, blev frafaldet Julian uden tvivl den mest effektive kritiker af kristendommen i Romerriget. Den højtuddannede Julian var en ivrig forfatter, og i sine tekster som f.eks Mod galilæerne, brugte han sin viden om Bibelen til at angribe kristendommens mest sårbare steder. Nogle af hans yndlingstaktikker omfattede at fremhæve inkonsekvenser i de forskellige bøger i Bibelen og angribe kristendommens bånd til jødedommen, stemple dem som en jødisk kætteri og ikke en opfyldelse af profetier.

Alligevel var kejserens regeringstid ved at være slut. Sammen med sin nag mod de kristne havde Julian en anden last, der var fælles for de fleste romerske kejsere - han havde en passion for krig. Julian marcherede mod kong Shapur II af Sassanierne, hvilket muligvis ledede den største romerske hær, der nogensinde havde stillet mod Persien. Det lykkedes ham at skubbe sig frem til byen Ctesiphon, nær det moderne Bagdad, men blev besejret af byens forsvar. I 363, mens han og hans hær flygtede fra byen, blev kejser Julian gennemboret af et spyd eller spyd og døde af såret. På tidspunktet for hans død var kejser Julian stadig i begyndelsen af ​​trediverne.

Skrevet af C. Keith Hansley.

Tilskrivning af øverste billede: (Skildring af kejser Julian (r. 360–363) på metal, beskåret og modificeret, [Public Domain] via Creative Commons).


Julian, 18

Julian præsiderer på en konference for sekterere
(Edward Armitage, 1875)

Mit interview med Constantius fandt sted den sidste dag i hans besøg. Biskop George tilbragte morgenen med at coache os i, hvad vi skulle sige. Han var lige så nervøs, som vi var, og hans karriere var også på spil.

Gallus blev først optaget i den hellige tilstedeværelse. I den halve time, han var sammen med kejseren, husker jeg, at jeg bad til enhver guddom, jeg kunne tænke på, selv da jeg var eklektisk!

Endelig kom Kontormesteren, smuk i klædedragter, for at hente mig. Han lignede en bøddel. Biskop George raslede en velsignelse. Mesteren gav mig instruktioner i, hvordan jeg skulle hilse kejseren, og hvilken hilsningsformel jeg skulle bruge. Jeg mumlede dem igen og igen for mig selv, mens jeg svømmede - det var min nøjagtige fornemmelse - ind i Augustus 'nærvær.

Constantius sad på en almindelig stol i hallens apsis. Eusebius stod ved siden af ​​ham og holdt et stykke dokumenter. På en skammel ved Constantius ’s fødder sad Gallus og så godt tilfreds ud med sig selv.

Jeg gennemgik hyldestformlen, ordene faldt uden tanke fra mine læber. Constantius kiggede på mig et langt, klogt, nysgerrigt blik. Så kiggede han ikke på mig igen i løbet af interviewet. Han var en af ​​de mænd, der aldrig kunne se en anden i øjnene. Denne egenskab bør heller ikke nødvendigvis tages som et tegn på svaghed eller dårlig samvittighed. Jeg er snarere ligesom Constantius i dette. Jeg har altid haft svært ved at se ind i mænds øjne. Alle herskere skal. Hvorfor? På grund af det vi ser: egeninteresse, grådighed, frygt. Det er ikke en behagelig fornemmelse at vide, at det blot ved at eksistere inspirerer til dyrs terror hos andre. Constantius var ofte ond i sine handlinger, men han nød ikke andres smerte. Han var ikke en Caligula eller en Gallus.

Constantius talte hurtigt og upersonligt til mig. Vi har modtaget opmuntrende rapporter om uddannelse af vores mest ædle fætter Julian. Biskop George fortæller os, at det er dit ønske at forberede sig til præstedømmet. ” Han holdt pause, ikke så meget for at høre, hvad jeg kunne sige, for at give den rigtige vægt til det, han havde til hensigt at sige derefter. Som det var, var jeg målløs.

Constantius fortsatte, “Du skal vide, at dit ønske om at tjene Gud er behageligt for os. Det er ikke sædvanligt, at fyrster fjerner sig fra verden, men så er det ikke normalt, at nogen mand bliver kaldt af himlen. ” Jeg så pludselig med fuldstændig klarhed det fængsel, jeg skulle indtage. Konstant snurrede Constantius sit web. Ingen præst kunne true ham. Jeg ville være præst.

Biskop George fortæller mig, at du har overvejet dybt de tvister, der - desværre - deler den hellige kirke. Og han forsikrer mig om, at du i dit studie af hellige anliggender har set sandheden og tror, ​​som alle kristne burde, at sønnen er af samme substans som faderen, men ikke af den samme substans. Som en af ​​vores familie lever du naturligvis ikke, da en almindelig hellig mand vil blive pålagt dig. Af denne grund skal din uddannelse fortsættes i Konstantinopel. Du er allerede læser i kirken. I Konstantinopel kan du håbe på at blive ordineret, hvilket vil give os glæde samt gøre dig mest behagelig for Gud, der har kaldt dig til at tjene ham. Og så hylder vi vores fætter og finder ham en værdig efterkommer af Claudius Gothicus, grundlæggeren af ​​vores hus. ”

Det var det hele. Constantius gav mig sin hånd til at kysse. Jeg sagde aldrig et ord ud over dem, der kræves ved ceremoni i retten. Da jeg bakkede ud af rummet, så jeg Gallus smile til Eusebius.

Jeg spekulerer nu på, hvad Constantius tænkte. Jeg formoder, at selv da kan jeg have undret ham. Gallus var let at forstå. Men hvem var denne tavse ungdom, der ville blive præst? Jeg havde planlagt at sige alle mulige ting til Constantius, men han havde ikke givet mig nogen mulighed. Overraskende nok var han nervøs for alle. Han kunne næsten ikke tale, undtagen når han sådan set var i stand til at tale fra tronen. Bortset fra hans kone, Eusebia, og den store kammerherre, havde han ingen fortrolige. Han var en nysgerrig mand.

Nu hvor jeg er i hans sted, har jeg mere sympati for ham, end jeg gjorde, selvom jeg ikke kunne lide det. Hans mistænkelige natur blev naturligvis forværret af, at han var noget mindre intelligent end dem, han skulle håndtere. Dette øgede hans uro og gjorde ham menneskeligt utilgængelig. Som studerende havde han svigtet retorik simpelthen ved at være langsommelig. Senere begyndte han at skrive poesi, hvilket generede alle. Hans eneste “intellektuelle ” øvelse var galileiske tvister. Jeg får at vide, at han var ret god til den slags, men enhver landsby -quibbler kan gøre sig bemærket på en galilisk synode. Se på Athanasius!

Jeg blev lettet over dette interview. Jeg ville selvfølgelig ikke blive præst, men hvis det var den pris, jeg skulle betale for mit liv, var jeg fuldstændig villig til at betale det.

I en flamme af pragtfuldhed forlod Constantius. Gallus, biskop George og jeg stod i gården, da han red forbi. Monteret så han fantastisk og høj ud i sin rustning af jagtet guld. Han anerkendte ingen, da han red ud af Macellum. På sin kolde måde var han mest imponerende, og jeg misunder ham stadig over hans majestæt. He could stand for hours in public looking neither to left nor right, motionless as a statue, which is what our ceremonial requires.

It was the Emperor Diocletian who decided that we should become, in effect, if not in title, Asiatic kings, to be displayed on rare occasions like the gilded effigies of gods. Diocletian’s motive was understandable, perhaps inevitable, for in the last century emperors were made and unmade frivolously, at the whim of the army. Diocletian felt that if we were to be set apart, made sacred in the eyes of the people and hedged round by awe-inspiring ritual, the army would have less occasion to treat us with easy contempt.

To a certain extent, this policy has worked. Yet today whenever I ride forth in state and observe the awe in the faces of the people, an awe inspired not by me but by the theatricality of the occasion, I feel a perfect impostor and want to throw off my weight of gold and shout, “Do you want a statue or a man?” I don’t, of course, because they would promptly reply, “A statue!”

As we watched the long procession make its way from the villa to the main highway, Gallus suddenly exclaimed, “What I’d give to go with them!”

“You will be gone soon enough, most noble Gallus.” Bishop George had now taken to using our titles.

Gallus answered. “In a few days. The Emperor promised, ‘When all is ready, you will join us.’ That’s what he said. I shall be given a military command, and then…!” But Gallus was sufficiently wise not to mention his hopes for the future. Instead he gave me a dazzling smile. “And then,” he repeated, with his usual malice, “you’ll become a deacon.”

“The beginning of a most holy career,” said Bishop George, removing his silver headdress and handing it to an attendant. There was a red line around his brow where the crown had rested. “I wish I could continue with your education myself, but, alas, the divine Augustus has other plans for me.” For an instant a look of pure delight illuminated that lean, sombre face.

“Alexandria?” I asked. He put his finger to his lips, and we went inside, each pleased with his fate: Gallus as Caesar in the East, George as bishop of Alexandria, and I… well, at least I would be able to continue my studies better a live priest than a dead prince.

For the next few weeks we lived in hourly expectation of the imperial summons. But as the weeks became months, hope slowly died in each of us. We had been forgotten.

Bishop George promptly lost all interest in our education. We seldom saw him, and when we did his attitude was obscurely resentful, as if we were in some way responsible for his bad luck. Gallus was grim and prone to sudden outbursts of violence. If a brooch did not fasten properly, he would throw it on the floor and grind it under his heel. On the days when he spoke at all, he roared at everyone. But most of the time he was silent and glowering, his only interest the angry seduction of slave girls.

I was not, I confess, in the best of spirits either, but at least I had Plotinus and Plato. I was able to study, and to wait.


R misch-Germanischen Museum - Cologne: inscription celebrating the repair of a building by a local officer at the initiative of Arbogastes during the reigns of Emperor Theodosius (and his son Arcadius) and Emperor Eugenius. Assumed full text: "[Salvis domini]s et Imperatoribus nost/[ris Fl(avio) Theodo]sio Fl(avio) Arcadio et Fl(avio) Eugenio / [vetustat]e conlabsam(!) iussu viri cl(arissimi) / [et inl(ustris) Arboga]stis comitis et instantia v(iri) c(larissimi) / [co]mitis domesticorum ei(us) / [a fundament]is ex integro opere faciun/[dam cura]vit magister pr(ivatae?) Aelius"

In May 392 Valentinian II committed suicide or was killed at the instigation of Arbogastes, the commander of the legions in Gaul, who supported the appointment of Flavius Eugenius, an administrative officer of Roman birth, as the new co-emperor. Theodosius reacted and with an army mainly constituted of Visigoths and other tribes which had resettled in the Balkan peninsula he marched against Arbogastes, whose troops were still attached to the traditional beliefs.


Acacius' proposed creed

Acacius' proposed creed read, including its preface: ⎘] "We having yesterday assembled by the emperor's command at Seleucia, a city of Isauria, on the 27th day of September, exerted ourselves to the utmost, with all moderation, to preserve the peace of the church, and to determine doctrinal questions on prophetic and evangelical authority, so as to sanction nothing in the ecclesiastic confession of faith at variance with the sacred Scriptures, as our Emperor Constantius most beloved of God has ordered. But inasmuch as certain individuals in the Synod have acted injuriously toward several of us, preventing some from expressing their sentiments, and excluding others from the council against their wills and at the same time have introduced such as have been deposed, and persons who were ordained contrary to the ecclesiastical canon, so that the Synod has presented a scene of tumult and disorder, of which the most illustrious Leonas, the Comes, and the most eminent Lauricius, governor of the province, have been eye-witnesses, we are therefore under the necessity of making this declaration. That we do not repudiate the faith which was ratified at the consecration of the church at Antioch [423] for we give it our decided preference, because it received the concurrence of our fathers who were assembled there to consider some controverted points. Since, however, the terms homoousion and homoiousion have in time past troubled the minds of many, and still continue to disquiet them and moreover that a new term has recently been coined by some who assert the anomoion of the Son to the Father: we reject the first two, as expressions which are not found in the Scriptures but we utterly anathematize the last, and regard such as countenance its use, as alienated from the church. We distinctly acknowledge the homoion of the Son to the Father, in accordance with what the apostle has declared concerning him, [424] "Who is the image of the invisible God."

"We confess then, and believe in one God the Father Almighty, the Maker of heaven and earth, and of things visible and invisible. We believe also in his Son our Lord Jesus Christ, who was begotten of him without passion before all ages, God the Word, the only-begotten of God, the Light, the Life, the Truth, the Wisdom: through whom all things were made which are in the heavens and upon the earth, whether visible or invisible. We believe that he took flesh of the holy Virgin Mary, at the end of the ages, in order to abolish sin that he was made man, suffered for our sin, and rose again, and was taken up into the heavens, to sit at the right hand of the Father, whence he will come again in glory to judge the living and the dead. We believe also in the Holy Spirit, whom our Lord and Saviour has denominated the Comforter, and whom he sent to his disciples after his departure, according to his promise: by whom also he sanctifies all believers in the church, who are baptized in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost. Those who preach anything contrary to this creed, we regard as aliens from the catholic church."


Rulers of the Western Roman Empire: Constantius III and Valentinian III

When it came to ruling ancient Rome, family ties proved very strong in determining who would take to the throne after an emperor’s passing. In ancient times, it was not uncommon to see influential military heads and young boys being installed as the rule of the Western or Eastern Roman Empire. In this article, you will learn of a father and son, who once ruled ancient Rome.

Flavius Constantius (later known as Constantius III) was an general, politician, and later emperor during ancient Roman times. Ruling for the majority of the 410s, he also briefly shared the throne for control of the Western Empire in 421 with Honorius.

Born in modern-day Serbia, Constantius made his mark as a soldier and later served as a magister militum under Honorius. His ability to successfully defend the Western Roman Empire gained quite a name for himself. It was he who was able to push back barbarian invasions and put an end to the revolt of the usurper Constantine III. These deeds earned him title of Patrician, which allowed him to greatly influence the weaker Honorius. In 417, he took Honorius’ sister, Galla Placidia, as his wife and with this move, he became co-Emperor in 421. It was then that he efficiently ruled over the West.

However, he was met with opposition, which came from Honorius’ nephew, Theodosius II, who was the Eastern Roman Emperor. Denying recognition of his’ imperial status, Constantius wished to launch a campaign against the Eastern Empire for the recognition of his rights, but before any of these plans materialized, he suddenly died in September, less than seven months after he was made emperor.
Constantius and Galla Placida had two children, a daughter known for her strong will (Justa Grata Honoria) and a son Valentinian III, who would later become Emperor.

As the only son of Galla Placidia and Flavius Constantius (former emperor), it was only natural that Valentinian III (born Flavius Placidus Valentinianus in 419) would follow in his father’s political footsteps. In 425, Valentinian would join the ranks as one of the last Western Roman Emperors.

When Valentinian was less than two years old, his father was appointed co-emperor , an honor that would only last seven months. Over the years, many family ties were created within the circle of emperors. Interestingly, Valentinian was at one point , the son, grandson, great-grandson, cousin, and nephew of Roman emperors. After the death of Constantius, Valentinian traveled to Constantinople with his mother and sister. His mother had broken ties with her half-brother, Honorius and decoded to live at the court of Theodosius II.

When Honorius died in 423, the usurper Joannes came into power. Theodosius denounced this exchange of power and nominated Valentinian Caesar of the west in 424. He gave his daughter Licinia to Valentinian, which he would marry in 437. Johannes was defeated in 425 while in war, which opened up the throne for Valentinian to take hold. He was six years old when he was installed as Western Emperor in Rome.


Sole Roman Emperor

Constantine continued to proclaim his adherence to Christianity, and his reign established influence over religious conflicts within the church. Not wanting questions about the divine nature of Christ to sow discord, Constantine summoned church officials to the Council of Nicaea in 325. Out of this came the Nicene Creed, which affirmed that Jesus was a divine being.

While in power, Constantine issued reforms intended to strengthen his regime. One such reform was a reorganization of the army, which helped Constantine when he faced tribes such as the Visigoths and the Sarmatians.


Se videoen: Constantine II: War Between Brothers