Ruwanwelisaya Stupa

Ruwanwelisaya Stupa


Ruwanwelisaya

Det Ruwanwelisaya (også skrevet som Ruvanvalisaya) er en stupa i Sri Lanka, betragtes som et vidunder for sine arkitektoniske kvaliteter og hellig for mange buddhister over hele verden. Simpelthen kendt som den store stupa, blev Ruvanvalisaya konstrueret af Dutthagamani efter at han blev konge i 161 fvt. Dette var hans mest ambitiøse projekt, og det siges, at en af ​​arkitekterne designede kuplen til at ligne en boble mælk. Desværre levede kongen ikke for at se fuldførelsen af ​​stupaen.

Da det endelig blev afsluttet, var det et af den antikke verdens vidundere med en diameter på 90 meter ved basen og en højde på 92 meter (300 fod) og omkreds på 292 meter (950 fod). Stupaen er en af ​​verdens højeste monumenter og var den femte højeste struktur af nogen art, da den blev bygget i cirka 161 fvt.

Stupas forbindelse er omgivet af fire vægge med elefantfigurer lavet i dem. Det menes, at relikvier fra Buddha er nedfældet i stupaen. Ruvanvalisaya blev også designet med buddhas lære i tankerne. Dens kuppel betegner doktrinens omfang, de fire facetter over den repræsenterer de fire ædle sandheder, de koncentriske ringe angiver den ædle ottefoldige mellemvej, og den store krystal på toppen repræsenterer det ultimative buddhistiske oplysningsmål.

Stupaen er også et af Solosmasthana (de 16 ærbødighedssteder) og Atamasthana (de 8 æressteder i den gamle hellige by Anuradhapura). Hele byen Anuradhapura er blevet udpeget som FNs verdensarvsliste.


Hej igen Sri Lanka

Ruwanweli Seya - Sri Lankas vidunderlige stupa

Er Ruwanweli Seya en fest for anlægsundervisning, der forankrer relikvierne fra Lord Buddha, eller havde det et højere formål? Designet af arhanter eller oplyste selv arkæologer og efterforskere spørger om det større formål med en stupa, hvis konstruktion blev forudsagt af Buddha og blev ventet af arhanter, guder og mennesker.

Bygget for næsten 2500 år siden og opnåede en forudsigelse af Lord Buddha selv, Ruwanweli Seya eller pagoden med gyldent støv, var en af ​​de største strukturer i den antikke verden, der stod 103 m høj med en omkreds på 290 m.

Også kendt som Mahathupa, Swarnamali Chaitya, Suvarnamali Mahaceti og Rathnamali Dagaba er stupaen en ingeniørfest og et vidnesbyrd om de ingeniørmæssige evner hos de gamle Sri Lankanere.

Ruwanweli Seya i Sri Lanka

Men med fremskridt inden for videnskaberne og forståelsen af ​​Mahathupa & rsquos sande struktur stiller mange eksperter og almindelige mennesker spørgsmålstegn ved det sande formål med Mahathupa. Er det kun en megastruktur, der beskytter og omslutter relikvierne fra Lord Buddha, eller havde det en større funktion, der stadig er ukendt for nutidens civilisationer & rsquo -civilisationer.

I modsætning til andre giganter stupas fundet i landet, registrerer Mahavansa, Sri Lankas store krønike, de små detaljer og genstande, der er involveret i opbygningen af ​​Mahathupa. Hver detalje fra forberedelsen af ​​jorden, der blev igangsat af kong Dutugamunu til afslutningen af ​​konstruktioner af hans bror kong Saddatissa, var blevet trofast registreret, og mange undrer sig over, om denne journalføring blev udført med et formål.

En søjle, der registrerede denne fremtidige forekomst, blev etableret af kong Devanampiyatissa under vejledning af ArhantMahinda på dens placering næsten to hundrede, før Mahathupa blev bygget. Ifølge legenderne var stedet selv blevet prydet af fire buddhaer Kakusanda, Konagamaand Kassapa i tidligere tider og yderligere af Gauthama Buddha under hans tredje besøg i Sri Lanka.

Yderligere fem hundrede år senere, på en Vesak -fuldmåne -Poya -dag, lod kong Dutugamunu den indskrevne stensøjle, der blev rejst af kong DevanampiyaTissa, fjerne og stedet jævne med jorden. Fundamentet blev gravet til en dybde på syv alen spredt med runde sten, som derefter blev knust i mindre stykker. Stenene blev derefter stemplet på af elefanter med lædersko. Fint ler fra Himalaya blev spredt på stenene med lag af mursten, ru gips, kvarts, et netværk af jern, duftende ler, hvide sten, stenkrystaller og stenplader placeret over det. Kviksølv, harpiks af trææblet og fint ler blandet sammen blev spredt ud over stenpladerne, mens bronzeplader med en tykkelse på 8 tommer blev lagt over blandingen. Det blev spredt med arsen og sesamolie blandet sammen og dækket med sølvplader med en tykkelse på fire inches.

Når fundamentet er afsluttet, havde de tilstedeværende arhanter fået fundamentet til at synke ned i jorden, hvilket gav plads til et andet fundament. Ifølge Mahavamsa var denne proces blevet gentaget syv gange for at styrke Mahathupa, at den ville klare det værste jordskælv eller naturkatastrofe.

Mahathupas relikviekammer, som aldrig var blevet arkæologisk udgravet, menes at indeholde en drona af relikvier fra Lord Buddha, der er skattet inde i et rent guld -relikviekamre prydet med guld, sølv og perler. Vægge i relikviekammeret siges at være prydet med vægmalerier, der viser samsara-cyklus af Lord Buddha, sølv- og kobbervaser og en kopi af et Bo-træ lavet af sølv. Relikviskisten placeres på en vajrasana eller et sæde af diamanter og er forseglet indvendigt med stenplader af Arhants.

Arhanterne fastslog derefter, at relikskammeret ikke må ryste selv ved et jordskælv, blomster, der blev tilbudt den dag, ikke visner, før Buddha Gotamas dispensation er slut, lamperne, der blev tændt, må ikke slukkes leret, der blev blandet med parfume og sandeltræ må ikke tørre, selv en enkelt ridse må ikke forekomme i relikviekammerets pletter må ikke forekomme i nogen af ​​de gyldne varer, der blev tilbudt. & rsquo. De fastslog også, at uhyggelige personer ikke engang skulle kunne se relikviekammeret.

Da den store stupa kun delvist blev afsluttet, døde dens skaber, kong Dutugamunu, og overlod ansvaret for at afslutte værket til sin bror kong Saddatissa. Under sit skytseskib fik Mahathupa et chathra eller en parasol, som ikke findes i dag og en mur af tuskers omkring Mahathupa, som findes endnu i dag. Ifølge Mahavansa indeholdt chathraet en cirkel af diamanter, forklaret som en Vajrachumbaka, og en stor rubin øverst.

Arkitekt ShreenAmendra, i sin bog & lsquoBeyond the Seeing Eye The Mahathupa of Lanka & rsquo, stiller spørgsmålstegn ved, om formålet med Mahathupa & rsquos parasollen var at tiltrække lyn og at blive begejstret for sine piezo-elektriske egenskaber for at svinge ved dens særlige frekvens, der udsender en puls, der kunne være opdaget af himlen ovenfor.

Chathraet blev ledsaget af en upakhila, som er placeret under chathraet og er lavet af kobber. Brug af kobber i Upakhila, som er forbundet til chathraet, som tiltrækker elektricitet, tyder på, at chathra og upkhilawere bruges til at høste elektricitet gennem tordenhovede skyer. Amendra kommenterer endvidere, at brug af højt ledende metal i relikviekammer og i fundamentet er formlen for et storslået design, der var beregnet til at skabe et indviklet kredsløb, med halvledere, kondensatorer, emittere og grundstødninger med de hellige relikvier i midten som kilde til strøm.

For at udforske flere vidundere i Sri Lanka, besøg venligst:

http://www.archaeology.lk/

https://www.archaeology.lk/sinhala


HISTORIE

Efter Buddhas '' Parinibbāna '' blev hans levn nedfældet og tilbedt i stupaer af fyrster i otte lande to liter i hvert land. De to kvarter relikvier, der var nedfældet i landsbyen '' Rāmagāma '', var ifølge Buddhas beslutsomhed bestemt til at blive nedfældet i Great Stūpa Ruvanveli. Kong Dutugemunu, der på fuldmånedagen i '' Āsāḷha '' (juni-juli) under stjernebilledet '' Uttarāsāḷha '' ville tjene i ceremonien til nedfældning af relikvier i Great Stūpa , tilbad '' Sangha '' (munkeordenen) dagen før fuldmånedagen, mindede dem om, at i morgen er den fastsatte dag for relikvierne af forfatning og bad dem om at give ham relikvierne. Saṅgha beordrede derefter nybegynderen Arahant '' Soṇuttara '', der var begavet med de seks overnaturlige fakulteter, til at skaffe relikvierne fra Naga-Loka rige, som Arahant '' Soṇuttara '' formår at besøge og bringe og tilbyde til '' Sangha ''.

Derefter modtog kong Dutugemunu fra '' Sangha '' Buddhas relikvier på hovedet i en kiste og forlod den gyldne pavillon midt i mangfoldige tilbud og æresbevisninger fra guder og '' Brahmas ''. Han omkredset relikviekammeret tre gange, gik ind til det fra øst, og da han lagde relikviskisten på en sølvsofa, var der et ’’ koṭi ’’ værd, der var arrangeret på nordsiden. Et billede af Buddha blev derefter ifølge Buddhas beslutsomhed skabt i løvens tilbagelænede kropsholdning ('' sīhaseyya ''), og alle relikvierne var nedfældet i dette billede. Da forankringen af ​​relikvierne i Great Stūpa Ruvanveli var afsluttet, lukkede de to nybegyndere Uttara og Sumana relikviekammeret med de stenblokke, der tidligere var skjult for at blive brugt som låg.

I Thupavamsa deltog mange typer af væsener i forankring af relikvier i Mahathupa, herunder Naga -kongen Mahakala, der indtil for nylig vogtede dem. Relikvierne skulle placeres oven på en gylden trone udført af Visvakarman, den guddommelige kunstner tronen bragt af Indra. Brahma tilbyder sin usynlige paraply af suverænitet, hvor kongen Dutthagamani tilbyder sin egen. Arhat Indagutta skaber en metal baldakin over universet, så Mara ikke blander sig, da munke sang sutra pitaka. Dutthagamani træder ceremonielt ind med urnen oven på hovedet, men da han er ved at placere urnen på den gyldne trone, stiger relikvierne op i luften og danner Buddha, med hvert af de 32 store tegn og 80 mindre tegn på en stor mand. I denne form udfører han tvillingemiraklet af ild og vand og opfylder den femte af hans dødsresolutioner. Hundrede og tyve millioner guder og mennesker får arhatship af denne erfaring. Relikvierne vender tilbage til urnen, og de bringes til hvile og kammeret forsegles med fyrre meter stenplader.

'' ” Relikskammeret må ikke ryste selv ved et jordskælv blomster som jasmin, der blev tilbudt den dag, skal ikke visne, før Buddha Gotamas dispensation er slut, lamperne, der blev tændt med ghee-olie, må ikke slukkes leret der blev blandet med parfume og sandeltræ må ikke tørre, selv en enkelt ridse må ikke forekomme i relikviekammerets pletter må ikke forekomme i nogen af ​​de gyldne varer, der blev tilbudt. «Alt dette skete ved beslutsomhed hos alle tilstedeværende arahanter. De bestemte også, at ufrivillige personer ikke engang skulle kunne se relikviekammeret. Ydermere, efter ordre fra kong Dutugemunu, nedfældede befolkningen i Srī Lanka sammen med mange andre genstande som gyldne og sølvkasser tusind flere af Buddhas relikvier over relikviekammeret. ”


Den store konge

Under Dispensationen af ​​den fremtidige Buddha Metteyya, vil kong Dutugemunu blive Buddhas øverste discipel på hans højre side. Kong Saddhātissa bliver den øverste discipel på hans venstre side. Kāvantissa og Vihāra Mahā- Devī vil blive forældre til den fremtidige Buddha Metteyya. Prinsesse Anulā, den yngre søster til kong Kāvantissa, bliver den øverste dronning af Bodhisatta Metteyya. Prins Saliya bliver søn af Bodhisatta Metteyya. Saõgha, kong Dutugemus finansminister, bliver chefens ledsager i Buddha Metteyya. Kanslerens datter bliver den øverste hun-ledsager.


Buddhas levn

Efter Buddhas Parinibbāna blev hans levn nedfældet og tilbedt i stupaer af prinser i otte lande to liter i hvert land. De to kvarter relikvier, der var nedfældet i landsbyen Rāmagāma, var ifølge Buddhas beslutsomhed bestemt til at blive nedfældet i Great Stūpa Ruvanveli.King Dutugemunu, der på fuldmånedagen i Āsāëha (juni-juli) , under stjernebilledet Uttarāsāëha, ville fungere i ceremonien for nedfældning af relikvierne i Great Stūpa, tilbad Sangha (orden af ​​munke) dagen før fuldmånedagen, mindede dem om, at i morgen er den fastsatte dag for nedfældningen af ​​relikvierne og bad dem om at give ham levnene. Saïgha beordrede derefter nybegynderen Arahant Soõuttara, der var begavet med de seks overnaturlige fakulteter, til at bringe de relikvier, som Arahant Soõuttara formår at bringe og tilbyde Sangha.

Derefter modtog kong Dutugemunu fra Sangha Buddhas relikvier på hovedet i en kiste og forlod den gyldne pavillon midt i mangfoldige tilbud og æresbevisninger fra guder og brahmas. Han omgav relikviekammeret tre gange, gik ind til det fra øst, og da han lagde relikviskisten på en sølvsofa, var en koñi værd, der var arrangeret på nordsiden. Et billede af Buddha blev derefter, ifølge Buddhas beslutsomhed, skabt i løvens tilbagelænede kropsholdning (sīhaseyya), og alle relikvierne blev nedfældet i dette billede. Da forankringen af ​​relikvierne i Great Stūpa Ruvanveli var afsluttet, lukkede de to nybegyndere Uttara og Sumana relikviekammeret med de stenblokke, der tidligere var skjult for at blive brugt som låg.

"Relikskammeret må ikke ryste selv ved et jordskælv blomster som jasmin, der blev tilbudt den dag, må ikke visne før Buddha Gotamas dispensation er slut. Lamperne, der blev tændt med ghee-olie, må ikke slukkes det ler, der blev blandet med parfume og sandeltræ må ikke tørre, selv en enkelt ridse må ikke forekomme inden for relikviekammerets pletter må ikke forekomme i nogen af ​​de gyldne varer, der blev tilbudt. ' Alt dette skete ved beslutsomhed hos alle tilstedeværende arahanter. De fastslog også, at inimiske personer ikke engang skulle kunne se relikviekammeret. Desuden blev folket i Srī Lanka indskrevet sammen med mange andre efter ordre fra kong Dutugemunu. genstande som gyldne og sølvkasser, tusinde flere af Buddhas levn over relikviekammeret. "

Den store stupa er bygget

Da den unikke Great Stūpa Ruvanveli var færdig indtil torvet tårnet 10, og mens seksoghalvfems koni’er af Arahants sang sangbeskyttende suttas, havde den store konge Dutugemunu, der regerede i Srī Lanka i fireogtyve år, sin beretning om fortjenstfulde gerninger læste, og mens han så på den store Stūpa, døde han og blev født som en guddommelig konge i Tusita-himlen. Hans bror, kongen Saddhatissa, afsluttede det resterende arbejde ved Great Stūpa og blev senere også født i Tusita-himlen.


Ruwanweli maha seeya


Byggeriet af Ruwanweliseya blev forudsagt af den store buddhistiske missionær Maha Thera Arhath Mahinda, der bragte buddhismen til Sri Lanka fra Indien under kong Devanampiya Tissas regeringstid (250-210 f.Kr.).

I år 1893 overtog en patriotisk og from buddhistisk munk kaldet Naranvita Sumanasara Thera støttet af et fællesskab af ydmyge landsbyboere i regionen den herkuliske opgave med at rekonstruere den store stupa. Fællesskabet resulterede i dannelse af et samfund kaldet Ratnamali Chaityawardhana Society.

Ruwanweliya

Ruwanweliseya Stupa (Ruwanveli Seya Stupa), den fremmeste af de suverænt herlige gamle levende monumenter af singalesisk buddhistisk arv i byen Anuradhapura (en kultur på UNESCOs verdensarvsliste) blev bygget af kong Dutugamunu (161-137 f.Kr.), nationens helt, der stammede fra Ruhuna, som var bestemt til at føde de fleste af de herlige helte i øen Sri Lanka fra oldtiden til nutiden. Ruwanweliseya Stupa (Ruwanveli Seya Stupa) også kaldet Maha Stupa (Sinhala: den store dagoba) eller Ratnapali Stupa eller Swarnamali stupa har været den mest elskede, mest ærede blandt de store gamle stupaer (dagobas) i Sri Lanka. Anuradhapura er fyldt med de gamle kulturminder, der ligger mellem floden Malwatu Oya og to store menneskeskabte kunstvandingsreservoirer kaldet Tissa Wewa og Abhaya Wewa (Basawakkulama Wewa). Disse to gamle kunstvandingsreservoirer forlænger sammen med det gamle Nuwara Wewa -reservoir på den østlige flanke af floden Malwatu Oya livlinen til landbrugsområdet Anuradhapura.

De tre vigtigste gamle stupaer klyngede sig syd for den ødelagte sydlige mur af Anuradhapura, nemlig Ruwanweliseya Stupa, Mirisavatiya Dagaba og Jetavana Stupa er i fuld overensstemmelse med det himmelske layout af Rigel, Mintaka og Bellatrix, tre af de syv stjerner i Orion-stjernebilledet, som var forbundet med Osiris, solguden for genfødsel og efterliv, af de gamle egyptere (3150 BC-konventionel egyptisk kronologi).

Tilføjet til de uforklarlige kosmologiske og geografiske mysterier forbundet med Ruwanweliseya Stupa (Ruwanveli Seya Stupa), er det faktum, at lokationer til opførelse af Ruwanweliseya og Mirisavatiya blev bestemt af et par ekstraordinære omstændigheder. Endnu mere overraskende er den pludselige, men rettidige overfladebehandling af ædle metaller og juveler i begyndelsen af ​​konstruktionen af Ruwanweliseya Stupa.

Den store profeti af Maha Thera Arhath Mahinda
Konstruktionen af Ruwanweliseya Stupa (Ruwanveli Seya Stupa) og Lohamaha pasada (singalesisk: Brazen Palace) begyndte varmt i hælene på byggeriet af Mirisavetiya Stupa i Anuardhapura efter en utilsigtet opdagelse af en stenplade med en inskription, umiddelbart efter en storslået ceremoni, der blev holdt i ærbødighed for Jaya Sri Maha Bodhi i Anuradhapura. Det afslørede en profeti fra ingen anden end den store buddhistiske missionær Maha Thera Arhath Mahinda, der bragte buddhismen til Sri Lanka fra Indien under kong Devanampiya Tissas regeringstid (250-210 f.Kr.): i den kommende tid ville en stor Stupa blive bygget af en stor konge på stedet i Anuradhapura, hvor stenpladen er plantet.

Hvis du bygger, vil de komme, ressourcerne.
Det var hårde tider: ø-nationen havde intet overskud af ressourcer efter den langvarige krig for at redde nationen fra Dravidian Invader Elara (205-161 f.Kr.) fra det sydlige Indien og derefter igen efter opførelsen af ​​Mirisavetiya stupa (det tog tre år) og strålende ni etagers tusind kammerresidens kaldet Lohamaha pasada for de buddhistiske munke. Men så, hvis du bygger, kommer de. Og de kom, ressourcerne. Devo wassatu kalena, sabbha sampatthi siddhiya (Pali: I gudernes tid er der alle skatte i overflod, og velstanden er høj).

Mahawamsa, den store krønike i Sri Lanka fortæller opdagelserne af guld, kobber, sølv, perler og perler i alle fire hjørner af øen.

Mod vest for hovedstaden, i afstanden til fem yojanas, ved Uruvelpattana, steg perler på størrelse med “nelli ” frugt sammen med koralperler til kysterne fra havet. Nogle fiskere så dem, samlede dem i en bunke og tog (nogle af) perlerne og korallerne i et fad og reparerede til kongen, rapporterede selv til ham.
Mahavansa i to dele. Oversættelsen af ​​den første del af George Turnour, C.C.S. (år 1837), Oversættelsen af ​​anden del af L. C. Wijesinha, Mudaliyar (år 1889), G. J. A. Skeen, Regeringsprinter, Colombo, Ceylon. 1996 genoptryk af Asian Educational Services, New Delhi, ISBN 81-206-1155-1

Handlen med perler i Sri Lanka løber så langt tilbage til fønikerne, der handlede på øen for perler. Arabernes dominans i perlehandlen i Mannarbugten fra det 7. til 15. århundrede e.Kr. blev fulgt af portugiserne. Portugiserne (1505-1640 e.Kr.), de første europæere, der satte deres fod i Sri Lanka, fik betydelige indtægter fra Ceylon Pearl-fiskeri i Mannar-bugten, nordøst for Sri Lanka. Det samme gjorde hollænderne (1640-1796), der fordrev portugiserne fra øen ved hjælp af militær magt, sikrede magten i nogle af kystområderne i Sri Lanka og greb det derefter enormt rentable perlefiskeri. Og det gjorde briterne (1796-1948), der tvang hollænderne ud af intriger. Robert Knox, en britisk fange (1659-1679) på flugt fra Kandy fandt vej til fortet ved Mannar kaldet Arrepa (hvilket betyder en sigte og skulle have sit navn fra sigtning af perler, der fandt sted ved Mannarbugten) af hollænderne , der forsynede englænderen med søpassagen til Batavia via Colombo.

I nordlig retning fra byen, i en afstand af syv yojans, i en huleåbning på Pelivapikagama-tanken, oven på sandet, havde fire flotte perler formet sig i størrelse som en lille møllesten, i farve som hør- blomster, (strålende) smukke. Da en jæger med sine hunde så disse, kom han til kongen og fortalte ham: ‘Jeg har set ædelsten af ​​den slags.
Mahavamsa, The Great Chronicle of Ceylon, Wilhelm Geiger, Ph. D. år 1912, Storbritannien, genoptryk 2003 af Buddhist Cultural Center, Dehiwala (umiddelbart nord for Mount Lavinia), Sri Lanka, ISBN 955-8540-83-8

Hørblomster var kendt i oldtiden for deres farve: dybblå. De verdenskendte Ceylon -safirer i Sri Lanka er også i dybblå eller meget ønsket kornblomstblå. Distriktet Ratnapura (singalesisk: byens ædelstene) har været en af ​​de største kilder til perler i verden siden kong Salomons bibelske æra, der beundrede dronning Sheba med en juvel importeret fra Sri Lanka. Kommer til i dag, er en oval 12-karat Ceylon-safir fra Sri Lanka den centrale sten i diamant- og guldforlovelsesringen givet til Kate Middleton af prins William i november 2010. Den berømte ring blev valgt af Lady Diana Spencer, der var at blive prinsesse af Wales ’, for hendes forlovelse med prins Charles fra et udvalg præsenteret for hende af den daværende kronjuveler Garrard fra Mayfair i London i år 1981. Ratnapuras berømte safirer i en lang række farver - hvid, gul, pink , orange, lilla og blå, der markedsføres af mærket Ceylon Sapphires, har ingen rivaler.

Hvis du bygger, kommer de, de hengivne.
Årsagerne bag den enestående tilbedelse og ærbødighed for Ruwanweliseya Stupa (Ruwanveli Seya Stupa) har været mange.

Ruwanweliseya Stupa ’s popularitet skylder først og fremmest i høj grad sin sideløse bygherre: Kong Dutugamunu, nationens helt, søn af nationens heltinde Dronning Vihara Maha Devi (datter af kong Kelanitissa af Kelaniya, Colombo og kong Kawantissa af Ruhuna.


Turistattraktionen til Ruwanweli Maha Seya

Hvis vi overvejer de lande i hele verden, hvor buddhismen stadig lever, er det sjældent at finde et land som Sri Lanka, der har vidunderlige kreationer, der tiltrækker turister. Det er således ikke en hemmelighed, at hellige steder som stupaer er store steder for kulturelle og religiøse attraktioner. Turistattraktionen Ruwanweli Maha Seya har er virkelig imponerende, og derfor er det en stor turistattraktion på denne fantastiske ø uden tvivl.

Hvad er Ruwanweli Maha Seya?

Ruwanweli Seya, den store stupa, der beskytter en Drona af levn fra Lord Buddha, er et vidunder skabt af forfædrenes styrke. Desuden føler enhver, der besøger der, glamouren fra denne store stupa. Endvidere byggede kong Dutugemunu, krigeren, der vandt den store krig mod kong Elara, som var en sydindisk invader, Ruwanweli Maha Seya for at vise sin taknemmelighed over for Lord Buddha såvel som buddhisme.

Ifølge de historiske optegnelser kan vi overveje, at kong Dutugemunu byggede Ruwanweli Maha Seya for næsten 2500 år siden i år 140 f.Kr. Med tiden blev det et berømt sted blandt både de lokale og internationale buddhister, som et af de mest ærede religiøse steder i den hellige by Anuradhapura.

Hvordan kong Dutugemunu fik beskeden om at bygge Ruwanweli Maha Seya

Dette er virkelig en interessant historie, der er værd at lære at kende!

Lord Buddha besluttede at nedfælde en Drona af hans levn i fremtiden i Ruwanweli Maha Seya. Arhat Mahinda, den elskede søn af kejser Dharmashoka, der regerede i Indien, bragte ren buddhisme til Sri Lanka i løbet af kong Devanampiyathissas periode. Den store krønike om Sri Lanka, The Mahavansa afslører, at Arhath Mahinda forbeholdt det hellige land til at bygge den store Stupa, Ruwanweli Maha Seya, i fremtiden. Så kong Dewanampiyathissa rejste en stensøjle i håb om, at kong Dutugemunu ville se den i fremtiden. Endelig var hans hensigter vellykkede. Kong Dutugemunu fandt stensøjlen og besluttede at bygge Ruwanweli Maha Seya på det sted.

Hvordan fik Ruwanweli Maha Seya sit navn

Endnu en interessant historie! Bygherrerne fandt et “Thelambu” -træ på stedet forbeholdt opførelsen af ​​Ruwanweli Maha Seya. Så de planlagde at fælde træet. Men der levede en gudinde, der holdt fast i træet. Så hun nægtede diskussionen af ​​bygherrer om at fælde træet. Krønikerne siger, at kongen afslørede for hende, at han skulle bygge en stor stupa på dette sted. Så har gudinden fremsat en ydmyg anmodning: "Jeg vil ændre min bolig, men brug venligst mit navn" Swarnamali "som navnet på denne konstruerende stupa". Bagefter var kongen glad og glad for hendes ord og besluttede at kalde stupaen "Swarnamali".

Selvom vi udtaler det som "Ruwanweli Seya", er det nøjagtige udtryk for denne store stupa "Ruwanmali Maha Seya". Ruwanweli Seya er også berømt med navnene "Mahathupa", "Swarnamali Dagaba" og "Swarnamali Chetti" i pali.

Grundlaget for Ruwanweli Maha Seya

Konstruktionen af ​​Ruwanweli Maha Seya var lidt kompliceret. Ligesom i øjeblikket var der ingen specialiserede ingeniører og maskiner til at udføre disse store opgaver. Derfor vil du blive enig, hvis vi kalder det et mirakel skabt af Sri Lankas forfædre.

Byggerne lagde særlig vægt på grundlaget for det. For at være ærlig kan vi betragte det som et utroligt fundament. Sri Lankas krøniker forklarer klart, hvordan de gjorde fundamentet. En anden vigtig ting er, at kong Dutugemunu indledte opførelsen af ​​Ruwanweli Maha Seya på en Vesak -fuldmåne -poya -dag.

Når vi betragter fundamentet, blev det gravet til en dybde på syv alen, og der blev lagt runde sten i bunden af ​​det. Derefter knuste de stenene i små stykker. Senere stemplede elefanter disse bidder ved hjælp af lædersko. Det fantastiske er, at de spreder smørler bragt fra Himalaya på stenene med lag af mursten, kvarts, ru gips, jernmasker, stykker hvid sten, stenkrystaller og stenplader placeret på det.

En anden ting er, at de spredte en blanding af fint ler, trææbleharpiks og kviksølv på stenpladerne. Derefter lagde bygherrer bronzeplader over blandingen. Tykkelsen af ​​arkene var 8 tommer. En anden vigtig ting er, at de dækkede bronzepladerne med sølvplader med en tykkelse på fire centimeter efter påføring af en blanding af arsen og sesamolie.

Ifølge eksperterne er det fantastiske ved fundamentet for Ruwanweli Maha Seya, at dette fundament er meget robust. For at være specifik kan denne overordnede konstruktion stå stabilt selv i et jordskælv.

Hvordan fandt bygherrer materialer til at konstruere Ruwanweli Maha Seya?

Folk brugte "Yodun" som en enhed til at måle længden i fortiden. Ifølge de gamle tekster er en "Yodun" lig med 16 miles. De beregnede afstanden for de kilder, hvor de leverede materialer i "Yodun". Dets detaljer er som følger.

  • De ekstraherede ler for at lave mursten fra vandløbsopløbet i "Gambheera Nadee". Placeringen af ​​det var en "Yodun" væk fra nord til kongeriget Anuradhapura.
  • De leverede guld fra landsbyen "Awruwini" i sydøst, tre Yoduns væk fra kongeriget.
  • "Ridhee" stenhule var kilden til sølvet, der blev brugt i konstruktionen.
  • Folk bragte perler fra landsbyerne "Samanwewa" og "Palawaapi". Der var fire store fantastiske perler blandt samlingen.
  • De bragte perler af "Nelli" frugtstørrelse fra "Uruwela" -byen, som var fem Yoduns væk fra kongeriget.

Jeg håber nu, at du tydeligt kan forstå materialeforsyningens måde at konstruere denne enorme skabelse. Lad os nu gå videre til det næste afsnit og få en god idé om, hvordan festivalen for nedfældning af relikvierne fandt sted på Ruwanweli Maha Seya.

Festival for nedfældning af relikvierne i Ruwanweli Maha Seya

Kong Dutugemunu arrangerede en kæmpe ceremoni for at nedfælde relikvierne fra Lord Buddha i Ruwanweli Maha Seya på en Esala fuldmåne -poya -dag. Dagen før ceremonien inviterede kongen munkene til at bringe de hellige relikvier. På poya -dagen nedfældede de relikvierne på et lykkeligt tidspunkt. De placerede relikviskisten på et sæde prydet med diamanter og forseglet indvendigt med stenplader. Det fantastiske er, at relikviekammeret i Ruwanweli Maha Seya ikke var en almindelig. De lavede det helt ved hjælp af rent guld, sølv og ædelstene. De prydede også væggene i relikviekammeret med vægmalerier og også med en kopi af et Bo-Tree.

Selvom relikviekammeret ikke var arkæologisk udgravet endnu, mener buddhister, at en inimisk person aldrig ville se relikvierne.

Efter at have nedfældet relikvierne tog det nogle år at afslutte byggeriet af Ruwanweli Maha Seya på grund af mange årsager. Lad os nu gå igennem det følgende afsnit og få en god idé om, hvordan dets konstruktioner foregik.

Afslutning af konstruktionen af ​​Ruwanweli Maha Seya

Faktisk er det trist at sige, at kong Dutugemunu ikke var i stand til at forblive i live, før færdiggørelsen af ​​konstruktionen af ​​Ruwanweli Maha Seya. Da han blev syg, inviterede han derfor venligt sin elskede bror Saddathissa, der var den næste tronarving, til at fuldføre det resterende arbejde. Desværre blev kongens helbredstilstand forfærdelig dag for dag. Imidlertid forstod kong Dutugemunu det. Hans sidste hensigt var at dø foran Ruwanweli Maha Seya og fornemme storheden af ​​det.

Da han forstod alle disse ting, dækkede prins Saddathissa stupaens kuppel med hvidt klud og afsluttede den øvre del af stupaen med bambus og lagde guldmaling på den. På denne måde gjorde prins Saddathissa kong Dutugemunu henrykt ved at erklære, at arbejdet er afsluttet. Kong Dutugemunu pustede sit sidste åndedrag ud foran den store stupa med et glad sind.

Senere, efter kong Dutugemunus død, fik hans bror prins Saddathissa tronen i Sri Lanka. Endelig gennemførte han med succes de resterende konstruktioner af sthupa.

Strukturen i Ruwanweli Maha Seya

Det er halvkugleformet. Den nuværende højde er omkring 103 meter, og omkredsen er omkring 290 meter. Faktisk menes det, at den originale stupa har været omkring 55 meter høj. Senere udvidede og renoverede konger, der regerede landet, højden og størrelsen på stupaen. Derfor kan vi tydeligt se, at stupaens højde og størrelse steg gradvist fra æra til æra.

En anden ting er, hvis du er i stand til at besøge Ruwanweli Maha Seya, kan du tydeligt se mange monumenter på dette sted for tilbedelse. Du kan også se statuerne af kong Dutugemunu, dronning Vihara Maha Devi og kong Bhathika Thissa rejst i lokalerne. De har brugt granit til at bygge disse statuer.

Hvis vi betragter indgangen til den, var der tidligere fire indgange til stupas gård. Men i øjeblikket er der kun tre indgange. Indgangen i den sydlige del er blevet ødelagt af flere årsager. En anden ting er, at den indre grænse for "Weli Maluwa" ender med en vidunderlig "Ath Paura".

Gennem denne læsning indtil nu håber vi, at du fik en virkelig vidunderlig viden om Ruwanweli Maha Seya. Selvfølgelig vil du sikkert være ivrig efter at besøge dette hellige sted. Så hvorfor ikke? Lad os gå igennem det følgende afsnit og se, hvordan du kan nå det.

Hvordan kan du nå Ruwanweli Maha Seya?

Ruwanweli Maha Seya ligger i Anuradhapura -distriktet i den nordlige centrale provins, som er næsten 200 km fra den kommercielle hovedstad i Sri Lanka, Colombo. Hvis du er på vej til dette websted fra Colombo, kan du hovedsageligt nå Anuradhapura på tværs af to ruter. Den ene gennem Puttalam og den anden gennem Kurunegala. Fra Kurunegala skal du følge Dambulla -ruten eller Galgamuwa -ruten. Hvis du tager Puttalam -ruten, kan du også opleve Wilpattus elegance. Du har dog mulighed for at vælge dine foretrukne transportformer blandt tog, busser osv. For at nå denne vidunderlige destination. Desuden kan du faktisk sammenligne den tid, det tager at rejse, bruge toget til at nå Anuradhapura mere effektivt.


The Ruwanwelisaya (Stupa), Anuradhapura - Sri Lanka

Det Ruwanwelisaya er en stupa, en halvkugleformet struktur, der indeholder relikvier i Sri Lanka, betragtes som hellig for mange buddhister overalt i verden. Det blev bearbejdet af kong Dutugemunu. 140 f.Kr., der bevægede sig mod at blive hersker over hele Sri Lanka efter en krig, hvor Chola King Ellalan blev knust. It is otherwise called "Mahathupa", "Swarnamali Chaitya", "Suvarnamali Mahaceti" (in Pali) and "Rathnamali Dagaba".

This is one of the "Solosmasthana" (the 16 spots of reverence) and the "Atamasthana" (the 8 spots of love in the antiquated holy city of Anuradhapura). The stupa is one of the world's tallest antiquated landmarks, remaining at 103 m (338 ft) and with a circuit of 290 m (951 ft). The first stupa had been around 55 m (180 ft) in stature and was revamped by numerous rulers. The Kaunghmudaw Pagoda in Sagaing, Myanmar is designed according to this stupa.

The stupa was a demolish in the nineteenth century. In the wake of raising support endeavors by Sinhalese bhikkhu, it was revamped in the mid twentieth century. The Ruwanveli Seya Restoration Society was established in 1902 and the last delegated of the stupa occurred on 17 June 1940

Buddha's Relic

After The Buddha's ''Parinibbāna'', His relics were revered and adored in stupas by Princes of eight nations two quarts in every nation. The two quarts of relics that were cherished in the town ''Rāmagāma'' were, as per The Buddha's assurance, bound to be revered in the Great Stūpa Ruvanveli. Lord Dutugemunu who, on the full-moon day of the period of ''Āsāḷha'' (June– July), under the star grouping of ''Uttarāsāḷha'', would direct in the function for the revering of the relics in the Great Stūpa, adored the ''Sangha'' (Order of priests) on the day preceding the full-moon day, advised them that tomorrow is the named day for the cherishing of the relics and asked for them to give him the relics. The Saṅgha requested then the amateur Arahant ''Soṇuttara'', who was talented with the six supernormal resources, to obtain the relics from Naga-Loka domain, which Arahant ''Soṇuttara'' figures out how to visit and convey and offer to the ''Sangha''.

At that point lord Dutugemunu got from the ''Sangha'' the Buddha's relics upon his head in a coffin and left from the brilliant structure amidst complex contributions and praises made by divine beings and ''Brahmas''. He circumambulated the relic-chamber multiple times, entered to it from the east, and when laid the relic-coffin on a silver love seat one ''Koṭi'' worth, that was orchestrated in the north side. A picture of the Buddha was at that point, as per the Buddha's assurance, made in the lion's leaning back stance (Sīhaseyya), and every one of the relics were revered inside that picture. At the point when the revering of the relics in the Great Stūpa Ruvanveli was finished, the two fledglings Uttara and Sumana shut the relic-chamber with the stone-obstructs that were recently covered up to be utilized as a top.

In the Thupavamsa various sorts of creatures went to the reverence of the relics into the Mahathupa including the Naga ruler Mahakala who up to this point watched them. The relics were to be put on a brilliant position of authority created by Visvakarman the celestial artificer the honored position brought by Indra. Brahma offers his imperceptible umbrella of sway, with the lord Dutthagamani offering his own. The arhat Indagutta makes a metal shelter over the universe, with the goal that Mara won't meddle, as priests recited the sutra pitaka. Dutthagamani ceremoniously enters with the urn on his head however as he is going to put the urn on the brilliant royal position, the relics ascend into the air and frame Buddha, with each of the 32 noteworthy signs and 80 lesser indications of an extraordinary man. In this frame he plays out the twin marvel of flame and water, satisfying the fifth of his demise bed goals. One hundred and twenty million divine beings and people gain arhatship from this experience. The relics come back to the urn and they are let go and the chamber fixed with forty meter stone pieces.

The relic-chamber will not shake even by a seismic tremor blossoms, for example, jasmine that were offered on that day will not shrivel till the finish of Buddha Gotama's Dispensation the lights that were ignited with ghee-oil will not be stifled the earth that was blended with fragrance and sandalwood will not dry even a solitary scratch will not show up inside the relic-chamber stains will not show up in any of the brilliant merchandise that were offered.' All this happened by the assurance intensity of all Arahants present. They decided additionally that unfriendly people ought not have the capacity to try and see the relic-chamber. Besides, by request of ruler Dutugemunu, the general population of Srī Lanka revered, alongside numerous different items, for example, brilliant and silver coffins, thousand a greater amount of the Buddha's relics over the relic-chamber.

  1. Mirisawetiya,
  2. Ruwanweliseya and
  3. Jetavanaya.

The Star Tracing Stupas of Sri Lanka

Numerous a megalithic structures had been worked over the globe in the old occasions copying the situation of star heavenly bodies. Regardless of being worked by different countries at various timeframes there are sure similitudes between them in structure and reason, which had puzzled the advanced archeologists for a considerable length of time.

Numerous antiquated societies had assembled pyramids or pyramid-like structures.There are extensive pyramids in South America, Egypt, China, and some littler ones in Greece, North America, the Canary Islands and Indonesia.

The development of these landmarks had included enormous and substantial squares of stones, which would have required outrageous aptitude and vitality to create and to transport. The consistent and smooth completion of these stone made developments incorporating the antiquated developments in Sri Lanka would have required an exactness and expertise past unimportant human ability.

Many ponder with respect to why hinders as substantial the same number of tons were utilised notwithstanding an explicit reason. Likewise, in Egypt, Peru, Sri Lanka and Easter Island, there are sure dividers which are comprising of overwhelming interlocking stone squares of different sizes, flawlessly sorted out like a riddle, and without the utilisation of composite building material.

Like the incredible stupas of Sri Lanka these monster developments were additionally accepted to cherish the remaining parts of the Kings and pioneers yet many had refuted this hypothesis. While a few pyramids in South Americas were use as tombs they had likewise filled a need more intricate than an insignificant a sepulchre while pyramids in Giza, Egypt were never utilised as tombs.

For quite a long time Sri Lankans too trusted the antiquated extraordinary Stupas to be simple objects of love revering the remaining parts of Lord Buddha and the arhants or the illuminated ones.

In like manner their arrangement with the stars above is a typical marvel shared by numerous individuals of these stone monuments. Pyramids in Egypt and Mexico, the three incredible stupas of Anuradhapura and Angkor Wat in Cambodia, appear to be facilitated to explicit star heavenly bodies.

Three vast pyramids at the Giza level of Egypt, convincingly coordinate three explicit stars from the belt of the star heavenly body of Orion: Alnitak, Alnilam en Mintaka. Besides, two of alternate stars of Orion had coordinated with the crushed pyramids in Abu Rawash and the pyramid in Zawjet Al Arjan

In the mean time Angkor Wat of Cambodia,the biggest Hindu sanctuary complex and the biggest religious landmark on the planet, worked in the twelfth century, is accepted to be a piece of a portrayal of the heavenly body Draco.

Orion's Belt

These earth and divine duplication and their propelled building methods had captivated analysts and archaeologists for ages however the present examiners are not even close to interpreting the privileged insights behind these super structures.

However ongoing revelations in Sri Lanka have uncovered that Ruwanweliseya of Anuradhapura could have been a mammoth vitality putting away gadget, which additionally could have traded energies with the skies above.

As indicated by a multi-disciplinary examination directed by Architect ShereenAmendra, the structure of the Ruwanweliseya, known as the Mahastupa, its position and the material utilized for the development were instrumental in making a goliath estimate capacitor which traded electric accuses of the sky above.

As per the Mahavamsa, the incredible annals of Sri Lanka the decision of ground for the development of MahaStupa had been finished by Lord Buddha himself while the basic arrangement for the stupa had been finished by the Arhants or the illuminated ones of the MahaVihara. The stupa, which reveres a lot of relics of Lord Buddha, had been developed utilizing valuable metals like silver and gold and valuable stones, known to be magnificent power conveyors.

In her book 'Past the seeing eye: the Mahathupa of Lanka Ms. Amendra questions whether the mahathupa was utilized to change musings to electric power and transmit them to the celestials while getting messages from them. A gadget structured by illuminated arhants outside the ability to grasp of simple humans, yet as yet transmitting the contemplation and yearnings of many commits who accumulate around it in petition.


The Ruwanweliseya

The Ruwanweliseya is sited in the Ancient Sinhala capital of Anuradhapura in the North Central Province of Sri Lanka. It was built by King Dutugamunu (137 BC – 119 BC) and completed by his younger brother, King Saddhatissa, after his death. The Ruwanweliseya is ranked among the tallest ancient monuments in the world.

Legend has it that King Dutugamunu built the Stupa at a place where he found a rock inscription by Arahath Mahinda. The inscription says “In time to come a great king would establish a great stupa where the stone is established."

The Ruwanweliseya is adjacent to the Jaya Sri Maha Bodhiya in the Mahamevuna Uyana.

It was soon after the war with King Elara that King Dutugamunu started to build the great Stupa. Much money had been spent on the war and times were hard but according to the Mahavamsa the materials needed to build the Stupa miraculously sprang up from all over the island. For example, the Mahavamsa records one such incident thus: "To the westward of the capital, at the distance of five yojanas, at the Uruvelpattana, pearls of the size of “nelli” fruit, together with coral beads, rose to the shores from ocean. Some fishermen seeing these, gathering them into one heap, and taking (some of) the pearls and coral in a dish, and repairing to the king, reported the event to him”.

The Mahavamsa and the Thupavamsa state that the King obtained support from a thousand villages to build the Maha Stupa and that he insisted on paying them.

It is said that King Dutugamunu wished to see the Stupa completed before his death. Knowing that this was impossible, King Saddhatissa quickly covered the incomplete section of the Stupa with white cloth, got artisans and artists to do what was necessary and made it look as if the Stupa was completed.

The ailing King Dutugamunu was brought to the Stupa and he was very happy that the Stupa was completed.

Other names for the Ruwanweli Seya are the Maha Stupa, Swarnamali Chaithiya and Rathanamali Dagoba.

The Ruwanweli Seya has a diameter of 90 metres at the base and is 92 metres (300 ft) high. The circumference is 292 metres (950 ft ) high. The original stupa had been about 55 metres tall (about 180 ft) and many kings had renovated the Stupa.

Like most Sri Lankan Stupas, the Ruwanweliseya has been built like a bubble floating on water (diya bubula).

Some relics of the Buddha are enshrined in it. King Dutugamunu has had a grand ceremony to enshrine the relics. The Thupavamsa describes it in detail.

The whole dagoba is surrounded by a wall sculpted with elephants. According to the great sixth century Sinhala chronicle, the Mahavamsa, each elephant had tusks of real ivory.

The Ruwanweliseya is one of the most venerated Stupas in Sri Lanka. It is included in the Solosmasthana (16 places of worship) and in the Atamasthana (eight places of worship).

By the 19th century the Ruwanweliseya had fallen into ruins. A bhikkhu, Naranvitiye Sumanasara visited the Stupa in 1873 and resolved to restore it to its former glory even by himself. He managed to get support and financial assistance and restored the Stupa.

The Ruwanweliseya Restoration Society was founded in 1902 by the thera and the final pinnacle laying ceremony was held on June 17, 1940. A chuda manikkya (Seinbu crystal) gifted by the Buddhists of Burma was used for this.


Se videoen: ඓතහසක සමවත මහ සයන රස වහදන හට