Boudica -oprør

Boudica -oprør

Boudica var gift med kong Prasutagus, kongen af ​​Iceni -stammen i Norfolk. Prasutagus var loyal over for de romerske angribere, men da han døde i 60 e.Kr. forlod han sit rige i fællesskab til sine to døtre og Nero, den romerske kejser. Nero nægtede at dele magten med Prasutagus 'døtre, og ordre blev givet til den romerske hær om at tage riget med magt. "Rige og husstand blev plyndret af den romerske hær. Hans enke Boudica blev pisket og deres døtre voldtaget." (1) Romerne mente, at de havde ret til at voldtage kvinderne i enhver gruppe, der modstod deres styre. Ejendom og besiddelser fra alle de øverste stammefamilier blev beslaglagt. (2)

Historikeren, Cassius Dio, var imponeret over Boudicas evner. "Briternes ophidselse, overtalelsen af ​​dem til at kæmpe mod romerne, lederskabets og kommandoens sejr under hele krigen - dette var Boudica, en kvinde i den britiske kongefamilie, der havde ualmindelig intelligens for en kvinde ... Da hun havde samlet en hær på omkring 120.000 stærke, monterede Boudicca en talerstol ... Hun var meget høj og dyster ... og hendes stemme var hård.Hun voksede sit lange rødbrune hår til hofterne. øge hendes virkning på hele publikum. " (3)

Det blev hævdet, at Boudica fortalte sine tropper: "Jeg kæmper ikke for mit rige og rigdom. Jeg kæmper som en almindelig person for min tabte frihed ... Overvej, hvor mange af jer der kæmper - og hvorfor. Så vinder du dette kamp, ​​eller gå til grunde. Det er det, jeg, en kvinde, planlægger at gøre! - lad mændene leve i slaveri, hvis de vil. " (4)

Boudicas hær angreb romerske bosættelser i London, Colchester og St Albans. Romerske historikere hævder, at Boudicas hær dræbte mindst 70.000 mennesker i disse angreb. "De kunne ikke vente med at skære hals, hænge, ​​brænde og korsfæste." På det tidspunkt var de romerske soldater involveret i en militær kampagne i Wales. Så snart Gaius Suetonius Paulinus, den romerske guvernør, hørte om oprøret, skyndte han sine tropper tilbage til England.

Vi ved ikke, hvor kampen mellem Boudica og Paulinus fandt sted. Graham Webster, forfatteren til Boudica: Det britiske oprør mod Rom (1978) påpeger, at Boudicas tropper "manglede organisation, disciplin og udstyr", og at den "bedste kropsbeskyttelse, en mand kunne erhverve, var en læderjerkin, stærkt smurt for at vende en sværdskæring, med hærdet strimler eller pletter på skuldrene og andre sårbare dele ". (5) Julius Cæsar hævdede, at de normalt gik nøgne til kamp: "alle briterne farver deres kroppe med væv, hvilket giver en blå farve og giver dem et vildt udseende i kamp." (6)

Romerske historikere fortæller os, at Paulinus fortalte sine tropper: "Se bort fra de indfødtes tomme trusler! I deres rækker er der flere kvinder end kæmpende mænd ... Bare hold orden. Kast dine spyd, og fortsæt derefter: brug skjolde at skubbe dem over, sværd for at dræbe dem. " (7)

Suetonius hævder, at romerne havde en hær på omkring 10.000, mens Boudica havde 230.000 soldater. "Romerne indtog en position i et urenhed, med en slette foran og tæt skov bagved. Boudicas stammefolk kom ind på sletten og tegnede deres vogne bagpå sammen med kvinderne og børnene, som på en tribune. Lokkede ind i angrebet, blev briterne først mødt med et brusebad med spyd, og derefter af et disciplineret angreb. Neddæmmet af vognene var der en frygtelig slagtning af stammefolkene. " Det hævdes, at 80.000 briter og 400 romere blev dræbt under slaget. (8)

Boudica formåede at flygte, men ifølge Tacitus, da hun indså, at hun ikke ville være i stand til at besejre romerne, begik hun selvmord ved at tage gift. Cassius Dio foreslog, at hendes død muligvis var forårsaget af sygdom. Det er imidlertid blevet påpeget, at sygdommen kan have været forårsaget af at tage gift. (9)

Prasutagus, kongen af ​​Iceni ... fik kejseren til at arve med sine egne to døtre. Prasutagus håbede ved denne underdanighed at bevare sit rige og husstand mod angreb, da han døde. Men det viste sig ellers. Rige og husstand blev plyndret af den romerske hær. Hans enke Boudicca blev pisket og deres døtre voldtaget.

Jeg kæmper ikke for mit rige og rigdom. Det er det, jeg, en kvinde, planlægger at gøre! - lad mændene leve i slaveri, hvis de vil.

Briternes ophidselse, overtalelsen af ​​dem til at kæmpe mod romerne, lederskabets og kommandoens sejr under hele krigen - dette var Boudiccas arbejde, en kvinde i den britiske kongefamilie, der havde ualmindelig intelligens for en kvinde. .. Tager også et spyd for at øge hendes effekt på hele publikum.

Briterne nød plyndring og tænkte ikke på andet. Ved at omgå forter og garnisoner lavede de, hvor tyvegods var rigest og beskyttelse svagest. Romerske dødsfald i (Colchester, London, St. Albans) anslås til 70.000 ... De kunne ikke vente med at skære hals, hænge, ​​brænde og korsfæstede ... Suetonius Paulinus besluttede at angribe uden yderligere forsinkelse.

(1) Tacitus, Annals of Imperial Rome (c. AD 118)

(2) Malcolm Todd, Prasutagus: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(3) Cassius Dio, Romersk historie (c. AD 215)

(4) Boudica, citeret af Tacitus, i hans Annals of Imperial Rome (c. AD 118)

(5) Graham Webster, Boudica: Det britiske oprør mod Rom (1978) side 28

(6) Julius Cæsar, Den galliske krig (ca. 52 f.Kr.)

(7) Gaius Suetonius Paulinus, citeret af Tacitus, i hans Annals of Imperial Rome (c. AD 118)

(8) Timothy W. Potter, Boudica: Oxford Dictionary of National Biography (2004-2014)

(9) Antonia Fraser, Warrior Queens (1988) sider 99


Boudiccas oprør (Boadicea)

Problemer i Anglia
I 60 e.Kr., mens romerske tropper havde travlt i det sidste slag med druiderne på Anglesey Island (Wales), opstod der problemer i East Anglia. For at forstå, hvad der skete, skal du gå tilbage til ideen om klientkongedømme. Iceni -stammen, centreret i det moderne Norfolk, havde nået en bolig hos romerne og beholdt deres eget territorium i bytte for ikke at lave ballade.

Oprørets begyndelse
Iceni -kongen, Prasutagas, besluttede, at det ville være klogt at lave sin vilje til at tildele halvdelen af ​​sin personlige ejendom til den romerske kejser. Da han døde besluttede de romerske embedsmænd at fortolke hans testamente som en underkastelse til den romerske stat, så de flyttede til at tilegne sig alle Iceni -landene og afvæbne stammen.

Prasutagas enke, Boudicca (eller Boadicea som hun undertiden er kendt) protesterede. Romerne fik hende til at piske og hendes døtre blev voldtaget. Denne højhåndede behandling af en tilsyneladende allieret havde forudsigelige resultater. Dronning Boudicca rejste Iceni og den nærliggende Trinivantes -stamme i oprør mod romersk styre.

Konfliktens forløb
De ramte symboler på den romerske besættelse, og de var ikke blide. Hovedstaden i Colchester blev brændt, ligesom London og Verulamium, nær moderne St. Alban's. Boudiccas behandling af hendes fjender var hård, og hun må have givet romerne en frygtelig skræk.

Den ene legion var så bange, at de nægtede at bevæge sig imod hende. Hun blev til sidst bragt til bugt på et ukendt sted af en meget mindre styrke af romerske tropper. Slaget vendte sig imod hende, da kelterne blev viklet ind i deres egne lejr tilhængere og blev massakreret. Boudicca tog selv gift frem for ansigtsfangst.

Konsekvenser af oprøret
Resultatet af Boudiccan -oprøret var, at Iceni -territoriet blev hærget, og en stor del af provinsen blev sat under militært styre. Der er en tendens til at tænke på Boudicca som en stor patriotisk leder for briterne, måske den første nationale heltinde. Men ærligt, hun er ikke en meget tiltalende karakter. Hun krævede vilkårlig og voldsom hævn over mange af sine britiske keltere, der havde det uheld at bo det forkerte sted.


Oprøret i Boudicca

I år 60 e.Kr. ledede Boudicca, en kvinde fra kongehuset i Iceni, et voldsomt britisk oprør mod den romerske besættelse, hvor Londinium blev reduceret til aske.

De sidste par år har kastet nyt lys over det store oprør, der så næsten kostede Rom provinsen Storbritannien mindre end tyve år efter den Claudiske erobring. Det meste har skyldes arkæologi, men ikke alle. Nærmere undersøgelse af fortællingen om Tacitus og Dio Cassius har vist, at vi skal revidere både datoen for oprøret og navnet på dens leder.

Boudicca er blevet accepteret, af lærde tilhører i det mindste den traditionelle Boadicea ikke noget mere ærværdigt end en fejl i den første trykte udgave af Tacitus. Den traditionelle dato, A.D. 61, stammer fra Tacitus selv, men professor Syme har for nylig vist, at der er forvirring i den annalistiske beretning, og at den virkelige dato er 60.

For at fortsætte med at læse denne artikel skal du købe adgang til onlinearkivet.

Hvis du allerede har købt adgang, eller er abonnent på print & amp -arkiver, skal du sørge for at være det logget ind.


Englands keltisk-romanske opsving

2020 kunne med rette beskrives som en seriøst keltisk-romanisk måned for forskerne over kl Oxford Arkæologi Øst . Den 4. december skrev jeg en Ancient Origins nyhedsartikel om holdets udgravninger på et stort helligt sted og romersk villa -kompleks i England, der blev ¨despiritualiseret ¨ derefter genanvendt som et flise- og murstensværksted. Og dette 1.600-årige romerske industriområde, i Priors Hall Park i Corby, blev også opdaget før opførelsen af ​​nye boliger.

Hvornår Oxford Arkæologi Øst udgravede dette sted, det blev også dateret til mellem det 1. og 3. århundrede e.Kr., hvilket betyder, at det var funktionelt på samme tid som den højstatus keltiske kabinet, der findes i denne artikel. I begge tilfælde havde romerske angribere ændret stedets oprindelige anvendelse, så tilsammen repræsenterer de underkastelse og overskrivning af keltisk kultur af romerske angribere i England.

Øverste billede: Keltisk krigerkvinde. Kredit: captblack76 / Adobe Stock

Ashley

Ashley er en skotsk historiker, forfatter og dokumentarist, der præsenterer originale perspektiver på historiske problemer på tilgængelige og spændende måder.

Han voksede op i Wick, en lille fiskerlandsby i amtet Caithness på nordøstkysten af. Læs mere


Indhold

Boudica har været kendt af flere versioner af hendes navn. I 1500 -tallet kaldte Raphael Holinshed hende Voadicia, mens Edmund Spenser ringede til hende Bunduca, hvis variation blev brugt i det populære jakobeanske teaterstykke Bonduca af 1612. [11] I det 18. århundrede, William Cowpers digt Boadicea, en ode (1782) populariserede en alternativ version af navnet. [12]

Hendes navn blev stavet Boudicca i de mest komplette manuskripter af Tacitus, der gennem undersøgelse af kelternes sprog også viste sig at være stavet forkert med tilføjelsen af ​​det andet 'c.' [13] Tacitus stavefejl blev kopieret, og yderligere afvigelser af hendes navn begyndte at dukke op. Sammen med at det andet 'c' blev et 'e', ​​i stedet for 'u' dukkede det op 'a', det er her den middelalderlige (og mest almindelige) stavning 'Boadicea' stammer fra. [13]

I den senere og sandsynligvis sekundære indbegrebet af Cassius Dio på græsk var hun Βουδουικα, Βουνδουικα og Βοδουικα. [ citat nødvendig ]

Kenneth Jackson konkluderer, baseret på den senere udvikling på walisisk (Buddug) og irsk (Buaidheach), at navnet stammer fra det proto-keltiske feminine adjektiv *boudīkā 'sejrrig', der igen stammer fra det keltiske ord *boudā 'sejr' (jf. irsk bua (Klassisk irsk buadh) 'sejr', skotsk gælisk buaidheach 'sejrrig effektiv', walisisk undulat, buddugol 'sejrrig', buddugoliaeth 'sejr'), og at den korrekte stavning af navnet på Common Brittonic (det britiske keltiske sprog) er Boudica, udtales [bɒʊˈdiːkaː]. Den galliske version er attesteret i inskriptioner som Boudiga i Bordeaux, Boudica i Lusitania, og Bodicca i Algeriet. [14] [15]

Det nærmeste engelske svar til vokalen i den første stavelse er ow i "pil og bue". [16] John Rhys foreslog, at det mest sammenlignelige latinske navn, kun i betydning, ville være "Victorina". [17] Alternativt påstår Graham Webster, at navnet kan oversættes direkte som "Victoria". [18]

Historiske kilder Rediger

Der er to primære kilder fra den klassiske periode, som specifikt rapporterede om Boudica, nemlig Tacitus og Cassius Dio. [19] Tacitus 'omtale af Boudica forekommer kun i to af hans store antal værker: than Annals, c.AD 115-117 og Agricola, ca. AD 98. [20] Begge blev udgivet mange år efter Boudicas oprør, men Tacitus havde et øjenvidne til rådighed til genfortælling af nogle af de begivenheder, hans svigerfar Gnaeus Julius Agricola tjente i Storbritannien der tre gange som en militær tribune under Suetonius Paulinus det var under Suetonius 'fravær, at Tacitus siger, at briterne begyndte at samles under Boudica. [21] Cassius Dios beretning, udgivet over et århundrede efter Boudicas død, kendes kun fra en indbegrebet, skrevet af John Xiphilinus. Dio giver en betydelig mængde information, der ikke findes i Tacitus 'arbejde, hvilket tyder på, at de kilder, han brugte, var tabt for længe siden. [22]

Det er generelt enigt om, at Dio baserede sin beretning om Tacitus, men forenkler hændelsesforløbet. [23] De overgreb, som Boudica og hendes døtre led i romernes hænder, nævnes ikke i Dios beretning, i stedet nævner han tre forskellige årsager til oprøret: tilbagekaldelse af lån, der blev givet til briterne ved Seneca Decianus Catus 'konfiskation penge tidligere lånt til briterne af kejser Claudius og Boudicas egne anmodninger. [24] [25]

Tacitus skildrer Boudica som et offer for romersk slaveri og sløvhed, og hendes kamp mod begge gjorde hende til en forkæmper for barbarisk og britisk frihed. [26] Det er også af denne grund, at Tacitus 'fortælling skildrer Boudica som standarden for tapperhed som en fri kvinde, snarere end bare en dronning, og sparer hende for de negative konnotationer, der er forbundet med dronning i den antikke verden. [26]

Både Tacitus (Tac. Annaler. 14.35) og Dio (Dio Cass. 62.3-6) inkorporerer fiktive taler af Boudica i deres arbejde. [19] Disse former for taler før kampen blev opfundet af gamle historikere som et middel til at vække dramatiske og retoriske overvejelser fra læseren. [24] Boudica, der hverken var græker eller latin selv, ville ikke have henvendt sig til sit folk på begge sprog, og det er usandsynligt, at hverken Tacitus eller Dio ville have været i stand til præcist at genfortælle nogen af ​​hendes taler. [24] Disse taler, selvom de er imaginære, skildrer et billede af patriotisme, der lagde grunden til, at legenden om Boudica kunne bestå som den første virkelige mester for det britiske folk. [27]

Baggrund Rediger

Cassius Dio beskriver hende som meget høj og mest frygtindgydende i udseende, hun havde tawny hår hængende ned til under hendes talje, en hård stemme og et gennemtrængende blænding. [28] Han skriver, at hun sædvanligvis havde en stor gylden halskæde (måske et torc), en farverig tunika og en tyk kappe fastgjort med en broche. [29] [30]

Boudica var hustru til kong Prasutagus, hersker over Iceni, et folk, der beboede det, der nu er moderne Norfolk. [31] Da den romerske erobring af det sydlige Storbritannien begyndte i AD 43 under kejser Claudius, allierede Prasutagus sit folk med romerne. [32] Iceni var stolte over deres uafhængighed og havde gjort oprør i 47 e.Kr., da den daværende romerske guvernør Publius Ostorius Scapula planlagde at afvæbne alle folkene i området Storbritannien under romersk kontrol efter en række lokale opstande. Ostorius besejrede dem og fortsatte med at nedlægge andre oprør rundt om Storbritannien. [33] Iceni forblev uafhængige under Prasutagus, hvilket tyder på, at de ikke blev absorberet i Romerriget efter det første oprør. [34] Det er ukendt, om han først blev kongen efter Ostorius 'nederlag over Iceni, men hans status som en venlig konge antyder, at han var en pro-romersk hersker, der støttede invasionen af ​​AD 43 og hjalp romerne under oprørene i 47 e.Kr. til 48. [35] Yderligere bevis for Prasutagus 'alliance med romerne findes i hans testamente. Efter hans død i AD 60/61 efterlod han halvdelen af ​​sin formue til sine to døtre og den anden halvdel til den romerske kejser Nero. [28] Tacitus daterer ikke starten på Prasutagus 'regeringstid og nævnte ham først som en længe regerende konge, der var død, da han skrev om Boudicas oprør. [36]

Tacitus nævner mangeårige grunde til, at Trinovantes (en folkestamme fra det, der i dag er moderne Essex) hader Rom og går sammen med Iceni: "Det var mod veteranerne, at deres had var mest intens. For disse nye bosættere i kolonien af Camulodunum drev folk ud af deres huse, smed dem ud fra deres gårde, kaldte dem fanger og slaver. "[37]

Den umiddelbare årsag til oprøret var grov mishandling af romerne. Tacitus skrev,

"Den iseniske konge Prasutagus, fejret for sin lange velstand, havde kaldt kejseren sin arving sammen med sine to døtre en ærbødighedsakt, som han troede ville bringe sit rige og husstand ud over risikoen for skade. Resultatet var modsat - så meget så hans rige blev pillet ned af centurioner, hans husstand af slaver som om de havde været krigspriser. " Han tilføjede, at Boudica blev surret, hendes to døtre blev voldtaget, og at godserne til de førende Iceni -mænd blev konfiskeret. [37]

"Der blev fundet en undskyldning for krigen ved konfiskation af de pengebeløb, Claudius havde givet de fremmeste briter for disse summer, som Decianus Catus, øens prokurator, skulle betales tilbage." Han sagde også, at en anden grund var "det faktum, at Seneca i håb om at modtage en god rente havde lånt øboerne 40.000.000 sesterces, som de ikke ønskede, og bagefter havde indkaldt dette lån på én gang og havde tyet til alvorlige foranstaltninger for at kræve det. " [38]

Dios apokryfe tale om Boudica indeholder en adresse til Trinovantes. Hun understregede dem, hvor meget bedre deres liv var før romersk besættelse, og understregede dem, at rigdom ikke kan nydes under slaveri, og lægger skylden på sig selv for ikke at have udvist romerne, som de havde gjort, da Julius Cæsar tidligere kom til deres land. [27] Barbarernes villighed til at ofre en højere livskvalitet under romerne i bytte for deres frihed og personlige frihed er en vigtig fortolkning af, hvad Dio betragtede som motivation for oprørene. [27]

Opstand Rediger

Indledende handlinger Rediger

I 60 eller 61 e.Kr. ledede den nuværende guvernør og den øverste romerske administrator i provinsen, Gaius Suetonius Paulinus, en kampagne mod øen Mona (moderne Anglesey) i Wales, hvor han tidligere havde deltaget i tidligere kampagner længe før denne. [21] Mona blev erobret af den romerske hær, som derefter hørte nyheden om Boudicas stigning og måtte marchere hurtigt mod øst igen. Under Boudicas ledelse omfattede Iceni og Trinovantes en hær på 120.000 stærke for at bekæmpe deres fælles fjende i romerne. [39] Dio hævder, at før de første oprør opfordrede Boudica den britiske sejrgudinde Andraste til at hjælpe dem i kamp. [40]

Oprørernes første mål var Camulodunum (moderne Colchester), en romer colonia for pensionerede soldater. [41] Grunden til kolonien var todelt: at introducere de indfødte for romersk livsstil og regering, og beskytte landet mod oprørske stammer. [39] Et romersk tempel blev rejst til den guddommelige Claudius, som kombineret med brutal behandling af de indfødte af veteranerne, gjorde Camulodunum til et ideelt mål. [42] Da oprøret var i gang, var de eneste tropper til rådighed for at yde assistance (bortset fra de få inden for kolonien) to hundrede hjælpere placeret i London, som ikke var udstyret til at dæmpe Boudicas tropper, og kolonien Camulodunum blev taget til fange. [43] Dem, der overlevede det første angreb, nåede at holde Claudius -templet i to dage, før de døde. [44] En bronzestatue til kejser Nero, som sandsynligvis stod foran templet, blev halshugget og hovedet taget som et trofæ af Boudicas hær. [45] Den kommende guvernør Quintus Petillius Cerialis, der derefter ledede Legio IX Hispana, forsøgte at aflaste byen, men led et overvældende nederlag. [46] Infanteriet med ham blev alle dræbt - kun kommandanten og nogle af hans kavalerier slap væk. Efter dette nederlag flygtede Catus Decianus til Gallien. [46]

Da nyheden om oprøret nåede Suetonius, skyndte han sig langs Watling Street gennem fjendtligt territorium til Londinium. Suetonius overvejede at give kamp der, men i betragtning af hans mangel på antal og tugtet af Petillius nederlag besluttede han at ofre byen for at redde provinsen. [47] De velhavende borgere og handlende var flygtet efter nyheden om Catus Decianus, der gik til Gallien, og resten af ​​indbyggerne blev overladt til deres egen skæbne. [48]

Londinium blev overladt til oprørerne, der brændte det ned, torturerede og dræbte alle, der ikke var evakueret med Suetonius. Det Municipium af Verulamium (moderne St. Albans) var ved at blive ødelagt, selv om dets fulde omfang er ødelagt. [49]

I de tre ødelagte bosættelser siges mellem halvfjerds og firs tusinde mennesker at være blevet dræbt. Tacitus siger, at briterne ikke havde nogen interesse i at tage eller sælge fanger, kun i slagtning med gibbet, ild eller kryds. [50] Dios beretning giver mere detaljerede oplysninger om, at de ædleste kvinder blev spiddet på pigge og fik deres bryster afskåret og syet til deres mund, "til ledsagelse af ofre, banketter og hensynsløs opførsel" på hellige steder, især lunde i Andraste. . [51]

Romerne rally Rediger

Mens Boudicas hær fortsatte deres angreb i Verulamium (St. Albans), omgrupperede Suetonius sine styrker. Ifølge Tacitus samlede han en styrke, herunder sin egen Legio XIV Gemina, nogle vexillationer (løsrivelser) af XX Valeria Victrixog alle tilgængelige hjælpestoffer. [52] Præfekten for Legio II Augusta, Poenius Postumus, ignorerede opkaldet, [53] og en fjerde legion, IX Hispana, var blevet dirigeret i forsøget på at aflaste Camulodunum, [54] men ikke desto mindre befalede guvernøren nu en hær på næsten ti tusinde mand.

Suetonius tog stilling på et uidentificeret sted, sandsynligvis et sted langs den romerske vej nu kendt som Watling Street, i et urenhed med en skov bag sig - men hans mænd var stærkt i undertal. Ifølge Dio talte oprørerne 230–300 tusinde. Boudicas hær blev knust og ifølge Tacitus blev hverken kvinderne eller dyrene skånet. [55]

Den romerske slagtning af kvinder og dyr var usædvanlig, da de kunne have været solgt for fortjeneste og peger på den gensidige fjendskab mellem de to sider. [56] Ifølge Tacitus i hans Annaler, Boudica forgiftede sig selv, dog i Agricola som blev skrevet næsten tyve år før Annaler han nævner intet om selvmord og tilskriver oprørets slutning socordia ("sløvhed") Dio siger, at hun blev syg og døde og derefter fik en overdådig begravelse.

Catus Decianus, der var flygtet til Gallien, blev erstattet af Gaius Julius Alpinus Classicianus. Suetonius gennemførte straffeoperationer, men kritik fra Classicianus førte til en undersøgelse ledet af Neros frigivne Polyclitus. [57] Af frygt for Suetonius handlinger ville fremkalde yderligere oprør, erstattede Nero guvernøren med den mere forsonende Publius Petronius Turpilianus. [58] Historikeren Gaius Suetonius Tranquillus fortæller os, at krisen næsten havde overbevist Nero om at opgive Storbritannien. [59] Ingen historiske optegnelser fortæller, hvad der var sket med Boudicas to døtre.

Placering af hendes nederlag Rediger

Placeringen af ​​Boudicas nederlag er ukendt. [60] Nogle historikere favoriserer et sted et sted langs den romerske vej nu kendt som Watling Street. [61] Kevin K. Carroll foreslår et sted tæt på High Cross, Leicestershire, ved krydset mellem Watling Street og Fosse Way, hvilket ville have gjort det muligt for Legio II Augusta, baseret i Exeter, at mødes med resten af ​​Suetonius styrker, havde de ikke undladt at gøre det. [62] Manduessedum (Mancetter), nær den moderne by Atherstone i Warwickshire, er også blevet foreslået, [63] og ifølge legenden "The Rampart" nær Messing, Essex og Ambresbury Banks i Epping Forest. [64] For nylig har en opdagelse af romerske artefakter i Kings Norton tæt på Metchley Camp foreslået en anden mulighed. [65] En person har foreslået Cuttle Mill -området i Paulerspury i Northamptonshire, [66], hvor der er fundet fragmenter af romersk keramik fra det 1. århundrede. [67]

I 2009 blev det foreslået, at Iceni vendte tilbage til East Anglia langs Icknield Way, da de stødte på den romerske hær i nærheden af ​​Arbury Banks, Hertfordshire. [68] I marts 2010 blev der offentliggjort beviser for, at stedet kan være placeret i Church Stowe, Northamptonshire. [69]

En af de tidligste mulige omtaler af Boudica (undtagen Tacitus 'og Dios beretninger) var værket fra det 6. århundrede På ruin og erobring af Storbritannien af den britiske munk Gildas. Heri demonstrerer han sin viden om en kvindelig leder, som han betegner som en "forræderisk løve", der "slagter de guvernører, der var tilbage for at give fyldigere stemme og styrke til bestræbelserne på det romerske styre." Det er sandsynligt, at Gildas refererer til Boudica i denne erklæring. [6] Polydore Vergil kan have genindført hende i britisk historie som "Voadicea" i 1534. [70] Raphael Holinshed inkluderede også hendes historie i sin Krønike (1577) baseret på Tacitus og Dio. [71]

16. – 18. århundrede Rediger

Under Elizabeth I's regeringstid begyndte Boudica at blive set som en vigtig skikkelse i britisk historie. [72] Under dronning Elizabeth I's regeringstid blev Tacitus værker genopdaget, og derfor blev interessen for Boudica og hendes oprør udløst. Det er blevet sagt, at den elisabethanske æra var en tid, hvor hendes popularitet kunne blomstre, da Elizabeth i 1588 var påkrævet for at forsvare Storbritannien mod en mulig invasion af spansk Armada. Boudica havde engang også forsvaret Storbritannien, dog fra romerne. [73] I 1610, Shakespeares yngre samtidige Francis Beaumont og John Fletcher til at skrive et teaterstykke, Bonduca, siges at have været inspireret af Holinshed's Krønike. [11] En version af det spil kaldet Bonduca eller den britiske heltinde blev sat til musik af Henry Purcell i 1695 et af omkvædene, Briter, Strike Home!, blev en populær patriotisk sang i det 18. og 19. århundrede. [74] William Cowper skrev et populært digt, "Boadicea, en ode", i 1782. [12]

19.-20. århundrede Rediger

Storbritannien Rediger

Det var i den victorianske æra, at Boudicas berømmelse tog legendariske dimensioner, da dronning Victoria kom til at blive set som Boudicas "navnebror", idet deres navne var identiske i betydning. Victoria's Poet Laureate, Alfred, Lord Tennyson, skrev et digt, "Boadicea", og flere skibe blev opkaldt efter hende. [75] Boadicea og hendes døtre, blev en statue af dronningen i hendes krigsvogn (anakronistisk indrettet med lie efter persisk vis) henrettet af Thomas Thornycroft i løbet af 1850'erne og 1860'erne med opmuntring af prins Albert, der lånte sine heste til brug som modeller. [76] Thornycroft udstillede hovedet separat i 1864. Det blev støbt i bronze i 1902, 17 år efter Thornycrofts død, af hans søn Sir John, der præsenterede det for London County Council. De rejste det på en sokkel på Victoria Embankment ved siden af ​​Westminster Bridge og Houses of Parliament, indskrevet med følgende linjer fra Cowpers digt:

Regioner Cæsar vidste aldrig
Din eftertid skal rokke.

En statue af hende står nu vagt over byen, hun jævnede til jorden. [14] [77] Området ved King's Cross, London var tidligere en landsby kendt som Battle Bridge, som var en gammel passage af floden Fleet. Broens oprindelige navn var Broad Ford Bridge. Navnet "Battle Bridge" førte til en tradition om, at dette var stedet for et større slag mellem romerne og Iceni -stammen ledet af Boudica. [78] Traditionen understøttes ikke af noget historisk bevis og afvises af moderne historikere. Lewis Spence's bog fra 1937 Boadicea - krigerdronning af briterne gik så langt som til at inkludere et kort, der viser positionerne for de modstående hære. Der er en tro på, at hun blev begravet mellem perron 9 og 10 i King's Cross station i London, England. Der er ingen beviser for dette, og det er sandsynligvis en opfindelse efter Anden Verdenskrig. [79] På Colchester Town Hall står en statue i stor størrelse af Boudica på den sydlige facade, skulptureret af L J Watts i 1902, en anden skildring af hende er i et farvet glasvindue af Clayton og Bell i rådssalen. [80]

Boudica blev vedtaget af Suffragettes som et af symbolerne for kampagnen for kvinders stemmeret. I 1908 blev et "Boadicea Banner" båret i flere nationale foreninger for kvinders stemmeretforeninger. Hun optræder som karakter i En stævne af store kvinder skrevet af Cicely Hamilton, der åbnede i Scala Theatre, London, i november 1909 før en national tur, og hun blev beskrevet i en pjece fra 1909 som "den evige feminine. ildens vogter, hævneren for dens forkerninger på afflytteren og ødelæggeren ". [81]

Wales Rediger

Buddug er endnu ikke endeligt identificeret inden for kanon i middelalderens walisisk litteratur, og hun er ikke tydelig i Historia Brittonum, det Mabinogion eller Geoffrey fra Monmouth's Storbritanniens kongers historie.

Boudica (Buddug) blev også valgt af den walisiske offentlighed som en af ​​elleve statuer af historiske figurer, der skulle medtages i Marble Hall på Cardiff City Hall. Statuen blev afsløret af David Lloyd George den 27. oktober 1916. I modsætning til London -vognstatuen viser den hende som en mere moderlig figur uden krigerfælder. Buddugs popularitet sammen med andre walisiske helte som Saint David og Owain Glyndŵr var overraskende for mange - blandt statuerne er Buddug den ældste, den eneste kvindelige og den eneste antecedent uden for den moderne walisiske nation. [82]

21. århundrede Rediger

Permanente udstillinger, der beskriver Boudican Revolt, er på Museum of London, Colchester Castle Museum og Verulamium Museum. [83] På Norwich Castle Museum indeholder et dedikeret galleri en gengivelse af en Iceni -vogn. [84] En 58 kilometer lang sti på 36 kilometer kaldet Boudica's Way passerer gennem landskabet mellem Norwich og Diss i Norfolk. [85]


Storbritannien og Boudicca ’s -oprør (inkluderer sekundær kilde)

De forskellige stammer i Nordeuropa, herunder de keltiske briter, præsenterede interessante udfordringer for deres romerske erobrere.

Boudicca (en af ​​mange stavemåder) var dronning af Iceni, en af ​​de keltiske stammer, som romerne beskæftigede sig med i det 1. århundrede.

Det lille, vi ved om hende og hendes oprør mod romerne, stammer fra den romerske historiker Tacitus. Hendes historie har dog levet på engelsk og britisk historie, og hun er blevet noget af et nationalt symbol. I dette afsnit har vi Tacitus ’s beretning om Boudicca-oprøret samt en diskussion af nutidens historikere om, hvad vi virkelig kan vide om disse begivenheder og deres indvirkning gennem århundrederne.


Bare historie.

“Boadicea Haranguing the Britons ” af John Opie. Fotokredit- Google Billeder

Det så ud til at gå godt i Storbritannien efter erobringen, det vil sige for romerne. Men hvis du var medlem af en indfødt stamme, kunne det faktisk være svært, selvom du lovede at spille bold med angriberne. (For mere om invasionen, se venligst dette indlæg: http://www.historynaked.com/claudian-invasion-britain/)

Kongen af ​​Iceni -stammen, Prasutagus, havde gjort netop det. Han havde overtaget Iceni efter nogle bump med en forligspolitik over for Rom. When he died in 60 CE, he left as his heirs his two daughters as well as Emperor Nero. Prasutagus was hoping this act of submission to Rome would keep his family and his tribe safe even after his death. Unfortunately, he was spectacularly wrong.

Publius Cornelius Tacitus reports in his history The Annals, that when the Roman officials came to collect they treated the Iceni “like slaves”. Boudicca was flogged and her two teenaged daughters were raped. He goes on to say, “The Icenian chiefs were deprived of their hereditary estates as if the Romans had been given the whole country. The king’s own relatives were treated like slaves. And the humiliated Iceni feared still worse, now that they had been reduced to provincial status. So they rebelled.” So much for appeasement.

Boudicca summoned her tribe and urged them to war with the words, “Nothing is safe from Roman pride and arrogance. They will deface the sacred and will deflower our virgins. Win the battle or perish, that is what I, a woman, will do.” The Iceni as well as the Trinovanti, Cornovii, Durotiges, and other tribes, who also had grievances against the Romans including grants that had been redefined as loans flocked to her banner and they marched on the Roman capital at Camulodunum, now modern Colchester.

The colonists who lived there saw the army coming and appealed to the procurator for help. He sent a lightly armed unit of two hundred who were easily routed. Then the capital city was looted and overrun. When the survivors took shelter in the Temple of Claudius, they burned the hated temple, symbol of Roman rule, over their heads.

The sacking of Camulodunum got the attention of the governor, Suetonius Paullinus, who was far to the west stamping out the druids on the island of Mona. He raced back with his legions, but for some reason he left the populous city of Londinium and Verulamium undefended while he searched for a more advantageous battle ground. He did offer the citizens of Londinium a retreat with his soldiers, but the very old and the very young who could not or would not leave were left to meet their fate against the angry tribes.

Undefended, Londinium and Verulamium met a similar fate as Camulodunum. Tacitus describes it as “The natives enjoyed plundering and thought of nothing else. By-passing forts and garrisons, they made for where loot was richest and protection weakest. Roman and provincial deaths at the places mentioned are estimated at seventy thousand. For the British did not take or sell prisoners, or practice war-time exchanges. They could not wait to cut throats, hang, burn, and crucify—as though avenging, in advance, the retribution that was on its way.”

Finally, after the looting of three major cities, Boudicca’s army met the Roman force commanded by Suetonius. No-one is exactly sure where the Battle of Watling Street took place. Watling Street was a major Roman road, which is now the route of the A2 and the A5. Most historians place it between Londinium and Viroconium, modern Wroxeter.

Each commander made speeches to inspire their troops. Tacitus reports Boudicca’s:

“‘But now,’ she said, ‘it is not as a woman descended from noble ancestry, but as one of the people that I am avenging lost freedom, my scourged body, the outraged chastity of my daughters. Roman lust has gone so far that not our very persons, nor even age or virginity, are left unpolluted. But heaven is on the side of a righteous vengeance a legion which dared to fight has perished the rest are hiding themselves in their camp, or are thinking anxiously of flight. They will not sustain even the din and the shout of so many thousands, much less our charge and our blows. If you weigh well the strength of the armies, and the causes of the war, you will see that in this battle you must conquer or die. This is a woman’s resolve as for men, they may live and be slaves.'”

Boudicca Statue Westminster Bridge, London. Photo Credit- Google Images

Suetonius was a bit more practical telling his legions:

“Ignore the racket made by these savages. There are more women than men in their ranks. They are not soldiers – they’re not even properly equipped. We’ve beaten them before and when they see our weapons and feel our spirit, they’ll crack. Stick together. Throw the javelins, then push forward: knock them down with your shields and finish them off with your swords. Forget about plunder. Just win and you’ll have everything.”

The battle was fierce and Suetonius was outnumbered, but had chosen his battlefield well with a gorge that narrowed the field. Boudicca lead the attack from her chariot, but the Romans were able to stop the advance and cut off their retreat. The British had been so confident that they had brought their women along to watch the victory. Now they fled in disarray ahead of the conquering Romans. Tacitus reports 70,000 British were killed and only 400 Romans lost their lives.


Queen Boudica, A Life in Legend

A pagan queen, an unruly woman and a valiant warrior: Boudica has lived a varied afterlife in British history. Why is the ancient queen of the Iceni such an enduring figure?

Thomas Thornycroft's 'Boadicea and Her Daughters', London, c.1907.

A s (most) British schoolchildren know, Queen Boudica was the warrior queen of the Iceni whose rebellion against the Romans was roundly – if belatedly – quashed. Boudica – this is now accepted as the most accurate spelling of her name, though the popularity of the Latinised Boadicea, among other permutations, persists – raised a rebellion, which united the Iceni with a handful of tribes usually inclined to be at war with each other, seeking revenge after a series of brutal acts by the Romans. The final straw had been the public humiliation and scourging of the proud queen, recently widowed and thus deprived of her protector-husband, King Prasutagus. Boudica’s daughters, whose ages are unrecorded, were raped by Roman soldiers. According to some sources, other members of her family were enslaved. This was the immediate cause of Boudica’s rebellion in AD 61.

After a series of surprise victories for the Britons, the conflict came to a head, probably somewhere between Verulamium (St Albans) and Londinium (London), at the Battle of Watling Street. The crack Roman general Suetonius Paulinus had decided to take a break from burning druids in Wales to come and put an end to the insurrection in the south. According to the Roman historian Tacitus, in the hours before the decisive battle Boudica rode a war-chariot up and down the ranks, willing her band of warriors to victory. Yet for all her vitriolic anger and indignation, she and her followers were eventually – inevitably – routed by the most powerful empire Europe had known. Boudica poisoned herself so as to avoid slavery or worse.

All of this was first related by Tacitus in the Annals. Tacitus’ father-in-law had been the Roman's governor of Britain and had witnessed the blend of savagery and heroism that seemed to characterise the people there. But like much classical learning, the story of Boudica and the (attempted) colonisation of Britain was largely lost until the Renaissance, when Tacitus’ histories were rediscovered and republished in new editions across Europe.

The rediscovery of Tacitus, whose works began to trickle into Britain during the reign of the Tudor monarchs, caused a stir in the still-fractious nations of Britain: heroic myths, including the fantastic tales of wizards and courtly knights popularised by Geoffrey of Monmouth, were swept aside. In their place stood a woman, described in William Cowper’s 1782 poem ‘Boadicea an Ode’, as ‘bleeding from the Roman rods’, with vengeance in her eyes and a spear in her hand.

As one of the earliest named Britons in documented history, Boudica had to be dealt with by any writer keen to explore Britain’s past. For one Tudor woman in particular, she presented an opportunity: it is tempting to suggest that Elizabeth I’s speech to her troops at Tilbury before the invasion by the Spanish Armada might have taken something from Boudica’s oratorical display. Certainly the poet Jonathan Aske saw a resemblance. In his triumphant ode on the defeat of the Spanish in 1588, he proclaimed Elizabeth as ‘Voada, England’s happie queene’. But what happened after the death of Elizabeth?

Some modern historians have argued that Boudica’s reputation suffered a decline during and after the reign of James I and VI. Following her Elizabethan heyday, the return of a man to the throne spelled the end for the celebration of unorthodox women. It is not surprising that Boudica was viewed with suspicion and misogynistic ire on the part of some writers and audiences.

This was true, for example, of the poet John Milton. Milton had little time for the pagan queen in his prose History of Britain, published in the 1670s. Milton dismissed her as a shameless harridan who ought to have kept her sorry tale of assault, rape and humiliation to herself. Sadly, Milton, for all his poetic genius, was an unreconstructed misogynist his dislike of Boudica stemmed from a distaste for the notion of women in power. As a female chieftain, and a pagan to boot, Boudica represented all that was most horrifying for Milton.

But Milton’s view was not typical of his time, or even of the years before. His critical take on Boudica can be contrasted with that of the antiquary and historian Edmund Bolton, a penniless hanger-on to the court of James I and VI. Bolton made his way, with only partial success, by writing for the court and, in 1624, he wrote the first detailed account of Boudica’s rebellion since Tacitus. Bolton intended to write a history of the reign of Emperor Nero, but was so taken by Boudica that he devoted at least half his text to her and her rebellion.

For this denizen of James’ court at least, Boudica was nothing less than a great heroine, even if she had been a poor general. Bolton’s text is full of entertaining antiquarian speculation. It was he who first put forward the notion that Stonehenge was erected by the ancient Britons in memory of the warrior queen.

In the 17th century, antiquarians seemed most keen on Boudica. Aylett Sammes, another antiquarian and historian, composed a somewhat tongue-in-cheek tribute to Boudica and her daughters in his illustrated history of Britain, Britannia Antiqua Illustrata, of 1676:

To war, this Queen doth with her Daughters move.

She for her wisdom, followed They for Love,

For what Roman force, Such joined powers could quell

Before so murdering Charmes whole Legions fell.

Thrice happy Princesses had she rescued so,

Her Daughters honour, and her Countrys too

But they being ravish’t, made her understand

This harder Beauty to secure, then Land.

Yet her Example teaching them to dye.

Virtue the roome of Honour did supply.

Sammes’ light-hearted verse had a serious point. Boudica and her daughters had been violated by the Romans and fought back as best they could, even if they were doomed to fail. How could three women stand against such a powerful foe?

Throughout the 2,000 years since her death, Boudica’s posthumous reputation is never easily characterised. A study of her reputation in British culture reveals no single ‘typical’ view of her, but rather a varied sense of her importance to different individuals and groups. Insofar as we can draw any conclusions about how she has been viewed, it seems clear that people have embraced her as a heroic figure. But we need to be cautious when approaching questions of ‘the past in the past’.

It can be tempting to take a single representation of Boudica – a statue, for instance – and see it as typical or representative of a time and place. But it is often more interesting to dig deeper and find out the individual perspective that lies behind a representation.

Take, for example, what is probably the most famous depiction of Boudica: Thomas Thornycroft’s statue on Westminster Bridge. Scholars have viewed this work as representative of a time – the late 19th century – and an attitude – embattled Victorians seeking to assuage fears of imperial decline. However, the story is both more interesting and more banal than that.

Thornycroft first began his statue in the 1850s, when he was struggling to secure commissions. He found himself with an abundance of two things artists thrive on: time and an emotional predicament that lent itself to self-expression. Boudica, a symbol of resistance and of British pluck – Thornycroft’s works were being panned by hostile critics and he was losing commissions to superior continental competitors – was in many ways a natural choice.

He worked on the statue for 20 years and when he died in 1871 it was still only a plaster model. On the back of a renewed interest in finding Boudica’s final resting place, Thomas’ son, John Isaac, with the help of William Bull MP, succeeded in raising funds for a bronze version that made its slow and circuitous way to its current home in Westminster (other sites were discussed).

Boudica was embraced by Victorian Londoners, despite the fact that one of her most well-known acts was to burn the place to cinders. Similarly, the towns of Colchester and St Albans have embraced her as a local heroine, a status testified to by everything from stained glass windows to car park graffiti, at least in the case of Colchester. St Albans has taken a more staid approach and is content with telling her story in the local museum, while occasionally using her image to represent the town.

Audiences from the reign of Elizabeth I onwards have tended to respond positively to Boudica, even to the point of disowning negative portrayals. A case in point is the critical reaction to a play about Boudica produced in 1753. Richard Glover’s Boadicia a tragedy played at the Theatre Royal Drury Lane, with David Garrick playing the male lead, the general and brother-in-law to ‘Boadicia’, Dumnorix. ‘Boadicia’ was played by a Mrs Bracegirdle.

In the play, ‘Boadicia’ is an emotionally unstable leader, whose position of public responsibility is compromised by her personal vendetta against the Romans. Glover, a politician first and a playwright second, was most concerned with getting across his political message: private prejudice had no part to play in public life. This was hardly a controversial position, but the ownership of this kind of patriotic rhetoric was contested and Glover’s play was intended as a volley on the part of the Whigs. But Glover let slip the subtleties of dramatic composition that critics and audiences most valued. His play was a flop.

Glover’s ‘Boadicia’ behaves badly throughout. Irrational mood swings and errors of judgment abound. This cruel, stubborn, unlikeable ‘Boadicia’ is contrasted with her sickeningly pliant sister, Venutia, who commits suicide at the behest of her husband, Dumnorix. One might imagine this not playing well with a modern audience, but it fared no better in the 1750s. One acerbic reviewer dismissed Glover’s Dumnorix as a ‘blusterer’ and a ‘coward’, while ‘Boadicia’s’ behaviour was so inconsistent and inexplicable that, by the play’s end, ‘no one is under the least pain about what becomes of her, and begins to think the whipping she received was no more than what she deserved’.

This was not a comment on the historical Boudica. Rather, the critic was taking aim at Glover, whose inability to write believable characters meant that audiences lost any natural sympathy with the wronged queen: ‘To make Boadicea more savage and unforgiving, he has terminated in making her an idiot.’ Another observer, the pornographer John Cleland, declared Glover’s play ‘only fit to make an ice-house of a summer theatre’. It was rarely restaged and only after major revisions were made to it was it briefly revived in the first decade of the 19th century.

By the end of the 18th century, the misogynistic views of Milton and the naked instrumentality of playwrights such as Glover, would give way to a multifaceted and complex heroic identity for Boudica. She was celebrated by female authors as a suitable heroine for children and young women, albeit with the caveat that suicide was no fitting death for a Christian lady. I Heroines of History (1854), Mrs O.F. Owens wrote of Boudica’s demise:

Contempt for death, and the reception of it with an exaggerated welcome, formed the grand basis of barbarian virtue and the woman who fell by her own hand, was formerly an object of applause and example. Now the consolatory doctrine of Christianity teaches us a nobler lesson. The great principle of worldly probation, is the endurance of afflictions, which are ‘but for a moment’, by the exercise of a faith, constant and inviolate, in the unseen.

Boudica could neatly illustrate the dangers of paganism while displaying native pluck and patriotic fervor.

Yet there was one aspect of Boudica’s identity that remained ambiguous well into the 20th century: what did it mean for an ancient heroine to be ‘British’? There was a vocal minority in Wales who claimed Boudica as a uniquely Welsh heroine due to the fact that there were no English people in ancient Britain, only Celts. The Celtic Welsh could therefore claim ownership of the Celtic Boudica, or Buddug, as she was known within the growing Celtic nationalist movement. But they faced an uphill struggle in convincing ordinary Welsh men and women of this version of history. When the new Cardiff City Hall was being decorated with statues of Welsh heroes in the early 20th century, the public took a vote on whose likenesses should feature in the ‘Welsh Valhalla’. Queen Buddug garnered few votes. Instead, the Welsh public, when asked to vote for their nation’s exemplary female hero, voted for the hymn writer Ann Griffiths. This choice was simply ignored. To this day it is Buddug and her two daughters who remain the only female figures on display in the Marble Hall.

Boudica has had a storied posthumous life. As her various appropriations show, as with any aspect of culture, history can be both political and personal.

Martha Vandrei is the author of Queen Boudica and Historical Culture in Britain: An Image of Truth (Oxford, 2018).


Roman fort built in London after Boudica’s revolt, covered an expansive area of 3.7 acres

Reconstruction of the first Roman fort at London. Copyright: Faith Vardy.

Boudica (or Boadicea), the Queen of the Celtic Iceni tribe, inscribed her name in the annals of history by leading a bloody revolt against the Romans circa 60 AD. At the apical stage of the revolt in Britain, she might have commanded the Iceni, the Trinovantes and other assorted tribes, against the might of Legio IX Hispana of the Imperial Roman army. And according the Tacitus, in the chaotic aftermath, the military encounters might have left around 80,000 Romans and Britons dead, while cities like Londinium (London), Camulodunum (Colchester) and Verulamium (St Albans) were completely destroyed. And now there are archaeological evidences to complement such high figures – thus suggesting how the ancient Romans might have felt the pressure after Boudica’s revolt. We are talking about a recently discovered Roman fort that was (possibly) built after the Iceni Queen’s demise, as a result of the mercurial events circa 60-61 AD.

To that end, the excavations have revealed the ruins of a substantially big complex around 3.7 acres in area (around 161,000 sq ft – almost equal to three American football fields), located at the Plantation Place in London. Probably comprising defensive structures constructed of earthwork and timber, the ancient fort compound had its own defensive parameters of 10 ft high banks that were accompanied by timber-made reinforcements and walls. The Roman engineers placed flat platforms atop these timber walls for fighting against the besieging troops, while the parameters were interspersed by towers at the gates. Furthermore, this expansive Romano-British fort was defensively encircled by three different ditches (one 10-ft deep and the other two 7-ft deep), thus serving as effective obstacles against the approaching foe.

Roman defensive position atop the platform. Copyright: MOLA

According to the researchers from MOLA (Museum of London Archaeology), the layout of this Roman fort was planned efficiently, with its locational attribute overlooking the strategic passage into London from the London Bridge – which was a permanent timber piled bridge (circa 60 AD) occasionally guarded by a small Roman garrison. In fact, this fort might have dominated the cityscape of ancient Londinium, until the construction of the larger Cripplegate Fort in 120 AD and the subsequent defensive walling of the trade town itself in the later centuries. As Julian Hill, Roman London Expert at MOLA, made it clear –

The discovery of this early Roman fort provides precious new information about how the Romans re-established control of Britain following Boudica’s damaging blow. It also demonstrates the strategic importance of London at this time.

However, in spite of the defensive compound’s relatively large size, it was probably only occupied for ten years. This suggests that the Roman legionaries stationed inside may have very well resided in tents as opposed to permanent barracks, while the fort was used as an emergency structure for the Romans to fall back on in case of any local revolt. But in line with the Roman meticulousness when it comes to sheer organization, the Plantation Place fort did have its own network of serviceable roads (or pathways), along with a cookhouse, granaries, storage facilities and even latrines.

Excavated timber-works of the fort. Copyright: MOLA

The entire study was originally published in MOLA publication ‘An early Roman fort and urban development on Londinium’s eastern hill’ by Lesley Dunwoodie, Chiz Harward and Ken Pitt.


Se videoen: The tale of Boudica by British Council PlayBenimation