Ezekiels vision

Ezekiels vision


Ezekiels vision - Historie

Oliemaleriet, der viste profeten Ezekiels vision om Gud, blev skabt i 1518 af Raphael skulle siges at hylde en anden italiensk kunstner, Michelangelo. Han brugte de samme elementer fra tidligere værker af kunstneren og brugte det til at skildre den majestætiske tilstedeværelse af Gud.

Kunstkritikere som Giorgio Vasari var imponerede over, hvordan visionen blev understreget og forstørret på tegningen, at profeten, der står nederst til venstre i tegningen, næsten er ubemærket. Gud ledsages af keruber, og symboler for evangelisterne som okse, løve, ørn og engel dominerede hele maleriet. Den indviklede illustration af skyerne og skarpe detaljer ved strålerne er også imponerende, hvilket gør maleriet virkelig til et mesterværk.

Et svar på Ezekiel ’s Vision ”

Hej der, jeg fandt dit websted via Google, mens jeg ledte efter
et beslægtet emne, kom dit websted frem, det ser godt ud. Jeg har bogmærket det i mine google bogmærker.


Ezekiels vision - Historie

Ezekiel 3: 17-19 - Menneskesøn, jeg har gjort dig til en vagt for Israels hus; hør derfor ordet ved min mund, og advar dem fra mig. Når jeg siger til de ugudelige: Du skal helt sikkert dø, og du giver ham ikke advarsel eller taler for at advare de ugudelige fra hans onde vej, for at redde hans liv, skal den samme ugudelige [mand] dø i sin synd, men hans blod vil jeg kræve ved din hånd. Men hvis du advarer de ugudelige, og han ikke vender sig fra sin ondskab eller fra sin onde vej, skal han dø i sin synd, men du har reddet din sjæl.

Ezekiel 28: 6-10 - Derfor siger Herren HERREN således, fordi du har sat dit hjerte som Guds hjerte Se derfor vil jeg bringe fremmede over dig, de frygtelige blandt nationerne: og de skal trække deres sværd mod skønheden i din visdom, og de vil urene din lysstyrke. De skal føre dig ned i graven, og du skal dø af [dem, der] er blevet dræbt midt i havene. Vil du endnu sige foran ham, der slår dig ihjel: Jeg er Gud? men du skal være en mand og ingen Gud i hånden på ham, der slår dig ihjel. Du skal dø af de uomskårnes død ved hjælp af fremmede; for jeg har talt [det], siger Herren, HERREN.

Ezekiel 43: 1-4- Bagefter førte han mig til porten, porten, der kigger mod øst: Og se, Israels Guds herlighed kom fra østens vej, og hans stemme var ] som en larm af mange farvande: og jorden skinnede af hans herlighed. Og det var i overensstemmelse med det syn, jeg så, og det syn, jeg så, da jeg kom for at ødelægge byen; og synene var som det syn, jeg så ved floden Chebar og jeg faldt på mit ansigt. Og HERRENS herlighed kom ind i huset ved porten, hvis udsigt var mod øst.

Det Gamle Testamente - en kort oversigt

Bibelundersøgelse - Ezekiel
Hebraisk navn - Yehezqel & quotGud er styrke & quot
Græsk navn - Iezekiel (Græsk form for hebraisk)
Forfatter - Ezekiel (ifølge traditionen)
Dato - 595 f.Kr. Ca.
Tema - Israels sidste genoprettelse
Typer og skygger - I Ezekiel er Jesus menneskesøn

Resumé af Ezekiels Bog

Ezekiel profeterede for de jødiske fanger i Babylon. Babylonierne havde invaderet Juda tre gange, og hver gang tog de fanger tilbage til Babylon. Den første invasion var i 607 f.Kr., og Daniel blev ført til fange til Babylon. Den anden invasion var i 597 f.Kr., og Ezekiel blev ført til fange til Babylon, og i 586 f.Kr. blev Jerusalem ødelagt, og alle de overlevende blev ført som fanger til Babylon. Ezekiel var gift med en smuk kvinde, der var & quot; hans øjnes lyst & quot, og Gud fortalte ham, men hans elskede kone skulle dø samme dag, som Jerusalem skulle ødelægges. Som et tegn for jøderne blev en kur beordret til ikke at sørge over hans kones død. Han skulle forberede sig selv, som Gud havde forberedt sig på sin elskede bys død (Ezekiel 24: 15-22). Gud talte mange profetier gennem Ezekiel ved hjælp af ord, lignelser, syner og lignelser (mærkelige ting for at pege på noget større). Ezekiel profeterede også om de falske hyrder i Jerusalem, og Gud sagde, at han vil være den sande Hyrde Messias, og der vil komme en fremtidig udgydelse af Helligånden og en genindsamling af Israel i landet. Ezekiel forudsagde også undergang for de nationer, der var fjendtlige over for Juda. Ezekiel 16 er nok det mest bemærkelsesværdige kapitel om Guds kærlighed til sit folk på trods af deres fortsatte afgudsdyrkelse. - Ovenstående tekst er Rust Rust - Bible History Online og skal hentes til brug på et websted.

"Din berømmelse gik ud blandt nationerne på grund af din skønhed, for den var perfekt gennem min pragt, som jeg havde skænket dig," siger Herren, HERRE. & quotMen du stolede på din egen skønhed, spillede skøge på grund af din berømmelse og udgød din skøderi over alle forbipasserende, der ville have den. & quot Ezekiel 16: 14-15

Profeten Ezekiel blev taget til fange i løbet af den tid, hvor babylonierne begyndte deres fangenskab af Juda under kong Johochins regeringstid, hvilket var omkring 11 år før Nebukadnezar erobrede Jerusalem. Ezekiel var en af ​​de jødiske fanger, der blev bragt til landet Babylon og bosatte sig på bredden af ​​floden Chebar. Mens han var ved denne flod og kaldeernes & quotland & quot, havde han et profetisk syn og modtog sit kald til at være en profet for folk i eksil. Alt dette skete i den fjerde måned i & quotfifte år for kong Johochins fangenskab & quot (595 f.Kr.). Der er en interessant bemærkning, Ezekiel gør, når han nævner, at han giftede sig med en kvinde i landet Babylon og havde et hus, og at han mistede sin kone den dag, den babylonske belejring af Jerusalem fandt sted. Noget andet, der er interessant, er, at Ezekiels profetier henvender sig til jøderne i Jerusalem og de begivenheder, der finder sted derovre, som om han var i Jerusalem, men han var faktisk i Babylon.

Ifølge jødisk tradition blev Ezekiel myrdet i Babylon af en jødisk prins, som Ezekiel anklagede for afgudsdyrkelse, Ezekiel blev angiveligt begravet på bredden af ​​Eufratfloden.

De store opdelinger i Ezekiels bog afslører formålet med denne tjeneste. I første halvdel af Ezekiels bog (Ezekiel 1-33) beskyldes Juda for at have brudt alle Guds bud, og de advares af Gud om, at de vil blive ødelagt, hvis de vedvarer i deres synder. Efter Ezekiels meddelelse om Jerusalems ødelæggelse fokuserer Ezekiels bog på et helt andet emne, som er en trøst og opmuntring til de sønderknuste jøder.

Bogens indhold kan analyseres yderligere som følger:

Oversigt over Ezekiels Bog

I. Israels synd og forestående dom, udtalt før det sidste fangenskab (Ezekiel 1-24).

1) Biografiske oplysninger om Ezekiel, herunder en note om hans personlige situation og en beskrivelse af hans kald til det profetiske ministerium (Ezekiel 1-3).
2) belejringen af ​​Jerusalem skildret i fire symbolske handlinger (Ezekiel 4-7). I den første af disse tegnede Ezekiel åbenbart et billede af en belejret by, hvilket indikerede, at dette snart ville blive tilstanden i Jerusalem. Herefter lå Ezekiel på hans side i et stort antal dage og meddelte, at nationen skulle straffes for sine synder. Ved at spise en ringere mad, der var blevet tilberedt på dyremøg, forudsagde Ezekiel den hungersnød, der ville ledsage belejringen. I sidste akt barberede Ezekiel hovedet, brændte håret, slog det med et sværd og spredte det til vindene, hvilket indikerer skæbnen for Jerusalems indbyggere. Ezekiel 6 og 7 indeholder yderligere orakler om Israels synd og forestående undergang.
3) Syner om afgudsdyrkelse i Jerusalem og den deraf følgende dom og ødelæggelse af denne by (Ezekiel 8-11).
4) Yderligere profetier mod Jerusalem (Ezekiel 12-24). Dette afsnit indeholder en irettesættelse af falske profeter og hyklere (Ezekiel 12-14), en gentagen vægt på strafens sikkerhed og nødvendighed (Ezekiel 15-17), en diskussion af gengældelse og ansvar og en bekræftelse af Guds kærlighed til syndere (Ezekiel 18), en klagesang eller klage over Judas herskere (Ezekiel 19) og sidste advarsler før Jerusalems fuldstændige ødelæggelse (Ezekiel 20-24).

II. Profetier mod nationerne Am-mon, Moab, Edom, Filistien, Tyrus, Sidon og Egypten (Ezekiel 25-32).

III. Profetier om genoprettelsen af ​​Israel, udtalt efter ødelæggelsen af ​​Jerusalem i Nebukadnesars hænder.

1) En diskussion af folks ansvar for at reagere på profetens kald (Ezekiel 33: 1-20).
2) Meddelelsen om Jerusalems fald (Ezekiel 33: 21-33).
3) En kontrast mellem ledelsen af ​​de vantro hyrder (konger) i Juda og Israel og den sande hyrde, der skulle komme (Ezekiel 34).
4) Edoms undergang (Ezekiel 35).
5) Synet om dalen med tørre knogler, der symboliserer genopstandelsen af ​​resterne af Israel (Ezekiel 36-37).
6) Gog og Magogs profeti (Ezekiel 38-39).
7) Det genopbyggede tempel (Ezekiel 40-48).

Ezekiel Ressourcer

Copyright oplysninger
& kopier bibelhistorie online

Mange tak til British Museum, Louvre, The Oriental Institute, Dr. Amihai Mazar, Dr. Dan Bahat, Dr. Craig Johnson, Yaacov Kuc, Chuck Smith, Jim Darden, Ron Haaland, KJV's oversættere og mange andre herunder Jesus, Guds ord.


II. Ezekiels svar (1:28)

Hans mareridt var et syn dramatisk nok til at arrestere nogens opmærksomhed og vække dem til handling. Læg mærke til Ezekiels svar: "Dette var udseendet af Herrens herligheds form. Da jeg så [det], faldt jeg med forsiden nedad og hørte en stemme tale" (Ezek. 1:28). Ezekiels svar overrasker mig ikke. Det giver perfekt mening. Få, hvis nogen af ​​os, har oplevet et så dramatisk møde med Gud, men dramaet er ikke så vigtigt som resultatet. Hvis vi havde set, hvad Ezekiel så, ville vi også stå på ansigtet for en hellig Gud.

Når vi ser Gud for hvem han er, er ydmyghed det eneste passende svar. Også vi vil blive overvældet af Guds hellighed og bevidste om vores egen syndighed og ubetydelighed. Også vi vil falde for Gud enten af ​​ærbødighed og ærefrygt for hans barmhjertighed eller af frygt for hans dom.

Er du nogensinde faldet ned for Gud? Har du nogensinde indset, hvor stor han er, og hvor lille du er? Er du blevet enig med bevidstheden om, hvor meget du har brug for ham, og hvor lidt han har brug for dig? Har du nogensinde taget ydmyghed over for en hellig Gud?

I en samling af børns breve til Gud var dette brev fra Wayne, elleve år: "Kære Gud, min far tror, ​​at han er dig. Ret ham venligst." Når vi kommer for Gud, skal vi rettes op. Men når vi rettes op for Gud, bliver vi vandrette ikke lodrette - ligger med forsiden nedad i snavs i en ydmyghed.

Det er værd at huske roden til ordet ydmyghed er humus, der betyder snavs eller jord. At ydmyge os selv for Gud betyder ikke, at vi bliver snavs, det betyder snarere, at vi kommer ned på snavs. Vi genkender vores sted. Og vores sted foran en hellig Gud er altid tilbagetrukket.

Det er interessant, at Gud kaldte Ezekiel "menneskesøn" eller "søn af støv". Gud erkendte forskellen mellem ham og Ezekiel. Nu erkendte Ezekiel forskellen.

Journalist Tim Russert, NBC News Washington -bureauchef, Meet the Press -moderatoren og tidligere alterdreng fortæller den tid, han havde et privat publikum med pave John Paul II. Han udtaler: "Jeg vil aldrig glemme det. Jeg var der for at overbevise Hans Hellighed, at det var i hans interesse at optræde i Today Show. Men mine tanker vendte hurtigt væk fra NBC's ratings mod tanken om frelse. Da jeg stod der med Kristi præst, slog jeg simpelthen ud: 'Velsign mig, far!'

"Han lagde armen om mine skuldre og hviskede: 'Du er den, der hedder Timothy, manden fra NBC?'

"'De fortæller mig, at du er en meget vigtig mand.'

"Overrasket sagde jeg: 'Deres Hellighed, vi er kun to i dette rum, og jeg er bestemt et fjernt sekund.'

"Han kiggede på mig og sagde: 'Rigtigt.'"

Da Ezekiel oplevede teofanien - Guds udseende - var der kun to væsener til stede. Ezekiel forstod hans sted og den passende holdning, han skulle indtage. I ydmyghed faldt han med ansigtet ned for Gud. Vi er aldrig i en korrekt position for Gud, medmindre vi står med forsiden nedad.


Men hvad betød visionen egentlig?

Især fordi Ezekiels vision var hans egen, var det kun ham, der kunne vide præcis, hvad det betød. Men hvis vi træder ind i verden af ​​enhver sand mystisk skole, kan vi finde en fælles tankegang og erfaring. Ved at integrere Ezekiel ’s vision med andre tekster, argumenterer David R. Blumenthal, Emory University, tolkede Hoter ben Shelomo, en jødisk savant fra det 15. århundrede fra Yemen oplevelsen som en komplet kosmologi, der beskriver den nedadgående strøm af guddommelig energi (eller lys) og menneskesjælens (eller åndens) opadgående strøm.

Ezekiels vision var en metafor for bevidstheden. Blumenthal skrev, at Hoter fortolkede udstrålingen af ​​electrum (en naturligt forekommende legering af guld og sølv med spor af kobber og andre metaller) i visionen til at repræsentere intelligensens udstråling. Han fortolkede udstråling og ild omkring visionen som den proces, hvormed formerne (mystiske tanker) blev imponeret over sagen.

"Hvad angår den menneskelige sjæls opadgående strøm, lærte Hoter, at mennesket skal lære om kosmos struktur fra åbenbaringer som Ezekiels syn, og derefter må han meditere sig op i synet: fra jorden til elementerne , til sfærerne og deres egenskaber, til Prime-Matters, til den universelle sjæl og til sidst til Agent Intelligence. ”

Denne kosmologi og stigning af et menneske til oplysning er hjørnestenen i nutidens gnosticisme i den mystiske Kabbalah -bevægelse, og den er også fælles for læren fra mystiske sekter om kristendom, islam, hinduisme og andre. Målet er at meditere over selvfølelsen, indtil det guddommelige afsløres.


Bibelkommentarer

Ezekiels profeti i disse fire kapitler "danner en sammenhængende helhed". [1] (1) Der præsenteres i kapitel 8 en detalje om den forfærdelige besmittelse af Guds tempel fra det frafaldne Israel, som Gud advarer om vil fjerne hans nærvær fra det (Ezekiel 8: 6). (2) De overnaturlige ministre for instrumenter til Israels straf fremgår af Ezekiel 9. (3) Keruberne foretager forberedende bevægelser for at forlade templet i Ezekiel 10 og (4) den faktiske afgang af Guds nærvær fra templet finder sted i Ezekiel 11: 22-25. Det ene emne her er besmittelse af templet og Guds fjernelse fra det.

TEMPELET DEFILERET OG ADVARSELEN OM GUDS FJERNELSE AF HANS NÆRVÆRELSE FRA DET

Gud åbenbarede for Ezekiel de vederstyggeligheder og de afskyelige ting, der foregår inden for selve det hellige tempel. Nogle har fejlagtigt fortolket dette kapitel som en sammensætning af alle de forskellige afgudsdyrkelser, der tidligere blev praktiseret til Ezekiels tid, men den bedre forståelse af det indikerer, at alle de vederstyggeligheder og afskyelige ting, der foregår i dette syn, faktisk blev praktiseret i både templet og i hele Israel lige indtil selve erobringen og ødelæggelsen af ​​byen.

Selvfølgelig havde der været reformer under Josiah, men Jojakim havde hurtigt genoprettet alle vederstyggelighederne under Manasses onde regeringstid. Det ville frustrere selve formålet med visionen at anvende den på Israels tidligere historie og ikke de nuværende forhold, da byen faldt.

"Og det skete i det sjette år, i den sjette måned, på den femte dag i måneden, da jeg sad i mit hus, og Judas ældste sad foran mig, at Herren Jehovas hånd faldt der på mig. Så betragtede jeg, og se, en lignelse som udseendet af ild fra udseendet af hans lænd og nedad, ild og fra hans lænd og opad, som udseendet af lysstyrke, som det var ærefuldt metal. Og han lagde frem i hånden og tog mig ved en hovedlås, og Ånden løftede mig op mellem jorden og himlen og bragte mig i Guds syner til Jerusalem, til døren til porten til den indre forgård, der ser ud mod nord, hvor var jalousiens billede, som fremkaldte jalousi. Og se, Israels Guds herlighed var der, efter det billede, jeg så på sletten. "

"I det sjette år." (Ezekiel 8: 1). "Denne dato ser ud til at være august-september, 592 f.Kr." [2] Se vores introduktion for en liste over alle datoerne i Ezekiel. Beasley-Murray beregnede intervallet fra det første syn, der kom til Ezekiel ved floden Chebar som "fjorten måneder" [3], men Plumptre udtalte, at det kun var tretten måneder. [4] Der er for mange usikkerheder vedrørende gamle datoer til at efterlade meget plads til dogmatisme. Cooke forklarer, hvordan disse forskellige beregninger foretages. [5]

Moshe Greenberg, en meget dygtig forsker, har beregnet, at den lange periode, hvor Ezekiel lå på hans side, sluttede bare "tre uger før den dato, der er angivet her." [6]

"Og de ældste i Juda sad foran mig." (Ezekiel 8: 2). "Dette indikerer, at Ezekiel virkelig havde en vis prestige hos eksilerne. Her sidder han i sit eget hjem, og før ham er de ældste i Juda tilsyneladende kommet for at få råd og information." [7]

Watts har skitseret, hvad han mente var årsagen til dette besøg hos de ældste hos Ezekiel.

Ezekiels profetier havde nået Jerusalem, hvilket førte til fuldstændig foragt for alle de landflygtige. De landflygtige blev adskilt fra templets privilegier, resten af ​​folket i Jerusalem fortalte de eksiliske at glemme deres konfiskerede ejendom, som derefter tilhørte resterne i Jerusalem, som efter deres egen vurdering var Herrens begunstigelse (11:15 ). Denne arrogante indstilling hos Jerusalems borgere var nået til landflygtige, der blev bedrøvet og bekymret over det. Derfor præsenterede de sig for profeten Ezekiel for at lære, hvad han havde at sige om situationen. [8]

"En lighed med udseendet af ild." (Ezekiel 8: 3).Selvom ordet "mand" ikke forekommer i denne tekst, er det klart en menneskelig figur i synet, som det fremgår af omtalen af ​​en hånds lighed og af "hans lænd". Dette er, hvad den marginale reference her har, "udseendet af en mand, der troner på tronen", naturligvis en repræsentation af Gud selv.

"I Guds syner." (Ezekiel 8: 3). Alle de ting, der er nævnt her, blev set "i denne vision". Ezekiel blev ikke fysisk transporteret til Jerusalem. Hans syn var muligvis som Paulus i 2. Korinther 12, hvor det er registreret, at apostelen blev fanget i den tredje himmel, "hvad enten det var i legemet eller uden for legemet", vidste han ikke. Tilsyneladende var Judas ældste i Ezekiels hus, da dette syn faldt ham i øjnene, og formodentlig var de der, da det sluttede, og Ezekiel forklarede det for dem.

"Jalousiens billede." (Ezekiel 8: 3). Vi ved ikke præcis, hvad billedet var, men det gør ingen forskel. Ethvert billede, hvad end det ville have tjent til at blive jalousi over sit frafaldne folk. Det blev her kaldt "billedet af jalousi" på grund af Guds reaktion på det.

"Se, Israels Guds herlighed." (Ezekiel 8: 4). Hvor overraskende er det, at billedet af Guds herlighed overhovedet skulle have været synligt i templet. Det er en kommentar til Guds barmhjertighed og tålmodighed, at selv på dette sene tidspunkt og på trods af det oprørske folks forfærdelige frafald tillod Gud stadig dette billede af sig selv i huset dedikeret til hans navn.

Der er fire vederstyggeligheder nævnt i kapitlets balance, hvor de optræder i stigende grad af krænkelse over for Gud.

Vers 5

"Så sagde han til mig: Menneskesøn, løft dine øjne nu mod nord. Så jeg løftede mine øjne mod nord, og se, nord for porten til alteret dette billede af jalousi i Og han sagde til mig: Menneskesøn, ser du, hvad de gør? selv de store vederstyggeligheder, som Israels hus begår her, at jeg skulle gå langt væk fra min helligdom? Men du skal se andre vederstyggeligheder igen. "

"Billedet af jalousi i indgangen." (Ezekiel 8: 5). Der er næsten lige så mange gæt om identiteten af ​​dette idol, som der er forfattere, der diskuterer det, men vi bør ikke overse, at idolets identitet er uvæsentlig. Ethvert idol, der blev gjort i strid med Moseloven, var stødende for Gud, og placeringen af ​​en sådan vederstyggelighed i selve templets hellige områder var en skandaløs vanhelligelse.

Gætningen om idolens identitet, der er mest populær blandt de forfattere, vi har konsulteret, er, at det var et idol med et alter for Ashera, Ashteroth, Astarte eller en anden kvindelig frugtbarhedsgudinde for de gamle kanaanitere. Tilbedelsen af ​​sådanne afguder var modbydelig, sløv, fordærvet og modbydelig.

”At jeg skulle gå langt væk fra min helligdom.” (Ezekiel 8: 6). En bedre gengivelse af dette blev givet af Eichrodt. "De begår store vederstyggeligheder her for at drive mig fra min helligdom." [9] Guds fjernelse af hans nærvær fra det jødiske tempel er hovedtemaet i Ezekiel 8-11. Her er årsagen til denne fjernelse klart knyttet til de vederstyggeligheder der praktiseres af de frafaldne børn i Israel.

Vers 7

"Og han førte mig hen til døren til retten, og da jeg så, se, et hul i væggen. Så sagde han til mig: Menneskesøn, grav nu i væggen; og da jeg havde gravet i væggen, se , en dør. Han sagde til mig: Gå ind og se de onde vederstyggeligheder, de gør her. Så jeg gik ind og så og se, alle former for krybende og afskyelige dyr og alle afguderne i Israels hus , afbildet på væggen rundt omkring. Og der stod halvfjerds mand fra Israels hus og midt iblandt dem stod Jaazaniah, Safans søn, hver mand med sin censor i hånden og lugten af ​​røgelsesskyen gik Så sagde han til mig: Menneskesøn, har du set, hvad de ældste i Israels hus gør i mørket? hver mand i sine billedkamre? for de siger: Jehova ser os ikke, Jehova har forladt landet. Han sagde også til mig: Du skal igen se andre store vederstyggeligheder, som de gør. "

TILBEDELSEN AF VÆRLIGE REPTILER OG KREPENDE TING

Den bedste kommentar, vi har fundet herom, er i Romerne 1: 22-23. "De udgav sig for at være kloge og blev tosser og ændrede den uforgængelige Guds herlighed på et billede af et ødelæggeligt menneske og af fugle og firbenede dyr og krybende ting."

Det var Paulus 'kommentar til, hvad der skete blandt de førkristne hedninger, og her finder vi, at det gamle Israel var faldet i den samme ondskab.

Alle disse dyrefigurer, tilbedt som afguder, stammer fra gammel kanaanitisk hedendom, fra Baylonian og fra egyptiske kilder. [10]

"Ældste. Censorer. Røgelsessky." (Ezekiel 8:11). Det var ulovligt for de ældste at tilbyde røgelse i templet, en funktion, der kun tilhørte Arons sønner, og selv dem var forbudt at tilbyde den hellige røgelse til et hedensk idol.

"Jaazaniah, Shafans søn." (Ezekiel 8:11). Der var en række mænd med dette navn i Bibelen, og en af ​​dem havde hjulpet til med Josias reformer. Hvis dette var den samme mand, havde han undladt at forblive loyal over for Herren.

Denne vision om, at så mange ældste tilbyder røgelse til hedenske guder, anses af nogle for at være en "repræsentation af hele nationens udbredte skyld i deres hemmelige tilbedelse af hedenske afguder." [11] Ikke desto mindre fremgår det af denne vision, at tilbedelsen fandt sted i templet.

"Den hedenskab, der er synlig i denne vision, ser ikke ud til at være nogen form for blanding af hedenskab med den sande tilbedelse af Gud, men på den anden side" Det var ulegeret afgudsdyrkelse, der blev praktiseret af de afhoppede fra den sande tro på Gud. "[12 ]

Vers 14

"Så førte han mig til døren til Jehovas hus mod nord, og se, der sad kvinderne og græd over Tammuz. Så sagde han til mig: Har du set dette, du Menneskesøn? Du vil igen se endnu større vederstyggeligheder end disse. "

"Se, der sad kvinderne og græd over Tammuz." (Ezekiel 8:14). Tilbedelsen af ​​denne gamle gud når tilbage til antikken så langt som 3.000 f.Kr. og den bød på mange kombinationer, modsætninger og usikkerheder. Kulten havde tilsyneladende sine variationer i flere nationer. Blandt grækerne var det tilbedelsen af ​​Adonis og Aphrodite blandt egypterne det var kendt som religionen Osiris og Isis og i Babylon gik det under navnene Ishtar og Tammuz.

Tammuz, en meget attraktiv og smuk hyrde blev dræbt af et vildsvin, og han blev præsenteret som ægtefælle til Ishtar, søster til Ishtar, søn af Ishtar eller Ishtars elsker. Efter hans død gik Ishtar (eller Aphrodite eller hvem som helst) til underverdenen for at kræve ham tilbage fra døden. Sorgperioden, normalt fyrre dage, endte med Tammuz 'sejrrige tilbagevenden til livet. Det mytologiske grundlag for denne fortælling var vegetationens død om vinteren og dens tilbagevenden om foråret. Tidspunktet for at fejre hans tilbagevenden blev normalt observeret på tidspunktet for sommersolhverv (21. juni). På grund af dette fik den fjerde babvlonske måned navnet Tammuz, det navn, der blev vedtaget i den jødiske kalender for deres fjerde måned (juni-juli).

Plumptre har kommenteret den fremtrædende del kvinder havde, især i den korrupte tilbedelse af jøderne. De vævede ophæng til tilbedelsen af ​​Ashera (2 Kongebog 23: 7), og de brændte også røgelse til Himmelens Dronning (Jeremias 44: 9 15-19). "Denne gudinde var sandsynligvis Ashteroth." [13]

Sorgperioden, uanset om den var lang eller kort, blev altid fulgt af den mest uhæmmede, vildeste fest, der svarede til et så vulgært orgie, som man kunne forestille sig. "Menneskelige ofringer, kastration, seksuel overbærenhed osv. Var en del af ritualerne." [14] De grædende kvinder, der stirrede på den nøgne statue af Tammuz (eller Adonis), arbejdede med tiden ind i en vanvittig lidenskabelig lyst. John Milton skrev disse linjer om det.

Kærlighedshistorien inficerede Zions døtre med lignende varme,

Hvis lidenskabelige lidenskaber i den hellige veranda

Ezekiel så, da han ved synet førte,

Hans øjne undersøgte de mørke afgudsdyrkelser

Af fremmedgjort Juda. - Paradise Lost, 1: 446.

Canon Cook udtalte, at "Denne gamle kults store popularitet hvilede i, at det uundgåeligt førte til uhæmmet licens og overskud." [15] Feinberg tilføjede, at, "tilbedelsen af ​​denne gud var forbundet med de grundlæggende umoraliteter. Med den største opgivelse opgav kvinder sig selv til de mest skammelige fremgangsmåder. Umoral og afgudsdyrkelse er uadskillelige tvillinger gennem hele verdens historie." [16]

Man kunne have spekuleret på, om Ezekiel kunne have set noget mere skamfuldt end denne gruppe kvinder, der græd over Tammuz, men Ezekiel 8:15 advarede straks Ezekiel om, at "større vederstyggeligheder end disse" ville han endnu se.

(Bemærk: vi har ikke citeret vores kilde til hvert udsagn i dette glimt af tilbedelsen Tammuz, men vi har givet en sammensætning af udtalelser fra FC Cook, International Standard Bible Encyclopedia, CL Feinberg, Anton T. Pearson, GA Cooke, EH Plumptre , og andre).

Vers 16

"Og han førte mig ind i den indre forgård i Jehovas hus og se, ved døren til Jehovas tempel, mellem verandaen og alteret, var omkring fem og tyve mænd med ryggen mod Jehovas tempel og deres ansigter mod øst, og de tilbad solen mod øst. Så sagde han til mig: Har du set dette, menneskesøn? Er det en let ting for Judas hus, at de begår den vederstyggelighed, som de begår her? for de har fyldt landet med vold og vendt sig igen for at provokere mig til vrede; og se, de sætter grenen til deres næse. Derfor vil jeg også handle i vrede mit øje skal ikke skåne, og jeg vil heller ikke have medlidenhed, og selvom de råb i mine ører med en høj stemme, men alligevel vil jeg ikke høre dem. "

PRISTERNES TILBEDELSE AF SOLEN

Her er klimakset for de vederstyggeligheder, Ezekiel vidner om i synet. Hovederne for de fireogtyve kurser i det hellige præstedømme, ledet af ypperstepræsten, der udgør de "femogtyve mænd", der blev nævnt her, tilbad ikke kun solen, men de gjorde det i selve Guds tempel med ryggen vendte sig mod Jehovas hellige tempel! Keil påpegede, at dette ikke var tilbedelsen af ​​Adonis eller nogen anden solgud, men "tilbedelsen af ​​himmellegemerne, som Moses havde advaret folket mod (5. Mosebog 4:19 17: 3)." [17]

"De satte grenen til næsen." (Ezekiel 8:17). "Assyriske reliefs identificerer denne gestus som en handling af ærbødighed og tilbedelse." [18] "Soltilbedere holdt grene eller bundter af kviste fra visse træer til deres mund, for at de ikke kunne forurene solen med deres ånde." [19] Af dette fremgår det, at de faldne israelitter havde vedtaget sol-tilbedelse med alle dens variationer og udsmykninger. Cook forstod Ezekiels brug af "næse" i stedet for "mund" her som designet til at repræsentere praksis, "I foragt og nedsættende vendinger." [20] "Mange forskere går ind for oversættelsen af ​​dette sted som:" De sender en stank til mine næsebor. "" [21]


Som med andre aspekter af hans vision, ser Ezekiel ud til at have problemer med at beskrive vidderne set over skabningerne og rsquo -hovederne. Vi kan imidlertid udlede, at vidden ikke var tom. Det samme ord, ofte oversat som & ldquofirmament & rdquo, blev brugt til at beskrive vidderne skabt af Gud på den anden skabelsesdag. I Første Mosebog -beretning syntes udbredelsen at være en form for fast stof, muligvis en form for vand. Hvad dette stof er, er stadig ukendt, men er forskelligt blevet beskrevet som et funklende hvælv, skinnende krystal, skinnende kuppel, skåret glas, glitrende is og ærefrygtindgydende krystal. Det beskrives på samme måde i John, hvor vidderet ser ud til at være klart eller funklende (som iskrystaller). Det er muligvis også dette, som Ezekiel så.

Ezekiel & rsquos beskrivelse af hjulene antyder, at han har problemer med at beskrive, hvad han så. Hjulene kunne have været koncentriske cirkler, runde kugler (som hjul på en kontorstol) eller muligvis en form for fremdrift, han ikke kunne forstå.

Han fortsætter sin beskrivelse og bemærker, at hjulene havde & ldquoeyes rundt omkring & rdquo. & Ldquoeyes & rdquo kan være bogstavelige øjne eller metaforer for et altseende synssystem. Muligvis beskriver han lys, ædelsten dekorative sten eller måske noget så simpelt som moderne nitter.

Ezekiel siger, at de levende skabningers ånd var i hjulene. Dette kan være et metaforisk symbol på Gud & rsquos vejledning, eller det kan indikere, at der ikke var nogen synlig kontrol for hjulets vejledning og fremdrift, og skabningerne kontrollerede simpelthen hjulenes bevægelse ved hjælp af deres sind eller Guds vilje.


Betydningen af ​​visionen

I deres eksiltid kunne de jødiske fanger let have troet på, at Yahweh havde forladt dem for evigt. På samme måde kunne babylonierne simpelthen have antaget, at deres guder havde besejret Jahve og styret himlen og jorden uanfægtet. Men Ezekiels billedsprog sender et budskab til eksil -jøderne - og til deres babyloniske fangere: Begge antagelser er mangelfulde. Jahve er ikke blevet besejret, og han har heller ikke vendt sig bort fra sit folk, Israel. Han forbliver siddende på sin vogntron i midten af ​​sit domæne - hele kosmos. Når vi læser Ezekiel 1 med gamle øjne, kan vi føle det samme håb i dag: Selv midt i vanskelige omstændigheder kan vi vide, at en almægtig Gud er aktiv og til stede i vores liv.

Dr. Michael S. Heiser er forsker i Faithlife, skaberne af Logos Bible Software. Han er forfatter til Det usynlige rige: Gendannelse af Bibelens overnaturlige verdensbillede og har undervist i mange Mobile Ed -kurser, herunder Problemer i bibeltolkning: vanskelige passager I.


Tørre knogler og de dødes opstandelse (Ezekiel 37: 1-14)

Underviser Det Gamle Testamente de dødes opstandelse? De fleste forskere siger, at kun en håndfuld af det gamle testamente endda antyder et sådant begreb, og at opstandelse for det meste er en nytestamentlig lære.

Selv om Det Nye Testamente er mest eksplicit om emnet om en fremtidig kropslig opstandelse (f.eks. 1 Korinther 15), lægger Det Gamle Testamente virkelig grundlaget for Det Nye Testamentes lære. Dette kan ses i Ezekiel 37: 1-14.

Visionen om dalen af ​​tørre knogler

Ezekiel 37 er en berømt passage, der registrerer Ezekiels syn af dalen med tørre knogler. Denne vision fandt sted, mens Israel var i babylonsk fangenskab (så engang mellem 586 f.Kr. og 538 f.Kr.). Yahweh førte Ezekiel ud i sin Ånd til en dal med tørre knogler (37: 1). Tilbage i kapitel 6 sagde Gud, at han bragte et "sværd" over Israel og ville "sprede" deres knogler (6: 3-5). De knogler, der rejses til live, beskrives derefter som "en overordentlig stor hær" (37:10). Så denne scene antyder følgerne af en kamp.

Gud spurgte Ezekiel: "Menneskesøn, kan disse knogler leve?" Ezekiel svarede: "Herre Gud, du ved" (37: 3). Ezekiel var måske tøvende, men han vidste, at Gud var i stand til at rejse knogler til live. Ezekiel blev bedt om at profetere følgende til knoglerne: ”O tørre knogler, hør Jehovas ord. . . Jeg får åndedrættet til at komme ind i dig, og du skal leve. . . I skal leve, og I skal vide, at jeg er Jahve ”(37: 4-6). Da Ezekiel profeterede, var der en "rasling" (eller et "jordskælv", som i 3: 12-13). Knoglerne kom sammen, og derefter kom der kød og hud på dem (37: 7-8), "Men der var ingen ånde i dem" (37: 8). Så Ezekiel profeterede "til åndedrættet" - "Kom fra de fire vinde, ånde, og ånde på disse dræbte, så de kan leve" (37: 9). Åndedrættet kom ind i knoglerne, og de levede (37:10).

Gud fik døde knogler til at rejse sig, og han gjorde dette ved at give knoglerne sit levendegivende åndedrag. Der er næsten helt sikkert en dobbelt betydning her, der refererer til både "ånde" og Guds "ånd". Det hebraiske ord ר֖וּחַ (ruakh) kan betyde "ånde", "vind", "ånd" eller "ånd" afhængigt af konteksten. (Det bruges 10 x i dette kapitel - 37: 5, 6, 8, 9, 10, 14.) Og vi ved, at det er Guds Ånd, der bringer liv. Dette gøres klart i 37: 14— ”Og jeg vil sige min ånd inde i dig, og du skal Direkte. ” Åndedrættet til knoglerne i Ezekiel 37 minder om Guds livgivende ånde til Adam i Første Mosebog 2: 7:

Derefter dannede Jehova Gud manden af ​​støv fra jorden og åndede i hans næsebor livsånde, og manden blev et levende væsen.

Ligesom Gud gav Adam ånde for livet i Første Mosebog 2, sådan gav han også de døde knogler ånde for livet i Ezekiel 37. Forskellen er, at Adam var nyt liv, mens knoglerne i Ezekiel blev vakt tilbage til livet. De var genopstået. Det er værd at bemærke, at apostelen Paulus henviste til Første Mosebog 2: 7 i sin mest berømte afhandling om den fremtidige kropslige opstandelse i 1 Korinther 15: 45— ”Således står der skrevet: 'Det første menneske Adam blev et levende væsen' den sidste Adam blev en livgivende ånd. ”

Opstandelse som en metafor for Israels tilbagevenden

Synet om dalen med tørre knogler blev forklaret som en metafor for Israels tilbagevenden fra fangenskab (37: 11-14). Gud identificerede knoglerne som “hele Israels hus”. Og han vidste, at Israel havde mistet håbet - "Se, de siger: 'Vores knogler er tørrede, og vores håb er tabt, vi er virkelig afskåret'" (37:11). Men Gud lovede at rejse Israel fra deres grave (37: 12-14). Der er fire løfter her, der alle er pakket ind:

Jeg vil åbne dine grave og rejse dig fra dine grave (37:12).
Og jeg vil føre dig til Israels land (37:12, 14).
Og I skal vide, at jeg er Jahve (37:13, 14).
Og jeg vil lægge min Ånd i dig (37:14).

Guds løfte i Ezekiel 37 var primært at bringe Israel ud af fangenskab og tilbage til det forjættede land. De døde knogles opstandelse til liv var en metafor for dette. Og faktisk blev dette løfte opfyldt, da kong Kyros af Persien besejrede babylonierne i 539 f.v.t. og bestemte året efter (538 f.Kr.), at jøderne kunne vende tilbage til landet (Ezra 1: 1-4 2 Krønikebog 35: 22-23)

Der sker dog mere i Ezekiel 37. Denne vision handler om mere end bare en tilbagevenden til landet, da der var en Åndelig komponent i det ”liv”, som Gud talte om. Dette ses i, at Gud lovede at lægge Hans Ånd i hans folk - ”Og jeg vil lægge min ånd i dig, og du skal leve ”(37:14). Der er en forbindelse her med det foregående kapitel:

Og jeg vil give dig et nyt hjerte, og en ny ånd vil jeg lægge i dig. Og jeg vil fjerne hjertet af sten fra dit kød og give dig et hjerte af kød. Og jeg vil lægge min Ånd i dig, og få dig til at gå i mine vedtægter og passe på at følge mine regler ”(36: 26-27).

I dette foregående kapitel lovede Gud at give sin ånd for at få Israel til at være lydig mod hans lov. Israel havde brug for nye hjerter (genfødelse), og dette sker ved indflytning af Helligånden. Så i Ezekiel 37 omtaler Gud igen sin Ånds bolig, denne gang i forbindelse med at vende Israel tilbage til landet. Ånden, der fik Israel til at være lydig mod Guds lov, er den samme Ånd, der ville bringe Israel tilbage til det forjættede land.

Et antydning af opstandelse

Udover den åndelige komponent i Ezekiel 37 er der også et strejf af en fremtid fysisk opstandelse. Gud sagde: ”Jeg vil åbne jeres grave og rejse jer fra jeres grave, mit folk” (37:12). I konteksten var dette opstandelsessprog et løfte om at bringe Israel ud af det babylonske fangenskab og tilbage til Kana'an. Men er dette kun en metafor? Eller bruger Gud opstandelsens sprog for også at kommunikere en fremtidig kropslig opstandelse?

Hvis Ezekiel 37: 1-14 blev taget isoleret, ville det være usikkert, om denne passage forudsiger en fremtidig kropslig opstandelse. Men når det forstås i dets gammeltestamentlige kontekst, er der en stærk sag, der skal gøres til, at Ezekiel 37 varsler en fremtidig kropslig opstandelse. Her er to grunde.

For det første har resten af ​​Ezekiel 37 den nye pagt i tankerne, som eksplicit lærer en fremtidig kropslig opstandelse.

Metaforen om to pinde i Ezekiel 37: 15-28 bygger på synet i 37: 1-14. Gud lovede ikke kun at returnere Israel til landet, men også at genforene kongedømmerne i det nordlige Israel og det sydlige Juda (som delte sig i 931 f.Kr.), hvilket gjorde dem til en nation med en konge (37: 21-22). Denne genforening skete aldrig bogstaveligt talt, hvilket tyder på, at den finder en bredere opfyldelse i den nye pagt og Kristi komme. (Se Jeremias 31:31, hvor den nye pagt er indgået med „Israels hus og Judas hus“.)

De to kongedømmer i Israel finder forening i Kristus, som disciple "alle nationer" (Matt 28: 19). Dette ville omfatte de spredte folk i det nordlige Israel, der aldrig vendte tilbage fra det assyriske eksil i 722 f.Kr. Ånden forenede disse mennesker i Kristus i pinsen i Apostelgerninger 2. Dette fremgår tydeligt i Apostelgerninger 2: 5 - ”Nu boede der i Jerusalem Jøder, trofaste mænd fra enhver nation under himlen. ”

Desuden taler Ezekiel 37: 24-25 om, at David var konge over Israel, en henvisning til Kristus, der kommer fra den Davidiske linje (Matt 1: 6 Romerne 1: 3). Opstandelsessynet i Ezekiel 37: 1-14 følges således af en ekspansiv metafor i 37: 15-28, der finder opfyldelse i den nye pagt. Derfor antyder Ezekiel 37s bånd til den nye pagt, at metaforen om opstandelse også varsler en fremtidig kropslig opstandelse af Guds folk.

For det andet er Ezekiel 37’s hentydning til fremtidig kropslig opstandelse i overensstemmelse med, hvordan andre afsnit fra Det Gamle Testamente forudsiger en fremtidig kropslig opstandelse.

Dine døde skal leve deres kroppe skal rejse sig. Du, der bor i støvet, vågn op og syng af glæde! For din dug er en dug af lys, og jorden vil føde de døde (Esajas 26:19).

Kom, lad os vende tilbage til Jehova, for han har revet os, for at han kan helbrede os, han har slået os ned, og han vil binde os. Efter to dage han vil genoplive os på den tredje dag han vil rejse os op (Hoseas 6: 1-2).

Skal jeg løskøbe dem fra Sheols magt? Skal jeg forløse dem fra Døden? O Døden, hvor er dine plager? O Sheol, hvor er dit stik? Medfølelse er skjult for mine øjne (Hosea 13:14).

Derfor er mit hjerte glad, og hele mit væsen jubler, mit kød bor også sikkert. Til du vil ikke overlade min sjæl til Sheol, eller lad din hellige se korruption (Salme 16: 9-10).

For der er håb for et træ, hvis det fældes, at det vil spire igen, og at dets skud ikke vil ophøre. Selvom dens rod bliver gammel på jorden, og dens stubbe døde i jorden, vil den dog ved duften af ​​vand knopse og sætte grene ud som en ung plante. Men en mand dør og er nedlagt mand ånder sit sidste, og hvor er han? (Job 14: 7-10).

For jeg ved, at min Forløser lever, og til sidst vil han stå på jorden. Og efter min hud er blevet ødelagt på den måde, men i mit kød skal jeg se Gud, som jeg selv skal se, og mine øjne skal se, og ikke en anden (Job 19: 25-27).

Og mange af dem, der sover i jordens støv, skal vågen, nogle til evigt liv, og nogle til skamme og evig foragt. Og de kloge skal skinne som himmelens lysstyrke over dem og dem, der vender mange til retfærdighed, som stjernerne for evigt og altid (Daniel 12: 2-3).

De fleste af disse henvisninger til kropslig opstandelse i Det Gamle Testamente er blot hentydninger. De er ikke eksplicitte som Det Nye Testamentes lære om opstandelse. Nogle liberale forskere kan benægte, at nogle eller alle disse afsnit fra Det Gamle Testamente varsler en fremtidig kropslig opstandelse. Men hvis man tror på inspirationen fra Det Gamle og Nye Testamente, såvel som deres kontinuitet, så burde det være det formodes at Det Gamle Testamente lærer en fremtidig kropslig opstandelse. Det skyldes, at det ville være usædvanligt, hvis ikke uhørt, at et så vigtigt nytestamentligt begreb ikke har grundlag i Det Gamle Testamente. Selv begreber som treenigheden eller Guds frelse af nationerne, som først og fremmest menes at være nytestamentlige lærdomme, har deres fundament i Det Gamle Testamente.

Understøttende for denne forståelse af Det Gamle Testamente er det faktum, at jøderne på Jesu tid, der stolede på Det Gamle Testamente, troede på en fremtidig kropslig opstandelse. Dette kan ses af optegnelserne i Det Nye Testamente. Allerede før den eksplicitte lære om opstandelse fra apostlene sagde Martha til Jesus angående sin bror Lazarus: ”Jeg ved, at han vil opstå igen i opstandelsen på den sidste dag”(Johannes 11:24).

Apostlene opfandt ikke deres lære om en fremtidig kropslig opstandelse, men fandt det i undervisningen i Det Gamle Testamente. Således er to af de gamle testamente nævnt ovenfor citeret i Det Nye Testamente i forbindelse med kropslig opstandelse-Hosea 13:15 (1 Kor 15:55) og Salme 16: 9-10 (Apostelgerninger 13:35).

Alt dette er at sige, at Ezekiel 37s hentydning til kropslig opstandelse er i overensstemmelse med andre passager i Det Gamle Testamente og deres mangel på at gøre begrebet eksplicit. De forudsiger en fremtidig kropslig opstandelse, men gør normalt ikke et direkte krav. Kombineret med kapitlets forbindelse til den nye pagt understøtter dette forståelsen af, at Ezekiel 37 også varsler en fremtidig kropslig opstandelse.

Det skal også bemærkes, at der var faktiske kropslige opstandelser i Det Gamle Testamente. Elias rejste en enkesøn (1 Kong 17: 17-24), Elisha rejste shunammitens søn (2 Kongebog 4: 18-37), og en mand, der rørte ved Elisa's knogler, blev genoplivet (2 Kongebog 13: 20-21). Denne praksis blev fortsat i Det Nye Testamente med Jesu opstandelse af Lazarus (Johannes 11: 38-44). Selvfølgelig var disse kun genoplivninger, da disse mennesker alle døde igen.

Den fremtidige kropslige opstandelse, der er lovet i Bibelen, er en, hvor Guds folk vil modtage forherligede kroppe, der aldrig vil dø (1 Korinther 15: 42-49). Dette er, hvad Jesus modtog ved sin opstandelse (Matt 28: 1-10), og det er hvad hans tilhængere vil modtage ved hans genkomst (1 Kor 15: 22-23). Ånden, der giver Guds folk nye hjerter (Ezekiel 36: 26-27) og returnerede Israel til landet (Ezekiel 37:14) er den samme Ånd, der vil vække Guds folk til live på den sidste dag (Rom 8:11).

Kropelig opstandelse er det kristne livs herlige håb, og den er herligt gemt væk i hele Det Gamle Testamente.


Ezekiel 's vision om dalen med tørre knogler

Med en UCG.org -konto kan du gemme genstande til læsning og undersøgelse senere!

Fra tidlig ungdom var Ezekiel blevet uddannet og uddannet til at være præst i Juda rige. Men hans håb og drømme var blevet ødelagt af kong Nebukadnezars invasion og tog ham og andre unge jøder til fange til Babylon. Hvordan kunne hans uddannelse og uddannelse nu være langt adskilt fra templet i Jerusalem, have en reel værdi? Der var ingen grund til bekymring. Gud passede på sit eget. Skaberen havde kaldt Ezekiel til at være en stor profet, rangeret sammen med Esajas og Jeremias.

Den kristne forfatter Christopher Wright udtrykte det sådan: "Selvom vi kan værdsætte alle de positive bidrag, Ezekiels uddannelse og uddannelse som præst bragte til hans profetiske tjeneste, må vi også sætte pris på det enorme personlige, faglige og teologiske chok, det må have været for ham ... [Alligevel] ville Gud bruge alt det, han havde indbygget i Ezekiels liv i sine forberedelsesår "(Ezekiels budskab, 2001, s. 27).

De fleste i den almindelige kristenhed tror fejlagtigt, at i dag er den eneste frelsesdag. Men denne tro findes simpelthen ikke i Bibelen.

Da han var 30 år gammel, begyndte Ezekiel at opleve forbløffende syner fra den almægtige Gud. Måske registrerede han i en personlig dagbog den nøjagtige dato, hvor det første syn fandt sted: "Nu skete det i det tredivte år, i den fjerde måned, på den femte dag i måneden, da jeg var blandt fangerne af den Floden Chebar, at himlen blev åbnet og jeg så syner af Gud " (Ezekiel 1: 1 Ezekiel 1: 1 Nu skete det i det tredivte år, i den fjerde måned, på den femte dag i måneden, da jeg var blandt fangerne ved floden Chebar, at himlen blev åbnet, og jeg så syner af Gud.
American King James Version×, vægt tilføjet hele vejen igennem).

De usynlige barrierer mellem himmel og jord blev overnaturligt skilt for Ezekiel. Men hvad så denne profet egentlig i synet? Når vi bevæger os ud over den indledende åbenbaring af det frygtelige englerige, spoler vi frem til vers 26 og 28. "På tronens lighed var en lighed med udseendet af en mand højt over den. Dette var udseendet af lignelsen af ​​Herrens herlighed. "

Ezekiel reagerede først som profeten Daniel og apostlene Paulus og Johannes senere. "Så da jeg så det, Jeg faldt på mit ansigt, og jeg hørte en stemme fra én [Gud] tale. Og han sagde til mig: 'Menneskesøn, stå på dine fødder, og jeg vil tale til dig'. Og han sagde til mig: 'Menneskesøn, Jeg sender dig til Israels børn '" (Ezekiel 1:28 Ezekiel 1:28 Som udseendet af den bue, der er i skyen på regndagen, så var udseendet af lysstyrken omkring. Dette var udseendet af Herrens herlighed. Og da jeg så det, faldt jeg på mit ansigt, og jeg hørte en stemme fra en, der talte.
American King James Version× Ezekiel 2: 1-3). Gud gav Ezekiel en stor mission at udføre. Han havde vigtige meddelelser at komme med.

Disse var beregnet til at nå mennesker langt ud over hans egen tid til mennesker gennem tiderne. Og en vigtig vision ville tjene til at opmuntre alle, der nogensinde har levet i at stå over for den samme ængstelige fjende - den tilsyneladende håbløse afslutning på livet med døden.

Ser frem til

Profeten havde et forholdsvis lille personligt publikum i Babylon af medfanger fra Juda (Ezekiel 3:11 Ezekiel 3:11 Og gå hen og få dig til dem i fangenskab, til dit folks børn og tal til dem og sig til dem: Så sagde Herren, HERRE, om de vil høre, eller om de vil lade være.
American King James Version×). Men den virkelige betydning af hans budskab var ikke primært for disse deporterede, fordrevne fanger, der ikke kunne gøre meget ved deres omstændigheder.

Det er vigtigt at forstå, at kongedømmene Israel og Juda var adskilt efter kong Salomons død, og at folket i Israels rige allerede var gået i fangenskab af assyrerne i sidste del af det ottende århundrede f.Kr. - langt over en århundrede før Ezekiel profeterede.

Og da hans profetier begyndte, var nogle af indbyggerne i Juda rige ligeledes allerede i fangenskab, først af assyrerne og derefter babylonierne, og de fleste af de andre snart ville følge som følge af senere babylonske invasioner.

Omhyggelig læsning af Ezekiels profetiske budskab vil afsløre, at det hovedsageligt var rettet i en fjern fremtid, primært instrueret til sluttidens efterkommere af Israel. Meget af Guds åbenbaring til ham drejede sig om afgørende, endelige begivenheder-både positive og negative-der ville finde sted århundreder fremover.

I profetien Jesus Kristus gav på Oliebjerget i den uge, hvor han døde, udtalte han klart om endetiden: "For det er hævnens dage, at alt, hvad der er skrevet [i Det Gamle Testamentes profeter, herunder Ezekiel] kan opfyldes " (Lukas 21:22 Lukas 21:22 For det er hævnens dage, for at alt det, der er skrevet, kan opfyldes.
American King James Version×). Men katastrofale hændelser i slutningen af ​​menneskets alder er kun et aspekt af dette overordnede profetiske scenario.

Læg mærke til apostlen Peters ord til mængden, der var samlet i Jerusalem på pinsedagen syv uger efter Jesu død og opstandelse: ”Omvend jer derfor og omvend jer, så jeres synder kan blive udslettet, så den tid med forfriskning kan komme fra Herrens nærhed, og for at han kan sende Jesus Kristus, som før blev forkyndt for dig, som himlen skal modtage indtil tiderne for genoprettelse af alle ting, som Gud har talt ved munden på alle hans hellige profeter [igen inklusive Ezekiel] siden verden begyndte "(ApG 3: 19-21 Apostlenes Gerninger 3: 19-21 [19] Omvend jer derfor og omvend jer, for at jeres synder kan udslettes, når opfriskningstiderne skal komme fra Herrens nærhed. [20] Og han skal sende Jesus Kristus, som før blev forkyndt for dig: [21] Hvem himlen skal modtage indtil tiderne for genoprettelse af alle ting, som Gud har talt ved munden på alle sine hellige profeter, siden verden begyndte .
American King James Version× ).

Denne indsigtsfulde passage skildrer en fremtidig guldalder bragt til en lidende menneskehed af den tilbagevendende Jesus Kristus, der varer 1000 år (se Åbenbaringen 20: 1-6 Åbenbaringen 20: 1-6 [1] Og jeg så en engel komme ned fra himlen med nøglen til den bundløse hul og en stor kæde i hånden. [2] Og han greb fat i dragen, den gamle slange, som er Djævelen og Satan, og bandt ham tusind år, [3] og kastede ham i den bundløse hul og lukkede ham og satte et segl på ham, for at han ikke skulle bedrage nationerne mere, før de tusinde år var opfyldt: og derefter må han løsnes en lille sæson. [4] Og jeg så troner, og de sad på dem, og dom blev givet dem: og jeg så sjælene hos dem, der blev halshugget for Jesu vidne og for Guds ord, og som ikke havde tilbad dyr, hverken hans billede, hverken havde modtaget hans mærke på deres pande eller i deres hænder, og de levede og regerede med Kristus i tusind år. [5] Men resten af ​​de døde levede ikke igen, før de tusinde år var færdige. Dette er den første opstandelse. [6] Salig og hellig er den, der har del i den første opstandelse: På den måde har den anden død ingen magt, men de skal være Guds og Kristi præster og regere sammen med ham tusind år.
American King James Version×). Israels profeter beskriver passende denne lange periode med fred, velstand og velvære. En af Guds årlige højtider, løvhyttefesten, svarer direkte til Kristi kommende tusindårige regeringstid.

En oprørsk nation tabt for evigt?

Gud fortsatte med at instruere Ezekiel: "Så sagde han til mig: 'Menneskesøn, gå til Israels hus og tal med mine ord til dem ”(Ezekiel 3: 4 Ezekiel 3: 4 Og han sagde til mig: Menneskesøn, tag hen til Israels hus, og tal med mine ord til dem.
American King James Version× ).

Vores Skaber taler til et oprørsk folk, der sjældent har været tilbøjelig til at tage hans advarselsmeddelelser alvorligt. Deres efterkommere ned gennem tiden har oftest valgt at forblive i afgudsdyrkelsen og sabbatsbruddet, to synder mod Gud, som Ezekiel understregede (Ezekiel 14: 1-6 Ezekiel 14: 1-6 [1] Så kom nogle af Israels ældste til mig og satte sig foran mig. [2] Og HERRENS ord kom til mig og sagde: [3] Menneskesøn, disse mænd har sat deres afguder i deres hjerte og stillet deres misgribens anstødssten for deres ansigt: skulle jeg blive spurgt til overhovedet af dem? [4] Tal derfor til dem, og sig til dem: Så sagde Herren, HERRE, hver mand i Israels hus, der lægger sine afguder i sit hjerte og lægger sin misgribes stødesten mod sit ansigt og kommer til profet jeg, HERREN, vil svare ham, der kommer efter mængden af ​​hans afguder [5] For at jeg kan tage Israels hus i deres eget hjerte, fordi de alle er fremmedgjorte for mig gennem deres afguder. [6] Sig derfor til Israels hus: Så sagde Herren, HERREN, omvend jer, og vend jer bort fra jeres afguder og afvis jeres ansigter fra alle jeres vederstyggeligheder.
American King James Version× Ezekiel 20: 12-13 Ezekiel 20: 16-17 Ezekiel 20: 16-17 [16] Fordi de foragtede mine domme og ikke vandrede i mine love, men forurenede mine sabbater; for deres hjerte fulgte deres afguder. [17] Ikke desto mindre sparede mit øje dem fra at ødelægge dem, og jeg gjorde heller ikke en ende på dem i ørkenen.
American King James Version× Ezekiel 20:24 Ezekiel 20:24 Fordi de ikke havde fuldbyrdet mine domme, men havde foragtet mine vedtægter og havde forurenet mine sabbater, og deres øjne var efter deres fædres afguder.
American King James Version× Ezekiel 22: 3 Ezekiel 22: 8 Ezekiel 22: 8 Du har foragtet mine hellige ting og vanhelliget mine sabbater.
American King James Version×). Tragisk nok fortsætter disse to tendenser uformindsket i dag.

Men hvem repræsenterer virkelig det ”Israel” i dag, som disse profetier er tiltænkt? Den nuværende lille stat Israel består hovedsageligt af jøder, der stammer fra dem i kongeriget Juda, så navnet Israel er en forkert betegnelse.

Historie og bibelske profetier viser, at de moderne efterkommere af de andre stammer i Israel står klart identificeret som amerikanerne, det britiske rigsfællesskab og folk i det nordvestlige Europa. For at få de bibelske og historiske beviser kan du anmode om eller downloade vores gratis hæfte USA og Storbritannien i bibelske profetier. Du kan ikke virkelig fatte Guds profetiske budskab til menneskeheden bortset fra den væsentlige viden, der er beskrevet i denne øjenåbnende publikation.

De moderne efterkommere af Israel har ligeledes været oprørske mod Gud. Og alle deler den samme skæbne - national straf og, for hvert enkelt menneske, den ultimative straf for synd, som er døden (Romerne 6:23 Romerne 6:23 For syndens løn er døden, men Guds gave er evigt liv gennem Jesus Kristus, vor Herre.
American King James Version×). Profetierne om fremtidige nationale velsignelser er opmuntrende, men hvad gavner de dem, der er døde?

Efter udvandringen fra Egypten omkom en hel generation af ulydige israelitter i ørkenen. Senere døde mange i hænderne på hensynsløse assyriske angribere. Langt senere, omkring 40 år efter Kristi død og opstandelse, døde mange tragisk som følge af den romerske invasion af Judæa og erobringen af ​​Jerusalem i 70 e.Kr.

Den samme skæbne deles naturligvis af dem, der aldrig havde mulighed for at vælge en livsstil at følge. Betragt alle de små babyer Herodes dræbte grusomt i et mislykket forsøg på at myrde Kristusbarnet. Deres forældre blev ødelagt af uoplagt sorg. "En stemme blev hørt i Rama, klagesang, græd og stor sorg, Rachel græd over sine børn og nægtede at blive trøstet, for de er ikke mere" (Matt 2:18 Matthæus 2:18 I Rama var der en stemme hørt, klagesang og græd og stor sorg, Rachel græd over sine børn og ville ikke blive trøstet, for det er de ikke.
American King James Version×). Er disse børn nu tabte?

Så mange mennesker blandt israelitterne er døde som ofre for ondskab og uretfærdighed. I dag husker vi Holocaust, hvor 6 millioner jøder blev myrdet myrdet i Central- og Østeuropa. Hvordan skal vi prøve at forstå alle disse tragiske hændelser? Er der intet håb for selv uskyldige børn, der døde i barndommen uden nogensinde at vide hvorfor?

Disse spørgsmål angriber naturligvis mennesker i alle nationer - ikke kun Israel. Men Gud har givet et særligt budskab gennem Ezekiel til Israel i denne henseende - et, der har betydning for alle mennesker.

Portræt af den store opstandelse

Ezekiel fortsatte med at have syner i hele sin profetiske tjeneste. Den i det 37. kapitel taler direkte til Israels desperate situation gennem tiderne. Dens spændende beskrivelse af dalen med tørre knogler var genstand for en populær sang, "Dry Bones", i midten af ​​1950'erne.

Uanset hvor mange gange man genlæser den, forbliver denne beretning både anholdende og spændende for det omvendte sind. Men endnu vigtigere er det dybe betyder for os - og for vores afdøde kære, som måske aldrig er blevet kaldt af Gud eller åndeligt omvendt i denne tidsalder. Denne bemærkelsesværdige, trøstende vision forsikrer os om, at vi vil se dem igen!

"Herrens hånd kom over mig og førte mig ud i Herrens ånd og satte mig ned midt i dalen, og den var fuld af knogler ... og han sagde til mig: 'Menneskesøn! kan disse knogler leve? ' Så jeg svarede: 'Herre Gud, du ved det' "(Ezekiel 37: 1-3 Ezekiel 37: 1-3 [1] Herrens hånd var på mig og førte mig ud i Herrens ånd og satte mig ned midt i dalen, der var fuld af knogler, [2] Og fik mig til at passere dem rundt om: og se, der var rigtig mange i den åbne dal, og se, de var meget tørre. [3] Og han sagde til mig: Menneskesøn, kan disse knogler leve? Og jeg svarede, Herre Gud, du ved det.
American King James Version× ).

Gud må ikke undervurderes. Han spurgte patriarken Abraham: "Er noget for hårdt for Herren?" (1 Mosebog 18:14 Mosebog 18:14 Er noget for hårdt for HERREN? På det fastsatte tidspunkt vender jeg tilbage til dig i henhold til levetid, og Sarah får en søn.
American King James Version×). Århundreder senere stillede han det samme spørgsmål til profeten Jeremias: "Se, jeg er Herren, alt køds gud. Er der noget for hårdt for mig? "(Jeremias 32:27 Jeremias 32:27 Se, jeg er HERREN, alt køds Gud; er der noget, der er for hårdt for mig?
American King James Version× ).

Ezekiels vision fortsætter: "Sådan siger Herren Gud til disse knogler: 'Sandelig vil jeg få åndedrættet til at trænge ind i jer, og du skal leve ' . . . Også han sagde til mig: 'Profeter mod åndedrættet, profeter, menneskesøn, og sig til åndedrættet: "Så siger Herren Gud:' Kom fra de fire vinde, ånde, og ånde på disse dræbte, så de kan leve '' '' " (Ezekiel 37: 5 Ezekiel 37: 5 Så sagde Herren, Gud, til disse knogler. Se, jeg vil få åndedræt til at trænge ind i jer, og I skal leve:
American King James Version× Ezekiel 37: 9 Ezekiel 37: 9 Så sagde han til mig: Profeter mod vinden, profeter, menneskesøn, og sig til vinden: Så sagde Herren, HERRE, kom fra de fire vinde, ånde, og ånde på disse dræbte, så de kan leve.
American King James Version×). Fysiske mennesker kan ikke leve uden at trække vejret - essensen af ​​vores kødelige liv. Selv fremragende svømmere, eksperter i at holde vejret, kan ikke overleve længe uden at trække vejret.

"Så jeg profeterede, som han befalede mig, og der kom ånde i dem, og de levedeog stod på deres fødder, en overordentlig stor hær " (Ezekiel 37:10 Ezekiel 37:10 Så jeg profeterede, som han befalede mig, og åndedrættet kom ind i dem, og de levede og stod op på deres fødder, en overordentlig stor hær.
American King James Version× ).

Gud identificerer denne store gruppe

"Så sagde han til mig: 'Menneskesøn, disse knogler er hele Israels hus '" (Ezekiel 37:11 Ezekiel 37:11 Derefter sagde han til mig: Menneskesøn, disse knogler er hele Israels hus.
American King James Version×). Gud opsummerer derefter det, han netop havde beskrevet detaljeret. "Så siger Herren Gud: Se, mit folk, jeg vil åbne jeres grave og få jer til at rejse sig fra jeres grave og føre jer ind i Israels land. Så skal du vide, at jeg er Herren " (Ezekiel 37: 12-13 Ezekiel 37: 12-13 [12] Profeter derfor og sig til dem: Så sagde Herren, HERRE, se, mit folk, jeg vil åbne jeres grave og få jer til at komme op af jeres grave og bringe jer ind i Israels land. [13] Og du skal vide, at jeg er HERREN, når jeg har åbnet dine grave, mit folk, og ført dig op af dine grave,
American King James Version×). De fleste afbildede her kendte aldrig rigtig Gud i løbet af deres tidligere menneskeliv.

Det afsluttende vers i denne vision afslører, hvorfor Gud, der aldrig gør noget uden formål, lige har genoplivet alle disse mennesker: "Jeg vil sætte My [Hellig] Ånd i dig, og du skal leve " (Ezekiel 37:14 Ezekiel 37:14 Og jeg skal lægge min ånd i dig, og du skal leve, og jeg vil placere dig i dit eget land; så skal du vide, at jeg, HERREN, har talt det og udført det, sagde HERREN.
American King James Version×). På det tidspunkt vil alle disse mennesker have mulighed for at blive omvendt - det vil sige at omvende sig fra deres synder, blive tilgivet og døbt og modtage Guds Helligånd, hvormed de virkelig kan blive omvendt og modtage Guds gave om evigt liv.

Angivelsen af ​​dette foregående vers er at størstedelen af ​​denne store mængde mennesker vil opnå evigt liv i Guds rige.

Det Nye Testamente taler også om dette utrolige, mirakuløse fænomen. Apostelen Paulus skrev: ”Og således vil hele Israel blive frelst, som der står skrevet: 'Frelseren [Jesus Kristus] vil komme ud af Zion, og han vil afvise ugudelighed fra Jakob [hvis navn blev ændret til Israel] For dette er min pagt med dem [dvs. den nye pagt], når jeg tager deres synder væk "(Romerne 11: 26-27 Romerne 11: 26-27 [26] Og således skal hele Israel blive frelst: som der står skrevet: Der kommer udløser fra Sion og vender ugudelighed fra Jakob: [27] Thi dette er min pagt med dem, når jeg vil tage deres synder.
American King James Version× ).

På ingen måde er fantasien frelst nu i denne nuværende menneskealder. Men Gud lover, at hele Israel vil have deres mulighed for frelse i fremtiden. Relativt få kaldes nu til at slutte sig til førstegrøden af ​​Guds frelse. Disse kaldte, sande kristne, vil blive oprejst til at modtage evigt liv, når Kristus vender tilbage (1 Korinther 15: 50-54 1 Korinther 15: 50-54 [50] Nu siger jeg, brødre, at kød og blod ikke kan arve Guds rige, og korruption arver heller ikke uforgængelighed. [51] Se, jeg viser dig et mysterium Vi skal ikke alle sove, men vi vil alle blive ændret, [52] Om et øjeblik, med et glimt af et øje, ved den sidste basun: for basunen skal lyde, og døde skal opstå uforgængelige, og vi skal ændres. [53] For denne fordærvelige må iføre sig uforgængelighed, og denne dødelige må iføre sig udødelighed. [54] Så når denne fordærvelige har påtaget sig uforgængelighed, og denne dødelige har iklædt sig udødelighed, skal det bringes til udtryk, der er skrevet: Døden er opslugt i sejr.
American King James Version× 1 Thessaloniker 4: 13-18 1 Thessaloniker 4: 13-18 [13] Men jeg vil ikke have, at I skal være uvidende, brødre, om dem, der sover, så I ikke sørger, selv som andre, der ikke har noget håb. [14] For hvis vi tror, ​​at Jesus døde og opstod, vil også Gud, som sover i Jesus, bringe ham med. [15] Derfor siger vi til jer ved Herrens ord, at vi, som lever og forbliver til Herrens komme, ikke skal forhindre dem, der sover. [16] Thi Herren selv skal stige ned fra himlen med et råb, med ærkeengels stemme og med Guds trompet: og de døde i Kristus skal først opstå: [17] Så skal vi, der er i live, blive fanget sammen med dem i skyerne for at møde Herren i luften: og sådan skal vi nogensinde være sammen med Herren. [18] Hvorfor trøste hinanden med disse ord.
American King James Version× Filipperne 3: 20-21 Filipperne 3: 20-21 [20] For vores samtale er i himlen, hvorfra vi også leder efter Frelseren, Herren Jesus Kristus: [21] Hvem skal ændre vores onde legeme, så det kan blive udformet som hans herlige legeme, i henhold til arbejdet, hvorved han er i stand til selv at underkaste sig alle ting for sig selv.
American King James Version× ).

Hvad med andre nationer og folk?

Er denne store opstandelse udelukkende for Israel? Eller vil andre folk og nationer også blive inkluderet? Husk, at vores kærlige Skaber forbliver "alt køds gud" (Jeremias 32:27 Jeremias 32:27 Se, jeg er HERREN, alt køds Gud; er der noget, der er for hårdt for mig?
American King James Version×). Flere passager i evangelieberetningerne viser, at ikke-israelitiske herskere og folk også skal opstå.

Sydens dronning (Sheba), folkene i Tyrus, Sidon og Nineve (gamle nationer og bystater, der længe var forud for Jesu menneskelige levetid), og endda indbyggerne i Sodoma og Gomorra vil blive genoplivet til fysisk liv sammen med Kristi generation af israelitterne (se Matt 11: 20-24 Matthæus 11: 20-24 [20] Så begyndte han at fryde de byer, hvor de fleste af hans mægtige gerninger blev udført, fordi de ikke angrede: [21] Ve dig, Chorazin! ve dig, Bethsaida! thi hvis de mægtige gerninger, der blev udført i dig, var blevet udført i Tyrus og Sidon, ville de for længst have angret i sæk og aske. [22] Men jeg siger jer: Det vil være mere tåleligt for Tyrus og Sidon på dommens dag, end for jer. [23] Og du, Kapernaum, der er ophøjet til himlen, skal bringes ned i helvede: for hvis de mægtige gerninger, der er blevet udført i dig, var blevet udført i Sodoma, ville det have været til denne dag. [24] Men jeg siger jer, at det vil være mere acceptabelt for Sodoma på dommens dag end for jer.
American King James Version× Mattæus 12: 41-42 Lukas 10: 12-14 Lukas 10: 12-14 [12] Men jeg siger jer, at det vil være mere tåleligt på den dag for Sodoma end for den by. [13] Ve dig, Chorazin! ve dig, Bethsaida! for hvis de mægtige gerninger var blevet udført i Tyrus og Sidon, som er blevet udført i dig, havde de for en lang tid siden angret og sad i sækken og aske. [14] Men det vil være mere tåleligt for Tyrus og Sidon ved dommen end for dig.
American King James Version× ).

Jesus sagde klart: "Sikkert, jeg siger jer, timen kommer, og det er nu, hvor de døde vil høre Guds søns stemme, og de, der hører, skal leve ... Undre jer over dette for de time kommer, hvor alle, der er i gravene, vil høre hans stemme " (Johannes 5:25 Johannes 5:25 Sandelig, sandelig siger jeg jer: Timen kommer, og nu er det, hvor de døde skal høre Guds Sønns stemme; og de, der hører, skal leve.
American King James Version× Johannes 5:28 Johannes 5:28 Undre jer ikke over dette: thi den time kommer, hvor alle, der er i gravene, skal høre hans stemme,
American King James Version× ).

Senere åbenbarede Kristus for den samme apostel Johannes, at "resten af ​​de døde" - med henvisning til dem, der ikke blev oprejst til liv i denne opstandelse - "ikke levede igen, før de tusinde år var slut" (Åbenbaringen 1: 1 Åbenbaringen 1: 1 Jesu Kristi Åbenbaring, som Gud gav ham, for at vise sine tjenere ting, der snart skal ske, og han sendte og betegnede det af sin engel for sin tjener John:
American King James Version× 20: 5). Dette fortæller os, at tidspunktet for denne opstandelse er efter tusindårsperioden kendt som årtusind.

Dette vers viser også tydeligt, at der er mere end én opstandelse.

Er i dag den eneste frelsesdag?

Mest i almindelig kristenhed fejlagtigt tro, at i dag er den eneste frelsesdag. Men denne tro findes simpelthen ikke i Bibelen. Faktisk vil langt størstedelen af ​​menneskeheden få deres mulighed for frelse under den store opstandelse til dom, som vi har læst om i Ezekiel 37: 1-14 Ezekiel 37: 1-14 [1] Herrens hånd var på mig og førte mig ud i Herrens ånd og satte mig ned midt i dalen, der var fuld af knogler, [2] og fik mig til at passere dem rundt om: og se, der var rigtig mange i den åbne dal, og se, de var meget tørre. [3] Og han sagde til mig: Menneskesøn, kan disse knogler leve? Og jeg svarede, Herre Gud, du ved det. [4] Igen sagde han til mig: Profeter på disse knogler, og sig til dem: I tørre knogler, hør HERRENS ord. [5] Så sagde Herren, HERREN til disse knogler. Se, jeg vil få åndedræt til at trænge ind i dig, og du skal leve: [6] Og jeg vil lægge sener på dig og bringe kød over dig og dække dig med hud og pust i dig, så skal du leve, og du skal vide, at jeg er HERREN. [7] Så jeg profeterede som jeg blev befalet: og som jeg profeterede, lød der en lyd, og se en rystelse, og knoglerne kom sammen, knogle til hans ben. [8] Og da jeg så, se, senerne og kødet kom op på dem, og huden dækkede dem ovenover; men der var ingen ånde i dem. [9] Så sagde han til mig: Profeter mod vinden, profeter, menneskesøn, og sig til vinden: Så sagde Herren, Gud, kom fra de fire vinde, ånde, og ånde på disse dræbte, så de kan leve . [10] Så jeg profeterede, som han befalede mig, og åndedrættet kom ind i dem, og de levede og stod op på deres fødder, en overordentlig stor hær. [11] Derefter sagde han til mig: Menneskesøn, disse knogler er hele Israels hus. [12] Derfor profeter og sig til dem: Så sagde den Herre HERREN Se, mit folk, jeg vil åbne jeres grave og få jer til at komme op af jeres grave og bringe jer ind i Israels land. [13] Og du skal vide, at jeg er HERREN, når jeg har åbnet dine grave, o mit folk, og ført dig op af dine grave, [14] og vil lægge min ånd i dig, og du skal leve og Jeg vil placere dig i dit eget land; så skal du vide, at jeg, HERREN, har talt det og udført det, sagde HERREN.
American King James Version× .

Apostelen Johannes henviser også til denne opstandelse til midlertidigt fysisk liv i Åbenbaringen 20: 11-13 Åbenbaringen 20: 11-13 [11] Og jeg så en stor hvid trone, og ham der sad på den, hvis ansigt jorden og himlen flygtede væk, og der ikke blev fundet noget sted for dem. [12] Og jeg så de døde, små og store, stå foran Gud, og bøgerne blev åbnet: og en anden bog blev åbnet, som er livets bog: og de døde blev dømt ud fra de ting, der var skrevet i bøgerne , ifølge deres værker. [13] Og havet opgav de døde, der var i det, og døden og helvede overgav de døde, der var i dem: og de blev dømt hver efter deres gerninger.
American King James Version×: "Så så jeg en stor hvid trone og ham, der sad på den. Og jeg så de døde, små og store [nu opstandne], stå foran Gud, og der blev åbnet bøger. Og endnu en bog blev åbnet, som er Livets Bog. Og de døde blev dømt efter deres gerninger efter de ting, der var skrevet i bøger [flertal, bøgerne i Bibelen]. "

Dommen "den store hvide trone" forekommer ikke på et øjeblik, da mennesker er oprejst fra de døde, men derimod over en betydelig periode. Gud vil dømme dem over tid, ligesom dem, der er kaldet til frelse i dag, dømmes over tid i denne nuværende tidsalder efter denne samme standard, bøgerne i Bibelen (1 Peter 4:17 1 Peter 4:17 For den tid er kommet, at dommen skal begynde i Guds hus: og hvis den først begynder hos os, hvad skal slutningen være af dem, der ikke adlyder Guds evangelium?
American King James Version× 2 Timoteus 3: 15-17 2.Timoteus 3: 15-17 [15] Og at du fra et barn har kendt de hellige skrifter, som er i stand til at gøre dig klog til frelse ved tro i Kristus Jesus. [16] Hele skriften er givet ved inspiration af Gud og er gavnligt til lære, til påvisning, til korrektion, til undervisning i retfærdighed: [17] For at Guds mand kan være fuldkommen, grundigt indrettet til alle gode gerninger.
American King James Version× ).

Mange bibellæsere misforstår arten og betydningen af dom, næsten altid forbinder udtrykket med at dømme til fordømmelse - ikke indse, at Gud er en barmhjertig dommer, der tålmodigt vurderer menneskelig eksistens med retfærdig dømmekraft. Han ønsker oprigtigt at se hans søn Jesu blod udslette så mange som muligt synder. Kristus selv erklærede fast, "Og jeg, hvis jeg bliver løftet op af jorden [ved korsfæstelse], vil trække alle folk til mig selv " (Johannes 12:32 Johannes 12:32 Og jeg, hvis jeg bliver løftet op af jorden, vil trække alle mennesker til mig.
American King James Version× ).

Paulus skriver om "Gud vor Frelser, hvis vilje det er alle skulle finde frelse og lære sandheden at kende " (1 Timoteus 2: 3-4 1 Timoteus 2: 3-4 [3] For dette er godt og acceptabelt for Gud vor Frelser [4], som vil have alle mennesker til at blive frelst og komme til kendskab til sandheden.
American King James Version×, revideret engelsk bibel). Og i Ezekiel 18:32 Ezekiel 18:32 For jeg har ingen glæde af den dødes død, sagde Herren, HERRE: hvorfor vende jer om og leve jer.
American King James Version× vi læser, "'For jeg har ingen glæde af den dødes død,' siger Herren Gud. 'Vend derfor [til retfærdighed] og lev!'"

Denne kommende domstid vil give dem, der aldrig rigtig kendte Gud i deres tidligere levetid, en retfærdig og fair mulighed for frelse -ikke en anden chance.

Den særlige betydning af den bibelske ottendedagsfestival

Som tidligere nævnt viser løvhyttefesten, også kendt som indsamlingsfesten, Kristi tusindårige regeringstid. Men umiddelbart efter denne syv-dages fest er en separat en-dags fest ganske enkelt omtalt som "den ottende dag" (3 Mosebog 23: 34-36) 3 Mosebog 23: 34-36 [34] Tal til Israels børn og sig: Den femtende dag i denne syvende måned skal være løvhyttefesten i syv dage for HERREN. [35] På den første dag skal der være en hellig indkaldelse: du må ikke udføre tjenestearbejde deri. [36] Syv dage skal du ofre et brandoffer til HERREN: den ottende dag skal være en hellig indkaldelse til dig, og du skal ofre et brandoffer til HERREN: det er en højtidelig forsamling, og du skal gøre intet tjenestearbejde deri.
American King James Version× Numbers 29:35 Mosebog 29:35 På den ottende dag skal du have en højtidelig forsamling: du må ikke udføre tjenestearbejde deri:
American King James Version× 2 Krønikebog 7: 9 2 Krønikebog 7: 9 Og på den ottende dag holdt de en højtidelig forsamling: for de holdt alterets indvielse syv dage og festen syv dage.
American King James Version× Nehemias 8:18 Nehemias 8:18 Også dag for dag, fra den første dag til den sidste dag, læste han i Guds lovs bog. Og de holdt festen syv dage, og på den ottende dag var der en højtidelig forsamling efter den måde.
American King James Version×). Den virkelige betydning af denne fest forstås sjældent i moderne teologiske kredse. Alligevel repræsenterer det en væsentlig manglende brik i frelsens puslespil.

Denne særlige helligdag svarer direkte til dommen over den Store Hvide Trone, hvor Gud vil give alle dem, der nogensinde har levet, men aldrig rigtig har forstået sandheden, deres første reelle mulighed for frelse.

Fordi få mennesker er klar over de gudordinerede højtider, der er beskrevet i Bibelen, er det få, der forstår Guds trinvise frelsesplan, der blev afsløret gennem disse festligheder. Betydningen af ​​den ottende dag svarer til Ezekiels vision om Dalen af ​​tørre knogler, der henviser til en tid, hvor tabte familiemedlemmer med glæde vil blive slået sammen igen for at lære Guds veje, mens de lever under utopiske forhold om gensidig kærlighed, fred og velstand.

Denne hellige dag minder os om, at Guds plan lover at tilbyde ethvert menneske mulighed for virkelig at omvende sig fra synd og modtage en fast plads i hans evige familie, Guds rige.


Se videoen: VIZE feat. Laniia - Stars Official Video HD