Hvem byggede denne by? Underground Derinkuyu og Göreme -klippekirkerne

Hvem byggede denne by? Underground Derinkuyu og Göreme -klippekirkerne

Kan de underjordiske byer i Cappadocia, Tyrkiet dateres tilbage til 12.800 år siden? I 1963 udgravede en mand, der bor i Kappadokien, nogle store sten fra sin kælder, mens han renoverede sit hus. Bag dem fandt han en gammel tunnel, der førte til flere tunneler og derefter flere tunneler og mere efter det. Da han rapporterede sit fund og eksperterne steg ned, var det, de opdagede, en kompleks underjordisk by, der engang var hjemsted for omkring 20.000 mennesker, deres husdyr-, vin- og oliepresser, opbevaringskældre og kapeller. En stor ventilationsaksel på 180 fod (54 meter) forsikrede frisk luft.

Derinkuyu underjordiske by i Cappadocia, Tyrkiet ( ninelutsk/Adobe Stock )

Der er beviser, der tyder på, at byen, længe efter dens opførelse, senere kunne have været brugt af kristne, der byggede en religiøs skole og en kirke. De opkaldte komplekset efter byen, der var blevet bygget over det på overfladen, Derinkuyu. Efter mere udforskning blev det opdaget, at Derinkuyu kun er en af ​​flere flere sådanne underjordiske byer, spredt ud over Kappadokien i Tyrkiet. Hvem byggede dem? Og hvorfor? Og når?

Interiør i den underjordiske by i Cappadocia, Tyrkiet ( ved himlen/ Adobe Stock )

Underjordiske civilisationer

Det ser ud til, at Kappadokien i det centrale Tyrkiet var hjemsted for en hel underjordisk civilisation. For et par år siden blev Hurriyet Daily News annoncerede det "største arkæologiske fund i 2014", da en anden gammel by nær Kayseri blev opdaget under Nevşehir fæstning, der udvider sig til det omkringliggende landskab. Mindst syv kilometer tunneler og kamre skjuler kirker, flugtgallerier og boligsteder, der blev bygget for mindst 5000 år siden og måske meget længere.

Nevşehir -provinsen var allerede berømt som hjemsted for Derinkuyu. Nu ser det ud til, at hele området kan have været hjemsted for et blomstrende underjordisk samfund, hvoraf mange stadig mangler at blive opdaget. Arkæologer kalder det den største underjordiske civilisation i verden. At tro, at det først blev bygget i det mindste i løbet af de traditionelle datoer, der blev givet for opførelsen af ​​Giza -pyramiderne, og muligvis meget tidligere, er næsten skræmmende. Hvordan gjorde de det nogensinde? Mere end 200 underjordiske landsbyer indeholder hemmelige passager, værelser, gamle templer og opbevaringsfaciliteter. Der var fuldblæste køkkener og vingårde sammen med presser til fremstilling af lampeolie til belysning.


Derinkuyu underjordiske by

Det Derinkuyu underjordiske by (Kappadokisk græsk: Μαλακοπή Malakopi Tyrkisk: Derinkuyu Yeraltı Şehri) er en gammel underjordisk by på flere niveauer i Derinkuyu-distriktet i Nevşehir-provinsen, Tyrkiet, der strækker sig til en dybde på cirka 85 meter (279 fod). Det er stort nok til at have beskyttet hele 20.000 mennesker sammen med deres husdyr- og fødevarebutikker. Det er den største udgravede underjordiske by i Tyrkiet og er et af flere underjordiske komplekser, der findes i hele Kappadokien.


Indhold

Tokalı Kilise (eller spændekirken), er den største kirke i Göreme. Restaurering af kirken blev afsluttet i løbet af 1980'erne. Det eneste overlevende eksempel på dets arkitektoniske oprindelse er Kirken Mar Yakub i Tur Abdin -regionen, der ligger omkring nutidens Mardin. [1]

Et bemærkelsesværdigt træk ved kirken er hovedskibet, der indeholder kalkmalerier fra det 9. århundrede i "provins" stil. De nyere tilføjelser er tre apser fra kalkmalerier fra det 11. århundrede, som er gengivet i "storby" -stil. Kirken indeholder kalkmalerier af de tolv apostle, de hellige og scener fra Jesu liv. Kirken har også en krypt under skibet.

Tokalı kilise består af fire kamre: Den gamle kirke, den større nye kirke, sidekapellet (parekklesion) og underkirken. Den gamle kirke stammer fra det 10. århundrede. Det var oprindeligt en enkelt-navet tønde-hvælvet kirke. Men dens apsis blev ødelagt, da den nye kirke blev tilføjet i slutningen af ​​det 10. eller begyndelsen af ​​det 11. århundrede. Nu giver den gamle kirke indgang til den nye kirke. Den gamle kirke er dekoreret med lyse nuancer af rødt og grønt malet i strimler for at repræsentere scener fra Det Nye Testamente og skildringer af nogle helgener.

Paneler med rig indigo malet med pigmenter fra Badakshan lapis lazuli -sten dominerer Den Nye Kirke: scener fra Det Nye Testamente, Kristi mirakler, de første diakoner, episoder fra St. Basil (en af ​​de kappadokiske fædre), skildringer af Leades (en af ​​de fyrre martyrer) og St. Menas. Udgiften ville have været betydelig. Værdien af ​​lapis lazuli alene anslås at være omkring 31,5 pund guld. Forskere har spekuleret i donorernes identitet, hvor mange tyder på Phokades, en fremtrædende kappadociansk familie. Der er imidlertid ingen overbevisende beviser til støtte for dette. [2]

Den nye kirke blev hugget ud af den gamle kirkes østlige væg og dekoreret med buer i østlig stil og en række arkader. Paracclesion, der er placeret på venstre side af den nye kirke, er et tøndehvelvet kapel med en enkelt apsis. Den nederste kirke har tre gange og et gravsted eller krypto.

Fresko dekoration af den gamle kirke i Tokali Kilise Edit

Det mest udførlige dekorative program for den gamle kirke ved Tokali Kilise er den kristologiske cyklus, der ligger i tøndehvelvningen i den engangede basilika. På hver side af hvælvningen er der tre registre med fortællinger, der indeholder 32 scener, der skildrer den traditionelle trepartsopdeling af Kristi barndoms liv, miraklerne og lidenskaben. [3] Hvælvens rygsøjle er dekoreret med en række medaljoner, der indeholder portrætter af profeter og helgener fra Det Gamle Testamente. Fortællingen begynder i det sydøstlige hjørne af det øverste register med meddelelsen, den læser derefter mod vest (fra venstre mod højre), krydser til den anden side af medaljonens rygsøjle og slutter med mordet på Zacchariah i det nordøstlige hjørne for at fuldføre barndomskapitlet. Det andet kapitel i Kristi liv, miraklerne, indtager midten af ​​de tre registre (eller det andet register ovenfra) og læser også fra venstre mod højre og springer over medaljonernes rygsøjle. Miraklerne begynder lige efter barndommen slutter med Elizabeths flyvning og slutter med at rejse Lazarus. Endelig fortæller det laveste register om lidenskaben og læser på samme måde og retning som de to første registre. Det begynder med indgangen til Jerusalem og slutter med nedstigningen til Limbo (Anastasis). [4] Der er tre billeder relateret til fortællingen om hvælvingen, men placeret uden for den Transfigurationen i vesttympanum, Himmelfarten i den østlige tympanum og Præsentation i templet placeret på sydsiden af ​​østvæggen. [5]

På grund af sin halvisolerede beliggenhed i den kappadokiske region er kalkmalerierne i den gamle kirke i Tokali Kilise (samt mange andre klippeskårne kirker i området) baseret på Jakobs evangelium frem for de kanoniske evangelier. [6] Denne forskel fra imperiets mere storbycentre som Konstantinopel tegner sig for den usædvanlige sekvensering af den kristologiske fortælling. For eksempel ville Egyptens flyvning typisk være den sidste scene i spædbarnskapitlet, men i den gamle kirke er yderligere to scener inkluderet Mordet på Zacchariah og Elizabeths flyvning, der starter Mirakler -kapitlet. Denne anomali opstår, fordi kunstneren holdt sig til Jakobsevangeliet, som omfatter begge disse scener. Selvom andre klippeskårne kirker i Cappadocia også baserede deres fortællinger på Jakobsevangeliet, er ingen lig nøjagtigt som den gamle kirke i Tokali Kilise. Kun fragmenter af denne kristologiske cyklusfortælling blev implementeret i andre kirker. [7]

Freskernes stil er i overensstemmelse med andre billeder fra perioden og regionen. Billederne gengiver ikke nødvendigvis virkeligheden, figurerne viser ikke overbevisende volumen, og draperiet er unaturligt ved at være mere optaget af en geometrisk repræsentationsstil. Figurerne er placeret foran billedplanet, hvilket hentyder til, at kunstneren / kunstnerne ikke var optaget af realistisk dybde. Disse stilistiske træk (proportioner, fladhed og geometrisk abstraktion) kan også sammenlignes med kalkmalerier i andre dele af imperiet som Hagia Sophia i Konstantinopel. Men et helt regionalt træk er også tydeligt i "tendensen til at navngive ellers anonyme karakterer gennem forbindelsen til et objekt eller en handling i teksten (bibelen)." Et eksempel er figuren, der fylder en urne med vand i Miracle at Cana -scenen, der hedder Antlioin, som stammer fra det græske ord "at trække ud". [8]

Sammensætningen af ​​den kristologiske cyklus som helhed har symbolsk betydning. I betragtning af medaljonerne indeholdende portrætter af Det Gamle Testamentes profeter er placeret på hvælvingens højeste punkt, rygsøjlen, repræsenterer den begyndelsen eller den første tidsalder for åbenbaring, og det er figurerne, der forudsiger Kristi komme og hans gerninger på jorden . Disse profetier er derefter afbildet i resten af ​​fortællingen i registret for spædbarn, mirakler og lidenskab, der fylder resten af ​​hvælvningen - den anden tidsalder for åbenbaring. Fortællingen fortsætter på den østlige tympanum med Himmelfarten, da Kristi opstandne legeme tages til himlen. Dette er begyndelsen på hans hellige indflydelse og indleder den tredje alder af åbenbaring. Sammensætningen af ​​fortællingen som helhed afspejler åbenbaringens udvikling før, under og efter Kristi liv på jorden. [9]

Fresko dekoration af den nye kirke i Tokali Kilise Edit

Den nye kirke i Tokali Kilise er en meget større kirke end den gamle kirke og har derfor meget mere dekoration. Der er to hovedfresco -cykler og en stor mængde helgener, præster og martyrer fordelt i resten af ​​vægrummet. Ligesom i den gamle kirke er den kristologiske cyklus den mest omfattende og omfattende udsmykning af den nye kirke. Miraklerne og lidenskaben er placeret i kirkeskibet barndommen, og er skildret i maleri af høj kvalitet. Fortællingen starter i skibets nordlige bugt og fortsætter i et register over arkaderne.

Et par vigtige scener var forbeholdt mere fremtrædende steder, Ascension, Apostles Benediction, Pinse og Mission of Apostles er placeret i midten og sydlige bugter af skibshvælvet. [10]

Den anden store fortællecyklus i den nye kirke ved Tokali Kilise er Saint Basils liv. St. Basil var den vigtigste religiøse figur i den kappadokiske region, og det er derfor mistanke om, at den nye kirke var dedikeret til ham [11] Der er kun to kendte fresko -cyklusser i St. Basil's liv, den anden ligger i et kapel i Balkam Deresi (også i Kappadokien). Cyklussen i den nye kirke indeholder scener fra den tidligere del af fortællingen, mens kapellet i Balkam Deresi skildrer de senere scener. [12] Placeret i transeptet på de nederste vægge i nordbugten blev flere scener fra denne lokale cappadocian helgen malet i den nye kirke. Scenerne omfatter: Striden om Kirken i Nicea, Basil og kejser Valens, Arians bøn, Ortodoks bøn, Møde mellem St. Efraim og St. Basil, Absolution af den syndige kvinde og Basil begravelse. [13] Med hver fresko følger en indskrift direkte fra de biografiske skrifter fra Pseudo-Amphilochio, der beskriver scenen. [14]

I modsætning til størstedelen af ​​de klippeskårne kirker er protektion over den nye kirke overraskende kendt. Beliggende på skibets gesims blev et fragment af sætninger skrevet, der oversætter til: 'Din (helligste kirke) blev fuldstændig dekoreret af Konstantin af kærlighed til klosteret (af de himmelske vinkler). Han pryder sit nye værk med tyve ærværdige billeder ... '(det fortsætter med beskrivelser af de tyve nævnte scener). En anden inskription placeret i den nordlige apsis er oversat til: 'Bema blev dekoreret af ... Nikephoros, på bekostning af Leon, søn af Konstantin. Du, der læser (dette), bed for dem gennem Herren. Amen. ' Gennem disse to inskriptioner udledes det, at maleren var Nikephoros, og der var to lånere, Konstantin og hans søn Leon. Ingen af ​​lånerne er identificeret med en titel, der betyder en af ​​to ting. Enten var de mennesker af mindre betydning, eller også var de så vigtige og velkendte, at det var unødvendigt at medtage deres titler. I betragtning af at det ville have været meget dyrt at finansiere en så detaljeret fresco -dekoration, er det mere sandsynligt, at de var velhavende og derfor velkendte, og derfor var ingen titler nødvendige. Stilistisk ligner freskerne i den nye kirke malerier fra samme tidsperiode fundet i Konstantinopel, hvilket tyder på, at lånerne kan have betalt for et værksted for at komme til Cappadocia specifikt for at dekorere den nye kirke. Denne kendsgerning peger også på velhavende lånere. [15] Hvad angår Nikephoros, kunstnernavnet, der er nævnt i den anden indskrift, skal det ikke antages, at han var den eneste kunstner. Det er mere sandsynligt, at han var mester på værkstedet, der var ansvarlig for kalkmalerierne og derfor modtog æren for arbejdet. I dette scenario ville Nikephoros have haft flere lærlinge, der havde hjulpet ham med de mange opgaver, der er forbundet med at skabe kalkmalerier. Det er også uklart i den anden indskrift om præcis, hvilken del af dekorationen Nikephoros var ansvarlig for. Men med megen forskning og beviser hævder den førende forsker på Tokali Kilise, Ann Wharton Epstein, at Nikephoros var ansvarlig for hele udsmykningen af ​​den nye kirke. [16]

Elmalı Kilise (eller Æblekirken) en mindre hulekirke. Blev bygget omkring 1050 og har hugget i fire uregelmæssige søjler tegn på et græsk kors med disse søjler understøtter dens centrale kuppel. Restaurering af kirken blev afsluttet i 1991, men kalkmalerierne fortsætter med at flå af og afslører et lag af tidligere malerier nedenunder. Kirkens malerier viser scener af helgener, biskopper og martyrer. og til højre for alteret, en sidste nadver med de symbolske fisk (bogstaverne i ordet fisk på græsk, ΙΧΘΥΣ, står for "Jesus Kristus, Guds søn, Frelseren"). Kirkens navn menes at referere til en rødlig kugle i ærkeenglen Michaels venstre hånd i kuppelen på hovedapsen, eller muligvis til et æbletræ, der voksede i nærheden.

Azize Barbara Kilisesi, (eller Sankt Barbara -kirken) Barbara var en græsk martyr, der blev fængslet af sin far for at beskytte hende mod kristendommens påvirkninger. Barbara fandt ikke desto mindre en måde at praktisere sin tro på, og hendes far torturerede og dræbte hende.

Bygget i slutningen af ​​det 11. århundrede, blev kirken muligvis bygget som en hyldest til Martyr-Saint. Kirken har samme layout som Çarikli Kilise. Kirken har en kryds-kuppel med en central apsis, to sideapser og to søjler. Kuplen viser Kristus på tronen med geometriske mønstre malet i rød okker, malet direkte på klippen, menes at være symbolsk i naturen. En anden kalkmaleri med den store græshoppe, der muligvis repræsenterer ondskab, som afværges ved beskyttelse af to tilstødende kors. Kirkens nordvæg indeholder en kalkmaleri af St. George og St Theodore på hesteryg, der kæmper mod dragen og slangen. Munkene tegnede røde okkerlinjer på klipperne for at give indtryk af, at der blev brugt skårne sten i konstruktionen.

Yılanlı Kilise (slangekirken) er en simpel tøndehvelvet kirke med lavt loft og langt skib. Det er opkaldt efter fresken af ​​Saints Theodore og St George, der dræber dragen (eller slange som afbildet i kalkmaleriet). Kirken har også en kalkmaleri af kejser Konstantin og hans mor Helena afbildet med det sande kors. Legenden fortæller, at hun opdagede korset, som Jesus blev korsfæstet på, efter at have set det i en drøm, og at et stykke af korset stadig er begravet i fundamentet til Hagia Sophia i Istanbul. Andre dele af korset er i Den Hellige Gravs Kirke og i Peterskirken i Rom. Et andet interessant portræt er det af Saint Onuphrius på den øverste væg til højre for indgangen. Helgenen levede en eneboer i den egyptiske ørken nær Theben, Egypten og er normalt afbildet med et langt gråt skæg og kun iført et figenblad.

Karanlık Kilise (eller den mørke kirke) var en klosterforbindelse bygget i det 11. århundrede. Det er en kuplet kirke med en hovedapse, to små apser og fire søjler. Det var dekoreret med scener fra Det Nye Testamente: Christ Pantocrator, Fødsel, tilbedelse af magi, første bad, sidste nadver, forræderi af Judas, korsfæstelse, Anastasis.

Efter den tyrkiske invasion blev det brugt som et duehus indtil 1950'erne. Efter 14 år med at skrabe duefald fra væggene, er disse nyrestaurerede fresker, der skildrer scener fra Det Nye Testamente, de bedst bevarede i hele Kappadokien og et fint eksempel på byzantinsk kunst fra det 11. århundrede. En del af narthexen eller vestibulen kollapsede dog ved at åbne en del af kirkens tag mod himlen. Dette forårsagede skader på kalkmaleriet med Kristi himmelfart og de helliges benedelse, hvorimod de andre scener kun delvis forbliver der, hvor muren kollapsede. Kirkens navn kommer muligvis fra en lille okulus, der kigger ud af narthex, som kun slipper en meget lille mængde lys ind. Denne funktion er det, der har bevaret pigmenternes rigdom og gjort det muligt for dem at overleve tidens gang.

Çarıklı Kilise (kirken med sandaler) navnet stammer fra de to fodspor i bunden af ​​Ascension -fresken ved kirkens indgang (denne fresko siges at være en nøjagtig kopi af den, der er indeholdt i Himlens Kirke i Jerusalem). Kirken er skåret i samme klippe som Karanlik Kilise. Selve fodsporene har mange ubekræftelige sagn knyttet til sig. Kirken er hugget ind i en tværplan med krydsende hvælvinger. Kirkens kalkmalerier, der stammer fra det 11. århundrede, indeholder de fire evangelister, fødsel og korsfæstelse, dåb, tilbedelse af magi og andre nytestamentlige temaer.


Hvordan blev Derinkuyu dannet?

Gamle vulkanudbrud er den eneste årsag til eksistensen af ​​Derinkuyu Underground City i Cappadocia, Tyrkiet. For flere millioner år siden lag på lag af aske, opbygget og til sidst omdannet til en stabil smeltet sten, der også kan skulptureres. Længe efter eksplosionerne forstod Cappadocia -borgere, at de kunne oprette deres boliger i klippen og under jorden.

Hvorfor blev den underjordiske by bygget?

Den mest berømte underjordiske by Tyrkiet blev bygget i den byzantinske æra af sine beboere for at forhindre sig i at blive muslimske arabere under de arabisk-byzantinske krige mellem 780 og 1180. Nogle historikere foreslår, at frygierne først byggede tunnellerne for at skære deres opholdsrum ind i regionen & #8217s bløde vulkansk sten mellem det 8. og 7. århundrede fvt.

Efter et stykke tid blev det frygiske sprog erstattet af græsk under romertiden, og kristne beboere arbejder videre på de underjordiske byer og tilføjer deres egne kulturelle og religiøse krav, såsom kirker og græske indskrifter.

Byen bliver ved med at forhindre deres beboere fra 1300 -tallet, da Christian igen krævede et sikkert sted fra mongolerne under angrebene på Timur. Endnu en gang forhindrer det beboerne i den osmanniske æra, hvor sikkerheden var forpligtet af de tyrkiske muslimske regler.

Desuden blev hulerne i det 20. århundrede godkendt til at beskytte sig mod forfølgelse administreret under det osmanniske rige. Først i 1923 blev de underjordiske byer totalt overgivet efter befolkningsudvekslingen mellem Grækenland og Tyrkiet og derefter ikke genopdaget før i 1963. Så fandt en beboer et sjældent værelse bag en mur inde i hans hus, og resten er historie!


Historie

Selvom der ikke er nogen præcise oplysninger om dens historie, menes det, at de underjordiske byer Cappadocia, der blev bosat i Proto -hittitiske perioder for 3000 år siden, blev brugt i vid udstrækning i den byzantinske periode.

Bygget af hetitterne?

Hetitterne antages at have brugt tunnellerne til at skjule sig for frygiske dræner. Der er en historisk optegnelse, der forklarer hittittenes frygiske overvinde.

Mellem det 15. og 13. århundrede fvt kom Hattusa -imperiet, der konventionelt kaldes hetititiske imperium, i konflikt med det nye kongerige Egypten, det mellemassyriske imperium, og imperiet Mitanni til kontrol over Nærøsten. Det mellemassyriske imperium opstod til sidst som den dominerende magt og annekterede meget af det hittitiske imperium, mens resten blev fyret af frygiske tilflyttere til regionen

Wikipedia

Bygget af Phrygian?

En alternativ teori forklarer, at frygierne først byggede tunnellerne senere, mellem det 8. og 7. århundrede fvt. De forklarer de opdagede hettiske artefakter som rester fra krigsbyttet.

Frygiske arkitekter er de fineste i jernalderen og kendt for at have engageret sig i komplekse byggeprojekter og beboet regionen i lang tid, de krediteres ofte for først at have skabt den underjordiske by Derinkuyu.

Middelalderen

En af de marmorørnestatue, som ligger i et af de områder i byen, der ikke er åbent for besøg og dateret til romertiden, bekræfter også denne idé. Tyrkernes ankomst til regionen går tilbage til 1071 Slaget ved Manzikert.

Denne hemmelige verden, som ikke er let at komme ind på, tyder ikke på, at den mystiske arkitektur "lavede udlændinge" til sine rejsende dengang, samtidig med at de første kristne beskyttede mod romerske soldater og arabiske raiders!

Indtil 1830'erne var der ingen bosættelser over jorden i Cappadocia Derinkuyu -regionen.

I 1923 blev kristne beboere i området bortvist fra Tyrkiet og ført til Grækenland i en befolkningsudveksling mellem Grækenland og Tyrkiet. Herefter blev disse tunneller forladt.


Størrelse og struktur for Derinkuyu Underground City

Det er 11 niveauer, ifølge National Geographic, faldende omkring 280 fod, med et område på lidt over 4 miles i kvadrat (10,4 kilometer i kvadrat).

Det indeholder kamre til forskellige daglige aktiviteter, herunder templer, grave, butikker, boliger og endda husdyr. Den har 15.000 luftaksler og plads nok til at rumme cirka 20.000 mennesker.

Derudover har den underjordiske by udvidende passager, der forbinder den med andre lokale underjordiske netværk, samt vingårde, underjordiske vandbrøndsystemer, der leverer ferskvand, og et sikkerhedssystem, der består af gigantiske rullende stendøre, der kan forsegle byen indefra. Desuden kunne hvert niveau lukkes af fra det næste niveau ved hjælp af det samme system.

Derinkuyu underjordiske by. (Shutterstock)

En stendør i Derinkuyu underjordiske by, Tyrkiet. (Nevit Dilmen/Wikimedia Commons)

Strukturen er hugget ind i den underjordiske klippe og er stærk nok efter utallige år til sikkert at rumme gæster, såsom arkæologer og turister. Selvom stenen er relativt blød, har der ikke været tegn på hule-ins på hele stedet, hvilket tyder på, at den, der byggede netværket, havde et avanceret kendskab til stenen, murværk, arkitektur, teknik og den lokale geografi.

Men hvem byggede egentlig denne by og hvorfor?


Tyrkieture

Hvem ved hvor mange kirker og kapeller er skjult i Kappadokiske dale? Den bedst kendte kan være inde i Goreme Friluftsmuseum men uanset hvor du går, finder du andre kirker - og ofte vil du have dem helt for dig selv.

Cavusin gamle bydel, kirken Johannes Døberen rejser sig på toppen af ​​bakken. Kirken blev bygget i det 5. århundrede, og det er den største hulekirke i Cappadocia, selvom den blev delt i tre værelser i det 10. århundrede mod fare for at kollapse. De fleste af kalkmalerierne i Johannes Døberens kirke er falmet af røg, men der er stadig nogle synlige. Dens katedrallignende proportioner er også forbløffende.

Cavusin (Nicephorus Phocas) Kirke: Denne tøndehvælvede kirke, med et skib og tre apser, ligger 2,5 km fra Goreme på vejen Goreme-Avanos. Dens narthex er kollapset. Kirken blev bygget omkring 964/965.

Scener: På hvælvingen er bekendtgørelsen, besøg, jomfrubevis, flyvning ind i Egypten, Josefs drøm Ii, velsignelse og mission for apostlene, tilbedelse af magi, de uskyldiges massakre, forfølgelse af Elizabeth, drab på Zacharias på vestvæg er indgang til Jerusalem, rejsning af Lazarus, helbredelse af den blinde mand, nedstigning fra korset, kvinder ved graven på væggen af ​​apsis Transfigurationen på den nordlige apsis Kejser Nicaphorus Phocas og hans familie, som havde magt og autoritet i Kappadokien.

Rose Valley og Red Valley Tilslutning Goreme til Cavusin har også nogle hulekirker dekoreret med kalkmalerier. De vigtigste er:

Uzumlu Kirke: Uzumlu (drue) kirken ligger i begyndelsen af ​​den røde dal, vest for byen Ortahisar, cirka 1 km fra vejen. Fe skorstenen, hvor druekirken findes, er udhulet som et klosterkompleks, hvor munke boede. Fe -skorstenens nederste niveau er kirken, og det øverste niveau er et kammer - som kan ses udefra på grund af væggens delvise sammenbrud - med et krydsrelief på loftet. Uzumlu kirke har en firkantet plan med en apsis og et skib. Yderst i skibet er der en gravniche. Denne kirke kaldes også Skt. Nichlitas Kirke på grund af tilstedeværelsen af ​​en indskrift af St.Nichlitas i indvielsesindskriften på kirken. Skibet med et fladt loft er dekoreret med rige udsmykninger. Den orange-farvede overflade er dekoreret med et kryds sammensat af cirkler og rektangler og bundter af druer og geometriske motiver omkring det. Grænsen er udsmykninger ved hjælp af medaljoner med maltesiske kryds. Selvom det ikke er bevist, er den almindelige opfattelse, at denne kirke går tilbage til det 8. eller 9. århundrede. Freskomalerier i Uzumlu (drue) kirken: På apsisen holdt Den Enthroned Mary, der holdt Jesusbarnet og ærkeenglene Michael og Gabriel ved deres sider, på nord- og sydsiden af ​​skibet tolv apostle og lægehelgener.

Hacli Kilise (Kirke med korset): Hacli Kilise (kirke med korset) ligger i Red Valley, og det er normalt forvekslet med kirke med de tre kors i Rose Valley. Kirken på toppen af ​​bakken kan nås med en smal sti. Bakken, hvor Hacli Kilise ligger, har også en fabelagtig udsigt over dalen. Kirken har et enkelt skib og apsis i synthronon -stil. Der er en perfekt akustik i Hacli Kilise (Kirke med korset). Hvis du vandrer i Red Valley fra Ortahisar -udsigtspunktet, kan du se kirken. Turkish Heritage Travel organiserer vandreture og skræddersyet private ture til mange kirker i Kappadokien, herunder Johannes Døberen, Cavusin (Nicephorus Phocas) Kirke, Uzumlu (Grape) Kirke og Hacli Kirke (Kirke med Korset).


Om Derinkuyu Underground City

Stederne at besøge i Cappadocia fascinerer enhver rejsende, og Derinkuyu Underground City er et sådant interessant sted. Derinkuyu Underground City er den dybeste underjordiske by i Cappadocia, der går 60 meter under jorden.

Denne underjordiske by har passager, tunneler, trappegrave og korridorer, der forbinder familierum og fællesrum, der er godt planlagt med brønde, skorstene til luftcirkulation, nicher til olielamper, lagre, vandtanke og stalde, hvor mennesker og deres kvæg kan forblive beskyttet i flere måneder mod fjendens angreb.

Endnu mere interessant er, at der endda er steder at beskytte de døde lig sikkert, indtil de senere kan findes et passende sted at begrave.


Indhold

Den ældste skriftlige kilde til underjordiske strukturer er Xenophons skrifter. I hans Anabasis han skriver, at de mennesker, der bor i Anatolien, havde udgravet deres huse under jorden og boede godt på indkvarteringer, der var store nok til familien, husdyr og forsyninger med opbevaret mad. [6] De to første etager i Derinkuyu Underground City er blevet dateret til denne tidlige periode.

Fra byzantinsk tid (4. århundrede e.Kr.) til 1923 blev Derinkuyu kendt af sine kappadokiske græske indbyggere som Malakopea (Græsk: Μαλακοπέα). [7] Den underjordiske by blev stærkt udvidet i den byzantinske periode til at tjene som tilflugtssted for angrebene på umayyadiske arabiske og abbasidiske hære under de arabisk-byzantinske krige (780-1180). Byen indeholdt fødevarebutikker, køkkener, boder, kirker, vin- og oliepresser, ventilationsskakter, brønde og en religiøs skole. Den underjordiske by Derinkuyu har mindst otte niveauer og en dybde på 85 m og kunne have beskyttet tusinder af mennesker. Byen blev fortsat brugt som beskyttelse mod de mongolske indtrængen i Timur i 1300 -tallet. [8] [9] Efter at regionen faldt til osmannerne, blev byerne brugt som tilflugtssteder (græsk: καταφύγια). Så sent som i det 20. århundrede brugte byens indbyggere, kaldet kappadokiske grækere, stadig de underjordiske kamre til at undslippe periodiske bølger af osmannisk forfølgelse. [10] (Cambridge-lingvisten Dawkins, der tilbragte tid i byerne fra 1910-1911, mens han skrev sin bog om cappadocian Greek skrev, "deres anvendelse som tilflugtssteder i faretider angives ved deres navn καταφύγια, og når nyhederne kom af de nylige massakrer i Adana [i 1909], søgte en stor del af befolkningen på Axo tilflugt i disse underjordiske kamre, og i nogle nætter turde de ikke sove over jorden. "[11]) Da det var påkrævet med de cappadociske grækere for at forlade i 1923 i befolkningsudvekslingen mellem Grækenland og Tyrkiet blev tunnelerne endelig forladt. [12] [13]


Se videoen: Ghosts On The Underground