Aristoteles

Aristoteles

Aristoteles af Stagira (l. 384-322 fvt) var en græsk filosof, der var banebrydende systematisk, videnskabelig undersøgelse inden for bogstaveligt talt alle områder af menneskelig viden og i sin tid var kendt som "manden, der vidste alt" og senere ganske enkelt som "The Filosof ”, der ikke behøvede yderligere kvalifikationer, da hans berømmelse var så udbredt.

Han opfandt bogstaveligt metafysikbegrebet på egen hånd, da han (eller en af ​​hans skriftkloge) lagde sin bog om abstrakte filosofiske spekulationer efter sin bog om fysik (metafysik betyder bogstaveligt talt "efter fysik") og standardiserede i læring-hvordan information indsamles, assimileres og fortolkes og derefter kommunikeres - på tværs af adskillige discipliner.

I den senere middelalder (ca. 1300-1500 e.Kr.) blev han omtalt som "Mesteren", især i Dantes Helvede hvor forfatteren ikke engang behøvede at identificere Aristoteles ved navn for at blive genkendt. Denne særlige epitet er passende, idet Aristoteles skrev om og blev betragtet som en mester inden for så forskellige discipliner som biologi, politik, metafysik, landbrug, litteratur, botanik, medicin, matematik, fysik, etik, logik og teater. Han er traditionelt forbundet i rækkefølge med Sokrates og Platon i triaden af ​​de tre største græske filosoffer.

Platon (ca. 428-348 fvt.) Var elev af Sokrates (l. 469/470-399 fvt.) Og Aristoteles studerede under Platon. Eleven og læreren var uenige om et grundlæggende aspekt af Platons filosofi - insisteren på et højere område af former, der muliggjorde objektiv virkelighed på det jordiske plan - selvom dette i modsætning til nogle forskeres påstande ikke forårsagede splid mellem dem. Aristoteles ville bygge videre på Platons teorier for at fremme sin egen originale tanke, og selvom han afviste Platons formteori, forringede han aldrig sin tidligere masters grundfilosofi.

Han blev ansat af Filip II, konge af Makedonien (r. 359-336 fvt) som underviser for sin søn Alexander den Store (l. 356-323 fvt) og gjorde et sådant indtryk på ungdommen, at Alexander bar Aristoteles værker med ham videre kampagne og introducerede sin filosofi mod øst, da han erobrede det persiske imperium. Gennem Alexander blev Aristoteles værker spredt ud over tidens kendte verden, hvilket påvirkede andre filosofier og udgjorde et fundament for udviklingen af ​​jødisk, kristen og muslimsk teologi.

Tidligt liv

Aristoteles blev født i 384 fvt i Stagira, Grækenland, på grænsen til Makedonien. Hans far, Nichomachus, var hoflæge for den makedonske konge og døde, da Aristoteles var ti år gammel. Hans onkel overtog drengens værgemål og sørgede for hans uddannelse. Aristoteles tilbragte sandsynligvis tid sammen med undervisere ved det makedonske hof, som søn og nevø af paladsansatte, men dette vides ikke med sikkerhed. Da han var 18, blev Aristoteles sendt til Athen for at studere på Platons Akademi, hvor han blev i de næste 20 år.

Elsker historie?

Tilmeld dig vores gratis ugentlige nyhedsbrev på e -mail!

Han var en enestående studerende, tog tidligt eksamen og blev tildelt en stilling på fakultetet, der underviser i retorik og dialog. Det ser ud til, at Aristoteles troede, at han ville overtage akademiet efter Platons død, og da denne stilling blev givet til Platons nevø Speusippus, forlod Aristoteles Athen for at udføre eksperimenter og studere på egen hånd på øerne i den græske øhav.

Aristoteles og Alexander den Store

I 343 fvt blev Aristoteles indkaldt af kong Filip II af Makedonien for at undervise sin søn Alexander og havde denne post i de næste syv år, indtil Alexander steg til tronen i 336 fvt og begyndte sine berømte erobringer. I 335 f.Kr. var Aristoteles vendt tilbage til Athen, men de to mænd forblev i kontakt via breve, og Aristoteles indflydelse på erobreren kan ses i sidstnævntes dygtige og diplomatiske håndtering af vanskelige politiske problemer i hele hans karriere. Alexanders vane med at bære bøger med sig på kampagnen og hans store læsning er blevet tilskrevet Aristoteles indflydelse, ligesom Alexanders påskønnelse af kunst og kultur.

Aristoteles, der havde en lav mening om ikke-græske "barbarer" generelt og persere specifikt, tilskyndede Alexanders erobring af deres imperium. Som med de fleste - hvis ikke alle - grækere, ville Aristoteles have været opdraget til at høre historier om slaget ved Marathon i 490 fvt, den persiske invasion af 480 fvt og den græske triumf over de persiske styrker ved Salamis og Plataea. Hans fortaler for erobring er derfor næppe overraskende i betragtning af den kulturelle atmosfære, han voksede op i, og som stort set var forblevet anti-persisk.

Selv uden denne overvejelse var Aristoteles filosofisk krigsførende med den begrundelse, at det gav mulighed for storhed og anvendelse af ens personlige ekspertise i praktiske, vanskelige situationer. Aristoteles mente, at det endelige formål med menneskelig eksistens var lykke (eudaimonia - bogstaveligt talt "at være i besiddelse af en god ånd"), og denne lykke kunne realiseres ved at opretholde et dydigt liv, der udviklede ens arete ("Personlig ekspertise").

En persons arete ville sætte dem i stand til at se, hvad der skulle gøres i en given situation og være i stand til at gøre det. Ved at omgås dydige kammerater, der søgte den samme ende, blev sjælen beriget og ens ekspertise skærpet og finpudset, og krigsførelse gav mange individuelle muligheder for at udvide og bevise ikke kun selvværd, men storhed. Han ville have opmuntret Alexander med tanker i denne retning før kampagnens lancering i 336 fvt.

Aristoteles skrifter har ligesom Platons påvirket stort set alle veje af menneskelig viden, der forfølges i vest og øst.

Tro og forskelle med Platon

Da Aristoteles vendte tilbage til Athen i 335 fvt, oprettede han sin egen skole, The Lyceum, en rival til Platons Akademi. Aristoteles var en teleolog, et individ, der tror på 'endeårsager' og endelige formål i livet, og troede på, at alt og alle i verden havde et formål med at eksistere, og disse sidste formål kunne endvidere konstateres ved observation af den kendte verden .

Platon, der også behandlede de første årsager og endelige formål, betragtede dem mere idealistisk og mente, at de kunne kendes gennem en forståelse af et højere, usynligt sandhedsplan, han kaldte 'Formens rige'. Platons filosofi var dybt forankret i mystikken i den pythagoranske skole, grundlagt af den præ-sokratiske filosof og mystikeren Pythagoras (l. 571-c. 497 fvt). Pythagoras understregede sjælens udødelighed og vigtigheden af ​​dydigt liv, idet han erkender, at der er essentielle, ubestridelige sandheder i livet, som man skal genkende og overholde for at leve et godt liv.

Platon var også betydeligt påvirket af en anden præ-socratisk filosof, sofisten Protagoras (l. 485-415 fvt), betragtet som den første relativistiske tænker. Protagoras hævdede berømt, at "Af alle ting er en mand målestokken", hvilket betyder, at individuel opfattelse bestemmer sandheden. Der kan ikke være nogen objektiv sandhed i en given situation, argumenterede Protagoras, fordi alle observerbare fænomener eller følelsesmæssige eller psykologiske oplevelser er underlagt individets fortolkning.

Platon udviklede sin teori om former i et forsøg på at tilbagevise Protagoras og give sin pythagoræske infunderede idealisme et rationelt grundlag, hvormed han kunne fastslå eksistensen af ​​objektiv sandhed. Formernes rige indeholdt de perfekte udtryk for, hvad der var godt, sandt og smukt; alt det, der blev opfattet af mennesker på det jordiske plan og defineret som godt eller sandt eller smukt, var kun det, for så vidt de deltog i den højere, mere perfekte form for godt eller sandt eller smukt. For eksempel var en hest ikke smuk, bare fordi man beundrede, hvordan den så ud; det var smukt objektivt gennem deltagelse i skønhedens form.

Aristoteles kunne aldrig acceptere Platons formteori, og han troede heller ikke på at stille det usynlige som en forklaring på den observerbare verden, når man kunne arbejde ud fra det, man kunne se baglæns, mod en første årsag. I hans Fysik og Metafysik, Aristoteles hævder, at den første årsag i universet er Prime Mover - det, der bevæger alt andet, men i sig selv er uberørt. For Aristoteles gav dette mere mening end formens område.

For Aristoteles er en hest smuk på grund af visse egenskaber mennesker forbinder med begrebet skønhed: hestens pels er en behagelig farve, den er ved godt helbred, den har god form i ringen. At påstå, at en hest er smuk på grund af en usynlig og ubeviselig sfære af Perfect Beauty, var uholdbar for Aristoteles, fordi ethvert krav skulle kræve bevis for at blive accepteret.

Eksistensen af ​​Prime Mover kunne bevises, i det mindste teoretisk, fordi en eller anden kraft på et tidspunkt tidligere skulle have sat liv i gang, og denne kraft - uanset hvad den bestod af - betegnede han den ubevægelige flytte eller Prime Mover. Hans ræsonnement i dette ville senere blive vedtaget af jødiske, kristne og muslimske teologer og bidraget til disse religioners begreb om Gud.

Ved at afvise formteorien nævner Aristoteles Platon, og hvordan han hader at argumentere mod sin tidligere lærer, en mand, der forbliver ham kær. Han føler imidlertid, at han skal tage fat på det upraktiske ved Platons teori og opfordrer platonister til at opgive det og skriver:

I sandhedens interesse burde man måske tro, at et menneske, især hvis han er filosof, hellere skulle opgive selv teorier, der engang var hans egne, og faktisk skal gøre det ... det er vores hellige pligt at ære sandheden mere højt end venner [dvs. Platon]. (Nichomachean Ethics I.1096a.15)

Platon hævdede, at intellektuelle sandhedsbegreber ikke kunne opnås ved erfaring og intet faktisk kunne læres. Det viser han især ved sin dialog om Mig nej hvor han argumenterer for, at al læring faktisk er "at huske" fra et tidligere liv. Aristoteles afviste denne påstand og hævdede, at viden naturligvis blev lært, fordi folk kunne blive undervist, og dette var tydeligt i ændringer i deres opfattelse af liv og adfærd.

En god mand var god, argumenterede Aristoteles, fordi han havde lært værdien af ​​at leve et godt, dydigt liv. Hvis et individ faktisk ikke kunne "lære", men kun "huske" væsentlige sandheder fra et tidligere liv, hvor det var "godt", så kunne den person ikke betragtes som "god" selv. Den dyd et menneske udviste i livet, var resultatet af den person, der besluttede at opføre sig på en bestemt måde og praktiserede dydige vaner for deres egen skyld, ikke for omdømme eller ros fra andre. Aristoteles skriver:

Ære ser ud til at afhænge af dem, der overdrager det frem for af ham, der modtager det, hvorimod vores gæt er, at det gode er en mands egen besiddelse, som ikke let kan tages fra ham. (Nichomachean Ethics I.1095b.25)

Aristoteles gik ind for mådehold i alle ting for at opnå dette "gode" i livet, som i sidste ende var en lykke, ingen person eller en række omstændigheder kunne tage eller formindske. Aristoteles fastholdt, at "en mand bliver bare ved at udføre bare handlinger og selvkontrolleret ved at udføre handlinger af selvkontrol" (Nichomachean Ethics I.1105b.10). Denne selvkontrol blev eksemplificeret ved hans koncept om den gyldne middelvej. Aristoteles skriver:

Med hensyn til fornøjelser og smerter ... middelværdien er selvkontrol, og det overskydende er selvforkælelse. Ved at tage og give penge er middelværdien generøsitet, overskud og mangel er ekstravagance og nærighed. I disse laster virker overskud og mangel på modsatte måder: en ekstravagant mand overstiger udgifterne og er mangelfuld i at tage, mens en nærig mand overskrider i at tage og er mangelfuld i udgifterne. (Nichomachean Ethics I.1107b.5-10)

Den gyldne middelvej giver en kontrol, der virker for at korrigere ens adfærd. Hvis man ved, at man er tilbøjelig til overdrev af ekstravagance, bør man vende tilbage til det yderste modsatte af nærighed. Da ens naturlige tilbøjelighed vil være at bruge frit, vil et bevidst forsøg på ikke at bruge noget resultere i, at man driver til den moderate jord mellem ekstremerne.

Den gyldne middelvej var blandt de mange forskrifter, Aristoteles lærte sine elever på Lyceum. Hans vane med at gå frem og tilbage, mens han underviste, gav Lyceum navnet Peripatetic School (fra det græske ord for at gå rundt, peripatetikos). Aristoteles yndlingselev på skolen var Theophrastus, der ville efterfølge ham som skoleleder, og som samlede og udgav hans værker. Nogle forskere har faktisk hævdet, at det, der eksisterer i dag af Aristoteles 'arbejde, aldrig blev skrevet for at blive offentliggjort, men kun var forelæsningsnotater til klasser, som Theophrastus og andre beundrede meget og derfor havde kopieret og distribueret.

Berømte bidrag og værker

Den gyldne middelvej er et af Aristoteles mest kendte bidrag til filosofisk tænkning (efter Prime Mover), men det skal bemærkes, at dette kun var inden for etisk område, og Aristoteles bidrog til alle de vidensgrene, der var tilgængelige i hans tid. I etik udforskede han også berømt forskellen mellem frivillige handlinger og ufrivillige handlinger og opmuntrede folk til at forsøge at fylde deres liv med så mange frivillige handlinger som muligt for at opnå den største lykke. Han forstod, at der var mange gøremål og ansvar, man ville møde på en dag, som man helst ikke ville gøre, men foreslog, at man betragtede disse tilsyneladende irritationer som muligheder og veje til lykke.

For eksempel vil man måske ikke vaske op og ville overveje at skulle udføre denne opgave og ufrivillige handling. Aristoteles vil foreslå et kig på rengøring af opvasken som et middel til den ønskelige ende med at have et rent køkken og rene tallerkener til brug ved det næste måltid. Det samme ville gælde for et job, man ikke kan lide. I stedet for at se jobbet som en hindring for lykke, bør man se det som et middel til at købe dagligvarer, tøj, tage ture og nyde hobbyer. Værdien af ​​positiv tænkning og vigtigheden af ​​taknemmelighed er blevet fremhævet af en række forfattere inden for forskellige discipliner i det 20. og 21. århundrede e.Kr., men Aristoteles var en langt tidligere fortaler for samme opfattelse.

I sit arbejde På sjælen, Aristoteles tager fat på spørgsmålet om hukommelse i virkeligheden og hævder, at ens erindringer er indtryk, men ikke pålidelige registreringer af, hvad der virkelig skete. En hukommelse antager en anden værdi, når man gennemgår nye oplevelser, så ens hukommelse om en ubehagelig begivenhed (sig en bilulykke) vil ændre sig, hvis man på grund af den bilulykke mødte sit livs kærlighed. Folk vælger og vælger, hvad de vil huske, og hvordan de vil huske det, baseret på den følelsesmæssige fortælling, de fortæller sig selv og andre. Dette koncept er blevet undersøgt siden Freud og Jung i midten af ​​det 20. århundrede CE, men var ikke en original tanke om nogen af ​​dem.

Hans Politik behandler statens bekymringer, som Aristoteles ser som en organisk udvikling naturlig for ethvert menneskesamfund. Staten er ikke en statisk struktur pålagt mennesker, men en dynamisk, levende enhed skabt af dem, der derefter lever under dens regler. Længe før Thomas Hobbes skrev sit Leviathan angående regeringsbyrden eller Jean-Jacque Rousseau udviklede sin sociale kontrakt, havde Aristoteles allerede taget fat på deres samme bekymringer.

Aristoteles Poetik introducerede begreber som mimesis (efterligning af virkeligheden i kunsten) og katarsis (en udrensning af stærke følelser) for litterær kritik såvel som den kreative kunst. Hans observationer om poetisk og retorisk form ville fortsat blive undervist som objektive sandheder om emnet op gennem perioden af ​​den europæiske renæssance. Aristoteles var naturligvis nysgerrig på alle aspekter af den menneskelige tilstand og naturverden og studerede systematisk det emne, der kom til ham, lærte det til hans tilfredshed og forsøgte derefter at gøre det forståeligt og meningsfuldt gennem filosofisk fortolkning. Gennem denne proces udviklede han den videnskabelige metode i en tidlig form ved at danne en hypotese og derefter teste den gennem et eksperiment, som kunne gentages for de samme resultater.

Konklusion

Efter Alexander den Stores død i 323 fvt, da strømmen af ​​den athenske folkelige mening vendte sig mod Makedonien, blev Aristoteles anklaget for fromhed på grund af hans tidligere tilknytning til Alexander og den makedonske domstol. Med den uretfærdige henrettelse af Sokrates i tankerne valgte Aristoteles at flygte fra Athen, "for at athenerne ikke skulle synde to gange mod filosofien", som han sagde. Han døde af naturlige årsager et år senere i 322 fvt.

Aristoteles skrifter har ligesom Platons påvirket stort set alle veje inden for menneskelig viden i de sidste to tusinde år. Selvom han ikke blev udbredt læst i vesten efter Roms fald, blev hans værker værdsat i øst, hvor muslimske lærde hentede inspiration og forståelse fra hans værker. Hans Nichomachean etik (skrevet til sin søn, Nichomachus, som en guide til et godt liv) konsulteres stadig som en filosofisk prøvesten i studiet af etik. Han bidrog til forståelsen af ​​fysik, skabte feltet og undersøgelsen af ​​det, der er kendt som metafysik, skrev omfattende om naturvidenskab og politik og hans Poetik forbliver en klassiker af litterær kritik.

I alt dette viste han sig at være faktisk Mesteren anerkendt af Dante. Som med Platon tilfører Aristoteles 'arbejde hele spektret af menneskelig viden, som det er iagttaget i dag. Mange forskere, filosoffer og tænkere i løbet af de sidste to tusinde år har argumenteret med, afvist, ignoreret, stillet spørgsmålstegn ved og endda afkræftet Aristoteles teorier, men ingen har argumenteret for, at hans indflydelse ikke var stor og dybt gennemtrængende, etablerede tankeskoler og skabte discipliner taget for givet i nuet som altid lige har eksisteret.