Transcendentalisme

Transcendentalisme

I forbindelse med amerikansk tænkning refererer transcendentalismen til den bevægelse, der blomstrede i New England, primært Massachusetts, i kvart århundrede før den amerikanske borgerkrig. Det genererede aldrig en endelig kanon af overbevisninger, men en god forklaring kan findes i pjecen skrevet af Charles Mayo Ellis, Et essay om transcendentalisme, der dukkede op i 1842:

Transcendentalisme ... fastholder, at mennesket har ideer, der ikke kommer gennem de fem sanser eller fornuftens kræfter; men er enten resultatet af direkte åbenbaring fra Gud, hans umiddelbare inspiration eller hans immanente nærvær i den åndelige verden.

Transcendentalisme var til dels en reaktion på Unitarismens lære, som var udbredt blandt intellektuelle i New England i de første årtier af det nittende århundrede, og som mente, at den eneste viden, der var gyldig, var viden, der kunne demonstreres for sansen. Som reaktion på denne "kolde intellektualisme" søgte en række tænkere, herunder en retfærdig repræsentation fra det enhedsministerium, inspiration til lærdommen fra Immanuel Kant og de tyske transcendentalister i det foregående århundrede. Til denne intellektuelle kerne tilføjede de amerikanske transcendentalister inspiration hentet fra så forskellige kilder som hinduen Bhagavad Gita og Konfucius 'udtalelser. To af de mest kendte transcendentalister var Ralph Waldo Emerson og Henry David Thoreau. I anledning af Harvards toårige festligheder begyndte Emerson og nogle af hans andre Harvard -alumner samtaler, som til sidst blev til regelmæssige sammenkomster, der blev kendt som Hedge Club. Andre, der bemærkede deres hyppige brug af kantianske sætninger, begyndte at beskrive dem som transcendentalister, ikke helt som et kompliment. Fra 1840 til 1842 redigerede Margaret Fuller deres tidsskrift, Skiven, hvilket resulterede i 16 spørgsmål, der udgjorde tankegangen for mange medlemmer af bevægelsen. Selvom den aldrig oversteg et oplag på 1000, havde den en indflydelse ud over dens størrelse. Selvom filosofisk engageret i tanken om, at reformen stammer fra enkeltpersoner, blev transcendentalister engageret i forskellige sociale reformer, herunder en af ​​de mest kendte af de utopiske eksperimenter, Brook- Gård. Beliggende ikke langt fra Boston, blev det frekventeret af de førende transcendentalistiske ledere i perioden med dets eksistens, 1841 til 1847. Theodore Parker var en fremtrædende transcendentalistisk minister. I 1849 kritiserede han i en henvendelse til et lærerinstitut i Syracuse, New York, den moralske holdning hos de almindelige kirker i sin tid:

Kirkerne har de samme fejl som staten. Der er den samme udsættelse af retfærdighed og præference for magt, den samme forsømmelse af Guds lov i deres nidkærhed for menneskers love; det samme hængende til dollars eller til tal. Men i kirkerne forekommer disse fejl negativt, snarere end som en bekræftelse. Kirkens verdslighed er ikke åben, selvbevidst og erklæret; det er ikke generelt, at menneskelig uretfærdighed forsvares åbent, men retfærdighed går som standard. Men hvis kirkerne ikke positivt støtter og underviser i uretfærdighed, som staten bestemt gør, lærer de ikke det modsatte, og for så vidt angår det, er de allierede i staten i dens onde indflydelse.

Det faktum, at kirkerne som sådan ikke modsatte sig krigen og ikke modsatte sig slaveri, dets fortsættelse eller forlængelse; nej, at de ofte findes dets undskyldere og forsvarere, sjældent dets modstandere; at de ikke kun forvreder de kristnes hellige bøger til dets forsvar, men kæmper om kristendommens lærdomme for at retfærdiggøre det; det faktum, at de bestemt ikke kan rette op på de politiske partiers partikularisme, kærligheden til rigdom i den ene, til blotte flertal i den anden; at de ikke kender nogen fædrelandskærlighed, der ikke er afgrænset af deres land, ingen der er omfattende i forhold til menneskeheden; at de ikke kan modstå partiåndets last - det er reelle beviser på, at kirken kun er statens allierede i denne onde indflydelse.

Selvom transcendentalismen var en vigtig faktor i amerikansk intellektuelt liv indtil borgerkrigen, faldt med Thoreaus død, Emerson's pensionering og materialismens fremgang. Et par mindre forsøg på genoplivning fandt sted i efterkrigstiden, men de blev hurtigt spredt. Mange politiske ledere rundt om i verden har tilskrevet en vis grad af inspiration til transcendentalisternes værker, især Thoreau. Ophavsmændene til det britiske Labour Party, Mahatma Gandhi og Martin Luther King Jr., sporede alle nogle af deres filosofi til transcendentalisterne.

Se videoen: Трансцендентность и трансцендентальность - философский лексикон