Kejser Xuanzong af Tang Tidslinje

Kejser Xuanzong af Tang Tidslinje

  • 685 - 762

    Livet til Li Longji, kejser Xuanzong i Kina.

  • 712 - 756

    Regeringstid for Xuanzong, 7. kejser af Tang -dynastiet i Kina.

  • c. 737

    Den kinesiske kejser Xuanzong udpeger Li Longji til kansler; Li Longji forråder kejserens tillid.

  • 741

    Den kinesiske kejser Xuanzong forelsker sig i Lady Yang. Begynder at promovere Yang -familien til vigtige stillinger.

  • 755

    General An Lushan gør oprør mod Tang -dynastiets overgreb i Kina.

  • 755

    Lady Yang og hendes familie henrettet af Xuanzongs generaler for magtmisbrug i Kina.

  • 756

    Den kinesiske kejser Xuanzong abdicerer til fordel for sin søn Suzong.

  • 762

    Den kinesiske kejser Xuanzongs død.

  • 806

    Tragisk kærlighedsaffære mellem Xuanzong og Lady Yang udødeliggjort i kinesisk digt "Song of Everlasting Sorrow" af Bai Juyi.


Kejser Xuanzong af Tang Tidslinje - Historie

Tang -dynastiet var en af ​​de bedste æraer, kineserne nogensinde har haft. Økonomien var velstående, militæret var magtfuldt, og kunst og amp -kultur blomstrede.

Landmændene producerede langt mere, end kineserne havde brug for. Varer som korn, ris, silke og krydderier blev eksporteret til nærliggende lande som Indien og Persien. Handelsruten kendt som 'Silkevejen' spillede en vigtig rolle i dette. På grund af enhed og fred i Tang -perioden var det muligt at sende varer sikkert og handel begyndte at udvikle sig mellem Kina og mange andre lande. Men der var ikke kun handel med varer. Nye ideer og opfindelser blev også udvekslet langs handelsruterne.

Fra et kulturelt perspektiv var det en gylden tid for Tang -dynastiet keramik, keramik, smukke kostumer og digte. I stedet for at praktisere 'krigens kunst' var herskerne interesseret i kunst og drikke god te. En af Tang -dynastiets kejsere instruerede alle digte i at blive samlet, hvilket imponerende resulterede i 84900 digte af 2300 digtere. Det var det bedste tidspunkt for kinesiske berømte digtere som Li Bai og Du Fu at få berømmelse.

Alle varer og ideer kom sammen i hovedstaden i Chang'an og spredte sig gennem Kina. Turister fra hele verden besøgte hovedstaden. Det var på det tidspunkt i spidsen for civilisationen og modtog beundring fra hele verden. Militæret var også mægtigt og udvidede territoriet til den koreanske halvø, Persien, Kasakhstan og endda Central Vietnam.


Kejser Xuanzong

En af de kloge kejsere i det kinesiske Tang -dynasti (618 & ndash 907), Li Longji, kejser Xuanzong kaldte også Tang Minghuang, og som gjorde alt for at få landet til at blomstre i sine tidlige år og indviede 'storhedstiden i Kaiyuan'.


Stiger op på tronen
Li Longji blev født på det tidspunkt, hvor Wu Zetian var på tronen, så han havde altid oplevet en masse komplicerede paladskup, som var med til at udvikle hans afgørende og modige karakter samt hans ufleksible vilje. I en alder af syv fik han en høring fra Wu Zetian og blev tildelt som junwang (prins af et kommandørskab eller prins af anden rang) i Linzhi (Zibo City i Shandong -provinsen) det næste år.


Efter Wu Zetians død var kejser Zhongzong svag og inkompetent. Som et resultat faldt statsmagten i hænderne på kejserinde Wei og prinsesse Anle. De fortjenstfulde ministre og premierministeren - Zhang Jianzhi blev alle degraderet og bortvist, og prins Li Chongjun blev dræbt. I 710 blev kejser Zhongzong også forgiftet til døden af ​​kejserinde Wei og prinsesse Anle.


Senere planlagde kejserinde Wei at være den anden kvindelige kejser efter sin svigermor, Wu Zetian. Imidlertid iscenesatte Li Longji og hans tante prinsesse Taiping et mytteri før kejserinde Wei. Kejserinde Wei og tilhængerne af Li Longji blev alle tilintetgjort. Derefter kom Li Dan, kejser Ruizong og far til Li Longji til tronen, og Li Longji blev gjort til en prins.


Ligesom Zhongzong var kejser Ruizong en anden svag kejser, der ikke turde støde på prinsesse Taiping ansigt til ansigt, men altid tolererede hende. Mens prinsesse Taiping troede, at det var hende, der gav Ruizong chancen for at være kejser, så greb hun statsmagten. Jo stærkere hun voksede, jo mere ambitiøs blev hun. Således begyndte hun også at udvikle måderne for en kejsers liv. Imidlertid forsømte hun Li Longji.


I 712 var kejser Ruizong træt af at være kejser, så han overgav sin trone til Li Longji. På det tidspunkt stod prinsesse Taiping stadig ved roret i statsmagten. Hun havde protektion af retsembedsmændene over tre niveauer og statens og militære anliggenderes afgørende magt. I 713 førte kejser Xuanzong sin hær til at få prinsesse Taiping og hendes selskab afsat og afskedigede de embedsmænd, der var tilbøjelige til prinsesse Taiping. Derefter genoprettede kejser Xuanzong sig selv som kejserens magt og ændrede regeringstiden til 'Kaiyuan' (indvielse af en ny æra), hvilket angav hans beslutning, som var at rekonstruere Tang -dynastiets velstand.


Storhedstid i Kaiyuan
Efter at have genoprettet statsmagten tog kejser Xuanzong mange initiativer inden for politik, økonomi, militær og religion og genvandt Tangs område i nord og vest. På grund af hans indsats gik Tang -dynastiet igen ind i en anden velstående periode kendt som Kaiyuans storhedstid.


I politik var han god til at udvælge, til at vælge den rigtige mand til den rigtige position og dømme alle strengt efter hans fortjenester og ulemper. De noterede premierministre Yao Chong, Song Jing og Zhang Jiuling blev alle opdaget af og givet vigtige opgaver af kejser Xuanzong. Alle tre leverede store bidrag til velstanden i Kaiyuan -perioden mod at kejser Xuanzong favoriserede dem. Tag for eksempel Yao Chong, han steg op til statsministerposten, fordi han altid havde fremsat ti gode råd til kejser Xuanzong, herunder tilskyndelse til fri luftning af synspunkter, belønning af de ministre, der var ærlige, undgik kongelig manipulation af statslige anliggender af kongelige medlemmer, forhindrede eunukternes manipulation af statsanliggender. Kejser Xuanzong accepterede det meste af dette råd og praktiserede det. I mellemtiden lykkedes det Yao Chong også at bringe 'græshopperne' langs Yellow River -vandskellet under kontrol.


Kejser Xuanzong havde ikke kun et sind, der opfattede kloge assistenter, men han vedtog også mange effektive foranstaltninger til at ryste bureaukratiet og handle mod korrupte embedsmænd. For det første forenklede han de offentlige institutioner og reducerede de ekstra embedsmænd, hvilket forbedrede regeringens effektivitet og sparede statslige udgifter. For det andet etablerede han et strengt eksamenssystem og styrket kontrollen med lokale steder. Hver oktober sendte han Ancha Shi (overvågningskommissær) til disse lokale steder for at observere folks forhold. For det tredje genoptog han det system, der kom i kontakt med embedsmænd, og for at være ansvarlig og mere åben tog den historiske optager del i møderne med højtstående ministre. For det fjerde var han meget opmærksom på udnævnelse og fjernelse af amtmænd. Han lavede ofte undersøgelsespapirer for at kontrollere, om amtmændene var kompetente i deres hverv.


Økonomisk reducerede han almindelige menneskers byrde og lancerede et 'kontrolland og øget husstandsbevægelse'. Han henviste særlige embedsmænd til de lokale steder for at kontrollere jord og husstande forklædt af de lokale despoter, og delte derefter jorden mellem bønderne. Gennem denne bevægelse bevægede statsøkonomien sig på den rigtige vej, og derfor steg statens finansielle indkomst også.


Desuden troede Wu Zetian på buddhisme, så buddhistiske templer dækkede hele landet. Munkene og nonner fra templerne annekterede landbrugsjord og undgik afgifterne under statens beskyttelse. Som et resultat steg deres antal hurtigt, hvilket påvirkede tabet af statsindtægter meget. På grund af denne situation forbød kejser Xuanzong opførelsen af ​​nye templer, støbning af buddhistiske statuer og kopiering af sutraer. I mellemtiden forbød han også embedsmænd at have kontakt med munke og nonner. Det han faktisk gjorde, var at slå hårdt ned på buddhismen.


I militæret tog han premierminister Zhang Shuos råd og etablerede en lansquenet (eller gruppe af lejesoldater). Han indkaldte 120.000 soldater fra det centrale Kina til at bevogte grænserne, hvilket gav en garanti for centralisering af træning og forbedring af deres kampeffektivitet. For at levere nok korn til hæren udvidede han kuglen til statsgårdene i nordvest og den nordlige del af den gule flod for at øge kornproduktionen. Da han endelig var klar, vendte han sig for at genbesætte det tabte område og lykkedes at bringe det nordlige område til den store mur under kontrol af Tang -dynastiet.


Ændring af tidevand
Efter storhedstiden i Kaiyuan blev kejser Xuanzong gradvist selvtilfreds og var afhængig af underholdning. Hans flittige holdning til statslige anliggender og økonomien forsvandt begge. De ærlige ministre og premierminister Zhang Jiuling blev afsat den ene efter den anden. Lin Linfu, en forræderminister, greb gradvist statsmagterne, og det bragte mørke dage i statspolitikken.


I 736 døde Florence Kwok som Concubine Mo Wai, en favorit hos kejser Xuanzong. Da kejser Xuanzong savnede hende, kunne han ikke spise eller sove godt. Senere hørte han, at Yang Yuhuan, hans søn Li Maos hustru, var meget smuk, så han genforenede hende på trods af etik. Yang Yuhuan kendte til musik og melodi og var god til at synge og danse, så hun vandt kejser Xuanzongs fordel meget. Kort tid senere blev Yang Yuhuan overdraget som konkubine, der var lige nummer to efter kejserinden. Da kejserindens stilling blev ledig, blev Concubine Yang faktisk gjort til kejserinde. For at behage hende tildelte kejser Xuanzong over 700 mennesker at lave tøj til hende. Desuden åbnede kejser Xuanzong en hyldestrute mellem Chang'an (i øjeblikket Xian) og den sydlige del af Qinling -bjergene, så konkubine Yang kunne spise frisk lichi, som var hendes yndlingsfrugt.


'Elsk hende, elsk hendes hund.' Yang -familien begyndte at stige i landet. Yang Guozhong, bror til Concubine Yang blev premierminister, og søstrene til Concubine Yang havde alle fordel af rige belønninger. På grund af kejseren Xuanzong og Concubine Yangs ekstravagance blev statskassen i Tang -dynastiet imidlertid gradvist tom. Ignoreret den truende fare, og mod gode råd, indledte kejser Xuanzong stadig flere krige om grænserne. Stabiliteten og freden blev brudt, og forholdet blev forværret med Tubo i vest og Nanzhao -staten i sydvest. Til sidst brød et Lushan-Shi Siming-oprør ud. Derefter faldt Tang -dynastiet gradvist.


Indhold

Etablering Rediger

Li -familien tilhørte det nordvestlige militære aristokrati, der var fremherskende under Sui -dynastiet [14] [15] og hævdede at stamme stammende fra den taoistiske grundlægger, Lao Tzu (hvis personlige navn var Li Dan eller Li Er), Han -dynastiet General Li Guang og vestlige Liang -hersker Li Gao. [16] [17] [18] Denne familie blev kendt som Longxi Li -slægten (Li -slægten [zh] 隴西 李氏), som omfatter Tang -digteren Li Bai. Tang -kejserne havde også Xianbei -moderfædre, [19] [20] fra kejser Gaozu fra Tangs Xianbei -mor, hertuginde Dugu.

Li Yuan var hertug af Tang og guvernør i Taiyuan, moderne Shanxi, under Sui -dynastiets sammenbrud, som til dels blev forårsaget af Sui's undladelse af at erobre den nordlige del af den koreanske halvø under Goguryeo -Sui -krigen. [14] [21] Han havde prestige og militær erfaring, og var en fætter til kejser Yang af Sui (deres mødre var søstre). [8] Li Yuan rejste sig i oprør i 617 sammen med sin søn og hans lige så militante datter prinsesse Pingyang (d. 623), der rejste og kommanderede over sine egne tropper. I vinteren 617 besatte Li Yuan Chang'an, henvist kejser Yang til stillingen som Taishang Huang eller pensioneret kejser, og fungerede som regent for marionettens barnkejser, Yang You. [22] På nyheden om kejser Yangs mord af general Yuwen Huaji den 18. juni 618 erklærede Li Yuan sig selv som kejser for et nyt dynasti, Tang. [22] [23]

Li Yuan, kendt som kejser Gaozu fra Tang, regerede indtil 626, da han kraftigt blev afsat af sin søn Li Shimin, prinsen af ​​Qin. Li Shimin havde kommanderet tropper siden en alder af 18 år, havde dygtighed med pil og bue, sværd og lanse og var kendt for sine effektive kavalerianklager. [8] [24] Han kæmpede mod en numerisk overlegen hær og besejrede Dou Jiande (573–621) ved Luoyang i slaget ved Hulao 28. maj 621. [25] [26] I en voldsom eliminering af kongefamilien på grund af frygt af mordet, bagholdsbetjent og dræbte Li Shimin to af sine brødre, Li Yuanji (f. 603) og kronprins Li Jiancheng (f. 589), i Xuanwu Gate -hændelsen den 2. juli 626. [27] Kort tid efter fader hans far abdicerede i hans favør, og Li Shimin besteg tronen. Han er traditionelt kendt under sit tempelnavn Taizong.

Selvom drab på to brødre og afsættelse af hans far modsagde den konfucianske værdi af den religiøse fromhed, [27] viste Taizong sig som en dygtig leder, der lyttede til rådene fra de klogeste medlemmer af hans råd. [8] I 628 afholdt kejser Taizong en buddhistisk mindehøjtidelighed for krigens ofre, og i 629 lod han opføre buddhistiske klostre på stederne for store slag, så munke kunne bede for faldne på begge sider af kampen. [28]

Udvidelse til Centralasien Rediger

Under Tang -kampagnen mod østtyrkerne blev det østlige tyrkiske Khaganate ødelagt efter erobringen af ​​dets hersker, Illig Qaghan af den berømte Tang -militærofficer Li Jing (571–649), der senere blev kansler for Tang -dynastiet. Med denne sejr accepterede tyrkerne Taizong som deres khagan, en titel gengivet som Tian Kehan ​​ud over hans styre som kejser i Kina under den traditionelle titel "Himmelens Søn". [29] [30] Taizong blev efterfulgt af sin søn Li Zhi (som kejser Gaozong) i 649 CE.

Tang -dynastiet ledte yderligere Tang -kampagnerne mod vesttyrkerne. Tidlige militære konflikter var et resultat af Tang -interventionerne i rivaliseringen mellem vest- og østtyrkerne for at svække begge dele. Under kejser Taizong blev der sendt kampagner i de vestlige regioner mod Gaochang i 640, Karasahr i 644 og 648 og Kucha i 648. Krigene mod vesttyrkerne fortsatte under kejser Gaozong, og den vestlige tyrkiske Khaganate blev endelig annekteret efter general Su Dingfangs nederlag for Qaghan Ashina Helu i 657 CE.

Wu Zetians usurpation Rediger

Selvom hun kom ind i kejser Gaozongs hoff som den ringe konsort Wu Wei Liang, steg Wu Zetian til det højeste magtsæde i 690 og etablerede den kortvarige Wu Zhou. Kejserinde Wu's magtovertagelse blev opnået gennem grusom og beregnende taktik: en populær konspirationsteori erklærede, at hun dræbte sin egen lille pige og bebrejdede det for Gaozongs kejserinde, så kejserinden ville blive degraderet. [31] Kejser Gaozong fik et slagtilfælde i 655, og Wu begyndte at træffe mange af hans retsafgørelser for ham og diskuterede statsforhold med sine rådmænd, der tog ordrer fra hende, mens hun sad bag en skærm. [32] Da kejserinde Wu's ældste søn, kronprinsen, begyndte at hævde sin autoritet og gå ind for politikker, som kejserinde Wu modsatte sig, døde han pludselig i 675. Mange mistænkte, at han var forgiftet af kejserinde Wu. Selvom den næste arving tilsyneladende holdt en lavere profil, blev han i 680 anklaget af Wu for at planlægge et oprør og blev forvist. (Han blev senere forpligtet til at begå selvmord.) [33]

I 683 døde kejser Gaozong. Han blev efterfulgt af kejser Zhongzong, hans ældste overlevende søn af Wu. Zhongzong forsøgte at udpege sin kones far til kansler: efter kun seks uger på tronen blev han afsat af kejserinde Wu til fordel for sin yngre bror, kejser Ruizong. [33] Dette fik en gruppe Tang -prinser til at gøre oprør i 684. Wu's hære undertrykte dem inden for to måneder. [33] Hun proklamerede Tianshou -æraen i Wu Zhou den 16. oktober 690, [34] og degraderede tre dage senere kejser Ruizong til kronprins. [35] Han blev også tvunget til at opgive sin fars efternavn Li til fordel for kejserinden Wu. [35] Hun regerede derefter som Kinas eneste kejserinde.

Et paladskup den 20. februar 705 tvang kejserinde Wu til at afgive sin stilling den 22. februar. Den næste dag blev hendes søn Zhongzong genoprettet til magten, Tang blev formelt restaureret den 3. marts. Hun døde kort tid efter. [36] For at legitimere sin regel, cirkulerede hun et dokument kendt som Stor Cloud Sutra, der forudsagde, at en reinkarnation af Maitreya Buddha ville være en kvindelig monark, der ville fjerne sygdom, bekymring og katastrofe fra verden. [37] [38] Hun introducerede endda talrige reviderede skrifttegn til skriftsproget, som vendte tilbage til originalerne efter hendes død. [39] Formentlig den vigtigste del af hendes arv var at reducere hegemoniet i det nordvestlige aristokrati, så folk fra andre klaner og regioner i Kina kunne blive mere repræsenteret i kinesisk politik og regering. [40] [41]

Kejser Xuanzongs regeringstid Rediger

Der var mange fremtrædende kvinder ved retten under og efter Wu's regeringstid, herunder Shangguan Wan'er (664–710), en digter, forfatter og betroet embedsmand med ansvar for Wu's private kontor. [43] I 706 overtalte hustruen til kejser Zhongzong fra Tang, kejserinde Wei (d. 710) sin mand til at bemanne regeringskontorer med sin søster og hendes døtre, og i 709 anmodede han om at give kvinder retten til at testamentere arvelige privilegier til deres sønner (som før kun var en mandlig ret). [44] Kejserinde Wei forgiftede til sidst Zhongzong, hvorefter hun placerede sin femten-årige søn på tronen i 710. To uger senere kom Li Longji (den senere kejser Xuanzong) ind i paladset med et par tilhængere og dræbte kejserinde Wei og hende fraktion. Han installerede derefter sin far kejser Ruizong (r. 710–712) på tronen. [45] Ligesom kejser Zhongzong var domineret af kejserinde Wei, var Ruizong også domineret af prinsesse Taiping. [46] Dette blev endelig afsluttet, da prinsesse Taipings kup mislykkedes i 712 (hun hængte sig senere i 713) og kejser Ruizong abdicerede til kejser Xuanzong. [45] [44]

Under kejser Xuanzongs 44-årige regeringstid nåede Tang-dynastiet sit højdepunkt, en guldalder med lav økonomisk inflation og en nedtonet livsstil for det kejserlige hof. [47] [41] Set som en progressiv og velvillig hersker afskaffede Xuanzong endda dødsstraf i år 747, alle henrettelser skulle på forhånd godkendes af kejseren selv (disse var relativt få, i betragtning af at der kun var 24 henrettelser i år 730). [48] ​​Xuanzong bøjede sig for enighed mellem sine ministre om politiske beslutninger og gjorde en indsats for at bemanne regeringsministerierne rimeligt med forskellige politiske fraktioner.[46] Hans trofaste konfucianske kansler Zhang Jiuling (673–740) arbejdede på at reducere deflation og øge pengemængden ved at opretholde brugen af ​​privat mønt, mens hans aristokratiske og teknokratiske efterfølger Li Linfu (d. 753) begunstigede regeringens monopol over udstedelsen af mønt. [49] Efter 737 hvilede størstedelen af ​​Xuanzongs tillid hos hans mangeårige kansler Li Linfu, der kæmpede for en mere aggressiv udenrigspolitik med ikke-kinesiske generaler. Denne politik skabte i sidste ende betingelserne for et massivt oprør mod Xuanzong. [50]

Et Lushan -oprør og en katastrofe Rediger

Tang -imperiet var på sin højeste magt indtil midten af ​​800 -tallet, da An Lushan -oprøret (16. december 755 - 17. februar 763) ødelagde rigets velstand. En Lushan var en halv-Sogdian, halv-Turk Tang-kommandant siden 744, havde erfaring med at bekæmpe Khitanerne i Manchuriet med en sejr i 744, [51] [52] alligevel var de fleste af hans kampagner mod khitanerne uden held. [53] Han fik et stort ansvar i Hebei, hvilket tillod ham at gøre oprør med en hær på mere end 100.000 tropper. [51] Efter at have erobret Luoyang, kaldte han sig selv kejser for en ny, men kortvarig, Yan-stat. [52] På trods af tidlige sejre scoret af Tang General Guo Ziyi (697-781), var de nyligt rekrutterede tropper i hæren i hovedstaden ingen match for An Lushans grænseveteraner, så retten flygtede fra Chang'an. [51] Mens arvingen tilsyneladende rejste tropper i Shanxi og Xuanzong flygtede til Sichuan -provinsen, kaldte de på hjælp fra Uyghur Khaganate i 756. [54] Uyghur khan Moyanchur var meget begejstret for denne udsigt og giftede sig med sin egen datter til den kinesiske diplomatiske udsending, da han ankom og modtog til gengæld en kinesisk prinsesse som sin brud. [54] Uigurerne hjalp med at generobre Tang -hovedstaden fra oprørerne, men de nægtede at forlade, før Tang betalte dem en enorm sum hyldest i silke. [51] [54] Selv abbasid -arabere hjalp Tang med at nedlægge et Lushans oprør. [54] [55] Tibetanerne greb chancen og angreb mange områder under kinesisk kontrol, og selv efter at det tibetanske imperium var faldet fra hinanden i 842 (og uigurerne kort tid efter) var Tang ikke i stand til at erobre Centralasien efter 763. [51] [56] Så betydeligt var dette tab, at et halvt århundrede senere jinshi eksamenskandidater skulle skrive et essay om årsagerne til Tang's tilbagegang. [57] Selvom An Lushan blev dræbt af en af ​​sine eunukker i 757, [54] fortsatte denne tid med problemer og udbredt opstand, indtil oprøreren Shi Siming blev dræbt af sin egen søn i 763. [54]

En af de arv, Tang -regeringen efterlod siden 710, var den gradvise stigning af regionale militærguvernører, jiedushi, der langsomt kom til at udfordre centralregeringens magt. [58] Efter An Lushan -oprøret gik den autonome magt og autoritet, der blev akkumuleret af jiedushi i Hebei, uden for centralregeringens kontrol. Efter en række oprør mellem 781 og 784 i dagens Hebei-, Shandong-, Hubei- og Henan -provinser måtte regeringen officielt anerkende jiedushis arvelige dom uden akkreditering. Tang -regeringen stolede på disse guvernører og deres hære for at beskytte og undertrykke lokalbefolkningen, der ville tage våben mod regeringen. Til gengæld ville centralregeringen anerkende disse guvernørers rettigheder til at opretholde deres hær, opkræve skatter og endda at videregive deres titel til arvinger. [51] [59] Efterhånden som tiden gik, udfasede disse militære guvernører langsomt fremtrædelsen af ​​civile embedsmænd udarbejdet ved eksamener og blev mere autonome fra centralmyndighed. [51] Reglen for disse magtfulde militære guvernører varede indtil 960, da en ny civil orden under Song -dynastiet blev etableret. Også opgivelsen af ​​systemet med lige felter betød, at folk frit kunne købe og sælge jord. Mange fattige faldt i gæld på grund af dette, tvunget til at sælge deres jord til de velhavende, hvilket førte til eksponentiel vækst i store godser. [51] Med sammenbruddet af jordallokeringssystemet efter 755 blandede den centrale kinesiske stat sig knap i landbrugsforvaltningen og fungerede kun som skatteopkræver i omtrent et årtusinde, med undtagelse af nogle få tilfælde som Songs mislykkede jordnationalisering i løbet af 1200-tallet krig med mongolerne. [60]

Da centralregeringen kollapsede i autoritet over imperiets forskellige regioner, blev det registreret i 845, at banditter og flodpirater i partier på 100 eller flere begyndte at plyndre bosættelser langs Yangtze -floden med lidt modstand. [61] I 858 oversvømmede massive oversvømmelser langs Canal Grande enorme landområder og terræn på det nordkinesiske slette, som druknede titusinder af mennesker i processen. [61] Den kinesiske tro på Himlens mandat, der blev givet til den skrantende Tang, blev også udfordret, da der opstod naturkatastrofer, hvilket tvang mange til at tro, at Tang havde mistet deres ret til at styre. Desuden rystede en katastrofal høst i 873 grundlaget for imperiet i nogle områder, kun halvdelen af ​​alle landbrugsprodukter blev samlet, og titusinder stod over for hungersnød og sult. [61] I den tidligere periode i Tang var centralregeringen i stand til at møde kriser i høsten, da det blev registreret fra 714 til 719, at Tang-regeringen reagerede effektivt på naturkatastrofer ved at forlænge prisreguleringskornsystemet i hele Land. [61] Centralregeringen kunne derefter opbygge et stort overskud af fødevarer for at afværge den stigende fare for hungersnød og øget landbrugsproduktivitet gennem landgenvinding. [47] [61] I det 9. århundrede var Tang -regeringen imidlertid næsten hjælpeløs i håndteringen af ​​enhver katastrofe.

Ombygning og genopretning Rediger

Selvom disse naturkatastrofer og oprør farvede omdømmet og hæmmede centralregeringens effektivitet, betragtes det tidlige 9. århundrede ikke desto mindre som en periode med genopretning for Tang -dynastiet. [62] Regeringens tilbagetrækning fra sin rolle i forvaltningen af ​​økonomien havde den utilsigtede effekt af at stimulere handel, da flere markeder med mindre bureaukratiske restriktioner blev åbnet. [63] [64] I 780 blev den gamle kornafgift og arbejdstjeneste i det 7. århundrede erstattet af en halvårlig skat betalt kontant, hvilket betød skiftet til en pengeøkonomi forstærket af købmandsklassen. [55] Byer i Jiangnan -regionen mod syd, såsom Yangzhou, Suzhou og Hangzhou, trivedes mest økonomisk i den sene Tang -periode. [63] Regeringens monopol på produktion af salt, svækket efter An Lushan -oprøret, blev placeret under Saltkommissionen, som blev et af de mest magtfulde statsorganer, der blev drevet af dygtige ministre valgt som specialister. Kommissionen begyndte med at sælge købmænd rettighederne til at købe monopolsalt, som de derefter ville transportere og sælge på lokale markeder. I 799 tegnede salt sig for over halvdelen af ​​regeringens indtægter. [51] S.A.M. Adshead skriver, at denne saltafgift repræsenterer "første gang, at en indirekte skat, snarere end hyldest, opkræver land eller mennesker eller overskud fra statslige virksomheder som miner, havde været den primære ressource i en større stat." [65] Selv efter at centralregeringens magt var i tilbagegang efter midten af ​​800 -tallet, var den stadig i stand til at fungere og uddele kejserlige ordrer i massiv skala. Det Tangshu (Old Book of Tang) samlet i år 945 registrerede, at Tang-regeringen i 828 udstedte et dekret, der standardiserede vandingspumper med firkantet pallekæde i landet:

I det andet år af Taihe -regeringsperioden [828], i den anden måned. en standardmodel af kædepumpen blev udstedt fra paladset, og folket i Jingzhao Fu (d fodnote: hovedstaden) blev beordret af kejseren til at lave et betydeligt antal maskiner til distribution til folket langs Zheng Bai -kanalen, til kunstvandingsformål. | [66]

Den sidste store ambitiøse hersker over Tang -dynastiet var kejser Xianzong (r. 805–820), hvis regeringstid blev hjulpet af de finanspolitiske reformer i 780’erne, herunder et regeringsmonopol på saltindustrien. [67] Han havde også en effektiv veltrænet kejserhær stationeret i hovedstaden under ledelse af hans hoffunker, dette var Army of Divine Strategy, der tæller 240.000 i styrke som registreret i 798. [68] Mellem årene 806 og 819, kejser Xianzong gennemført syv store militære kampagner for at dæmpe de oprørske provinser, der havde krævet autonomi fra central myndighed, og formåede at dæmpe dem alle på nær to. [69] [70] Under hans regeringstid var der en kort afslutning på den arvelige jiedushi, da Xianzong udpegede sine egne militærofficerer og bemandede de regionale bureaukratier igen med civile embedsmænd. [69] [70] Imidlertid viste Xianzongs efterfølgere sig at være mindre i stand til og mere interesseret i fritiden til jagt, fest og dyrkning af udendørs sport, hvilket gjorde det muligt for eunukker at samle mere magt, da udarbejdede lærde-embedsmænd forårsagede strid i bureaukratiet med fraktionspartier. [70] Eunukternes magt blev uanfægtet, efter at kejser Wenzong (r. 826–840) mislykkede planen om at få dem styrtet i stedet for, at kejser Wenzongs allierede blev henrettet offentligt på det vestlige marked i Chang'an, efter eunukternes kommando. [63]

Imidlertid lykkedes det Tang at genoprette mindst indirekte kontrol over tidligere Tang -territorier så langt vest som Hexi -korridoren og Dunhuang i Gansu. I 848 lykkedes det den etniske Han -kinesiske general Zhang Yichao (799–872) at kæmpe kontrollen over regionen fra det tibetanske imperium under borgerkrigen. [71] Kort tid efter erkendte kejser Xuānzong fra Tang (r. 846–859) Zhang som beskytter (防禦 使, Fangyushi) i Sha Prefecture og jiedushi militærguvernør for det nye Guiyi -kredsløb. [72]

Slutningen af ​​dynastiet Rediger

Udover naturkatastrofer og jiedushi, der samler autonom kontrol, resulterede Huang Chao -oprøret (874–884) i afskedigelsen af ​​både Chang'an og Luoyang og tog et helt årti at undertrykke. [73] Selvom oprøret blev besejret af Tang, kom det sig aldrig fra det afgørende slag, hvilket svækkede det for fremtidige militære magter til at erstatte det. Der var også store grupper af banditter på størrelse med små hære, der hærgede landskabet i de sidste år af Tang. De smuglede ulovligt salt, bagholdte købmænd og konvojer og belejrede endda flere befæstede byer. [74] Midt i afskedigelsen af ​​byer og morderiske fraktionskonflikter blandt eunukker og embedsmænd blev det øverste niveau af aristokratiske familier, der havde samlet en stor brøkdel af den landede rigdom og officielle positioner, udslettet. [75]

Zhu Wen, oprindeligt en saltsmugler, der havde tjent under oprøreren Huang Chao, overgav sig til Tang -styrker. Ved at hjælpe med at besejre Huang blev han omdøbt til Zhu Quanzhong og fik en række hurtige militære forfremmelser til militærguvernør i Xuanwu Circuit. [76] Zhu erobrede senere mange kredsløb og blev den mest magtfulde krigsherre. I 903 kontrollerede han det kejserlige hof og tvang kejser Zhaozong fra Tang til at flytte hovedstaden til Luoyang og forberedte sig på selv at tage tronen. I 904 myrdede Zhu kejser Zhaozong for at erstatte ham med kejserens unge søn, kejser Ai fra Tang. I 905 henrettede Zhu 9 brødre til kejser Ai samt mange embedsmænd og kejserinde Dowager He. I 907 blev Tang -dynastiet afsluttet, da Zhu afsatte Ai og tog tronen for sig selv (kendt postuum som kejser Taizu af senere Liang). Han etablerede den senere Liang, som indviede perioden med fem dynastier og ti kongeriger. Et år senere fik Zhu den afsatte kejser Ai forgiftet til døden. [ citat nødvendig ]

Indledende reformer Rediger

Taizong satte sig for at løse interne problemer i regeringen, som konstant havde plaget tidligere dynastier. Med udgangspunkt i Sui -lovgivningen udstedte han en ny juridisk kode, som efterfølgende kinesiske dynastier ville modellere deres, samt nabopolitikker i Vietnam, Korea og Japan. [8] Den tidligste lovkode for at overleve var den, der blev etableret i år 653, som var opdelt i 500 artikler, der specificerede forskellige forbrydelser og straffe, der spænder fra ti slag med en let pind, hundrede slag med en tung stang, eksil, straffetjeneste eller henrettelse. [77]

Den juridiske kode adskilte forskellige sværhedsgrader ved afmålte straffe, når forskellige medlemmer af det sociale og politiske hierarki begik den samme kriminalitet. [78] For eksempel var straffens sværhedsgrad anderledes, når en tjener eller nevø dræbte en mester eller en onkel, end når en mester eller onkel dræbte en tjener eller nevø. [78]

Tang -koden blev stort set bevaret af senere koder som f.eks. Den tidlige Ming -dynastiets (1368–1644) kode fra 1397, [79] alligevel var der flere revisioner i senere tider, såsom forbedret ejendomsret for kvinder under Song -dynastiet (960– 1279). [80] [81]

Tang havde tre afdelinger (kinesisk: 省 pinyin: shěng ), som var forpligtet til at udarbejde, gennemgå og implementere politikker. Der var også seks ministerier (kinesisk: 部 pinyin: ) under de administrationer, der implementerede politik, som hver fik tildelt forskellige opgaver. Disse tre afdelinger og seks ministerier omfattede personaleadministration, finans, ritualer, militær, retfærdighed og offentlige arbejder - en administrativ model, der ville vare indtil Qing -dynastiets fald (1644–1912). [82]

Selvom grundlæggerne af Tang relaterede til herligheden fra det tidligere Han -dynasti (3. århundrede f.Kr. - 3. århundrede e.Kr.), var grundlaget for meget af deres administrative organisation meget lig de tidligere nordlige og sydlige dynastier. [8] Northern Zhou (6. århundrede) fubingsystem for divisionsmilits blev fortsat af Tang sammen med landmandsoldater, der tjente i rotation fra hovedstaden eller grænsen for at modtage tilegnede landbrugsjord. Systemet med lige felter i det nordlige Wei (4.-6. Århundrede) blev også bevaret, selvom der var nogle få ændringer. [8]

Selvom de centrale og lokale regeringer førte et enormt antal optegnelser om grundeje for at vurdere skatter, blev det almindelig praksis i Tang for læse- og velhavende mennesker at oprette deres egne private dokumenter og underskrev kontrakter. Disse havde deres egen underskrift og en af ​​et vidne og en skriver for at bevise i retten (om nødvendigt), at deres krav på ejendom var legitimt. Prototypen på dette eksisterede faktisk siden det gamle Han -dynasti, mens kontraktsprog blev endnu mere almindeligt og indlejret i kinesisk litterær kultur i senere dynastier. [83]

Centrum for Tangens politiske magt var hovedstaden Chang'an (moderne Xi'an), hvor kejseren bevarede sine store paladskvarterer og underholdt politiske udsendinge med musik, sport, akrobatiske stunts, poesi, malerier og dramatiske teaterforestillinger. Hovedstaden var også fyldt med utrolige mængder rigdom og ressourcer til overs. Da de kinesiske præfekturale embedsmænd rejste til hovedstaden i år 643 for at give den årlige rapport om sagerne i deres distrikter, opdagede kejser Taizong, at mange ikke havde nogen ordentlige kvartaler at hvile i og lejede værelser med købmænd. Derfor beordrede kejser Taizong de offentlige myndigheder med ansvar for kommunal konstruktion at bygge hver besøgende embedsmand sit eget private palæ i hovedstaden. [84]

Kejserlige undersøgelser Rediger

Studerende ved konfucianske studier var kandidater til de kejserlige undersøgelser, som kvalificerede deres kandidater til udnævnelse til de lokale, provinsielle og centralregerede bureaukrater. To typer eksamener givet, mingjing (明 經 "belysning af klassikerne") og jinshi (進士 "præsenteret forsker"). [85] Den mingjing var baseret på de konfucianske klassikere og testede elevens kendskab til en lang række tekster. [85] Den jinshi testet en studerendes litterære evner ved at skrive essays som svar på spørgsmål om regeringsførelse og politik samt i at komponere poesi. [86] Kandidater blev også bedømt på grund af korrekt udvisning, udseende, tale og kalligrafi, alle subjektive kriterier, der begunstigede de velhavende frem for dem med mere beskedne midler, der ikke var i stand til at betale undervisere i retorik og skrivning. [31] Selvom et uforholdsmæssigt stort antal civile embedsmænd kom fra aristokratiske familier, [31] var rigdom og adelig status ikke forudsætninger, og eksamenerne var åbne for alle mandlige fag, hvis fædre ikke tilhørte håndværker- eller købmandsklassen. [87] [31] For at fremme udbredt konfuciansk uddannelse etablerede Tang-regeringen statsdrevne skoler og udstedte standardversioner af de fem klassikere med kommentarer. [78]

Åben konkurrence var designet til at trække de bedste talenter ind i regeringen. Men måske var en endnu større overvejelse for Tang -herskerne at undgå imperial afhængighed af magtfulde aristokratiske familier og krigsherrer ved at rekruttere en række karrieremyndigheder, der ikke havde nogen familie eller lokal magtbase. Tang -loven sikrede lige fordeling af arvet ejendom blandt legitime arvinger og tilskyndede social mobilitet ved at forhindre magtfulde familier i at blive adlet ad jord gennem primogeniture. [88] Konkurrencesystemet viste sig at være vellykket, da lærde-embedsmænd opnåede status i deres lokalsamfund, mens de udviklede et esprit de corps, der forbandt dem til den kejserlige domstol. Fra Tang-tider til slutningen af ​​Qing-dynastiet i 1912 tjente lærde-embedsmænd som mellemmænd mellem folket og regeringen.

Alligevel blev potentialet i et udbredt eksamenssystem ikke fuldt ud realiseret, indtil det efterfølgende Song-dynasti, da den fortjenstdrevne lærde embedsmand stort set kaste sine aristokratiske vaner og definerede sin sociale status gennem eksamenssystemet. [89] [90] [91]

Undersøgelsessystemet, der kun blev brugt i lille skala i Sui- og Tang -tider, spillede en central rolle i udformningen af ​​denne nye elite. De tidlige Song -kejsere, der først og fremmest bekymrede sig for at undgå herredømme over regeringen af ​​militærmænd, udvidede i høj grad embedsmandsundersøgelsessystemet og regeringens skolesystem. [92]

Religion og politik Rediger

Fra begyndelsen spillede religion en rolle i Tang -politik. I sit bud på magten havde Li Yuan tiltrukket sig følgende ved at hævde afstamning fra taoismen vismand Lao Tzu (fl. 6. århundrede f.Kr.). [93] Folk, der bød på kontoret, ville bede buddhistiske munke om bønner, med succesfulde aspiranter, der donerede til gengæld. Før forfølgelsen af ​​buddhismen i det 9. århundrede blev buddhisme og taoisme begge accepteret.

Religion var central i kejser Xuanzongs regeringstid (r. 712–756). Kejseren inviterede taoistiske og buddhistiske munke og gejstlige til sit hof, ophøjede den taoistiske gamle Lao Tzu med store titler, skrev kommentarer til Lao Tzu skrifter og oprette en skole til at forberede kandidater til taoistiske undersøgelser.I 726 opfordrede han den indiske munk Vajrabodhi (671–741) til at udføre tantriske ritualer for at afværge en tørke. I 742 holdt han personligt røgelsesbrænderen, mens Amoghavajra (705–774, patriark for Shingon -skolen) reciterede "mystiske besværgelser for at sikre Tang -styrkernes sejr." [45]

Kejser Xuanzong regulerede tæt religiøse finanser. Nær begyndelsen af ​​hans regeringstid i 713 likviderede han det uudtømmelige statskammer i et fremtrædende buddhistisk kloster i Chang'an, der havde samlet store rigdom, da mængder af anonyme angrende forlod penge, silke og skatte ved sine døre. Selvom klosteret brugte sine midler generøst, fordømte kejseren det for svigagtig bankpraksis og fordelte dets rigdom til andre buddhistiske og taoistiske klostre og til at reparere lokale statuer, sale og broer. [94] I 714 forbød han Chang'an -butikker at sælge kopierede buddhistiske sutraer, hvilket gav monopol på denne handel til det buddhistiske gejstlige. [95]

Skatter og folketællingen Rediger

Tang -dynastiets regering forsøgte at skabe en nøjagtig folketælling af imperiets befolkning, mest for effektiv beskatning og militær værnepligt. Den tidlige Tang -regering etablerede beskedne korn- og kludafgifter på hver husstand og overtalte husstande til at registrere og give regeringen nøjagtige demografiske oplysninger. [8] I den officielle folketælling i 609 blev befolkningen talt med 9 millioner husstande, omkring 50 millioner mennesker, [8], og dette antal steg ikke i folketællingen 742. [96] Patricia Ebrey skriver, at der på trods af folketællinger ikke er så mange, Kinas befolkning var ikke vokset betydeligt siden det tidligere Han -dynasti, der registrerede 58 millioner mennesker i år 2. [8] [97] SAM Adshead er uenig og anslår omkring 75 millioner mennesker med 750. [98]

I Tang -folketællingen på 754 var der 1.859 byer, 321 præfekturer og 1.538 amter i hele imperiet. [99] Selvom der var mange store og fremtrædende byer, omfattede landdistrikterne og landbrugsområderne omkring 80 til 90% af befolkningen. [100] Der var også en dramatisk migration fra det nordlige til det sydlige Kina, da nord besatte 75% af den samlede befolkning ved dynastiets begyndelse, som ved dets afslutning blev reduceret til 50%. [101]

Den kinesiske befolkning ville ikke stige dramatisk, før Song -dynastiet, da det fordoblet til 100 millioner på grund af omfattende risdyrkning i det centrale og sydlige Kina, kombineret med højere kornudbytter solgt på et voksende marked. [102]

Protektorater og bifloder Rediger

Den 7. og første halvdel af det 8. århundrede anses generelt for at være den æra, hvor Tang nåede sit højdepunkt. I denne periode strakte Tang-kontrollen sig længere mod vest end noget tidligere dynasti, der strakte sig fra det nordlige Vietnam i syd til et punkt nord for Kashmir, der grænser op til Persien i vest, til det nordlige Korea i nordøst. [103]

Nogle af de kongeriger, der hylder Tang -dynastiet, omfattede Kashmir, Nepal, Khotan, Kucha, Kashgar, Silla, Champa og kongeriger beliggende i Amu Darya og Syr Darya -dalen. [104] [105] Tyrkiske nomader henvendte sig til kejser af Tang Kina som Tian Kehan. [30] Efter det udbredte Göktürk -oprør i Shabolüe Khan (d. 658) blev nedlagt ved Issyk Kul i 657 af Su Dingfang (591–667), etablerede kejser Gaozong flere protektorater styret af et protektorat eller stort protektorat, som forlængede den kinesiske indflydelsessfære så langt som Herat i det vestlige Afghanistan. [106] Generalsekretariatet for protektoratet fik stor autonomi til at håndtere lokale kriser uden at vente på central indlæggelse. Efter Xuanzongs regeringstid fik militærguvernører (jiedushi) enorm magt, herunder evnen til at opretholde deres egne hære, opkræve skatter og videregive deres titler arveligt. Dette er almindeligt anerkendt som begyndelsen på Tangs centralregerings fald. [51] [58]

Soldater og værnepligt Rediger

I år 737 kasserede kejser Xuanzong politikken for at indkalde soldater, der blev udskiftet hvert tredje år, og erstattet dem med soldater, der var mere kamphærdede og effektive. Det var også mere økonomisk muligt, da uddannelse af nye rekrutter og at sende dem ud til grænsen hvert tredje år tømte statskassen. [107] I slutningen af ​​det 7. århundrede blev fubing tropper begyndte at opgive militærtjenesten og de hjem, der blev stillet til rådighed for dem i lige felt-systemet. Den formodede standard på 100 mu jord, der blev tildelt hver familie, faldt faktisk i størrelse på steder, hvor befolkningen voksede og de velhavende købte det meste af jorden. [108] Hårdt pressede bønder og vandrere blev derefter indført i militærtjeneste med fordele ved fritagelse for både beskatning og corvée arbejdstjeneste samt bestemmelser for landbrugsjord og boliger til afhængige, der fulgte soldater på grænsen. [109] I år 742 var det samlede antal hvervede tropper i Tang -hærene steget til omkring 500.000 mand. [107]

Østlige regioner Rediger

I Østasien var Tang -kinesiske militærkampagner mindre vellykkede andre steder end i tidligere kejserlige kinesiske dynastier. Ligesom kejserne fra Sui -dynastiet før ham, etablerede Taizong en militær kampagne i 644 mod det koreanske kongerige Goguryeo i Goguryeo - Tang krigen, men dette førte til tilbagetrækning i den første kampagne, fordi de ikke kunne overvinde det vellykkede forsvar ledet af General Yeon Gaesomun. Aliens med det koreanske Silla -rige kæmpede kineserne mod Baekje og deres japanske allierede Yamato i slaget ved Baekgang i august 663, en afgørende Tang -Silla -sejr. Tang -dynastiets flåde havde flere forskellige skibstyper til rådighed for at deltage i søkrig, disse skibe beskrevet af Li Quan i hans Taipai Yinjing (Canon of the White and Gloomy War of Planet) fra 759. [110] Slaget ved Baekgang var faktisk en genoprettelsesbevægelse af reststyrker fra Baekje, da deres rige blev væltet i 660 af en fælles Tang - Silla -invasion, ledet af kinesere general Su Dingfang og koreanske general Kim Yushin (595–673). I en anden fælles invasion med Silla svækkede Tang -hæren kraftigt Goguryeo -riget i nord ved at udtage dets ydre forter i år 645. Med fælles angreb fra Silla og Tang -hære under kommandør Li Shiji (594–669), kongeriget Goguryeo blev ødelagt af 668. [111]

Selvom de tidligere var fjender, accepterede Tang embedsmænd og generaler i Goguryeo i deres administration og militær, såsom brødrene Yeon Namsaeng (634-679) og Yeon Namsan (639-701). Fra 668 til 676 ville Tang -imperiet kontrollere Nordkorea. Men i 671 brød Silla alliancen og begyndte Silla - Tang krigen for at udvise Tang styrkerne. På samme tid stod Tang over for trusler på sin vestlige grænse, da en stor kinesisk hær blev besejret af tibetanerne på Dafei -floden i 670. [112] I 676 trak Tang -hæren taktisk tilbage fra Korea til fordel for sin nye allierede, Unified Silla. [113] Efter et oprør af østtyrkerne i 679 opgav Tang sine koreanske kampagner. [112]

Selvom Tang havde kæmpet mod japanerne, havde de stadig et godt forhold til Japan. Der var mange kejserlige ambassader til Kina fra Japan, diplomatiske missioner, der først blev standset i 894 af kejser Uda (r. 887–897), efter overtalelse af Sugawara no Michizane (845–903). [114] Den japanske kejser Tenmu (r. 672–686) etablerede endda sin værnepligtige hær efter den kinesiske models, hans statsceremonier efter den kinesiske model, og konstruerede sit palads i Fujiwara efter den kinesiske arkitektoniske model. [115]

Mange kinesiske buddhistiske munke kom til Japan for også at hjælpe med at udbrede buddhismen. Især to munke fra det 7. århundrede, Zhi Yu og Zhi You, besøgte kejser Tenjis hof (r. 661–672), hvorefter de overrakte en gave fra en sydvendt vogn, som de havde fremstillet. [116] Dette 3. århundrede mekanisk drevne kompasskøretøj (med et differentialudstyr) blev igen gengivet i flere modeller for Tenji i 666, som registreret i Nihon Shoki af 720. [116] Japanske munke besøgte også Kina, sådan var tilfældet med Ennin (794–864), der skrev om sine rejseoplevelser, herunder rejser langs Kinas Grand Canal. [117] [118] Den japanske munk Enchin (814–891) opholdt sig i Kina fra 839 til 847 og igen fra 853 til 858, landede nær Fuzhou, Fujian og sejlede mod Japan fra Taizhou, Zhejiang under sin anden tur til Kina. [119] [69]

Vestlige og nordlige regioner Rediger

Sui og Tang gennemførte vellykkede militære kampagner mod steppemomaderne. Kinesisk udenrigspolitik mod nord og vest havde nu at gøre med tyrkiske nomader, der var ved at blive den mest dominerende etniske gruppe i Centralasien. [120] [121] For at håndtere og undgå enhver trussel fra tyrkerne reparerede Sui -regeringen befæstninger og modtog deres handels- og hyldestmissioner. [86] De sendte fire kongelige prinsesser til at indgå ægteskabsalliancer med tyrkiske klanledere i 597, 599, 614 og 617. Suierne vakte ballade og konflikt mellem etniske grupper mod tyrkerne. [122] [123] Allerede i Sui -dynastiet var tyrkerne blevet en stor militariseret styrke, der blev ansat af kineserne. Da Khitanerne begyndte at angribe det nordøstlige Kina i 605, førte en kinesisk general 20.000 tyrkere imod dem og fordelte Khitan -husdyr og kvinder til tyrkerne som belønning. [124] Ved to lejligheder mellem 635 og 636 var Tang kongelige prinsesser gift med tyrkiske lejesoldater eller generaler i kinesisk tjeneste. [123] I hele Tang -dynastiet indtil udgangen af ​​755 var der cirka ti tyrkiske generaler, der tjente under Tang. [125] [126] Mens det meste af Tang -hæren var lavet af fubing Kinesiske værnepligtige, størstedelen af ​​tropperne ledet af tyrkiske generaler var af ikke-kinesisk oprindelse, der i høj grad kæmpede i vestgrænsen, hvor tilstedeværelsen af fubing tropper var lave. [127] Nogle "tyrkiske" tropper blev stammefolkede Han -kinesere, et desiniciseret folk. [128]

Borgerkrig i Kina blev næsten fuldstændig formindsket med 626 sammen med nederlaget i Ordos kinesiske krigsherre Liang Shidu i 628 efter disse interne konflikter indledte Tang en offensiv mod tyrkerne. [129] I år 630 erobrede Tang-hære områder i Ordos-ørkenen, nutidens indre Mongoliet-provins og det sydlige Mongoliet fra tyrkerne. [124] [130] Efter denne militære sejr vandt kejser Taizong titlen Great Khan fra de forskellige tyrkere i regionen, der lovede deres troskab til både ham og det kinesiske imperium (med flere tusinde tyrkere, der rejste ind i Kina for at bo i Chang ' en). Den 11. juni 631 sendte kejser Taizong også udsendinge til Xueyantuo med guld og silke for at overtale frigivelsen af ​​slaverede kinesiske fanger, der blev taget til fange under overgangen fra Sui til Tang fra den nordlige grænse, det lykkedes denne ambassade at befri 80.000 kinesiske mænd og kvinder, der derefter blev returneret til Kina. [131] [132]

Mens tyrkerne bosatte sig i Ordos -regionen (tidligere Xiongnu -område), tog Tang -regeringen den militære politik om at dominere den centrale steppe. Ligesom det tidligere Han -dynasti erobrede og dæmpede Tang -dynastiet (sammen med tyrkiske allierede) Centralasien i løbet af 640'erne og 650'erne. [86] Alene under kejser Taizongs regeringstid blev der iværksat store kampagner mod ikke kun Göktürks, men også separate kampagner mod Tuyuhun, oasen bystater og Xueyantuo. Under kejser Gaozong blev der iværksat en kampagne ledet af general Su Dingfang mod vesttyrkerne styret af Ashina Helu. [133]

Tang -imperiet konkurrerede med det tibetanske imperium om kontrol over områder i Indre og Centralasien, som til tider blev afgjort med ægteskabsalliancer, såsom at gifte sig med prinsesse Wencheng (d. 680) med Songtsän Gampo (d. 649). [134] [135] En tibetansk tradition nævner, at kinesiske tropper erobrede Lhasa efter Songtsän Gampos død, [136] men ingen sådan invasion er nævnt i hverken kinesiske annaler eller de tibetanske manuskripter af Dunhuang. [137]

Der var en lang række konflikter med Tibet om territorier i Tarim -bassinet mellem 670 og 692, og i 763 indtog tibetanerne endda hovedstaden i Kina, Chang'an, i femten dage under An Shi -oprøret. [138] [139] Faktisk var det under dette oprør, at Tang trak sine vestlige garnisoner tilbage i det, der nu er Gansu og Qinghai, som tibetanerne derefter besatte sammen med det område, der nu er Xinjiang. [140] Fjendtlighederne mellem Tang og Tibet fortsatte, indtil de underskrev en formel fredstraktat i 821. [141] Vilkårene i denne traktat, herunder de faste grænser mellem de to lande, er registreret i en tosproget indskrift på en stensøjle uden for Jokhang -templet i Lhasa. [142]

Under den islamiske erobring af Persien (633-656), søn af den sidste hersker i Sassanid -imperiet, flyttede prins Peroz og hans hof til Tang Kina. [104] [143] Ifølge Gammel bog af Tang, Blev Peroz udnævnt til chef for en Perserhverv i det, der nu er Zaranj, Afghanistan. Under denne erobring af Persien sendte Rashidun -kalifen Uthman Ibn Affan (r. 644–656) en ambassade til Tang -hoffet i Chang'an. [126] Arabiske kilder hævder, at Umayyad -kommandanten Qutayba ibn Muslim kortvarigt tog Kashgar fra Kina og trak sig efter en aftale, [144], men moderne historikere afviser denne påstand fuldstændigt. [145] [146] [147] Det arabiske umayyadkalifat i 715 afsatte Ikhshid, kongen i Fergana -dalen, og installerede en ny konge Alutar på tronen. Den afsatte konge flygtede til Kucha (hjemsted for Anxi Protectorate) og søgte kinesisk intervention. Kineserne sendte 10.000 tropper under Zhang Xiaosong til Ferghana. Han besejrede Alutar og den arabiske besættelsesstyrke ved Namangan og geninstallerede Ikhshid på tronen. [148] Tang -dynastiet kinesere besejrede de arabiske umayyadindtrængere i slaget ved Aksu (717). Den arabiske Umayyad-kommandør Al-Yashkuri og hans hær flygtede til Tasjkent, efter at de blev besejret. [149] Turgeshen knuste derefter de arabiske umayyader og drev dem ud. Ved 740'erne havde araberne under Abbasid -kalifatet i Khorasan genetableret en tilstedeværelse i Ferghana -bassinet og i Sogdiana. I slaget ved Talas i 751 overgik Karluk -lejesoldater under kineserne til at hjælpe de arabiske hære i Kalifatet med at besejre Tang -styrken under kommandør Gao Xianzhi. Selvom selve slaget ikke var af største betydning militært, var dette et afgørende øjeblik i historien, da det markerer spredningen af ​​kinesisk papirfremstilling [150] [151] til regioner vest for Kina, da fangede kinesiske soldater delte teknikken til papirfremstilling til Araber. Disse teknikker nåede i sidste ende Europa i det 12. århundrede gennem arabisk kontrolleret Spanien. [152] Selvom de havde kæmpet ved Talas, ankom den 11. juni 758 en abbasidisk ambassade til Chang'an samtidig med uighurkerne med gaver til Tang -kejseren. [153] I 788–789 indgik kineserne en militær alliance med uighur -tyrkerne, der to gange besejrede tibetanerne, i 789 nær byen Gaochang i Dzungaria og i 791 nær Ningxia ved den gule flod. [154]

Joseph Needham skriver, at en tilløbsambassade kom til kejser Taizongs hof i 643 fra patriarken i Antiokia. [155] Friedrich Hirth og andre sinologer som S.A.M. Adshead har identificeret Fu lin (拂 菻) i Gammel og Ny bog af Tang som det byzantinske imperium, som disse historier direkte forbundet med Daqin (dvs. Romerriget). [156] [157] [158] Ambassaden sendte ind 643 af Boduoli (波 多 力) blev identificeret som den byzantinske hersker Constans II Pogonatos (Kōnstantinos Pogonatos, eller "Konstantin den skæg") og yderligere ambassader blev registreret som sendt til det 8. århundrede. [157] [158] [156] S.A.M. Adshead tilbyder en anden translitteration, der stammer fra "patriark" eller "patrician", muligvis en henvisning til en af ​​de fungerende regenter for den unge byzantinske monark. [159] Den Gammel og Ny bog af Tang give også en beskrivelse af den byzantinske hovedstad Konstantinopel, [160] [161], herunder hvordan den blev belejret af Da shi (大 食, dvs. Umayyad -kalifatet) styrker fra Muawiyah I, som tvang dem til at hylde araberne. [157] [162] [c] Byzantinske historiker Theophylact Simocatta fra det 7. århundrede skrev om genforeningen af ​​det nordlige og det sydlige Kina af Sui-dynastiet (dateres til kejser Maurices tid) hovedstaden Khubdan (fra oldtyrkisk Khumdan, dvs. Chang'an) Kinas grundgeografi inklusive dens tidligere politiske division omkring Yangtze -floden navnet på Kinas hersker Taisson betyder "Guds søn", men muligvis afledt af navnet på den samtidige hersker kejser Taizong. [163]

Gennem brug af landhandelen langs Silkevejen og maritim handel med sejl til søs var Tang i stand til at erhverve og få mange nye teknologier, kulturelle praksisser, sjælden luksus og moderne genstande. Fra Europa, Mellemøsten, Central- og Sydasien var Tang-dynastiet i stand til at tilegne sig nye ideer inden for mode, nye typer keramik og forbedrede sølvsmede teknikker. [165] Tang -kineserne vedtog også gradvist det udenlandske koncept om skammel og stole som siddepladser, hvorimod kineserne på forhånd altid sad på måtter placeret på gulvet. [166] Folk i Mellemøsten eftertragtede og købte i bulk kinesiske varer som silke, lak og porcelænsvarer. [167] Sange, danse og musikinstrumenter fra fremmede regioner blev populære i Kina under Tang -dynastiet. [168] [169] Disse musikinstrumenter omfattede oboer, fløjter og små lakerede trommer fra Kucha i Tarim -bassinet og perkussionsinstrumenter fra Indien såsom cymbaler. [168] Ved hoffet var der ni musikalske ensembler (udvidet fra syv i Sui -dynastiet), der spillede eklektisk asiatisk musik. [170]

Der var stor interaktion med Indien, et knudepunkt for buddhistisk viden, med berømte rejsende som Xuanzang (d. 664), der besøgte den sydasiatiske stat. Efter en 17 år lang rejse lykkedes det Xuanzang at bringe værdifulde sanskrittekster tilbage til oversættelse til kinesisk. Der var også en tyrkisk -kinesisk ordbog til rådighed for seriøse lærde og studerende, mens tyrkiske folkesange gav inspiration til noget kinesisk poesi. [171] [172] I det indre af Kina blev handelen lettere af Canal Grande og Tang -regeringens rationalisering af det større kanalsystem, der reducerede omkostninger ved transport af korn og andre varer. [47] Staten administrerede også cirka 32.100 km (19.900 mi) postveje med hest eller båd. [173]

Silkevej Rediger

Selvom silkevejen fra Kina til Europa og den vestlige verden oprindeligt blev formuleret under kejser Wu (141–87 f.Kr.) under Han, blev den genåbnet af Tang i 639, da Hou Junji (d. 643) erobrede Vesten , og forblev åben i næsten fire årtier.Det blev lukket, efter at tibetanerne erobrede det i 678, men i 699, i kejserinde Wu's periode, genåbnede Silkevejen, da Tang genvundne de fire garnisoner i Anxi, der oprindeligt blev installeret i 640, [174] igen forbandt Kina direkte til Vesten for landbaseret handel. [175]

Tang fangede den vitale rute gennem Gilgit-dalen fra Tibet i 722, tabte den til tibetanerne i 737 og genvandt den under kommando af den Goguryeo-koreanske general Gao Xianzhi. [176] Da An Lushan -oprøret sluttede i 763, trak Tang -imperiet sine tropper tilbage fra dets vestlige lande, så det tibetanske imperium stort set kunne afbryde Kinas direkte adgang til Silkevejen. [141] Et internt oprør i 848 fortrængte de tibetanske herskere, og Tang Kina genvandt sine nordvestlige præfekturer fra Tibet i 851. Disse arealer indeholdt afgørende græsningsområder og græsgange til opdræt af heste, som Tang -dynastiet desperat havde brug for. [141] [177]

På trods af de mange udstationerede europæiske rejsende, der kom til Kina for at bo og handle, registrerede mange rejsende, hovedsagelig religiøse munke og missionærer, Kinas strenge immigranterlove. Som munken Xuanzang og mange andre munkerejsende vidnede om, var der mange kinesiske regerings kontrolpunkter langs silkevejen, der undersøgte rejsetilladelser til Tang -imperiet. Desuden var banditri et problem langs checkpoints og oase byer, da Xuanzang også registrerede, at hans gruppe af rejsende blev overfaldet af banditter ved flere lejligheder. [167]

Silkevejen påvirkede også Tang -dynastiets kunst. Heste blev et vigtigt symbol på velstand og magt samt et instrument for militær og diplomatisk politik. Heste blev også æret som en slægtning til dragen. [178]

Søhavne og maritim handel Rediger

Kinesiske udsendinger har sejlet gennem Det Indiske Ocean til Indien siden måske 2. århundrede f.Kr., [ præcisering nødvendig ] [179] [180] alligevel var det under Tang-dynastiet, at der kunne findes en stærk kinesisk maritim tilstedeværelse i Den Persiske Golf og Det Røde Hav, ind i Persien, Mesopotamien (sejler op ad Eufratfloden i nutidens Irak), Arabien, Egypten i Mellemøsten og Aksum (Etiopien) og Somalia på Afrikas Horn. [181]

Under Tang -dynastiet kom tusinder af udenlandske udstationerede købmænd og boede i mange kinesiske byer for at gøre forretninger med Kina, herunder persere, arabere, hinduistiske indianere, malaysere, bengalier, singalesere, khmere, chams, jøder og nestoriansk kristne i Mellemøsten, blandt mange andre. [182] [183] ​​I 748 beskrev den buddhistiske munk Jian Zhen Guangzhou som et travlt merkantilt forretningscenter, hvor mange store og imponerende udenlandske skibe kom til at lægge til. Han skrev, at "mange store skibe kom fra Borneo, Persien, Qunglun (Indonesien/Java). Med. Krydderier, perler og jade stablet højt op ad bjergene", [184] [185] som skrevet i Yue Jue Shu (Tabte optegnelser fra staten Yue). Forholdet til araberne var ofte anstrengt: Da den kejserlige regering forsøgte at dæmpe An Lushan -oprøret brændte og plyndrede arabiske og persiske pirater Canton den 30. oktober 758. [141] Tang -regeringen reagerede ved at lukke havnen i Canton ned for cirka fem årtier lagde derfor udenlandske fartøjer til i Hanoi i stedet. [186] Men da havnen åbnede igen, trivedes den fortsat. I 851 observerede den arabiske købmand Sulaiman al-Tajir fremstillingen af ​​kinesisk porcelæn i Guangzhou og beundrede dets gennemsigtige kvalitet. [187] Han gav også en beskrivelse af Guangzhou's vartegn, kornmagasiner, lokale myndigheder, nogle af dens skriftlige optegnelser, behandling af rejsende sammen med brug af keramik, ris, vin og te. [188] Deres tilstedeværelse sluttede under hævnen af ​​den kinesiske oprør Huang Chao i 878, der angiveligt slagte tusinder uanset etnicitet. [74] [189] [190] Huangs oprør blev til sidst undertrykt i 884.

Fartøjer fra de nærliggende østasiatiske stater som Silla og Balhae i Korea og Hizen -provinsen i Japan var alle involveret i handel med Det Gule Hav, som Silla dominerede. [191] Efter at Silla og Japan genåbnede fornyede fjendtligheder i slutningen af ​​det 7. århundrede, valgte de fleste japanske maritime købmænd at sejle fra Nagasaki mod mundingen af ​​Huai -floden, Yangtze -floden og endda så langt sydpå som Hangzhou -bugten for at undgå koreanske skibe i Det Gule Hav. [191] [192] For at sejle tilbage til Japan i 838 skaffede den japanske ambassade i Kina ni skibe og tres koreanske søfolk fra de koreanske afdelinger i Chuzhou og Lianshui -byerne langs Huai -floden. [193] Det er også kendt, at kinesiske handelsskibe, der rejser til Japan, sejler fra de forskellige havne langs kysterne i Zhejiang og Fujian -provinserne. [194]

Kineserne engagerede sig i storstilet produktion til oversøisk eksport på mindst tidspunktet for Tang. Dette blev bevist ved opdagelsen af ​​Belitung-forliset, en silt-bevaret skibbrudt arabisk dhow i Gaspar-strædet nær Belitung, der havde 63.000 stykker Tang-keramik, sølv og guld (inklusive en Changsha-skål med en dato: "16. dag af den syvende måned i det andet år af Baoli -regeringstid ”, eller 826, groft bekræftet af radiocarbon -datering af stjerneanis ved vraget). [195] Begyndende i 785 begyndte kineserne regelmæssigt at ringe til Sufala på den østafrikanske kyst for at afskære arabiske mellemmænd, [196] med forskellige samtidige kinesiske kilder, der gav detaljerede beskrivelser af handelen i Afrika. Embedsmanden og geografen Jia Dan (730-805) skrev om to fælles søhandelsruter i sin tid: en fra kysten af ​​Bohai -havet mod Korea og en anden fra Guangzhou gennem Malacca mod Nicobar -øerne, Sri Lanka og Indien, den østlige og nordlige kyster af Det Arabiske Hav til Eufratfloden. [197] I 863 gav den kinesiske forfatter Duan Chengshi (d. 863) en detaljeret beskrivelse af slavehandelen, handel med elfenben og rav i et land kaldet Bobali, som historikere antyder var Berbera i Somalia. [198] I Fustat (det gamle Cairo), Egypten, førte berømmelsen for kinesisk keramik der til en enorm efterspørgsel efter kinesiske varer, hvorfor kinesere ofte rejste dertil (dette fortsatte ind i senere perioder som f.eks. Fatimid Egypten). [199] [200] Fra denne periode skrev den arabiske købmand Shulama engang om sin beundring for kinesiske søfarende junks, men bemærkede, at deres dybgang var for dyb til, at de kunne komme ind i Eufratfloden, hvilket tvang dem til at færge passagerer og laste ind små både. [201] Shulama bemærkede også, at kinesiske skibe ofte var meget store med kapacitet op til 600–700 passagerer. [197] [201]

Kunst Rediger

Både Sui- og Tang -dynastierne havde vendt sig væk fra den mere feudale kultur i de foregående nordlige dynastier til fordel for stærk civil konfucianisme. [8] Regeringssystemet blev understøttet af en stor klasse konfucianske intellektuelle udvalgt gennem enten embedsmandsundersøgelser eller anbefalinger. I Tang -perioden var taoisme og buddhisme almindeligt praktiserede ideologier, der spillede en stor rolle i folks dagligdag. Tang -kineserne nød fest, drikke, ferie, sport og al slags underholdning, mens kinesisk litteratur blomstrede op og var mere tilgængelig med nye trykmetoder.

Chang'an, Tang -hovedstaden Rediger

Selvom Chang'an var hovedstaden i de tidligere Han- og Jin -dynastier, var det Sui -dynastiets model, der omfattede Tang -æraens hovedstad efter efterfølgende ødelæggelse i krigsførelse. Byens omtrent kvadratiske dimensioner havde 10 km ydermure, der løber øst mod vest, og mere end 8 km ydermure løb nord til syd. [28] Det kongelige palads, Taiji -paladset, stod nord for byens centrale akse. [202] Fra de store Mingde-porte, der var placeret midt i midten af ​​den største sydlige mur, strakte en bred bygade sig derfra helt nordpå til den centrale administrationsby, bag hvilken lå det chentiske port til det kongelige palads eller kejserbyen. Kryds dette var fjorten hovedgader, der løb øst mod vest, mens elleve hovedgader løb nord til syd. Disse hovedkrydsende veje dannede 108 rektangulære afdelinger med vægge og fire porte hver, og hver afdeling var fyldt med flere byblokke. Byen blev gjort berømt for dette skakbrætmønster på hovedveje med murede og indhegnede kvarterer, dens layout blev endda nævnt i et af Du Fu's digte. [203] I Heian-perioden blev Japans by Heian kyō (nutidens Kyoto) ligesom mange byer arrangeret i ternets hovedstads ternetmønster og i overensstemmelse med traditionel geomancy efter modellen af ​​Chang'an. [86] Af disse 108 afdelinger i Chang'an blev to af dem (hver på størrelse med to almindelige byafdelinger) udpeget som markeder under tilsyn af staten, og andet rum forbeholdt templer, haver, damme osv. [28] Hele vejen igennem hele byen, var der 111 buddhistiske klostre, 41 taoistiske klostre, 38 familiehelligdomme, 2 officielle templer, 7 fremmede religiøse kirker, 10 byafdelinger med provinsielle transmissionskontorer, 12 større kroer og 6 kirkegårde. [204] Nogle byafdelinger var bogstaveligt talt fyldt med åbne offentlige spillebaner eller baggårdene i overdådige palæer til at spille hestepolo og cuju (kinesisk fodbold). [205] I 662 flyttede kejser Gaozong den kejserlige domstol til Daming Palace, som blev imperiets politiske centrum og tjente som den kongelige residens for Tang -kejserne i mere end 220 år. [206]

Tang -hovedstaden var på sin tid den største by i verden, befolkningen i bydelene og dens forstæder nåede to millioner indbyggere. [28] Tang -hovedstaden var meget kosmopolitisk, med etniciteter i Persien, Centralasien, Japan, Korea, Vietnam, Tibet, Indien og mange andre steder, der boede indenfor. Naturligvis med denne overflod af forskellige etniciteter, der bor i Chang'an, var der også mange forskellige praktiserede religioner, såsom buddhisme, nestoriansk kristendom og zoroastrianisme, blandt andre. [207] Med den åbne adgang til Kina, som Silkevejen mod vest lettede, kunne mange udenlandske bosættere flytte østpå til Kina, mens byen Chang'an selv havde omkring 25.000 udlændinge, der boede inden for. [167] Eksotiske grønøjede, blondhårede tochariske damer, der serverede vin i agat- og ravkopper, sang og dansede på værtshuse tiltrak kunder. [208] Hvis en udlænding i Kina forfulgte en kinesisk kvinde til ægteskab, blev han forpligtet til at blive i Kina og kunne ikke tage sin brud tilbage til sit hjemland, som det fremgår af en lov vedtaget i 628 for at beskytte kvinder mod midlertidige ægteskaber med udenlandske udsendinge. [209] Flere love, der håndhæver adskillelse af udlændinge fra kinesere, blev vedtaget under Tang -dynastiet. I 779 udstedte Tang -dynastiet en edikt, der tvang uigurer i hovedstaden Chang'an til at bære deres etniske kjole, forhindrede dem i at gifte sig med kinesiske hunner og forbød dem at dø som kinesere. [210]

Chang'an var centrum for centralregeringen, hjemmet for den kejserlige familie og var fyldt med pragt og rigdom. Imidlertid var det i øvrigt ikke det økonomiske knudepunkt under Tang -dynastiet. Byen Yangzhou langs Canal Grande og tæt på Yangtze -floden var det største økonomiske centrum i Tang -æraen. [182] [211]

Yangzhou var hovedkvarter for Tang -regeringens saltmonopol og var det største industrielle centrum i Kina. Det fungerede som et midtpunkt i forsendelse af udenlandske varer, der ville blive organiseret og distribueret til de større byer i nord. [182] [211] Ligesom havnen i Guangzhou i syd pralede Yangzhou tusinder af udenlandske handlende fra hele Asien. [211] [212]

Der var også den sekundære hovedstad Luoyang, som var kejserinde Wu's foretrukne hovedstad. I år 691 havde hun mere end 100.000 familier (mere end 500.000 mennesker) fra området omkring Chang'an flytte til at befolke Luoyang i stedet. Med en befolkning på omkring en million blev Luoyang den næststørste by i imperiet, og med sin nærhed til Luo -floden nød den godt af den sydlige landbrugsfrugtbarhed og handelstrafik ved Canal Grande. Imidlertid nedbragte Tang -domstolen til sidst sin kapitalstatus og besøgte ikke Luoyang efter år 743, da Chang'ans problem med at erhverve tilstrækkelige forsyninger og butikker for året blev løst. [182] Allerede i 736 blev der bygget graarys på kritiske punkter langs ruten fra Yangzhou til Chang'an, hvilket eliminerede forsinkelser i forsendelsen, ødelæggelse og pilfering. [213] En kunstig sø, der blev brugt som en omladningspulje, blev mudret øst for Chang'an i 743, hvor nysgerrige nordboere endelig kunne se de mange både, der blev fundet i det sydlige Kina, og leverede skatte- og hyldestemner til det kejserlige hof. [214]

Litteratur Rediger

Tang -perioden var en guldalder for kinesisk litteratur og kunst. Over 48.900 digte skrevet af omkring 2.200 Tang -forfattere har overlevet til i dag. [215] [216] Dygtighed i sammensætning af poesi blev en påkrævet undersøgelse for dem, der ønskede at bestå kejserlige undersøgelser, [217] mens poesi også var stærkt konkurrencedygtige poesikonkurrencer blandt gæster ved banketter og hoffolk var almindelige. [218] Poesi stilarter, der var populære i Tang inkluderet gushi og jintishi, med den berømte digter Li Bai (701–762) berømt for den tidligere stil, og digtere som Wang Wei (701–761) og Cui Hao (704–754) berømt for deres brug af sidstnævnte. Jintishi poesi eller reguleret vers, er i form af otte-linjers strofer eller syv tegn pr. linje med et fast tonemønster, der krævede, at det andet og tredje koblet var antitetisk (selvom modsætningen ofte går tabt i oversættelse til andre sprog). [219] Tang -digte forblev populære og stor efterligning af Tang -æraens poesi begyndte i Song -dynastiet i den periode, Yan Yu (嚴 羽 aktiv 1194–1245) var den første til at overdrage poesi fra High Tang (ca. 713-766) ) æra med "kanonisk status inden for den klassiske poetiske tradition." Yan Yu forbeholdt stillingen med den største agtelse blandt alle Tang-digtere til Du Fu (712–770), der ikke blev betragtet som sådan i sin egen æra, og blev stemplet af sine jævnaldrende som en antitraditionel oprør. [220]

Den klassiske prosabevægelse blev i høj grad ansporet af skrifterne fra Tang -forfatterne Liu Zongyuan (773–819) og Han Yu (768–824). Denne nye prosastil brød ud fra poesitraditionen i piantiwen (騙 體 文, "parallelprosa") stil begyndt i Han -dynastiet. Selvom forfattere af den klassiske prosabevægelse efterlignede piantiwen, de kritiserede det for dets ofte vage indhold og mangel på daglig tale og fokuserede mere på klarhed og præcision for at gøre deres forfatterskab mere direkte. [221] Dette guwen (arkaisk prosa) stil kan spores tilbage til Han Yu og ville i høj grad blive forbundet med ortodoks neokonfucianisme. [222]

Novellefiktion og fortællinger var også populære under Tang, en af ​​de mere berømte var Yingying's biografi af Yuan Zhen (779–831), som blev udbredt i hans egen tid og af Yuan -dynastiet (1279–1368) blev grundlaget for skuespil i kinesisk opera. [223] [224] Timothy C. Wong placerer denne historie i den bredere kontekst af Tang -kærlighedshistorier, som ofte deler plottedesignerne med hurtig lidenskab, uundgåeligt samfundspres, der fører til opgivelse af romantik, efterfulgt af en periode med melankoli. [225] Wong udtaler, at denne ordning mangler de udødelige løfter og total selvengagement for kærlighed, der findes i vestlige romanser som f.eks. Romeo og Julie, men at de bagvedliggende traditionelle kinesiske værdier om uadskillelighed af sig selv fra ens miljø (herunder det menneskelige samfund) tjente til at skabe det nødvendige fiktive middel til romantisk spænding. [226]

Der var store encyklopædier udgivet i Tang. Det Yiwen Leiju encyklopædi blev samlet i 624 af chefredaktøren Ouyang Xun (557–641) samt Linghu Defen (582–666) og Chen Shuda (d. 635). Opslagsværket Afhandling om astrologi fra Kaiyuan -æraen blev fuldt ud samlet i 729 af Gautama Siddha (fl. 8. århundrede), en etnisk indisk astronom, astrolog og lærd født i hovedstaden Chang'an.

Kinesiske geografer som Jia Dan skrev præcise beskrivelser af steder langt i udlandet. I sit arbejde skrevet mellem 785 og 805 beskrev han søvejen, der gik ind i Persiske Golfs munding, og at de middelalderlige iranere (som han kaldte folket i Luo-He-Yi) havde rejst 'prydsøjler' i havet der fungerede som fyrtårne ​​for skibe, der kunne komme på afveje. [227] Bekræftelse af Jias rapporter om fyrtårne ​​i Den Persiske Golf, arabiske forfattere et århundrede efter Jia skrev om de samme strukturer, forfattere som al-Mas'udi og al-Muqaddasi. Tang -dynastiets kinesiske diplomat Wang Xuance rejste til Magadha (moderne nordøstlige Indien) i løbet af det 7. århundrede. [228] Bagefter skrev han bogen Zhang Tianzhu Guotu (Illustrated Accounts of Central India), som omfattede et væld af geografiske oplysninger. [229]

Mange historier om tidligere dynastier blev samlet mellem 636 og 659 af domstolsembedsmænd under og kort tid efter kejser Taizong i Tang. Disse omfattede Bog om Liang, Chens bog, Bog om det nordlige Qi, Bog om Zhou, Sui -bog, Jin's bog, Nordlige dynastiers historie og Syddynastiernes historie. Selvom det ikke er inkluderet i den officielle Fireogtyve historier, det Tongdian og Tang Huiyao var ikke desto mindre værdifulde skrevne historiske værker i Tang -perioden. Det Shitong skrevet af Liu Zhiji i 710 var en meta-historie, da den dækkede historien om kinesisk historiografi i de sidste århundreder indtil hans tid. Det Store Tang -optegnelser om de vestlige regioner, sammensat af Bianji, fortalte om Xuanzangs rejse, Tang -æraens mest berømte buddhistiske munk.

Andre vigtige litterære tilbud omfattede Duan Chengshi's (d. 863) Diverse morsler fra Youyang, en underholdende samling af fremmede sagn og hørespørgsmål, rapporter om naturfænomener, korte anekdoter, mytiske og verdslige fortællinger samt noter om forskellige emner. Den nøjagtige litterære kategori eller klassifikation, som Duans store uformelle fortælling ville passe ind i, diskuteres stadig blandt forskere og historikere. [230]

Religion og filosofi Rediger

Siden oldtiden havde nogle kinesere troet på folkelig religion og taoisme, der inkorporerede mange guder. Udøvere mente, at Tao og efterlivet var en realitet parallelt med den levende verden, komplet med sit eget bureaukrati og valuta efter døden, som døde forfædre havde brug for. [231] Begravelsespraksis omfattede at give afdøde alt, hvad de måtte have brug for i livet efter døden, herunder dyr, tjenere, underholdere, jægere, hjem og embedsmænd. Dette ideal afspejles i Tang -dynastiets kunst.[232] Dette afspejles også i mange noveller skrevet i Tang om mennesker, der ved et uheld havner i dødsriget, kun for at komme tilbage og rapportere deres oplevelser. [231]

Buddhismen, der stammer fra Indien omkring Confucius 'tid, fortsatte sin indflydelse i Tang -perioden og blev accepteret af nogle medlemmer af den kejserlige familie, blev grundigt siniciseret og en permanent del af kinesisk traditionel kultur. I en tid før neokonfucianisme og figurer som Zhu Xi (1130–1200) var buddhismen begyndt at blomstre i Kina under det nordlige og sydlige dynasti og blev den dominerende ideologi under den velstående Tang. Buddhistiske klostre spillede en integreret rolle i det kinesiske samfund og tilbyder logi til rejsende i fjerntliggende områder, skoler for børn i hele landet og et sted for bylitteratur til at arrangere sociale arrangementer og sammenkomster som f.eks. [233] Buddhistiske klostre var også engageret i økonomien, da deres grundejendom og livegne gav dem tilstrækkelige indtægter til at oprette møller, oliepresser og andre virksomheder. [234] [235] [236] Selvom klostrene beholdt 'livegne', kunne disse klosterafhængige faktisk eje ejendom og ansætte andre til at hjælpe dem i deres arbejde, herunder deres egne slaver. [237]

Buddhismens fremtrædende status i kinesisk kultur begyndte at falde, da dynastiet og centralregeringen også faldt i slutningen af ​​det 8. århundrede til det 9. århundrede. Buddhistiske klostre og templer, der på forhånd var fritaget for statsskatter, blev målrettet af staten for beskatning. I 845 lukkede kejser Wuzong fra Tang endelig 4.600 buddhistiske klostre sammen med 40.000 templer og helligdomme, hvilket tvang 260.000 buddhistiske munke og nonner til at vende tilbage til det sekulære liv [238] [239] denne episode senere ville blive kaldt en af ​​de fire buddhistiske forfølgelser i Kina . Selvom forbuddet ville blive ophævet blot et par år efter, genvandt buddhismen aldrig sin engang dominerende status i kinesisk kultur. [238] [239] [240] [241] Denne situation opstod også gennem en genoplivning af interessen for indfødte kinesiske filosofier som konfucianisme og taoisme. Han Yu (786–824) - som Arthur F. Wright sagde var en "strålende polemiker og ivrig fremmedhad" - var en af ​​de første mænd i Tang, der fordømte buddhismen. [242] Selvom hans samtidige fandt ham grov og modbydelig, ville han forudse den senere forfølgelse af buddhismen i Tang, samt genoplivning af konfuciansk teori med fremkomsten af ​​Neo-Konfucianisme af Song-dynastiet. [242] Ikke desto mindre blev Chán -buddhismen populær blandt den uddannede elite. [238] Der var også mange berømte Chan -munke fra Tang -æraen, såsom Mazu Daoyi, Baizhang og Huangbo Xiyun. Sekten af ​​rent land -buddhismen, der blev initieret af den kinesiske munk Huiyuan (334–416), var også lige så populær som Chan -buddhismen under Tang. [243]

Rivaliserende buddhisme var taoismen, et indfødt kinesisk filosofisk og religiøst trossystem, der fandt sine rødder i Tao Te Ching (en tekst tilskrevet en figur fra det 6. århundrede f.Kr. ved navn Lao Tzu) og Zhuangzi. Den regerende Li -familie i Tang -dynastiet krævede faktisk afstamning fra den gamle Lao Tzu. [245] Ved talrige lejligheder, hvor Tang -prinser ville blive kronprins eller Tang -prinsesser, der afgav løfter som taoistiske præsterinder, ville deres overdådige tidligere palæer blive omdannet til taoistiske klostre og tilbedelsessteder. [245] Mange taoister blev forbundet med alkymi i deres stræben efter at finde en eliksir af udødelighed og et middel til at skabe guld fra sammensatte blandinger af mange andre elementer. [246] Selvom de aldrig nåede deres mål i nogen af ​​disse forgæves sysler, bidrog de til opdagelsen af ​​nye metallegeringer, porcelænsprodukter og nye farvestoffer. [246] Historikeren Joseph Needham betegnede de taoistiske alkymisters arbejde som "protoscience frem for pseudovidenskab." [246] Den tætte forbindelse mellem taoismen og alkymien, som nogle sinologer har hævdet, tilbagevises imidlertid af Nathan Sivin, der udtaler, at alkymi var lige så fremtrædende (hvis ikke mere) i den sekulære sfære og praktiseres oftere af lægfolk. [247]

Tang -dynastiet anerkendte også officielt forskellige fremmede religioner. Den assyriske østkirke, ellers kendt som Nestorian Church eller East Church i Kina, fik anerkendelse af Tang -domstolen. I 781 blev Nestorian Stele oprettet for at ære resultaterne af deres samfund i Kina. Et kristent kloster blev etableret i Shaanxi-provinsen, hvor Daqin-pagoden stadig står, og inde i pagoden er der kunstværker med kristent tema. Selvom religionen stort set døde ud efter Tang, blev den genoplivet i Kina efter de mongolske invasioner i 1200 -tallet. [248]

Selvom Sogdians havde været ansvarlig for at overføre buddhisme til Kina fra Indien i løbet af 2. til 4. århundrede, kort efter konverterede de stort set til zoroastrianisme på grund af deres forbindelser til Sassanid Persien. [249] Sogdiske købmænd og deres familier, der bor i byer som Chang'an, Luoyang og Xiangyang byggede normalt et zoroastrisk tempel, når deres lokalsamfund voksede sig større end 100 husstande. [250] Sogdians var også ansvarlige for at sprede manicheisme i Tang Kina og Uighur Khaganate. Uigurerne byggede det første manicheanske kloster i Kina i 768, men i 843 beordrede Tang -regeringen, at ejendommen til alle manicheanske klostre blev konfiskeret som reaktion på krigens udbrud med uighurerne. [251] Med det generelle forbud mod fremmede religioner to år senere blev manicheismen drevet under jorden og blomstrede aldrig mere i Kina. [252]

Fritidsredigering

Meget mere end tidligere perioder var Tang -æraen kendt for den tid, der var forbeholdt fritidsaktiviteter, især for dem i overklassen. [253] Mange udendørs sportsgrene og aktiviteter blev nydt under Tang, herunder bueskydning, [254] jagt, [255] hestepolo, [256] cuju (fodbold), [257] hanekamp, ​​[258] og endda tovtrækkeri. [259] Regeringsembedsmænd fik ferie under deres embedsperiode. Embedsmænd fik 30 dages fri hvert tredje år til at besøge deres forældre, hvis de boede 1.600 km væk, eller 15 dages fri, hvis forældrene boede mere end 267 km væk (rejsetid er ikke inkluderet). [253] Embedsmænd fik ni dages ferietid til bryllup med en søn eller datter, og enten fem, tre eller en fridag/dag til bryllup hos nære slægtninge (rejsetid er ikke inkluderet). [253] Embedsmænd modtog også i alt tre dages fri for deres søns dækkende indvielsesritual til manddom, og en fridag til indvielsesceremonien for en nær slægtninges søn. [253]

Traditionelle kinesiske helligdage som kinesisk nytår, Lantern Festival, Cold Food Festival og andre var universelle helligdage. I hovedstaden Chang'an var der altid livlig fest, især til Lantern Festival, da byens natforbud blev ophævet af regeringen i tre dage i træk. [260] Mellem årene 628 og 758 skænkede den kejserlige trone i alt niogtresindstyve store karnevaler på landsplan, givet af kejseren i tilfælde af særlige omstændigheder som vigtige militære sejre, rigelige høster efter en lang tørke eller hungersnød, tildeling af amnestier, afbetaling af en ny kronprins osv. [261] Til særlig fest i Tang-æraen blev der undertiden tilberedt overdådige og gigantiske fester, da kejserretten havde bemandet agenturer til at forberede måltiderne. [262] Dette omfattede en forberedt fest for 1.100 ældste i Chang'an i 664, en fest for 3.500 officerer i den guddommelige strategihær i 768 og en fest for 1.200 kvinder i paladset og medlemmer af den kejserlige familie i år 826 . [262] At drikke vin og alkoholholdige drikkevarer var stærkt indgroet i kinesisk kultur, da folk drak til næsten enhver social begivenhed. [263] En dommer i det 8. århundrede havde angiveligt en serpentinformet struktur kaldet 'Ale Grotto' bygget med 50.000 mursten på gulvet, der hver havde en skål, som hans venner kunne drikke af. [264]

Status i tøj Rediger

Generelt blev beklædningsgenstande fremstillet af silke, uld eller linned afhængigt af din sociale status og hvad du havde råd til. Desuden var der love, der specificerede, hvilken slags tøj der kunne bæres af hvem. Tøjets farve angav også rang. "Lilla farvet tøj blev brugt af embedsmænd over tredje klasse lys rød var beregnet til embedsmænd over femte klasse mørkegrøn var begrænset til sjette klasse og over embedsmænd lysegrøn var udelukkende for embedsmænd over syvende klasse mørk cyan var eksklusiv for embedsmænd over ottende klasse lys cyan beklædningsgenstande prydede embedsmænd over niende klasse. Almindelige mennesker og alle dem, der ikke boede i paladset, måtte have gulfarvet tøj på. " [265] I denne periode blomstrede Kinas magt, kultur, økonomi og indflydelse. Som følge heraf havde kvinder råd til at bære løstsiddende, bredærmede beklædningsgenstande. Selv lavere klasser til kvinder ville have ærmer på fire til fem fod i bredden. [266]

Kvindernes stilling Rediger

Begreber om kvinders sociale rettigheder og sociale status i Tang-æraen var især liberal-minded for perioden. Dette var dog stort set forbeholdt urbane kvinder med elitestatus, da mænd og kvinder i landdistrikterne arbejdede hårdt i deres forskellige opgaver med koner og døtre, der var ansvarlige for flere indenlandske opgaver med vævning af tekstiler og opdræt af silkeorme, mens mænd passede til landbrug i markerne. [100]

Der var mange kvinder i Tang -æraen, der fik adgang til religiøs autoritet ved at tage løfter som taoistiske præstinder. [245] Hovedfruerne for højklassiske kurtisaner i North Hamlet i hovedstaden Chang'an erhvervede store mængder rigdom og magt. [267] Nævnte kurtisaner, som sandsynligvis påvirkede de japanske geishaer, [268] blev respekteret godt. Disse kurtisaner var kendt som store sangere og digtere, overvåget banketter og fester, kendte reglerne til alle drikkespilene og blev uddannet til at have den yderst respektable bordskik. [267]

Selvom de var kendt for deres høflige opførsel, var kurtisanerne kendt for at dominere samtalen blandt elitemænd og var ikke bange for åbent at forkaste eller kritisere fremtrædende mandlige gæster, der talte for meget eller for højt, pralede for meget af deres præstationer eller havde på en eller anden måde ødelagt middag for alle ved uhøflig opførsel (ved en lejlighed slog en kurtisan endda en fuld mand, der havde fornærmet hende). [269] Når de sang for at underholde gæster, komponerede kurtisaner ikke kun teksten til deres egne sange, men de populariserede en ny form for lyrisk vers ved at synge linjer skrevet af forskellige berømte og berømte mænd i kinesisk historie. [215]

Det var på mode for kvinder at være fyldige (eller fyldige). Mænd nød tilstedeværelsen af ​​selvsikker, aktive kvinder. [270] [271] Den udenlandske ridesport polo fra Persien blev en vildt populær trend blandt den kinesiske elite, og kvinder dyrkede ofte sporten (som glaserede fajancefigurer fra tidsperioden skildrer). [270] Den foretrukne frisure for kvinder var at bunke deres hår op som "et udførligt bygningsværk over panden", [271] mens velhavende damer bar ekstravagante hovedpynt, kamme, perlekæder, ansigtspulver og parfumer. [272] En lov blev vedtaget i 671, som forsøgte at tvinge kvinder til at bære hatte med slør igen for at fremme anstændighed, men disse love blev ignoreret, da nogle kvinder begyndte at have kasketter og endda overhovedet ikke på, samt mænds ridetøj og støvler og bodys med stramme ærmer. [273]

Der var nogle fremtrædende hofkvinder efter kejserinde Wu's æra, såsom Yang Guifei (719–756), der fik kejser Xuanzong til at udpege mange af hendes slægtninge og kammerater til vigtige minister- og krigsstillinger. [45]

Køkken Rediger

Under de tidligere nordlige og sydlige dynastier (420–589), og måske endda tidligere, drikker te (Camellia sinensis) blev populær i det sydlige Kina. Te blev derefter betragtet som en drik af smagfuld fornøjelse og også med farmakologisk formål. [215] Under Tang -dynastiet blev te synonymt med alt sofistikeret i samfundet. Digteren Lu Tong (790–835) dedikerede det meste af sin poesi til sin kærlighed til te. Forfatteren fra det 8. århundrede Lu Yu (kendt som the Sage of Tea) skrev endda en afhandling om kunsten at drikke te, kaldet Klassikeren af ​​te. [274] Selvom indpakningspapir havde været brugt i Kina siden det 2. århundrede f.Kr., [275] under Tang -dynastiet brugte kineserne indpakningspapir som foldede og syede firkantede poser til at holde og bevare smagen af ​​teblade. [275] Faktisk fandt papir mange andre anvendelsesmuligheder ud over at skrive og indpakke i Tang -æraen.

Tidligere blev den første registrerede brug af toiletpapir foretaget i 589 af den lærde embedsmand Yan Zhitui (531–591), [276], og i 851 kommenterede en arabisk rejsende, hvordan han mente, at kineserne fra Tang-æraen ikke var forsigtige med renlighed, fordi de vaskede ikke med vand (som det var hans folks vane), når de gik på toilettet i stedet, sagde han, kineserne brugte simpelthen papir til at tørre sig selv. [276]

I oldtiden havde kineserne skitseret de fem mest basale fødevarer kendt som de fem korn: sesam, bælgfrugter, hvede, panicled hirse og glutinous hirse. [277] Ming -dynastiets encyklopædi Song Yingxing (1587–1666) bemærkede, at ris ikke blev regnet med blandt de fem korn fra den legendariske og guddommelige kinesiske vismand Shennong (eksistensen af ​​hvem Yingxing skrev var "en usikker sag") til 2. årtusinder f.Kr., fordi det ordentligt våde og fugtige klima i det sydlige Kina til dyrkning af ris endnu ikke var helt afgjort eller dyrket af kineserne. [277] Men Song Yingxing bemærkede også, at i Ming -dynastiet var syv tiendedele af civile mad ris. Faktisk var ris i Tang -dynastiet ikke kun den vigtigste hæfteklammer i det sydlige Kina, men var også blevet populær i nord, som længe var centrum for Kina. [278]

Under Tang -dynastiet erstattede hvede placeringen af ​​hirse og blev den vigtigste hæfteafgrøde. Som en konsekvens delte hvedekage en betydelig mængde i hæftningen til Tang. [279] Der var fire hovedtyper af kager: dampet kage, kogt kage, pandekage og Hu kage.

Dampet kage blev almindeligt forbrugt af både civile og aristokrater. Ligesom rougamo i moderne kinesisk køkken blev dampet kage normalt proppet med kød og grøntsager. Der var masser af butikker og pakkere, der solgte dampet kage i Chang’an, og prisen var også langt fra dyr. Taiping Guangji registrerede en civil i Chang'an ved navn Zou Luotuo, som var fattig og "ofte skubber sin vogn ud for at sælge dampet kage." [280]

Kogt kage var hæfteklammer i det nordlige dynasti, og det bevarede sin popularitet i Tang -dynastiet. Definitionen her var meget bred, herunder nutidens wonton, nudler og mange andre slags mad, der suger hvede i vand. Forbrug af kogt kage blev behandlet som en effektiv og populær måde at spise diæt på. Mens aristokrater favoriserede wonton, indtog civile normalt nudler og nudelsnitssuppe, fordi processen med at lave wonton var tung og kompliceret. [281]

Pandekage var svær at finde i Kina før Tang. Men i Tang -dynastiet begyndte pandekage at blive populær. [282] Der var også mange butikker i Tang -byer, der solgte pandekager. En historie i Taiping Guangji registrerede, at en købmand i det tidlige Tang købte et stort tomt i Chang’an for at oprette flere butikker, der solgte pandekage og dumplings. [280]

Hu kage, som betyder "fremmed kage", var ekstremt populær i Tang. [283] Hu kage blev ristet i ovn og dækket af sesam. Restauranter i Tang behandlede normalt Hu -kage som en uundværlig mad i deres menu. En japansk buddhistisk munk Ennin optaget i Optegnelsen over en pilgrimsrejse til Kina på jagt efter loven at Hu -kagen på det tidspunkt var populær blandt alle civile. [284]

Under Tang var de mange almindelige fødevarer og tilberedningsredienser ud over de allerede nævnte byg, hvidløg, salt, majroer, sojabønner, pærer, abrikoser, fersken, æbler, granatæbler, jujubes, rabarber, hasselnødder, pinjekerner, kastanjer, valnødder , yams, taro osv. De forskellige kød, der blev spist, omfattede svinekød, kylling, lam (især foretrukket i nord), havodder, bjørn (som var svær at fange, men der var opskrifter på dampet, kogt og marineret bjørn ) og endda baktriske kameler. [285] I syd langs kysten var kød fra skaldyr som standard det mest almindelige, da kineserne nød at spise kogte vandmænd med kanel, Sichuan peber, kardemomme og ingefær samt østers med vin, stegt blæksprutte med ingefær og eddike , hestesko krabber og røde svømmekrabber, rejer og pufferfish, som kineserne kaldte "flodgris". [286]

Nogle fødevarer var også forbudte, da Tang-domstolen opfordrede folk til ikke at spise oksekød (da tyren var et værdifuldt arbejdsdyr), og fra 831 til 833 forbød kejser Wenzong fra Tang endda slagtning af kvæg på grund af hans religiøse overbevisning om buddhismen. [287]

Fra handelen i udlandet og over land erhvervede kineserne ferskner fra Samarkand, daddelpalmer, pistacienødder og figner fra Stor -Iran, pinjekerner og ginsengrødder fra Korea og mangoer fra Sydøstasien. [288] [289] I Kina var der en stor efterspørgsel efter sukker under Harsha's regeringstid over Nordindien (r. 606–647), indiske udsendinge til Tang bragte to sukkermagere, der med succes lærte kineserne at dyrke sukkerrør. [290] [291] Bomuld kom også fra Indien som et færdigt produkt fra Bengal, selvom det var under Tang, at kineserne begyndte at dyrke og forarbejde bomuld, og af Yuan -dynastiet blev det det primære tekstilstof i Kina. [292]

Metoder til fødevarekonservering var vigtige og praktiserede i hele Kina. Almindelige mennesker brugte enkle konserveringsmetoder, såsom at grave dybe grøfter og skyttegrave, saltlage og salte deres mad. [293] Kejseren havde store isgrave placeret i parkerne i og omkring Chang'an til konservering af mad, mens de velhavende og eliten havde deres egne mindre isgrave. Hvert år fik kejseren arbejdere til at skære 1000 blokke af is fra frosne åer i bjergdale, hver blok med en størrelse på 3 fod (0,91 m) ved 3 fod med 3,5 fod (1,1 m). Frosne delikatesser såsom kølet melon blev nydt i løbet af sommeren. [294]

Engineering Rediger

Teknologi i Tang -perioden blev også bygget på fortidens fortilfælde. Tidligere fremskridt inden for urværk og tidtagning omfattede de mekaniske gearsystemer i Zhang Heng (78–139) og Ma Jun (fl. 3. århundrede), hvilket gav Tang -matematikeren, maskiningeniøren, astronomen og munken Yi Xing (683–727) inspiration da han opfandt verdens første mekanisme for urværk i 725.[295] Dette blev brugt sammen med et clepsydra -ur og vandhjul til at drive en roterende armillarsfære som repræsentation af astronomisk observation. [296] Yi Xings enhed havde også en mekanisk timet klokke, der blev slået automatisk hver time, og en tromle, der automatisk blev ramt hvert kvarter, i det væsentlige et slående ur. [297] Yi Xings astronomiske ur og vanddrevne armillarsfære blev velkendt i hele landet, da elever, der forsøgte at bestå de kejserlige undersøgelser inden 730, måtte skrive et essay om enheden som et eksamenskrav. [298] Den mest almindelige form for offentlig tid og palæstimetidsindretning var imidlertid tilstrømnings clepsydra. Dens design blev forbedret c. 610 af Sui-dynastiets ingeniører Geng Xun og Yuwen Kai. De leverede en stålbalance, der tillod sæsonjustering i kompensationstankens trykhoved og derefter kunne kontrollere strømningshastigheden i forskellige længder af dag og nat. [299]

Der var mange andre mekaniske opfindelser i Tang -æraen. Disse omfattede en 0,91 m høj mekanisk vinserver i begyndelsen af ​​det 8. århundrede, der var i form af et kunstigt bjerg, hugget ud af jern og hvilede på en lakeret træskildpadde. Denne indviklede enhed brugte en hydraulisk pumpe, der sugede vin ud af metalhovedhane, samt vippeskåle, der var tidsbestemte til at dyppe vin ned, med tyngdekraft, når den blev fyldt, i en kunstig sø, der havde indviklede jernblade, der dukkede op som bakker til placering af festgoder. [300] Desuden, som historikeren Charles Benn beskriver det:

Midt oppe på den sydlige side af bjerget var en drage ... dyret åbnede munden og spyttede bryg i en bæger siddende på et stort [jern] lotusblad nedenunder. Da koppen var 80% fuld, ophørte dragen med at spyle øl, og en gæst greb straks bægeret. Hvis han var langsom til at tømme koppen og returnere den til bladet, åbnede døren til en pavillon på toppen af ​​bjerget sig, og en mekanisk vinserver, klædt i en kasket og kjole, dukkede op med en træflagermus i hånden. Så snart gæsten returnerede bægeret, genopfyldte dragen det, vinserveren trak sig tilbage, og dørene til pavillonen lukkede ... En pumpe hævede ølen, der flød ind i alebassinet gennem et skjult hul og returnerede bryggen til reservoiret [ indeholdende mere end 16 liter/15 liter vin] inde i bjerget. [300]

Alligevel var brugen af ​​en drillende mekanisk dukke i denne vinserveringsenhed ikke ligefrem en ny opfindelse af Tang, da brugen af ​​mekaniske dukker i Kina går tilbage til Qin-dynastiet (221–207 f.Kr.). I det 3. århundrede fik Ma Jun et helt mekanisk dukketeater drevet af rotation af et vandhjul. [301] Der var også en automatisk vinserver kendt i den gamle græsk-romerske verden, et design af den græske opfinder Heron of Alexandria, der benyttede en urne med en indre ventil og en håndtag, der lignede den ovenfor beskrevne. Der er mange historier om automater brugt i Tang, herunder general Yang Wulians træstatue af en munk, der strakte hænderne ud for at indsamle bidrag, når antallet af mønter nåede en vis vægt, den mekaniske figur flyttede armene for at deponere dem i en taske. . [302] Denne vægt-og-løftemekanisme var nøjagtigt som Herons pengeautomat. [303] Andre anordninger inkluderede en af ​​Wang Ju, hvis "træodder" angiveligt kunne fange fisk Needham formoder, at en fjederfælde af en eller anden art var ansat her. [302]

Inden for konstruktionsteknik og teknisk kinesisk arkitektur var der også statslige standardbyggekoder, der blev skitseret i den tidlige Tang -bog i Yingshan Ling (National Building Law). [304] Fragmenter af denne bog har overlevet i Tang Lü (Tang -koden), [305] mens Song -dynastiets arkitektoniske manual for Yingzao Fashi (State Building Standards) af Li Jie (1065–1101) i 1103 er den ældste eksisterende tekniske afhandling om kinesisk arkitektur, der har overlevet fuldt ud. [304] Under kejser Xuanzong i Tang (712–756) regeringstid var der 34.850 registrerede håndværkere, der betjente staten, administreret af Agency of Palace Buildings (Jingzuo Jian). [305]

Træbloktryk Rediger

Træblokudskrivning gjorde det skrevne ord tilgængeligt for langt større publikum. Et af verdens ældste overlevede trykte dokumenter er en miniaturebuddhist dharani sutra blev fundet i Xi'an i 1974 og dateret groft fra 650 til 670. [306] Diamant Sutra er den første bog i fuld længde trykt i almindelig størrelse, komplet med illustrationer indlejret i teksten og dateret præcist til 868. [307] [308] Blandt de tidligste dokumenter, der skulle udskrives, var buddhistiske tekster samt kalendere, sidstnævnte afgørende for beregning og markering af, hvilke dage der var lovende, og hvilke dage der ikke var. [309] Med så mange bøger, der kommer i omløb for den brede offentlighed, kan læsefærdighederne forbedres, samtidig med at de lavere klasser kan få billigere studiekilder. Derfor var der flere mennesker i lavere klasse, der så ind i de kejserlige undersøgelser og passerede dem af det senere Song-dynasti. [89] [310] [311] Selvom den senere Bi Shengs bevægelige trykning i det 11. århundrede var nyskabende for hans periode, ville træsten, der blev udbredt i Tang, forblive den dominerende trykart i Kina, indtil den mere avancerede trykpresse fra Europa blev bredt accepteret og brugt i Østasien. [312] Den første brug af spillekortet under Tang -dynastiet var en hjælpeopfindelse af den nye trykningstid. [313]

Kartografi Rediger

Inden for kartografien var der yderligere fremskridt ud over kortskaberne i Han-dynastiet. Da Tangskansleren Pei Ju (547–627) arbejdede for Sui-dynastiet som kommerciel kommissær i 605, skabte han et velkendt gitterkort med en gradueret skala i traditionen med Pei Xiu (224–271). [316] Tangskansleren Xu Jingzong (592–672) var også kendt for sit kort over Kina tegnet i år 658. [317] I år 785 fik kejser Dezong geografen og kartografen Jia Dan (730–805) færdig et kort over Kina og hendes tidligere kolonier i Centralasien. [317] Efter færdiggørelsen i 801 var kortet 9,1 m (30 fod) langt og 10 m (33 fod) i højden, kortlagt på en gitterskala på en tomme svarende til hundrede li (Kinesisk måleenhed for afstand). [317] Et kinesisk kort over 1137 ligner i kompleksitet det, Jia Dan lavede, hugget på en stenstele med en gitterskala på 100 li. [318] Den eneste type kort, der har overlevet fra Tang -perioden, er imidlertid stjernekort. På trods af dette kommer de tidligste eksisterende terrænkort over Kina fra de gamle stat Qin -kort fra det 4. århundrede f.Kr., der blev udgravet i 1986. [319]

Medicin Rediger

Kineserne i Tang -æraen var også meget interesserede i fordelene ved officielt at klassificere alle de lægemidler, der blev brugt i farmakologi. I 657 bestilte kejser Gaozong fra Tang (r. 649–683) det litterære projekt om at udgive en embedsmand materia medica, komplet med tekst og illustrerede tegninger til 833 forskellige medicinske stoffer taget fra forskellige sten, mineraler, metaller, planter, urter, dyr, grøntsager, frugter og kornafgrøder. [320] Ud over at udarbejde farmakopier fremmede Tang læring inden for medicin ved at opretholde kejserlige lægekollegier, statslige undersøgelser for læger og udgive retsmedicinske manualer til læger. [292] Medicinforfattere i Tang omfatter Zhen Chuan (d. 643) og Sun Simiao (581–682), førstnævnte, der først skriftligt identificerede, at patienter med diabetes havde et overskud af sukker i urinen, og sidstnævnte, der var den første til at erkende, at diabetespatienter skulle undgå at indtage alkohol og stivelsesholdige fødevarer. [321] Som skrevet af Zhen Chuan og andre i Tang, blev skjoldbruskkirtlerne hos får og grise med succes brugt til behandling af struma skjoldbruskkirtelekstrakter blev ikke brugt til behandling af patienter med struma i Vesten før i 1890. [322] Brugen af dental amalgam, fremstillet af tin og sølv, blev først introduceret i den medicinske tekst Xinxiu Bencao skrevet af Su Gong i 659. [323]

Alkymi, gasflasker og aircondition Rediger

Kinesiske forskere fra Tang -perioden anvendte komplekse kemiske formler til en række forskellige formål, der ofte findes gennem eksperimenter med alkymi. Disse omfattede en vandtæt og støvafvisende creme eller lak til tøj og våben, brandsikker cement til glas- og porcelænsartikler, en vandtæt creme påført silketøj fra undervandsdykkere, en creme beregnet til polering af bronzespejle og mange andre nyttige formler. [324] Den forglasede, gennemskinnelige keramik kendt som porcelæn blev opfundet i Kina under Tang, selvom mange typer glaseret keramik gik forud for det. [200] [325]

Lige siden Han -dynastiet (202 f.Kr. - 220 e.Kr.) havde kineserne boret dybe borehuller for at transportere naturgas fra bambusrørledninger til komfurer, hvor fordampningspander af støbejern kogte saltlage for at ekstrahere salt. [326] Under Tang -dynastiet udtalte en avisist i Sichuan -provinsen, at mænd ved en af ​​disse 182 m (600 fod) 'brandbrønde' indsamlede naturgas i bærbare bambusrør, som kunne transporteres rundt i snesevis af km (mi) og stadig producere en flamme. [327] Disse var i det væsentlige de første gasflasker Robert Temple antager, at der blev brugt en slags hane til denne enhed. [327]

Opfinderen Ding Huan (fl. 180 e.Kr.) fra Han -dynastiet opfandt en roterende ventilator til aircondition, med syv hjul 3 m (10 fod) i diameter og manuelt drevet. [328] I 747 lod kejser Xuanzong bygge en "Cool Hall" i kejserpaladset, som Tang Yulin (唐 語 林) beskriver at have vanddrevne ventilatorhjul til aircondition samt stigende jetstrømme af vand fra springvand. [329] Under det efterfølgende Song -dynasti nævnte skriftlige kilder klimaanlægs roterende ventilator som endnu mere udbredt. [330]

Det første klassiske værk om Tang er Gammel bog af Tang af Liu Xu (887–946) et al. af den senere Jin, der redigerede den i løbet af de sidste år af sit liv. Dette blev redigeret i en anden historie (mærket Ny bog af Tang) for at skelne det, som var et værk af sanghistorikerne Ouyang Xiu (1007–1072), Song Qi (998–1061), et al. af Song -dynastiet (mellem årene 1044 og 1060). Begge var baseret på tidligere annaler, men de er nu tabt. [331] Begge er også blandt de Fireogtyve historier af Kina. En af de overlevende kilder til Gammel bog af Tang, der primært dækker op til 756, er Tongdian, som Du You præsenterede for kejseren i 801. Tang -perioden blev igen placeret i den enorme universelle historietekst af Zizhi Tongjian, redigeret, kompileret og afsluttet i 1084 af et team af forskere under Song -dynastiets kansler Sima Guang (1019–1086). Denne historiske tekst, skrevet med tre millioner kinesiske tegn i 294 bind, dækkede Kinas historie fra begyndelsen af ​​de stridende stater (403 f.Kr.) til begyndelsen af ​​Song -dynastiet (960).


Kejser Xuanzong af Tang

Kejser Xuanzong er blandt de mest berømte af kejserne fra Kinas Tang -dynasti. Tang nåede sine største magthøjder under Xuanzong, men han huskes måske mere for sin kærlighed til konkubinen Yang Guifei, der bragte hans undergang.

Under Xuanzongs styre blev mønten reformeret, Canal Grande blev repareret og udvidet, og der blev implementeret et tinglysningssystem. Chief Ministers magt udvidede, og et kabinet blev dannet sammen med mere klart synlige fraktioner ved domstolen mellem aristokratiske eliter og dem med noget mindre baggrund. I en tid fra 736 til 752 tillod Xuanzong en minister ved navn Li Linfu at tage magten og tog en mindre direkte rolle i administrationen selv. I løbet af denne tid forsøgte og mislykkedes Tang at erobre staten Nanzhao, etableret i 738 i det, der i dag er Yunnan -provinsen, et andet forsøg under Xuanzong i 754 mislykkedes også.

Han tog Yang Guifei som sin gemal, da han var i tresserne. En del-Sogdian, del-tyrkisk general i Tang-hæren, An Lushan, tiltrak dog også hendes øje og blev adopteret af hende. Da Li Linfu døde i 752, tillod Xuanzong Yang Guifeis fætter Yang Guozhong at indtage Li's sted ved at styre regeringen og dedikerede sig til at bruge tid sammen med sin yndlingsgemal.

I 755 ledte An Lushan imidlertid et oprør, hvilket tvang Xuanzong og Yang Guifei til at flygte til Sichuan -provinsen (den tidligere delstat Shu), en scene skildret i utallige senere digte- og malerier. Dynastiet overlevede efter An Lushans oprør blev nedlagt, men Xuanzong vendte aldrig tilbage til tronen.


Kejser Xuanzong, Lady Yang og An Lushan -oprøret

Jeg har forsket betydeligt i Tang -kejser Xuanzongs turbulente regeringstid, hans konsort Lady Yang Guifei og hans forræderiske barbariske general An Lushan. Alle tre af disse figurer er forblevet historisk tvetydige og kontroversielle gennem århundrederne: En Lushan anses generelt for at have været en princippel skurk, men han har sine forsvarere Xuanzong og Lady Yang på forskellig vis blevet rost, medlidenhed, foragtet, kritiseret for grov offentlighed omsorgssvigt (som Louis XVI og Marie Antoinette) eller direkte fordømt som ubrugelige, hjerneløse luksusmisbrugere, der bragte Kina på randen af ​​ruin.

Historien om Xuanzongs lange regeringstid, hans obsessive kærlighedsaffære med Yang Guifei og det ødelæggende An Lushan -oprør, der var meget tæt på at ødelægge Tang -imperiet, gør spændende læsning. Jeg husker den store glæde, men også melankolske medfølelse og undertiden irritation, som jeg oplevede første gang, jeg kiggede over denne fantastiske sande episode af kinesisk historie. For mig var en Lushan fuldstændig antipatisk, men figurerne fra kejser Xuanzong og hans elskerinde Yang Guifei er så ambivalente og ofte modstridende, at det er svært at bedømme, om de virkelig bidrog aktivt eller passivt til imperiets sociale og politiske degeneration. , om de på den anden side måske simpelthen havde været svage useriøse marionetter i et stort magtspil kontrolleret af kræfter bag tronen, eller. og dette er den mest tolerante teori. om de var uskyldige, velmenende ofre for omstændigheder uden for Tang-regimets kontrol.

Jeg glæder mig over kommentarer og meninger om dette tema.

Sophias discipel

Jeg har forsket betydeligt i Tang -kejser Xuanzongs turbulente regeringstid, hans konsort Lady Yang Guifei og hans forræderiske barbariske general An Lushan. Alle tre af disse figurer er forblevet historisk tvetydige og kontroversielle gennem århundrederne: En Lushan anses generelt for at have været en princippel skurk, men han har sine forsvarere Xuanzong og Lady Yang på forskellig vis blevet rost, medlidenhed, foragtet, kritiseret for grov offentlighed omsorgssvigt (som Louis XVI og Marie Antoinette) eller direkte fordømt som ubrugelige, hjerneløse luksusmisbrugere, der bragte Kina på randen af ​​ruin.

Historien om Xuanzongs lange regeringstid, hans obsessive kærlighedsaffære med Yang Guifei og det ødelæggende An Lushan -oprør, der var meget tæt på at ødelægge Tang -imperiet, gør spændende læsning. Jeg husker den store glæde, men også melankolske medfølelse og undertiden irritation, som jeg oplevede første gang, jeg kiggede over denne fantastiske sande episode af kinesisk historie. For mig var en Lushan fuldstændig antipatisk, men figurerne fra kejser Xuanzong og hans elskerinde Yang Guifei er så ambivalente og ofte modstridende, at det er svært at bedømme, om de virkelig bidrog aktivt eller passivt til imperiets sociale og politiske degeneration. , om de på den anden side måske simpelthen havde været svage useriøse marionetter i et stort magtspil kontrolleret af kræfter bag tronen, eller. og dette er den mest tolerante teori. om de var uskyldige, velmenende ofre for omstændigheder uden for Tang-regimets kontrol.

Jeg glæder mig over kommentarer og meninger om dette tema.

Tang -dynastiet havde to Xuanzong som kejsere en i det 8. århundrede og en i det 9. århundrede. Den du refererer til regerede 712-756 e.Kr.

En Lushan var en Sogdian (øst -iraner sandsynligvis en hvid eller mest en, da hans mor var en uighur, han kunne have været racemæssigt blandet). Sogdians kontrollerede Silkevejen og var ekstremt rige handlende. De havde længe levet i Tang -dynastiet og var ofte både generaler og provinsguvernører, da de havde en tendens til at være de samme. Lushan var guvernør i det, vi ville kalde Manchuriet.

Yang Guifei (Guifei, som i Wade-Giles er Kwei-Fei, betyder konkubine), konkubiner i Kina er mindre hustruer, hvis børn alle blev betragtet som børn af hovedkonen, og de skulle være trofaste, som sådan er hun ikke overhovedet tvetydigt med hendes utroskab med Anshan. Hun var ikke kun en ægteskabsbrud, men var både fremme og berigende sin elsker.
Hun kunne som de fleste konkubiner være smuk og gennemført som underholder. Xuanzong var fuldstændig head on heels slået med hende. Hun brugte også sin store indflydelse på ham til at fremme hendes familie.

Dette var problemet, hendes onkel under hendes indflydelse blev gjort til premierminister, og han ville knuse An Lushan og afslutte både hans indflydelse på Xuanzong og hans utroskab med Yang Guifei. Anshan lærte om dette og marcherede sydpå og fangede hurtigt den østlige hovedstad Luo-Yang i december 755 e.Kr.Huanzong modangreb i juli 756 e.Kr.

Huonzong var flygtet, før Anshan nåede Changan. hans resterende tropper gjorde oprør og henrettede premierminister Yang og forlangte derefter, at Huanzong henrettede Yang Guifei. Han beordrede meget modvilligt hendes henrettelse ved kvælning med en hestepisk. Dette oprør fra hans tropper blev sandsynligvis ledet og tilskyndet af hans søn og arving Suzong. Suzong og Xuonzong flyver mod vest, og Huanzong er tvunget til at abdisere.

En Lushan blev syg med det, der lyder som den sorte død, da han fangede Changan. Hans ansigt er dækket af bylder, og han bliver hurtigt blind. Det ser også ud til, at han er blevet gal og blev myrdet af en af ​​sine egne eunukker i 756 e.Kr. Dette attentat tillod Suzong at genindtage Changan og til sidst hele Tang -dynastiet, før han døde i 762 e.Kr.

Både ægteskabsbrud og ægteskabsbruder endte dårligt, og den tåbelige kejser endte også dårligt. Kun en kompetent og heldig arving reddede Tang -dynastiet. Ingen af ​​figurerne er virkelig tvetydige, selvom det er en underholdende fortælling om en utroskab, og det er efterspil.


Den bemærkelsesværdige kejser Li Chen og hans fremragende regeringstid

Kejser Li Chen var en sand tro på den kejserlige undersøgelse og øgede stort set antallet af embedsmænd, der blev udvalgt af eksamenerne i hans regering.

Hver guvernør i hver provins ville blive interviewet af kejseren personligt, inden de tiltrådte, og alle ukvalificerede ville blive degraderet eller afskaffet med det samme.

Desuden respekterede han ekstremt sine intelligente ministre og behandlede dem altid som hæderlige gæster, så længe de var velopdragen og bidrog, men for mennesker, der overtrådte loven, ville Li Chen straffe dem uden nåde, uanset hvor meget han kunne lide dem før .

Desuden genvandt Li Chen det meste af Tang -imperiet og rsquos mistede landområder i løbet af hans regeringsperiode og bragte med succes civile fredelige og velhavende liv igen.

mv2.jpg/v1/fill/w_228, h_116, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, sløring_2/%E5%BC%A0%E8%AE%AE%E6%BD%AE%E5%B0%86 %E5%86%9B%E7%BB%9F%E5%86%9B%E5%87%BA%E8%A1%8C%E5%9B%BE%EF%BC%8C%E8%8E%AB%E9 %AB%98%E7%AA%9F%E7%AC%AC156%E7%AA%9F1.jpg " />

Vægmaleri fra Tang -dynastiet Om general Zhang Yichao (799 & mdash 872) og hans hær, der genoprettede mange tabte byer langs silkevejen og mdash 156. grotte i Mogao Grottoes, Dunhuang

Li Chen beundrede det oprigtige og tillidsforhold mellem den berømte kejser Taizong fra Tang og kejserlige censor Wei Zheng, så Li Chen sporede Wei Zheng & rsquos efterkommer og nominerede ham som sin kejserlige censor og fulgte de lyse råd, så længe de var rimelige.

Da Li Chen ville tage en kort ferie på det kongelige termiske palads for at slappe af, sagde kejserlige censorer, at han ikke burde stille op, da han kan forsinke administrationsarbejdet, og derefter annullerede Li Chen sin plan.

Kejser Li Chen havde også fortrudt mange destruktive politikker for buddhismen, som hans nevø kejser Wuzong fra Tang havde gennemført, hvilket genoprettede buddhismen og sørgede for religiøs fri politik under hans herredømme.

mv2.jpg/v1/fill/w_156, h_240, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2/IMG_4476.jpg "/>

Gilding and Painted Clay Sculpture Buddha of the Mogao Grottoes & mdash Harvard Art Museums (Foto af Dongmaiying)


Som kejser

Kejser Xuanzong fik sin kone kronprinsesse Wang til kejserinde. Imens var prinsesse Taiping fortsat meget indflydelsesrig i regeringsspørgsmål gennem kejser Ruizong, og de fleste kansler var hendes medarbejdere. (Af de syv kanslere på det tidspunkt blev fem - Dou Huaizhen, Xiao Zhizhong, Cen Xi, Cui Shi og Lu Xiangxian - gjort til kansler efter hendes anbefaling, selvom Lu ikke blev betragtet som medlem af hendes parti.) Liu Youqiu og general Zhang Wei (張 暐) planlagde med kejser Xuanzongs godkendelse at mobilisere de kejserlige vagter til at dræbe flere af disse kansler - Dou Huaizhen, Cui Shi og Cen Xi. Efter at Zhang fortalte planen til den kejserlige censor Deng Guangbin (鄧光賓), blev nyheden dog lækket. Liu blev anholdt og oprindeligt sat til at blive henrettet. Kejser Xuanzong forbød ham på vegne af kejser Ruizong, og Liu, Zhang og Deng blev skånet, men blev forvist.

Senere i 712 erklærede kejser Ruizong, at kejser Xuanzong førte en gruppe soldater til at undersøge den nordlige grænse. Gruppen af ​​værnepligtige soldater blev imidlertid opløst i foråret 713, og planen blev aldrig gennemført.

I sommeren 713 blev det sagt, at prinsesse Taiping, Dou, Cen, Xiao, Cui sammen med andre embedsmænd Xue Ji, Li Jin (李晉) prinsen af ​​Xinxing (et barnebarn af Li Deliang (李德良), en fætter til Tang's grundlægger Kejser Gaozu), Li You (李 猷), Jia Yingfu (賈 膺 福), Tang Jun (唐 晙) generalerne Chang Yuankai (常 元 楷), Li Ci (李 慈) og Li Qin (李欽) og munken Huifan, planlagde at vælte kejser Xuanzong. Det blev yderligere sagt, at de diskuterede med damen, der ventede Lady Yuan på at forgifte gastrodia elata, som kejser Xuanzong rutinemæssigt tog som et afrodisiakum. Da dette påståede plot blev rapporteret til kejser Xuanzong af Wei Zhigu, gjorde kejser Xuanzong, som allerede havde modtaget råd fra Wang Ju (王 琚), Zhang Shuo og Cui Riyong om at handle først, det. Han indkaldte til et møde med sine brødre Li Longfan prinsen af ​​Qi og Li Longye prinsen af ​​Xue (der havde ændret deres navne til Li Fan og Li Ye på dette tidspunkt for at observere navngivningstabu for kejser Xuanzong), Guo Yuanzhen, sammen med en antallet af hans medarbejdere-general Wang Maozhong (王 毛 仲), embedsmændene Jiang Jiao (姜 皎) og Li Lingwen (李 令 問), hans svoger Wang Shouyi (王守 一), eunucken Gao Lishi og militæret officer Li Shoude (李守德) - og besluttede at handle først. Den 29. juli lod kejser Xuanzong Wang Maozhong tage 300 soldater til den kejserlige vagtlejr for at halshugge Chang og Li Ci. Derefter blev Jia, Li You, Xiao og Cen også anholdt og henrettet. Dou flygtede ind i en kløft og begik selvmord ved at hænge. Xue Ji blev tvunget til at begå selvmord. Da kejser Ruizong hørte om dette, steg han hurtigt op i tårnet ved Chengtian Gate (承天 門) for at finde ud af, hvad der skete. Guo rapporterede til ham kejser Xuanzongs hensigter, og kejser Ruizong følte sig tvunget til at bekræfte kejser Xuanzongs handlinger i et edikt. Den næste dag udstedte kejser Ruizong et edikt, der overførte alle myndigheder til kejser Xuanzong og flyttede til et sekundært palads, Baifu Hall (百福 殿) og ville blive der indtil sin død i 716.


En Tang -avis

Med deltagelse af lærere fra hele USA udvikler Teach China-programmet tværfaglige læseplanenheder tilpasset nationale standarder.

I juli 2001 gennemførte Teach China en national gave til Humanities Summer Institute, “China and the World”. Instituttet tilbød en omfattende undersøgelse af Kinas forhold til den ikke-kinesiske verden fra de tidligste tider til slutningen af ​​det tyvende århundrede. Historikeren Morris Rossabi var den vigtigste instruscience og teknologi, billedkunst, litteratur og musik var nogle af de specialiserede fokusområder. Deltagende lærere designede enheder til instituttet.

Lærerressourcer

Tang -dynastiet steg til magten, efter at Kina havde været delt i næsten fire århundreder, fra Han -dynastiets fald til Sui's genforening af Kina (se del 4: De traditionelle kinesiske dynastiers kronologi). Denne splittelsesperiode var en tid, hvor det nordlige Kina blev styret af ikke-kinesiske folk, og syd blev styret af flygtninge, der var flygtet mod nord i begyndelsen af ​​det fjerde århundrede.

I 589 forenede Sui -dynastiet igen Kina. Deres styre var imidlertid kortvarig. De tunge krav, de stillede til folket - for eksempel mere end en million mænd blev kaldt til våben i et mislykket forsøg på at erobre Korea (612) - forårsagede et udbredt oprør. Dette oprør, ledet af aristokrater, der havde tjent Sui og deres nordlige forgængere, resulterede i grundlæggelsen af ​​Tang. Tang-dynastiet (618-907 CE) styrede Kina i næsten tre hundrede år.

Tang var en ekstremt kosmopolitisk tidsalder, hvor Kina havde mange forbindelser med resten af ​​den eurasiske verden. Folk fra Korea og Japan, fra Nordasien (nutidens Manchuriet og Mongoliet), Centralasien, Persien, Indien og Arabien kom alle til Tang-hovedstaden i Changan. Selv blandt de kinesiske overklasser var der mange familier af ikke-kinesisk afstamning på grund af de forskellige mennesker, der styrede Kina i perioden med splittelse. En af de tidlige Tang -kejsere er registreret som at sige:

Siden antikken har alle æret kineserne og set ned på barbarer, jeg alene elsker dem som én. Derfor følger deres stammer mig som en far eller mor (Holcombe 2001: 23).

Ikke-kinesere tjente endda i Tang-regeringen. I løbet af det ottende århundrede tjente både en centralasiatisk købmand og en japaner som højtstående embedsmænd i det, der nu er Vietnam. Da Tang -hære blev besejret af muslimske styrker i slaget ved Talas (751), blev de ledet af en koreansk general (Holcombe 2001: 24).

Tang -dynastiet betragtes som en af ​​de store epoker i den kinesiske civilisation. Et vigtigt træk ved Tang -kulturen var, at den trak sig sammen. . .mange kulturelle tråde fra den omtumlede historie i de foregående fire hundrede år ” (Wright 1973: 1). Det gælder både religion og kunst.

I perioden med splittelse (220-589 CE) blev buddhismen introduceret fra Indien og gradvist slået rod i Kina. Den daoistiske religion, Kinas indfødte tro, blomstrede også. Da det var en urolig æra, hvor mange følte, at verdens ende var nær, søgte mænd og kvinder fra alle samfundsniveauer fred og sikkerhed i religionen.

Tang betragtes som guldalderen for kinesisk buddhisme. Buddhistiske klostre blev enormt velhavende. Både staten og velhavende individer bidrog med enorme summer til at bygge templer og klostre. Buddhismen blev brugt til at styrke Tang -statens prestige. Nogle buddhistiske præster sammenlignede kejseren med Buddha selv.

Daoistisk religion spredte sig også i hele Tang -området. Grundlæggeren af ​​dynastiet troede for eksempel sig selv som en efterkommer af Laozi, Daoismen “Højeste Herre ”.

Konfucianisme var også en vigtig del af Tang offentlige og private liv. Det var under Tang, især efter An Lushan-oprøret (755-763, se nedenfor), at tænkere begyndte at genoverveje konfuciansk tankegang på måder, der varslede vigtig udvikling i senere århundreder.

Tang er kendt for sin poesi: De samlede Tang -digte udgør omkring 66.000 overlevende værker af mere end to tusinde digtere. Perioden i det ottende århundrede, hvor Du Fu (712-770) og andre digtere som Li Bo (701-763?) Og Wang Wei (701? -761?) Var aktive, kaldes “High Tang. ” Det betragtes som den største æra i den lange historie med kinesisk vers.

Værkerne fra Tang keramikere og andre håndværkere er berømte for deres vitalitet og elegance. Museer over hele verden besidder vidunderlige keramiske gravfigurer, der giver et glimt af Tang -livet.

Tangkulturen nåede sandsynligvis sin højde med kejser Xuanzongs regeringstid (r. 712-756). En stor protektor for religion og kunst, Xuanzong gennemførte også finanspolitiske og militære reformer rettet mod at styrke staten. Han er dog bedst kendt for sin kærlighed til konkubinen Yang Guifei. Deres kærlighedsaffære er den mest berømte romantik i kinesisk historie.

Yang Guifeis indflydelse på kejseren gjorde det muligt for hende at udpege slægtninge til vigtige stillinger ved retten. En af dem, en ikke-kinesisk general ved navn An Lushan, blev ekstremt stærk og samlede en stor hær. I 755 brugte han det til at gøre oprør mod retten. En grænsegenerals evne til at true centralstyret var et resultat af regeringens politik om at styrke grænseforsvar og tillade mænd som An Lushan at øge uafhængigheden. An Lushan -oprøret markerede begyndelsen på dynastiets tilbagegang. En Lushans soldater marcherede mod hovedstaden og fik Xuanzong og hans hof til at flygte. Under rejsen tvang hans utilfredse soldater ham til at henrette Yang Guifei.

En Lushan blev dræbt få år efter oprøret begyndte, men den krigsførelse, han indledte, fortsatte indtil 763.

Tangens fald og fald

Efter An Lushan -oprøret blev kejserens og centralregeringens magt svækket, og deres autoritet blev konstant udfordret af militære guvernører i provinserne. Dette forårsagede til sidst dynastiets sammenbrud.

Tang blev højt anset for sine kulturelle, politiske og militære præstationer. Dens tilbagegang indeholdt imidlertid også en vigtig lektion om faren ved at give for meget magt til militæret.

Efter Tangs fald var Kina politisk delt i omkring halvtreds år. Selvom manden, der grundlagde Song-dynastiet (960-1279) og genforenede landet, var en general, førte hans dybe modvilje mod den militarisme, der havde splintet Tang, til, at han etablerede en regering baseret på civile snarere end militære dyder.

Vigtigt ordforråd og begreber

Civil: Tilhører borgere, har at gøre med den brede offentlighed. Det modsatte af “military ” eller “martial, ” som i ordet “civilian. ”

Konfucius: Dette er navnet givet af vestlige missionærer til en mand ved navn Kong Qiu, der levede fra 551-479 fvt. Kong Qiu blev også kaldt “Kong Fuzi ” (“Master Kong ”). Hans elever (og mange af de mennesker, der senere fulgte hans ideer) udgjorde den sociale klasse, der styrede Kina helt frem til begyndelsen af ​​det tyvende århundrede og faldet af det sidste kejserlige dynasti i 1911.

Kosmopolitisk: At være af eller fra mange dele af verden.

Daoistisk religion: Kinas oprindelige religion opstod i slutningen af ​​Han -dynastiet i slutningen af ​​det andet århundrede CE. Siden de tidligste tider har kineserne troet, at der ikke eksisterer nogen adskillelse mellem hverdagen og det overnaturlige rige guder, spøgelser og forfædre. De tror, ​​at sygdom og andre uheld kan være forårsaget af ånder eller spøgelser. De ritualer, der praktiseres af daoistiske præster, er frontlinjen for beskyttelse mod det overnaturlige rige:

Daoistens to hovedfunktioner er eksorcisme og beskyttelse af den dødelige verdens trivsel og sikkerhed mod angreb fra gui [spøgelser]. . . . (Thompson 1989: 99).

Daoistisk religion lever i bedste velgående i Taiwan og er siden 1980'erne begyndt at blomstre åbent igen i dele af Folkerepublikken Kina.

Flygtninge: Da det nordlige Kina faldt til ikke-kinesiske angribere i det fjerde århundrede CE, flygtede tres til halvfjerds procent af overklassen sydpå.

Genforening: Sui -dynastiet genforenede Kina. Nord- og Sydvietnam og Øst- og Vesttyskland er eksempler på politisk genforening i det tyvende århundrede.


Kejserens rejse til månen

Året: 712 C.E. Stedet: den store Chang & rsquoan, hvilket betyder & ldquoeternal fred. & Rdquo Dette er hovedstaden i Tang -dynastiet, det mest herlige og velstående af alle dynastier i hele Kina & rsquos 5.000 år. Det er tid til regeringstid for en ny & ldquoSon of Heaven & rdquo & mdash kejser Tang Xuanzong.

Xuanzong var ikke den ældste søn af kejser Ruizong, men han var den mest talentfulde. Og med urolighederne i det kejserlige palads blev han valgt til at lykkes og tog tronen som 27 -årig.

Han nød at studere Tao, eller universets måde. Xuanzong inviterede ofte kendte taoistiske mestre til sit palads og blev venner med en af ​​& ldquoEight Taoist Immortals & rdquo Master Zhang Guolao, berømt for at ride sit æsel baglæns. Den taoistiske tradition er fyldt med magiske bedrifter, og dygtige udøvere ville undertiden tilfældigt demonstrere deres evner for kejseren. Og så, en dag, skete det.

Det var i det første år af Xuanzong & rsquos regeringstid, at en taoistisk mester inviterede ham til at tage på en usædvanlig udflugt & mdasha rejse til Månepaladset. Den gamle taoist kastede sin stav op i himlen, hvor den forvandlede sig til en gigantisk sølvbro, der strakte sig op mod himlen og forsvandt i retning af Jorden & rsquos -satellit. Taoisten og kejseren trådte ind på broen og forlod planeten.

De steg op i et stykke tid, før de blev blændet af en stor luminescens foran dem. Da de nærmede sig månen, befandt de sig foran porten til en storby. Dette, forklarede taoisten, var Månepaladset.

I Månepaladset dansede smukke himmelske piger. Nogle red magiske hvide fugle, mens andre spillede på musikinstrumenter og dansede i en rummelig bane omgivet af stedsegrønne.

& ldquoHvad er det kostume, de har på sig? & rdquo Xuanzong spurgte den gamle taoist.

& ldquoDet kaldes & lsquoRainbow Skirts, Feather Coats & rsquo, & rdquo Taoisten svarede. & ldquoDe spiller en melodi kaldet & lsquoPurple Cloud Melody & rsquo. & rdquo

Xuanzong fastgjorde melodien i hans hukommelse. Snart var deres korte besøg forbi, og de gamle taoister og Xuanzong faldt tilbage til Jorden til gården til det kejserlige palads i hovedstaden Chang & rsquoan. Der, i den stille nat oplyst af månen og rsquos strålende blik, kunne Xuanzong næsten høre melodien fra jomfruerne og rsquo -dansen. Han nedskrev straks musikken og dansen.

Den dag i dag fortsætter "Rainbow Skirts, Feather Coats" her på Jorden. Måske en dag vil de himmelske damer på Månepaladset komme ned for at nåde os med et besøg.

Shen Yun -dansen fra 2013, Kejseren rejser til månen blev inspireret af denne historie.


Se videoen: The Mayhem of 16 Kingdoms to the Rise of Sui Dynasty - Tang Dynasty Origin 0