Slaver

Slaver

Udtrykket "slaver" betegner en etnisk gruppe mennesker, der deler en langsigtet kulturel kontinuitet, og som taler et sæt beslægtede sprog kendt som de slaviske sprog (som alle tilhører den indoeuropæiske sprogfamilie). Lidt er kendt om slaverne, før de nævnes i byzantinske optegnelser fra det 6. århundrede e.Kr., og det meste af det, vi kendte til dem før denne tid, stammer hovedsageligt fra arkæologiske og sproglige undersøgelser. De byzantinske forfattere omtaler slaverne som "Sclaveni".

SLAVENES Oprindelse

Slaverne er den mindst dokumenterede gruppe blandt de såkaldte "barbariske" fjender af Rom under sen antikken, så der er ingen videnskabelig enighed om deres oprindelse. Forfattere, der skrev om slaverne, er ikke enige: Nogle siger, at slaverne var nomader, og andre hævder, at de boede i permanente bosættelser i skove og sumpe; nogle beretninger siger, at de levede under en konges styre, mens andre, at de omfavnede en form for demokrati. Ud over disse uoverensstemmelser skal vi huske på, at de fleste af disse beretninger er fyldt med bias fra romerne, der så alle barbariske folk som primitive, uciviliserede og voldelige.

Baseret på arkæologiske beviser ved vi, at proto-slaviske mennesker allerede var aktive inden 1500 f.Kr. fra Polen til Hviderusland.

Nogle forfattere har sporet slavernes oprindelse tilbage til indfødte jernalderstammer, der boede i dalene ved floderne Oder og Vistula (i nutidens Polen og Tjekkiet) omkring det 1. århundrede e.Kr. Dette er dog stadig et spørgsmål om debat. Baseret på arkæologiske beviser ved vi, at proto-slaviske mennesker allerede var aktive inden 1.500 fvt inden for et område, der strakte sig nogenlunde fra det vestlige Polen til Dnepr-floden i Hviderusland. I stedet for at have et oprindelsescenter for den slaviske kultur, forekommer det mere rimeligt at overveje et bredt område, hvor et fælles kulturelt træk blev delt af dens indbyggere.

Sprogligt bevis tyder på, at slavernes territorium på et eller andet tidspunkt i deres tidlige tider nåede ind i den vestlige del af Rusland og de sydlige russiske stepper, hvor de kom i kontakt med iransktalende grupper. Dette er baseret på, at slaviske sprog deler et slående antal ord med de iranske sprog, som kun kan forklares gennem diffusion fra iransk til slavisk. Senere, da de bevægede sig mod vest, kom de i kontakt med tyske stammer og lånte igen flere yderligere udtryk fra germanske sprog. Interessant nok havde en polsk tænker ved navn Józef Rostafiński bemærket, at ordene for bøg, lærk og taks på alle slaviske sprog var lånt fra fremmedsprog, hvilket indebærer, at denne type træer i tidlige tider var ukendte for slaverne, et forslag, der kunne bruges som ledetråd til at bestemme, hvor den slaviske kultur stammer fra.

SLAVSK MYTOLOGI

Vi har meget lidt slavisk mytologisk materiale; skrivning blev ikke introduceret i slavisk kultur før i det 9. og 10. århundrede CE, under kristningsprocessen.

En vigtig slavergud var Perun, der var i familie med den baltiske gud Perkuno. Ligesom den nordiske gud Thor var Perun en tordengud, betragtet som en øverste gud af nogle slaver, ligesom Thor blev betragtet som den vigtigste gud af nogle germanske folk. Den mandlige gud for ungdom og forår, kaldet Jarilo (eller Iarilo), og hans kvindelige pendant, Lada, kærlighedens gudinde, blev også højt rangeret i det slaviske panteon. Både Jarilo og Lada var guder, der døde og blev genopstået hvert år, og især Jarilo kunne have haft en forbindelse med fertilitetsmotiver. Under kristendommens fremkomst spillede Jarilo en vigtig rolle, da han havde nogle egenskaber til fælles med Jesus Kristus.

Elsker historie?

Tilmeld dig vores gratis ugentlige nyhedsbrev på e -mail!

Flere guder med flere hoveder var også inkluderet i slavisk mytologi, såsom Svantovit (eller Svantevit), krigsguden, der havde fire hoveder, to af dem hanner og de to andre hunner; Porevit, med fem hoveder, der repræsenterer sommeren; Rujevit, med syv ansigter, efterårets inkarnation; og Triglav, der viste tre hoveder og samtidigt kiggede ind i himlen, jorden og underverdenen.

SLAVERNE UNDER SENERE ROMANSKE RIGT

I midten af ​​det 5. århundrede CE påvirkede et politisk vakuum hele regionen på Balkan som følge af Det Hunniske Riges fald. Attilas kampagner efterlod store områder syd for Donau uegnet til at leve og derfor tomme. Grænserne for det romerske imperium, der grænser op til Balkan, blev vanskeligt holdt, da nye grupper bevægede sig inden for den ødelagte region. Blandt disse nye grupper var slaverne.

Mellem 531 og 534 CE engagerede romerske styrker sig i en række militære kampagner mod slaverne og andre grupper. I løbet af 550'erne e.Kr. trak slaverne frem mod Thessalonica og kom ind i området ved Hebrus -floden og den thrakiske kyst, ødelagde flere befæstede bosættelser og (ifølge romerske kilder) gjorde kvinder og børn til slaver og dræbte de voksne mænd. De kunne imidlertid ikke nå deres mål: Thessalonica blev reddet fra katastrofe på grund af tilstedeværelsen af ​​en romersk hær under kommando af Germanus. Senere i begyndelsen af ​​580'erne CE kombinerede slaverne med avarerne Grækenland, Thrakien og Thessalien.

Romerne indgik en pagt med avarerne, der modtog en årlig betaling på 100.000 guld solidi til gengæld for at lade de romerske grænser stå uberørte. Slaverne på den anden side deltog ikke i aftalen, og de marcherede videre til Konstantinopel i 585 CE, men blev drevet af det romerske forsvar. Slaverne fortsatte med at angribe andre bosættelser, og de etablerede endelig de første slaviske permanente bosættelser i Grækenland.

Tidligt i 600 -tallet CE organiserede Rom en kampagne mod slaverne uden positive resultater. Slaverne og avarerne slog sig sammen igen og dannede en massiv styrke i 626 CE og støttede bulgarerne, belejret af Konstantinopel. Den barbariske koalition nåede næsten sit mål, men romerne formåede at afvise angrebet. Efter denne begivenhed sluttede Avar-Slav-alliancen. Den slaviske besættelse af Grækenland varede indtil det 9. århundrede e.Kr., da byzantinerne endelig udviste dem. På det tidspunkt havde slaverne en solid tilstedeværelse på Balkan og andre regioner i Central- og Østeuropa.

KULTUREL DIVERGENCE AF SLAVENE

Tidligt i middelalderen besatte slaverne en stor region, hvilket opmuntrede til fremkomsten af ​​flere uafhængige slavistater. Fra det 10. århundrede og fremefter gennemgik slaverne en proces med gradvis kulturel divergens, der frembragte et sæt nært beslægtede, men indbyrdes uforståelige sprog, der blev klassificeret som en del af den slaviske gren af ​​den indoeuropæiske sprogfamilie.

I dag tales der stadig et stort antal slaviske sprog, herunder bulgarsk, tjekkisk, kroatisk, polsk, serbisk, slovakisk, russisk og mange andre, der strækker sig fra central- og østeuropa og ned i Rusland.


Slave (n.)

sent 13c., & quotperson, der er en andres ejendom eller ejendom, & quot fra gammelfransk esclave (13c.), fra middelalderens latinske Sclavus & quotslave & quot (kilde også til italiensk schiavo, fransk esclave, spansk esclavo), oprindeligt & quotSlav & quot (se Slav) så brugt i denne sekundære betydning på grund af de mange slaver, der blev solgt til slaveri ved at erobre folk.

Betydning & quotone, der har mistet modstandskraften mod en eller anden vane eller vice & quot, er fra 1550'erne. Anvendes på enheder fra 1904, især dem, der styres af andre (sammenlign slavejib i sejlads, tilsvarende lokomotiver, flashpærer, forstærkere). Slavepisker er attesteret fra 1807 udvidet følelse af & quotcruel eller krævende task-master & quot er i 1854. Slave-tilstand i amerikansk historie er fra 1812. Slavehandel er attesteret fra 1734.

Old English Wealh & quotBriton & quot begyndte også at blive brugt i betydningen & quotserf, slave & quot c. 850 og sanskrit dasa-, hvilket kan betyde & quotslave, & quot tilsyneladende er forbundet med dasyu- & "præ-ariske indbygger i Indien." Grose 's dictionary (1785) har under Negroe "black-a-moor billedligt brugt til en slave," uden med hensyn til race. Mere almindelige gamle engelske ord for slave var þeow (relateret til þeowian & quotto serve & quot) og þræl (se træl). De slaviske ord for & quotslave & quot (russisk rab, serbokroatisk røveri, oldkirkeslavisk rabu) stammer fra oldslavisk *orbu, fra PIE-rod *orbh- (også kilde til forældreløse (n.)), Hvis grundfølelse synes at være & quotthing, der ændrer troskab & quot (for slave, fra ham selv til sin herre). Det slaviske ord er også kilden til robotten.


2. Myte #2: Syd løsrev sig fra Unionen i spørgsmålet om stater & #x2019 rettigheder, ikke slaveri.

Denne myte, om at borgerkrigen i grunden ikke var en konflikt om slaveri, ville have været en overraskelse for de oprindelige stiftere af Forbundet. I den officielle erklæring om årsagerne til deres løsrivelse i december 1860 citerede delegater fra South Carolina ’Kan øge fjendtligheden hos ikke-slaveholdende stater over for slaveriets institution. ” Ifølge dem kunne den nordlige indblanding med hjemkomsten af ​​flygtige slaver overtrådte deres forfatningsmæssige forpligtelser klagede de også over, at nogle stater i New England tolererede afskaffelsessamfund og tillod sorte mænd at stemme.  

Som James W. Loewen, forfatter til Ligger min lærer fortalte mig og Den konfødererede og Neo-konfødererede læser,  skrev i Washington Post: “ Faktisk modsatte konfødererede stater ’ rettigheder — det vil sige nordstaternes ret til ikke at støtte slaveri. af senere generationer ivrige efter at omdefinere deres forfædre ’ ofre som en ædel beskyttelse af den sydlige livsstil. På det tidspunkt havde sydstatsborgerne imidlertid ikke noget problem med at påstå beskyttelse af slaveri som årsag til deres brud med Unionen.


Slaver i Amerika En stil

Den nuværende estimerede befolkning af slaver i Amerika er over 20 millioner.
(Amerikas slaver er for det meste efterkommere af: polakker, russere, tjekkere, ukrainere, slovakier, kroater og bosniere. Bosat mest i Midtvesten og Nordøst for Amerika)

De 10 bedste stater med flest slaviske amerikanere (polakker, russere, tjekkere og slovakker) er:
New York, Illinois, Michigan, Pennsylvania.
www.polish.org/en/frames
/Old/com_com_main.html

Er der nogen der kender det sande antal slaviske amerikanere i dette land?

Hvem repræsenterer dig? Hvem er skylden?

Slaviske amerikanere og det kommende valg.
Vores økonomiske ressourcer kan være begrænsede. Men vores valgkreds behøver ikke at være det. Lad os derfor glemme vores tidligere europæiske forskelle og forene os. På grund af tidligere europæisk historie kan dette være en & quothard pille til at sluge & quot og med rette. Men dette er Amerika, og amerikanerne er ikke meget interesserede i historie og ser mod fremtiden (det hele startede med George Washington).

Der er altid noget & quotnew & quot på det amerikanske sind. Vi, slaviske amerikanere (gudskelov), skal også tænke & quotnew & quot. Ellers vil vi fare vild i den politiske blanding. Se på dataene og bedøm selv.

Udover at stemme om de spørgsmål, som enhver kandidat præsenterer os, uanset race, religion, national oprindelse eller køn, lad os informere denne kandidat på forhånd om alle andre spørgsmål, vi måtte have som slaviske amerikanere.

Med en stor valgkreds stemmer vi bare ikke om emnerne - vi kan have en vis kontrol over problemerne. Derfor skal du under valg forene og støtte den kandidat, der bedst kan repræsentere dig.

Lad os i det mindste blive regnet som slaviske amerikanere. Med en stor valgkreds har de eller de valgte politikere ikke råd til at ignorere os længere.

Hvordan sammenligner Amerikas slaver sig med andre etniske grupper?

[Befolkning, uddannelse, indkomst]

Hvis dataene fra Census Bureau er korrekte, hvorfor er vi så dårligt repræsenteret i politiske kontorer.

Selvom nogle etniske (slaviske) grupper har gjort visse fremskridt, har vi beslutsomhed og mandskab til at være politisk lige. Lad os derfor støtte hinanden og dem, der støtter os.

Politisk magt er mere end bare politisk.

Hvem er slaviske amerikanere? Vi er- AFSTAMNINGER AF:

Hviderussere Kroater Polakker Serbere Slovenere Wends Jugoslavere "At komme sammen er en begyndelse, der holder sammen, fremskridt, der arbejder sammen, er succes" -Henry Ford & quot
Bosnierne Tjekkerne Makedonere Russere Rusyns Slovakker Ukrainere

Slavernes oprindelse fra bronzealderen
græsk-gods.tripod.com/Slavs.htm

Tradition og den polske immigrant
University of Delaware Library
(Afdeling for særlige samlinger)

Hvis du har fundet dette websted nyttigt, skal du linke til os, så andre kan få gavn af det. Giv os besked, så vi kan linke til dig. (Ingen voksne steder, venligst)
http://slavs.freeservers.com/

Slavernes oprindelse og lidt om slavisk historie
Lidt er kendt om slavernes oprindelse. Filologer og arkæologer teoretiserer, at slaverne bosatte sig meget tidligt i Karpaterne eller i det nuværende Hviderusland. Ved AD 600 havde de delt sig sprogligt i sydlige, vestlige og østlige grene. Østslaverne bosatte sig langs Dnepr-floden i det, der nu er Ukraine, så spredte de sig nordpå til den nordlige Volga-floddal, øst for nutidens Moskva og mod vest til bassinerne i den nordlige Dnestr og de vestlige Bug-floder, i nutidens Moldavien og det sydlige Ukraine. & quot
Library of Congress Country Studies

Mere om tidlig historie fra Library of Congress: Se Modsat side.

Vestslaver eller Polanie -folket
& quot Vestlig migration og gradvis differentiering af de tidlige vestslaviske stammer efter Romerrigets sammenbrud. Omkring tyve sådanne stammer dannede små stater mellem 800 og 960 e.Kr. En af disse stammer, Polanie eller Poliane & quotpeople o.f sletten & quot, bosatte sig i flatlandene, der til sidst dannede hjertet i Polen og lånte deres navn til landet. Med tiden etablerede de moderne polakker sig øst for de germanske regioner i Europa med deres etnografiske fætre, tjekkerne og slovakkerne, mod syd. & Quot

-Library of Congress Country Studies

Mere om tidlig historie fra Library of Congress: Se Modsat side.
Tjekkerne Slovakker Polere

Hvem er slaverne?
Selvom der kun vides lidt om slavernes tidlige historie, havde de i det syvende århundrede e.Kr. opdelt i tre forskellige grupper, den østlige, vestlige og den sydlige gruppe. & quot

Østslaver, Sydslaver og Vestslaver
& quotØstslaverne, forfædrene til russerne, ukrainerne og hviderusserne. Vestslaverne, forfædrene til polakkerne, tjekkerne og slovakkerne. Og Sydslaverne, forfædrene til bulgarerne, serberne og kroaterne & quot

Mere om tidlig historie fra Library of Congress: Se Modsat side

-Library of Congress Country Studies

Slavernes religion
De to store religiøse grupper er de østortodokse og den romersk -katolske. Andre religiøse grupper er: muslimer, jøder, protestanter og andre. Klik på linkene ovenfor for at se den religion, der praktiseres i hvert enkelt land.


Artikler med slaveri i Amerika fra historiens netblade

Det var årtier siden den første omtale af spørgsmålet i parlamentet. I 1791 havde 163 medlemmer af Commons stemt imod afskaffelse. Meget få parlamentsmedlemmer turde forsvare handlen på moralske grunde, selv i de tidlige debatter. I stedet gjorde de opmærksom på de mange økonomiske og politiske grunde til at fortsætte det. Dem, der tjente på handlen, udgjorde en stor egeninteresse, og alle vidste, at en ende på slavehandelen også bragte hele plantagesystemet i fare. & ldquo Vestindianernes ejendom er på spil, & rdquo sagde en parlamentsmedlem, og selvom mænd kan være generøse med deres egen ejendom, bør de ikke være det med andres ejendom. & rdquo Afskaffelse af den britiske handel kan også give Frankrig en økonomisk og marinefordel.

Inden parlamentsdebatterne havde englændere som John Locke, Daniel Defoe, John Wesley og Samuel Johnson allerede talt imod slaveri og handel. I en indelukket fest i Oxford tilbød Dr. Johnson engang toast, & ldquoHere & rsquos til den næste opstand af negerne i Vestindien. & Rsquo & rsquo Midt i sådanne spredte protester var kvækerne den første gruppe, der organiserede og handlede mod slaveri. Dem på begge sider af Atlanterhavet stod over for udvisning fra Selskabet, hvis de stadig ejede slaver i 1776. I 1783 oprettede de britiske kvækere antislaveriudvalget, der spillede en enorm rolle i afskaffelsen.

Udvalget begyndte med at distribuere pjecer om handelen til både Parlamentet og offentligheden. Forskning blev et vigtigt aspekt af den afskaffelsesstrategi, og Thomas Clarkson & rsquos -undersøgelser på slavefartøjer og i handelsbyerne gav byer ammunition til afskaffelse og rsquos førende parlamentsadvokat, William Wilberforce.

Spottende & mdashand nogle gange respektfuldt kaldte andre Wilberforce og hans venner & ldquothe Saints, & rdquo for deres evangeliske tro og kæmper for humanitære årsager. De hellige arbejdede på at menneskeliggøre straffeloven, fremme folkelig uddannelse, forbedre vilkårene for arbejdere og reformere & ldquomanners & rdquo eller moral i England. Afskaffelse var imidlertid & ldquofirst -objektet & rdquo for Wilberforce & rsquos liv, og han forfulgte det både i sæson og ude.

12. maj 1789 var klart uden for sæsonen for afskaffelse. 60 medlemmer af den vestindiske lobby var til stede, og handels- og rsquos -tilhængerne havde allerede kaldt afskaffelse for en & ldquomad, vild, fanatisk plan for entusiaster. & Rdquo Wilberforce talte i mere end tre timer. Selvom Parlamentet endte med at udsætte sagen, blev Gange rapporterede, at begge sider mente, at Wilberforce & rsquos -talen var en af ​​de bedste, Parlamentet nogensinde havde hørt.

Wilberforce havde afsluttet med en højtidelig moralsk anklagelse: & ldquoNaturen og alle omstændigheder ved denne handel er nu åbnet for os. Vi kan ikke længere påberåbe sig uvidenhed. & Rdquo Efter at have undladt at opnå en endelig afstemning, fordoblede abolitionisterne deres bestræbelser på at åbne handelens fakta for det britiske folk. Hidtil havde offentligheden let ignoreret det, den ikke kunne se, og der havde ikke været slaver i England siden 1772. Englændere så slaveskibe kun laste og losse varer, aldrig mennesker. Få kendte noget til rædslerne i den midterste passage fra Afrika.

Med tiden blev det mere og mere svært for nogen at påstå uvidenhed om dette spørgsmål. William Cowper & rsquos digt & ldquo The Negro & rsquos Complaint & rdquo cirkulerede bredt og blev sat til musik. Tanker og følelser om den onde og onde trafik af slaveri og handel med de menneskelige arter, af en afrikansk mand ved navn Ottabah Cugoano, blev også populær læsning. Thomas Clarkson og andre turnerede i landet og hjalp med at etablere lokale antislaveriudvalg.

Disse udvalg holdt til gengæld hyppige offentlige møder, kæmpede for en boykot af vestindisk sukker til fordel for øst og udsendte andragender. Da Wilberforce i 1792 igen gav besked om et forslag, kom der 499 andragender ind. Selvom få parlamentsmedlemmer gik ind for øjeblikkelig afskaffelse, var dette offentlige oprør svært at ignorere.

Et ændringsforslag, der indsatte ordet & ldquogradual & rdquo i afskaffelsesforslaget, bragte til sidst dagen. Mens det i teorien var en samvittighedssejr, blev regningen, som den så stod, til ingenting. Den afskaffelsesmæssige årsag udholdt skuffelser og forsinkelser hvert år efter indtil 1804 og hvert år fortsatte britiske skibe med at føre titusinder af afrikanere i slaveri på den vestlige halvkugle.
Angst for de blodige eftervirkninger af den franske revolution bidrog til, at Parlamentet og rsquos konservative, gradvise beslutning i 1792 og det næste år bragte krig med Frankrig. Krigstid England mistede sin iver for årsagen. Selvom Wilberforce stædigvis bragte sit forslag i parlamentet hvert år frem til 1801, lykkedes det kun to meget små foranstaltninger på vegne af de undertrykte afrikanere i krigens første årti. Respekten for Wilberforce og hans lignede blev til irritation, og mange udsendte James Boswell og rsquos følelser:

Gå W & mdash med smal kranium,
Gå hjem og prædik væk på Hull & hellip
Uheld med handel sidder på din læbe.
Insekter vil gnave det ædleste skib.
Gå W & mdash, begyndte, for skam,
Du dværg med stort rungende navn.

Situationen i Frankrig bragte også afskaffelsesidealer under mistanke. En jarl tordnede: & ldquo Hvad betyder afskaffelsen af ​​slavehandelen mere eller mindre i virkeligheden end frihed og lighed? Hvad mere eller mindre end menneskets rettigheder? Og hvad er frihed og lighed, og hvad er menneskets rettigheder, men de tåbelige grundlæggende principper for denne nye filosofi? & Rdquo

Alligevel, efter mere end et årti, begyndte krigen med Frankrig at miste sin følelse af hastende karakter, uanset hvor meget verdens fremtid måske og mdashand gjorde & mdashhang i balancen. Langsomt begyndte den offentlige mening at vågne op igen og gøre sig gældende over for handelen.

Forholdene i parlamentet blev også mere gunstige. Økonomisk modgang og konkurrence med lovende nye kolonier svækkede de gamle vestindianeres stilling. I 1806 lykkedes det abolitionisterne i parlamentet at sikre den vestindiske stemme om et lovforslag, der ødelagde tre fjerdedele af handelen, der ikke var med Vestindien. Dette lovforslag, selv om det var i vestindianerne og rsquo -konkurrencemæssige interesser, gjorde også meget for at bane vejen for beslutningen fra 1807.

Natten til den afgørende 283-16 afstemning om total afskaffelse af handelen i 1807 stod Underhuset og jublede over den vedholdende Wilberforce, der for sin del hængte hovedet og græd. Lovforslaget blev lov den 25. marts og trådte i kraft den 1. januar 1808.

Hjemme efter den store afstemning kaldte Wilberforce lystigt til sin ven Henry Thornton, og ldquo Nå, hvad skal vi afskaffe næste? & Rdquo Thornton svarede, & ldquoLotteriet, tror jeg! & Rdquo & mdashmen det mere oplagte svar var selve slaveriets institution.

I det næste århundrede kæmpede England på mange fronter diplomatiske kampe for at reducere udenlandsk slavehandel. Britiske smuglere blev stoppet i deres spor ved afgørelsen fra 1811, der gjorde slaveri strafbart med deportation til Botany Bay. Smugling under forskellige flag truede med at fortsætte den atlantiske handel, efter at andre nationer havde afskaffet den, og den britiske afrikanske eskadrille patruljerede den vestafrikanske kyst indtil efter den amerikanske borgerkrig.

I 1833 blev slaveriet afskaffet i hele det britiske imperium. Dette radikale brud var muligt dels gennem et & ldquo -lærlinge- og rdquo -system og et forlig til plantagerne, der udgjorde 40 procent af regeringens & rsquos årlige indkomst. Nyheden nåede Wilberforce to dage før hans død. & ldquoTak gud for, at jeg skulle have levet for at være vidne til en dag, hvor England er villig til at give 20 millioner Sterling for afskaffelse af slaveri, & rdquo sagde han.

Et stykke tid før, havde Wilberforce sagt, & ldquothat sådan et system så længe skulle have været led for at eksistere i nogen del af det britiske imperium vil synes for vores efterkommere næsten utroligt. & Rdquo Han havde ret. Det er bittersødt, 200 år senere, at mindes afslutningen på en af ​​de mest frygtelige forbrydelser i historien. Alligevel er afmontering af et uhyre rentabelt og ugudeligt system over en relativt kort periode og på trods af mange forhindringer bestemt noget at minde om.

Denne artikel af Andrea Curry blev oprindeligt offentliggjort i maj 2007 -udgaven af Britisk arv Magasin. For flere gode artikler, tilmeld dig Britisk arv magasin i dag!


Kievan Rus 'tidligste oprindelse

Fra de tidligste tider var kysten af ​​Østersøen beboet af slaviske stammer. Men de gamle balter, gamle fætre til slaverne, trivedes kun i det nordvestlige område af Østersøen. Fra disse lande, hele vejen syd til Sortehavet, trivedes de østslaviske stammer i mange årtier, der altid afviklede de østligste strækninger af slavisk stammeforøgelse.

Helt i nord, omkring byen Novgorod, trivedes stammen af ​​Ilmen -slaver eller slovenere, der sprogligt var forbundet med de polabiske slaver mod vest. Nabo dem var den vigtige Kryvichi, en magtfuld slavisk stammeforening. Andre slovenske naboer omfattede Drevlyans, Volhynians, Polans, Radimichs, Dregovichs og Vyatichs. Nord for slovenerne var de finniske stammer, hovedsageligt Chuds og Veps. Og mod øst var Volga -finniske stammer, Mordvinerne, Merya, Mari og Muromianerne.

Kievan Rus 'handelsforhandlinger med de østlige slaver. ( Public domain )

Mængden af ​​stammer, forskellige sprog og kulturer skabte en interessant ramme. Forholdet mellem disse stammer var imidlertid stort set fredeligt, med kun mindre konflikter.

De slaviske og finniske stammer i regionen var for det meste enkle, fredelige landbrugere. De var tilbedere af et veludviklet naturligt polyteistisk panteon, uden en stærk central autoritet. Disse stammer var for det meste familiære klaner, der lignede de skotske højlandsklaner eller de gamle serbiske stammer i Montenegro.

De østslaviske og finniske stammer var relativt lette at udnytte af deres større og mere magtfulde naboer. Omkring det 9. århundrede e.Kr. blev disse folks territorier løbende påvirket af khazarerne mod sydøst og varangianerne mod nordvest. Disse varangianere (oldnordisk Væringjar) var vikinger, nordboere for det meste fra Sverige, der sejlede mod øst gennem flodsystemerne i de lande, de kaldte Garðaríki (Byernes rige). Disse flodsystemer blev beskyttet af slaviske flodborge. På et tidspunkt begyndte varangianerne at bosætte sig i disse lande, og kort efter pålagde de en skat "skat" til de slaviske stammer.

Ifølge skrifterne af Primær krønike slaverne kæmpede mod varangianerne i 862 og drev dem ud af deres lande. Men kort tid efter, da de ikke havde nogen centraliseret ledelse, faldt de endnu en gang i konflikter mellem stammer, meget til deres ulempe. Det siges, at disse stammer besluttede at lade varangianerne styre dem i henhold til visse love, for at have centraliseret styre for en større sag.

Stole på gamle skrifter som f.eks Primær krønike for de endelige historiske fakta kan stilles spørgsmålstegn ved. Vi kan ikke med sikkerhed vide, om de nordiske herskere blev "inviteret" til at herske over de slaviske stammer, eller om de indførte deres styre gennem magt og magt. Ikke desto mindre er det kendt, at tre fremtrædende varangiske høvdinge bosatte sig i de mest fremtrædende slaviske byer som herskere. Disse var Sineus, Truvor og Rurik, og de styrede henholdsvis Izborsk, Beloozero og Novgorod. Kort tid efter var kun Rurik i live, og dermed blev han enehersker i hele riget og stamfader til et magtfuldt regeringsdynasti kendt som Rurikids, der herskede over Rusland indtil 1610.

Hvordan nordboerne blev nordens kejserrus
Men hvem var disse Rus ’ mennesker over hvis landområder begyndte Rurikiderne at herske? Indtil i dag debatteres etnisiteten af ​​Rus -folket. Navnet Rus ’, stadig et eksisterende slavisk ord, kan let komme fra det proto-slaviske ord *rusъ, hvilket betyder "lyshåret, blond." Men om det var nordiske immigranter til slaviske lande eller slaver selv, kan ikke med sikkerhed oplyses. Uanset hvad, blev den lille nordiske befolkning, der kom til at herske over slaverne, hurtigt assimileret i slavisk samfund og kultur, og deres nordiske navne blev slaviciseret.

De første Rurikids under fremkomsten af ​​Kievan Rus ’(Братья Белоусовы / Public domain )

Efter at Rurik døde i 879 e.Kr., var hans frænde, prins Oleg (oldnordisk Helgi) blev regent, siden Ruriks søn Igor (oldnordisk Ingvar) var stadig for ung til at regere. Et år efter at han blev regent, sejlede Oleg af Novgorod sine styrker op ad Dnjepr -floden til Kiev og fangede flere byer undervejs. Han dræbte de to nordiske høvdinge i Kiev, Askold og Dir, erobrede byen og gjorde den til hovedstad i alle Rus ’lande og derved skabte grundlaget for Kievan Rus’.

Fra Kiev førte Oleg af Novgorod yderligere kampagner langs mange flodsystemer ind i slavernes land. Han erobrede slaverne, pålagde sit styre, beskattede dem og konsoliderede sin magt. Kievan -Rus -området var en yderst lukrativ beliggenhed, og de nordiske folk forstod klart dette, når de kom ind i Rus ’lande. Store handelsruter passerede gennem slavernes land, og regionen var rig på naturressourcer, slaver og pelse. Disse økonomiske faktorer gav Kievan Rus ’rigdom og magt til yderligere storhed.

Fra sin nye hovedstad i Kiev lancerede Oleg snart et ambitiøst angreb på hjertet af det byzantinske rige: Konstantinopel. I 907 e.Kr., med de slaviske krigere i ryggen, angreb han med succes Konstantinopel og satte sit skjold på dets porte. Angrebet blev afsluttet med en handelsaftale, som gav Kievan Rus meget gavn.

Olegs efterfølger var Igor. Han fortsatte udvidelsen af ​​Kievan Rus ’og belejrede Konstantinopel to gange, i 941 og 944 e.Kr. I 945 e.Kr. indgik han en gunstig fredsaftale med byzantinerne. I samme år blev prins Igor dræbt af slaverne, mens han krævede hyldest fra dem. Slaverne bøjede to høje, unge birketræer, bandt prinsen mellem dem og lod dem springe tilbage på plads og rev ham således i stykker. Til sidst blev han efterfulgt af sin søn, den legendariske Sviatoslav I fra Kiev.

Den ideelle Kievan Rus ’kriger - Sviatoslav fra Kiev
I historien om Kievan Rus ’var Sviatoslav den første Rurikid -hersker til at herske over et dynasti med et slavisk navn (Sviato Slav - hellige Slav ), hvilket angiver hastigheden af ​​deres assimilering i det slaviske samfund. Selvfølgelig er det muligt, at Sviatoslav blev navngivet for yderligere at berolige de slaviske stammer og gøre Rurikid -herskerne mere acceptable.

Sviatoslav regerede fra Kiev fra 945 til hans død i 972 e.Kr. og er en af ​​de mest berømte herskere i Kievan Rus ’. Hans styre var præget af kontinuerlige og vellykkede militære kampagner i øst og mod syd, kampagner, der direkte førte til sammenbruddet af to meget magtfulde enheder: Det første bulgarske imperium og Khazaria.

Sviatoslavs styre demonstrerer tydeligt den sande natur af Rurikid -reglen. Han delte yderligere slaverne, og fra Kiev førte han erobringer for med succes at undertrykke de semi-uafhængige østslaviske stammer. Og han fortsatte med at besejre Alans og Volga Bulgars. Samtidig indgik han ofte alliancer med Pechenegs og Magyars, traditionelle fjender af slaver.

Imidlertid var Sviatoslav I sandsynligvis den første Rurikid -hersker, der blev grundigt slaviseret, kun hans nordiske arv argumenterede for noget andet. Hans udseende er veldokumenteret. Han bar den traditionelle slaviske sidehårlås, havde et stort overskæg og svor ved de slaviske guder Perun og Veles.

Sviatoslavs meget succesrige og indflydelsesrige regeringstid sluttede brat i 972 e.Kr., da han blev myrdet. For at hæmme hans succes og yderligere fjendskabet mellem Pechenegs og Kievan Rus ’bestikkede byzantinerne Pecheneg Khan for at myrde Sviatoslav. Dette skete ved Khortitsa grå stær. Pecheneg Khan lavede kraniet til en drikkekop.

After Sviatoslav’s death, the history of the Kievan Rus’ entered a crucial period. He had three sons, two, Oleg and Yaropolk, by an unknown wife, and one, Vladimir, by a bondswoman, a Slavic servant woman named Malusha. After Sviatoslav’s death tensions between the three sons grew as they all vied for the throne of the Kievan Rus’.

These tensions culminated in a full-fledged war between Yaropolk and Oleg in 976 AD. Oleg was killed in this conflict leaving only Yaropolk and Vladimir. Upon hearing of his brother’s death, Vladimir fled to Scandinavia to his cousin Haakon Sigurdsson, to avoid being killed. There he assembled a force of Viking mercenaries, and returned to his lands in 980 AD. He then murdered Yaropolk through treachery and became the sole ruler of the Kievan Rus’.

The Height of Kievan Rus’ Power Under Yaroslav I
Once he became the ruler, Vladimir brought Kievan Rus’ to its greatest heights of power and influence. He became Vladimir the Great, Grand Prince, and continued the steady expansion of his lands. And, due to the political influences of the time, Vladimir renounced the pagan Slavic faith and proceeded to formally Christianize Kievan Rus’.

As was expected, when Vladimir died, his sons immediately began feuding for the right to rule. His son, Sviatopolk I killed three of his own brothers, but was eventually defeated by his remaining brother, Yaroslav.

Yaroslav the Wise leads the Kievan Rus' to their greatest glory ( Public domain )

Yaroslav I or Yaroslav The Wise ruled over Kievan Rus’ for a long period, and during that time Kievan Rus’ reached its absolute peak in military, cultural, and political power. He successfully consolidated his rule, protected all his borders, and successfully campaigned against the Byzantines. Furthermore, he began the important codification of legal customs, which evolved into a code of law, the first of its kind in Kievan Rus’ history.

Unfortunately, after the death of Yaroslav I, the power of the Kievan Rus’ gradually declined. Regional clans and rulers gained more power, which greatly fragmented the state. Furthermore, successions became increasingly difficult, with brothers constantly feuding and murdering each other in order to attain power. From these feuds emerged a pronounced fragmentation, and conflict between major cities. These conflicts produced the Republic of Novgorod , and the Principality of Polotsk, who both feuded for power. In the north, Slavs began forming a territory that would become the foundation of the later Grand Duchy of Moscow, another fragmentation of Kievan Rus’ lands. These regional feuds also created another principality, Vladimir-Suzdal.

A battle between the Republic of Novgorod and Vladimir-Suzdal after the fall of Kievan Rus’ (Public domain )

All of these feuds and fragmentations created a highly unstable political situation in the region, and effectively left the once all-powerful Kievan Rus’ in a state of decline. When the Mongols invaded Kievan Rus’ lands in the 13 th century AD, this dissolution of what was once Kievan Rus’ was finally complete. The Kievan Rus’ lands would not be united again until 1547 AD, with the emergence of the Russian Empire under Ivan IV the Terrible.

Ultimately Greed Defined Kievan Rus’ Success and Failure
The history of the Kievan Rus’ is certainly interesting. Although the Kievan Rus’ did not rule for centuries, their importance cannot be denied. As is almost always the case with great, powerful, and wealthy nations and dynasties, greed drove a destabilizing wedge between brothers, sons, and fathers, ultimately leading to downfall.

Greed was the defining trait of the Vikings. They saw the potentials for power and wealth in the undisturbed lands of the Slavs, and they exploited that potential. And from those Vikings only one rose to prominence. Rurik and his descendants ruled for centuries and accomplished great deeds that significantly influenced the developments of global history. These deeds led to the emergence of the Russian Empire , and many other important developments. If the Kievan Rus’ didn’t rule over the Slavs, how different would our lives be today?

Top image: Calling of the Varangians, part of early Kievan Rus' history Source: Алексей Кившенко / Public domain


Abolition in Recent Times

  • 1950-1989 International anti-slavery work slows during the Cold War, as the Soviet Block argues that slavery can only exist in capitalist societies, and the Western Block argues that all people living under communism are slaves. Both new and traditional forms of slavery in the developing world receive little attention.
  • 1954 China passes the State Regulation on Reform through Labor, allowing prisoners to be used for labor in the laogai prison camps.
  • 1956 The Supplementary Convention on the Abolition of Slavery regulates practices involving serfdom, debt bondage, the sale of wives, and child servitude.
  • 1962 Slavery is abolished in Saudi Arabia and Yemen.
  • 1964 The sixth World Muslim Congress, the world’s oldest Muslim organization, pledges global support for all anti-slavery movements.
  • 1973 The U.N. General Assembly adopts the International Convention on the Suppression and Punishment of the Crime of Apartheid, which outlaws a number of inhuman acts, including forced labor, committed for the purposes of establishing and maintaining domination by one racial group over another.
  • 1974 Mauritania’s emancipated slaves form the El Hor (“freedom”) movement to oppose slavery, which continues to this day. El Hor leaders insist that emancipation is impossible without realistic means of enforcing anti-slavery laws and giving former slaves the means of achieving economic independence. El Hor demands land reform and encourages the formation of agricultural cooperatives.
  • 1975 The U.N. Working Group on Contemporary Forms of Slavery is founded to collect information and make recommendations on slavery and slavery-like practices around the world.
  • 1976 India passes a law banning bonded labor.
  • 1980 Slavery is abolished for the fourth time in the Islamic republic of Mauritania, but the situation is not fundamentally changed. Although the law decrees that “slavery” no longer exists, the ban does not address how masters are to be compensated or how slaves are to gain property.
  • 1989 The National Islamic Front takes over the government of Sudan and begins to arm Baggara tribesmen to fight the Dinka and Nuer tribes in the south. These new militias raid villages, capturing and enslaving inhabitants.
  • 1989 The U.N. Convention on the Rights of the Child promotes basic health care, education, and protection for the young from abuse, exploitation, or neglect at home, at work, and in armed conflicts. All countries ratify it except Somalia and the United States.
  • 1990 After adoption by 54 countries in the 1980s, the 19th Conference of Foreign Ministers of the Organization of the Islamic Conference formally adopts the Cairo Declaration on Human Rights in Islam, which states that “human beings are born free, and no one has the right to enslave, humiliate, oppress, or exploit them.”
  • 1992 The Pakistan National Assembly enacts the Bonded Labor Act, which abolishes indentured servitude and the peshgi, or bonded money, system. However, the government fails to provide for the implementation and enforcement of the law’s provisions.
  • 1995 The U.S. government issues the Model Business Principles, which urges all businesses to adopt and implement voluntary codes of conduct, including the avoidance of child and forced labor, as well as discrimination based on race, gender, national origin, or religious beliefs.
  • 1995 Christian Solidarity International, a Swiss-based charity, begins to liberate slaves in Southern Sudan by buying them back. The policy ignites widespread controversy—many international agencies argue that buying back slaves supports the market in human beings and feeds resources to slaveholders.
  • 1996 The RugMark campaign is established in Germany to ensure that handwoven rugs are not made with slave or child labor. In 2010, RugMark changes its name to GoodWeave.
  • 1996 The World Congress Against Commercial Sexual Exploitation of Children is held.
  • 1997 The U.N. establishes a commission of inquiry to investigate reports of the widespread enslavement of people by the Burmese government.
  • 1997 The United States bans imported goods made by child-bonded labor.
  • 1998 The Global March against Child Labor is established to coordinate worldwide demonstrations against child labor and to call for a U.N. Convention on the Worst Forms of Child Labor.
  • 1999 Despite being barred from entering Burma, the U.N. collects sufficient evidence to publicly condemn government-sponsored slavery, including unpaid forced labor and a brutal political system built on the use of force and intimidation to deny democracy and the rule of law.
  • 1999 The ILO passes the Convention Against the Worst Forms of Child Labor, which establishes widely recognized international standards protecting children against forced or indentured labor, child prostitution and pornography, their use in drug trafficking, and other harmful work.
  • 1999 The first global analysis of modern slavery and its role in the global economy, Disposable People: New Slavery in the Global Economy, estimates that there are 27 million people in slavery worldwide.

1898

The recession of the late 19th century hit the US. Knight riders went out in the dark, burning the homes of African Americans who bought their own land. They rode up to Washington to demand change as southern white Democrats rolled back many of the albeit limited freedoms from Reconstruction just a couple of decades before.

The Jim Crow era of segregation forbade African Americans from drinking from the same water fountains, eating at the same restaurants or attending the same schools as white Americans – all lasting until, and sometimes well past, the 1960s.


Slavery in Medieval Italy

In the late 1360s, Francesco Petrarch was living in Venice where he could see the unloading of cargo from Venetian merchant galleys and commented (with unfortunate racism):

‘Whereas huge shipments of grain used to arrive by ship annually in this city, now they arrive laden with slaves, sold by their wretched families to alleviate their hunger. An unusually large and countless crowd of slaves of both sexes has afflicted this city with deformed Scythian faces, just like when a muddy current destroys the brilliance of a clear one.’

Most people associate slavery with the ancient world, or with the African slave trade of the modern era. However, between those two periods slavery did not disappear from Europe but persisted and even flourished right around the Mediterranean.

The chaos brought about by the Barbarian invasions of the Roman Empire did not entirely disrupt the Roman way of life and in many parts of the former empire Roman law and practices continued, including the keeping of slaves. The laws of the invading Germanic tribes allowed for slavery as a form of punishment, while in England, at the time of the Norman Conquest, 10% of the population was counted as slaves, though it is not possible to distinguish between domestic slaves and those tied to the land as serfs.

Even in the early Middle Ages in Christian Europe, stories of slaves being owned, traded, given as gifts and bought to be freed can be found. Most likely these slaves were prisoners of war, sold by their families to pay off debts, or captured in raids on non-Christian settlements. Records show that the Venetians were supplying Italy with Muslim slaves as early as the eighth century. Although the Church did nothing to abolish slavery, they passed laws to ensure slaves were well-treated and to prohibit the enslaving of Christians.

A flourishing slave trade continued amongst the non-Christian Slavonic people as well as the Muslim world and as the Venetian and Genoese traders secured footholds in the Eastern Mediterranean and Black Sea ports they took an active role in this lucrative trade. The slaves they traded came mostly from Eastern Europe and Central Asia and were acquired from slave markets or by raiding the unprotected coastlines of the Black Sea and the disintegrating Byzantine Empire. While Western Christians were nominally protected, Christians of the Eastern Rite were still considered fair game and slaves also came from the Greek islands which were under the control of the Venetians and Genoese.

While most of these slaves were sold into the Muslim world where they were in high demand, thousands were brought back to Italy for the domestic market. Little is recorded about slavery in Medieval Italy and historians have had to piece together its history and prevalence from scant documents. However, while Italians like Petrarch may have felt overwhelmed by the influx of foreign slaves, slave labour never played the significant role in the Italian economy that it did in Ancient Rome or the Americas. The numbers of slaves in Italy were never high. While the proportion of slaves in Palermo in Sicily is estimated to have been as high as 12% of the population, in Genoa it was never more than 2–5%. In Florence there were about 1000 slaves at the end of the fourteenth century, and numbers in the low hundreds in other Tuscan cities.

At the same time, however, the slave trade was lucrative, both to the city states which exacted custom duties on the trade, and the merchants who could expect profits of up to 150% despite the risks of transporting the slaves by sea, such as shipwreck, disease and rebellion. Christian merchants were obliged by canon law not to purchase Christian slaves, but unscrupulous traders might obfuscate the slaves’ origins to avoid such strictures.

The slaves sold in Italy were Russians, Circassians, Tartars, Abkhazi, Mingrelli, Geti, Vlachs, Turkish, and others from the Balkan, Caucasus, and Central Asian regions. Genoese traders sold Greek Orthodox Christians until the late fourteenth century, when the Genoese government finally banned the practice. So prevalent were the slaves from Central Asia that Tartar became the generic term for slave. Sub-Saharan Africans were only a small proportion of the slave population until the fifteenth century when the eastern ports were closed to Italian merchants and were much more numerous in Sicily, with its close ties to the Muslim world, than in northern Italy.

Slaves commanded a high price, but despite the cost, people from all levels of society owned slaves including nobles, priests, notaries, master craftsmen, spice merchants, sailors, and textile workers. By far the majority of slaves were women and the high prices paid for them indicate that they were largely forced to undergo sexual servitude. Records show they were often sold off by their masters’ widows. The Church seemed to turn a blind eye to such concubinage and its social acceptability is shown by the fact that over time the children of slave women could inherit their fathers’ social status. However, not all such children were accepted by their fathers and most were unacknowledged and even abandoned.

Though it was not common, slaves could be freed by the outright granting of manumission, usually late in life, or as a condition of their master’s will. However, even after they were freed, they might still be obliged to remain in the family’s service for a set term in a form of reciprocal patronage. Eventually the slaves and their descendants were absorbed into Italian society, but it is hard to tell how successfully they were assimilated. As Petrarch’s comments show, medieval Italians were as prone to racism as at any other time. It can be imagined that the lighter skinned slaves were more easily accepted than the darker skinned, but this is a subject on which the records are silent.

With the rise of the Ottoman Empire in the fifteenth century, the ports of the Eastern Mediterranean and Black Sea were closed to Venetian and Genoese merchants. They had to turn to Africa and the Balkans, though slaves from such sources may well have become scarce. While the slave trade in the Eastern Mediterranean was closing out European merchants, the demand for labour in the New World shifted the focus of the slave trade on to the Atlantic and the infamous mass trade in African slaves.

The growing scarcity of slaves in Italy and the consequent rise in prices made it easier to employ cheap free labour or indentured workers than to buy slaves, causing a decline in domestic slavery. By 1427 there were only 400 slaves in Florence and they would soon almost disappear from Tuscany. However, slaves continued to be traded in Genoa and the South. Over the next two hundred years, while domestic slavery waned, state ownership of galley slaves took its place. At the same time, Venetians and Genoese merchants found themselves losing their pre-eminence in the trade to their Spanish and Portuguese rivals.


Slaveri

Political Cartoon Depicting Leading Secessionists Slavery existed in Alabama even before it became a state. Beginning in the territorial period in the early nineteenth century, the institution expanded, coinciding with the development and growth of plantation agriculture. Slavery in the United States was a labor system that depended upon captive Africans who were held by their owners as legal property in a state of permanent bondage. Most enslaved individuals in Alabama were born into enslavement in other states and brought into the area as part of the South's internal slave trade. Although the living conditions and work required of slaves varied widely across the state, the patterns and variations in Alabama broadly reflected the slave experience elsewhere in the Deep South. Bell Rack The enslaved performed work according to age, gender, and physical condition. Able-bodied men and some women worked as plow-hands. Slaves usually began working in the fields between the ages of eight and twelve. Most women, however, hoed weeds, which was less strenuous than plowing. Children and elderly or disabled slaves tended livestock and maintained the yard around the plantation house. A small number of slaves acquired skills such as blacksmithing, masonry, and carpentry. Typically, slaves were in the fields before sunrise every day of the week except Sunday and worked until sunset: Saturdays often involved a half-day's labor. Before retiring to their cabins for the evening, slaves chopped wood, repaired tools, and tended vegetable gardens, among other tasks. The spring planting and the fall harvest seasons were strenuous times when slaves labored 14 or more hours daily. Horace King A small number of slaves worked in Alabama's rising industrial sector. Textile manufacturers such as the Hobbs brothers used slave labor in their Limestone County factory. In Huntsville, slaves operated the Bell Factory's 100 looms and 3,000 spindles. Iron manufacturing pioneers Horace Ware and Moses Stroup trained slaves to work their furnaces. Slaves also worked as coal miners, harbor pilots, and railroad brakemen. In an extraordinary example, engineer John Godwin appointed slaves, including Horace King, to supervise, sometimes independently, the construction of several bridge projects in Alabama. King's engineering talents helped him earn his freedom in 1846. Forks of Cypress Slave Dwelling During the antebellum period, the material conditions of most slaves in Alabama improved in comparison with their colonial-era ancestors. This improvement partly resulted from the closure of the Trans-Atlantic Slave Trade in 1808, which forced slaveholders to create conditions in which the region's slave population would continue to expand internally without the continued importation of African slaves. Thus, owners had to provide slaves with better rations and keep them healthier because with external supplies cut off, replacements were not as readily available. Slaves received a weekly allotment of a peck (eight quarts) of cornmeal and two-and-a-half to four pounds of pork. Slave clothing was utilitarian. Plantation owners typically issued clothing twice annually. Most of the clothing was made from coarse cotton materials or sometimes wool. Slaves lived in small cabins that measured less than 300 square feet of living space and were generally inhabited by a single family. Located close to the fields, the cabins typically were built out of roughly hewn logs. Some cabins had wood plank floors, but most had only dirt floors. St. Bartley Primitive Baptist Church Evangelical Christianity dominated the religious life of Alabama's slave population. During Alabama's territorial period, slaveholders were only marginally interested in efforts to Christianize slaves. Attitudes began to change during the mid-eighteenth century, however, when large percentages of slaves converted to Christianity as a result of the Great Awakening (a period of religious fervor that swept the American colonies in the 1730s and 1740s). Decades later, during the Second Great Awakening (c.1790-1840), a brand of evangelical Christianity spread among southern slaveholders that was inspired by revivals targeting both masters and slaves. Like their white owners, the majority of slaves in Alabama were Baptists and Methodists. In 1808, the African Huntsville Church was founded, and by 1849 its membership rolls had swelled to more than 400 slaves. Similar independent black churches existed elsewhere in Alabama. White churches routinely baptized and extended membership to slaves. Antebellum churches often had segregated seating areas for black worshipers. The spread of evangelical Christianity among slaves was influenced by sermons delivered by preachers who warned slaveholders to promote the faith among their slaves or risk damnation. Slaveholders were equally motivated to spread Christianity among their slaves in response to northern abolitionists who criticized the morality of Christian believers who owned slaves. Anti-Slavery Cartoon, 1856 During the antebellum period, Alabama politicians such as William Lowndes Yancey and J. L. M. Curry actively defended the right to expand slavery into areas acquired by the United States through the Louisiana Purchase (1803) and Mexican War (1846-1848). In 1848, state Democrats issued the Alabama Platform in response to the Wilmot Proviso, a piece of legislation that proposed excluding slavery from any newly acquired territory resulting from the Mexican War. The Alabama Platform aimed to ban state Democrats from supporting any presidential candidate who favored the Wilmot Proviso or popular sovereignty—the right of territorial legislatures to determine the status of slavery before statehood. The national Democratic Party failed to adopt the Alabama Platform on two occasions—1848 and 1860—a reflection of the state's limited national political influence. During the 1860 Democratic National Convention held in Charleston, South Carolina, delegates from Alabama and six other slave states, under Yancey's leadership, walked out of the meeting in protest of the party's nomination of Senator Stephen A. Douglas of Illinois. Pro-slavery proponents saw Douglas's Freeport Doctrine, which argued that slavery could not exist in a territory without police regulations to protect it, as a threat to slavery. Alabama's support for the preservation and expansion of slavery ultimately led the state to secede from the Union following the election of Republican Party presidential candidate Abraham Lincoln in 1860. Lincoln's platform, that slavery should be prohibited from expanding into areas of the country where it did not currently exist, alarmed southern slaveholders. At the time of Alabama's secession, more than 435,000 slaves were held in bondage in Alabama.

The outcome of the American Civil War ended slavery in Alabama. The Thirteenth Amendment permanently abolished slavery in the United States in 1865. Alabama freedpeople welcomed emancipation but endured continuing hardships because of the prevailing and pervasive racial prejudices of the state's white inhabitants. Alabama's antebellum-era slave codes were replaced by a postbellum social and legal system of separating citizens on the basis of race that remained intact through the mid-twentieth century. The racist ideology that had once excused the actions of the state's slaveholders survived the Civil War and emancipation and carried over into the post-bellum era to support an array of Jim Crow laws that trampled upon the civil liberties of African Americans until they were overturned during the civil rights movement.

Baptist, Edward E. The Half Has Never Been Told: Slavery and the Making of American Capitalism. New York: Basic Books, 2014.


Se videoen: Måneskin - I WANNA BE YOUR SLAVE LyricsTesto Eurovision 2021